Voqea, An: Odatda, kutilmagan hol yoki voqea yuz berishi mumkin emas. Shunga qaramay, voqea sodir bo'lgan voqea sodir bo'lgan deb atalmish natijada zanjir yoki ko'zga ko'rinmas yoki oldingi sabablar doirasidagi yagona ko'rinadigan segmentdir. Davrning boshqa qismlari - bu voqea bilan bog'liq bo'lgan fikrlar va harakatlar.

Aia: qonunlar universitetida o'z vazifasi sifatida, har qanday darajadagi izchil rivojlanib borayotgan, mukammal, jinsiy va o'lmas badanga ega bo'lgan birlikka berilgan nomdir; tabiatni tugatgan va tabiat tarafidan ajratib turuvchi nuqta yoki yo'nalish sifatida aqlli tomonda.

Spirtli ichimliklar: bu istak va hissiyotni bajaruvchining ruhiy kasalligi bo'lib, bu kasallik bilan alkogolli ichimliklar ichish natijasida jismoniy tanaga yuqtiriladi. Spirtli ichimliklar xizmatkor sifatida saqlanib qolinishi yoki farmatsevtik preparatlarni tayyorlashda vosita sifatida ishlatilishi bilan juda yaxshi va ishonchli. Ammo spirtli ichimlik, ruh sifatida, usta bo'lganida shafqatsiz va tinimsiz bo'ladi. Faqatgina bu yoki kelajakdagi hayotda, har bir zarurat irodasi g'azabiga duchor bo'lishi va uni zabt etishi yoki yutishi kerak bo'lgan vaqt masalasidir. Ichkilik ichmasa, zararsizdir; bu faqat vosita. Ammo spirtli ichimliklar vositasi bo'lgan tni ichganida, uning ruhi qonda istak bilan, asabdagi xiralashish bilan aloqa qiladi va istak va hissiyotni do'st ekanligiga ishontiradi va bu e'tiqod o'sib boradi. Bu alkogolizmning barcha bosqichlarida o'zaro do'stlik va yaxshi do'stlik ruhidir, u jabrlanuvchini boshqaradi. Va oxir oqibat, odam qiyofasini egallashga yaroqsiz ahvolga tushib qolsa, u uni erning ichki chuqurchasidagi qamoqxonasiga olib boradi, u erda u ongli inertsiyada o'rnatiladi. Ongli inertsiya har qanday ilohiy yoki boshqa do'zaxning eng kuchli olovidan ko'ra dahshatli va dahshatli. Spirtli ichimliklar tabiatdagi saqlovchi ruhdir; lekin u saqlagan narsani o'ldiradi. Mastlik ruhi odamdagi Ongli nurdan qo'rqadi va insonni qobiliyatsiz qilishga intiladi. Spirtli ichimliklar ruhining quli emas, balki xo'jayin bo'lishning yagona ishonchli usuli bu: uni tatib ko'rmang. Qat'iy va aniq ruhiy munosabatlarga ega bo'ling va uni har qanday bahona yoki shakl ostida qabul qilmang. Keyin bitta usta bo'ladi.

G'azab: qonda yonish va o'z-o'zidan yoki boshqasiga noto'g'ri yoki nohaq bo'lgan narsada norozi bo'lishni xohlaydi.

Tashqi ko'rinishi: tabiat birliklari ommaviy yoki shaklga bo'lingan va ko'rinadigan; u o'zgarish yoki yo'qotilganda, u o'zgarishi yoki yo'qolishi mumkin.

Tuyadi: moddani saqlashni ta'minlash uchun tabiatning sub'ektlariga bo'lgan talabga javoban, ta'mni qondirish va moddani hidlash istagi.

San'at: his-tuyg'u va xohish ifodasida mahoratga ega.

Astral: Yulduzli modda.

Astral tanasi: bu kitobda ishlatilgan atamasi to'rtta jismoniy tananing yorqin-qatlamini tasvirlashdir. Boshqa uchta havodagi qattiq, suyuq qattiq va qattiq qattiq. Havodagi qattiq va suyuq qatlam faqat massa bo'lib, ular yo'q
shaklga aylandi. Astral tanasi o'sib boradigan jismning ishini shakllantiradigan, nafas shaklining shakliga ko'ra tug'ilishgacha shakllanadi. Shundan so'ng, jismoniy organ o'z tuzilishini saqlab qolish uchun astral tanaga bog'liq
nafas shaklidagi shakliga ko'ra. Nafas shakli tanani o'limdan keyin tark etganda, astral tanasi jismoniy tuzilishga yaqin qoladi. Keyinchalik astral tanasi parvarishlash uchun tuzilishga bog'liq va u tarqaladi
strukturaning parchalanishi.

Atmosfera: har qanday ob'ekt yoki narsadan chiqarib yuboradigan tarqalgan modda massasi.

Atmosfera, jismoniy inson: nafas shaklidagi faol tomoni nafas olish yo'li bilan tanadagi va ichkaridagi to'rtta doimiy oqimdagi oqimlardan kelib chiqadigan va ushlanib turadigan yorqin, havodor, suyuq va qattiq birliklarning global massasi.

Insonning, ruhiyatning atmosferasi: Yigitning faol tomoni, Triune Selfning ruhiy qismi, uning bir qismini buyraklar va adrenallarda, ko'ngilli nervlarda va inson tanasining qondagi mavjudligi. Tanada mavjud bo'lgan amaldorning istagi va tuyg'usiga javoban tananing qon va asablari orqali surilib, funtni tortadi va tortadi.

Insonning atmosferasi, aqliy: bu ruhiy muhit orqali uchinchi shaxsning ruhiy muhitining bir qismi va shu orqali nafas olish va uzilishning uzluksiz kirish va chiqishi o'rtasidagi neytral nuqtalarda his-tuyg'u va orzu-ong haqida o'ylash mumkin.

Atmosfera, bir kishining o'ziga xosligi, noetik: ya'ni, ongli nurni ruhiy va ruhiy atmosferalar tomonidan nafas olish yo'li bilan tanadagi organga etkazadigan suv ombori.

Yer atmosferasi: siqilgan va sferik yer qobig'idan va uning ichidan va eng uzoq yulduzlardan doimiy sirkulyatsiyani ushlab turadigan to'rtta sferik zonalardan yoki yorqin, havodagi, suyuq va qattiq agregatlardan tashkil topgan.

Nafas: tananing barcha amaliyotlari mavjud bo'lgan yoki mavjud bo'lgan narsalardan voz kechadigan yoki bu jarayonda tanani qayta tiklash va tiklash uchun yaratilgan deb hisoblagan holda, qonning hayoti, to'qimalarning to'siqchisi va quruvchisi, saqlovchi va qiruvchi abadiy hayot.

Nafas shakli: har bir inson tanasining yakka jonli shakli (ruhi) bo'lgan tabiat birligi. Uning nafasi shakl bilan jihozlangan naqshga mos ravishda to'qimalarni quradi, yangilaydi va to'qima qiladi, va uning shakli tanadagi mavjudligi vaqtida uning tuzilishi, tanasi bo'lib qoladi. O'lim - tanadan ayrilishning natijasidir.

Hujayra, A: modda to'rt qismli kompozitsion birliklarning tegishli va o'zaro harakatlariga ko'ra hayotning yorqin, havodor, suyuq va qattiq oqimlaridan hosil bo'lgan vaqtinchalik moddalardan tashkil topgan tashkilotdir: nafas burchagi,
jonli aloqa, form-bog'lanish va hujayra aloqasi kompozitsion birliklari, ko'rinmaydigan ushbu hujayrani tashkil etadigan, mikroskop ostida ko'rinadigan yoki ko'riladigan vaqtinchalik birliklarning tanasi emas. To'rt kompozitor birliklari bog'langan
bu kamerada birgalikda qoladi; vaqtinchalik birliklar, kompozitorlar tutib turadigan va vaqtinchalik birliklarni tashkil etuvchi oqim oqimlariga o'xshaydi va bu hujayraning tarkibiy qismi bo'lgan yirik tashkilotning davomiyligi davomida ushbu hujayraning tanasi sifatida paydo bo'ladi. Inson organizmidagi hujayraning to'rtta kompozitsion birligi buzilmaydi; vaqtinchalik birliklar bilan ta'minlanmaganida, hujayra tanasi to'xtaydi, parchalanadi va yo'q bo'ladi, lekin hujayraning kompozitorlari kelajakda tanani qayta quradi.

Imkoniyat: "tasodif o'yinlari" yoki "tasodifiy voqealar" deb tushuntirilmagan va oson tushuntirilmagan narsalarni, narsalarni va voqealarni tushuntirish uchun o'zini oqlash uchun ishlatiladigan so'zdir. Ammo tasodif, bu sodir bo'lishi, qonun va tartibdan mustaqil ravishda boshqa har qanday yo'l bilan sodir bo'lishi mumkin degan ma'noni anglatadi. Tanganing tirilishi, kartochkaning o'girlanishi, o'limga duchor bo'lish kabi har qanday tasodif aktsiyasi, muayyan qonunlarga ko'ra va fizik qonunlari yoki qoqintiradigan va hiyla-nayrang qonunlariga ko'ra sodir bo'lmoqda. Agar tasodif deb atalgan narsa qonundan mustaqil bo'lsa, tabiatning ishonchli qonunlari bo'lmaydi. Shunday qilib, mavsumlarni, kunduz va kechaning aniqligi yo'q edi. Bu biz tushunadigan narsalarni anglash uchun etarlicha qiyinchilikka duch kelmaydigan "tasodifiy" voqealar kabi ko'p yoki kamroq tushunadigan qonunlardir.

belgilar: uning shaxsiy fikrlari, so'zlari va harakatlari bilan ifodalanganidek, his-tuyg'ular va istaklarning haqqoniyligi va haqiqatligi. Halollik va fikrlashdagi harakatlarning asoslari asosdir
kuchli va muloyim va qo'rqinchli belgi bilan farq qiluvchi belgilar. Xarakter tug'ma, o'z oldingi hayotidan meros bo'lib, o'ylash va harakat qilish uchun moslashuv; u davom ettiriladi yoki o'zgartiriladi.

Birgalik: fikrlash tizimiga ko'ra nurni qabul qilishda to'g'rilik bilan fikr yuritishdir.

Tushunchasi, ilohiy, "nopok": ayolda tuxum hujayrasini emizish emas, balki keyingi jismoniy tananing tug'ilishi va tug'ilishi bilan bog'liq. Jinsiy tug'ilish ilohiy tushunchalardan kelib chiqmaydi. Chindan ham "pokiza" kontseptsiya - nomukammal jinsiy jismoniy o'lim tanasini abadiy hayotning mukammal jinsiy jismoniy tanasiga qaytarishdir. O'n ikki oldingi oy mikroblari o'n uchinchi oy moyi bilan birlashib, boshga qaytib kelganda, u erda quyosh mohiyati bilan uchrashadi va razvedkadan nur nurini oladi. Bu o'z-o'zidan emish, ilohiy tushunchadir. Muvaffaqiyatli tanani qayta tiklash.

Vijdon: har qanday ma'naviy narsaga nisbatan nima qilish kerakligi haqida ma'lumot yig'indisi. Bu to'g'ri fikrlash, to'g'ri his qilish va to'g'ri harakatlar uchun standartdir; yurakdagi to'g'ri fikrning tovushsiz ovozi, u to'g'ri deb bilgan narsadan farq qiluvchi har qanday fikr yoki harakatni man qilishdir. "Yo'q" yoki "Qilmang", nima qilish kerakligi va nima qilmasligi kerakligi haqidagi bilim egasining ovozidir
yoki biron bir vaziyatda bajarishga rozi bo'lmaslik kerak.

Ongli: bilimi bilan; ongli bo'lgan daraja bilimga nisbatan xabardor.

Tushuncha: har narsada mavjud bo'lib, har bir narsani anglash darajasida ongli ravishda anglatadi as nima va nima of nima ekanligini yoki nima qilganini. Bir so'z sifatida, bu "ongli" degan atfadan bir ismga aylangan
"ness" qo'shimchasi bu tilda noyob so'zdir; hech qanday ma'no yo'q va uning mazmuni inson tushunchasi doirasidan tashqariga chiqadi. Tushunish boshlanmagan va abadiydir; qismlar, fazilatlar, holatlar, atributlar yoki cheklovlarsiz bo'linmas. Holbuki, hamma narsa, eng kichikdan tortib, eng buyuk, vaqt va makonda, har narsaga qaram, bunga bog'liq va amalga oshiriladi. Tabiatning har bir bo'lagida va tabiatdagi mavjudligi hamma narsalarni va mavjudotlarni ongli ravishda bo'lishiga imkon beradi as nima va nima of barcha narsalar va mavjudotlar haqida xabardor bo'lish va ular uchun yagona buyuk haqiqat-ongga nisbatan yuksak darajalarni davom ettirishda davom etishdir.

Ishonchlilik: badanning tanasini begunoh narsalarga o'xshash narsalar ekanligiga ishonish va so'zni yoki yozilganlarni to'g'ri qabul qilishdir.

Madaniyat: bir xalqning, yoki butun madaniyatning o'rganishi, malakasi va xarakterining yuksak taraqqiyotidir.

O'lim: badanida o'z ongida yashovchi ongli odamning ajralishi, nafas shaklini tanaga bog'laydigan nozik elastik kumush ipni kesish yoki to'xtatish. Kıvılcım, o'z jonini o'lishga tayyor yoki rozilik bilan bog'liq. Ipni parchalash bilan reanimatsiya qilish mumkin emas.

Ta'rif: sub'ekt yoki narsaning mazmunini ifodalovchi va so'zlash mumkin bo'lgan so'zlar bilan bog'liq bo'lgan bilimlarning mavjudligi.

Inson kelib chiqishi: Adan bog'ida Odam Ato va Momo Havoning hikoyasi kabi, qadimgi oyatlarda turli xil va majoziy ravishda aytilgan; ularning vasvasasi, yiqilishlari, dastlabki gunohlari va jannatdan chiqarib tashlanishi. Bu
Barkamol avloddan chiqishda to'rt bosqichda ko'rsatiladi. Tana va o'lim dunyosiga doimiylikning kelib chiqishi o'zgarish, bo'linish, modifikatsiya va degeneratsiya edi. O'zgarish, orzu-his-tuyg'u qo'zg'atuvchisi mukammal tanasining bir qismini kengaytirganda va kengaytirilgan qismda his-tuyg'ularni ko'rganida boshlandi. Bo'lim, erkakning tanasida o'z xohish-irodasini va ayol tanasida his-tuyg'ularini va o'zi o'rniga ikkitani deb o'ylashini va uning uzluksizligidan chiqib ketishini anglatadi. Modifikatsiya ichkaridan tushgan yoki ichki tomondan cho'zilib ketgan, moddaning tashqi va pastki holatiga va organizm tarkibida o'zgarish bo'lgan. Erning tashqi qobig'ida degeneratsiya, jinsiy organlarning rivojlanishi va jinsiy organlarning avlodi paydo bo'ldi.

Istak: ichidagi ongli kuch; o'zida o'zgarishlarni keltirib chiqaradi va boshqa narsalarni o'zgartirishga olib keladi. Desire - bu tananing faol tomoni, passiv tomoni hissi; lekin orzu uning boshqa ajralmas tomoni, hissi bo'lmasdan harakat qilolmaydi. Desire bo'linmas, lekin bo'linadi; bilimlar va jinsiy aloqada bo'lish istagi kabi farqlanishi kerak. Tuyg'u bilan, inson tomonidan ma'lum bo'lgan yoki sezilgan barcha narsalarni ishlab chiqarish va qayta ishlab chiqarish sababi. Jinsiy xohish intizor bo'lib qolmoqda, ammo uning to'rtta shoxidan paydo bo'ladi: oziq-ovqat iste'mol qilish, mol-mulk istagi, nomga bo'lgan istak va hokimiyat istagi, ochlik, sevgi va nafrat kabi ularning son-sanoqsiz bo'laklari. muhabbat, shafqatsizlik, janjal, ochko'zlik, hirs, sarguzasht, kashfiyot va erishish. Ilm talabi o'zgarmaydi; O'z-o'zidan bilish istagi kabi doimiy.

Ism uchun istak, (shon-sharaf): shaxsiyat uchun noma'lum sifatlarning taassurotlari to'plami bo'lib, ular bo'sh va puchga aylanib ketgan.

Quvvat istagi: bu o'z-o'zidan bilish istagining avlodi va dushmani bo'lgan illyuziya (jinsiy orzusi).

O'z-o'zini anglash istagi: bu uchinchi shaxsning bilimi bilan yoki ongli munosabatda bo'lish uchun bajaruvchining aniq va qat'iy xohishi.

Jinsiy aloqa orzu: o'zboshimchalik bilan bog'liqligi; o'zida mavjud bo'lgan tananing jinsi bilan ifodalangan istak, qarshi jins va uning tarafdorlari bilan birlashishga intilish, boshqa jinsdagi organ bilan birlashuvchi.

Umidsizlik: qo'rquvga taslim bo'lish; nima bo'lishidan qat'i nazar, qaror qabul qilishni istamaydi.

taqdir: zarurat; deb hisoblanadigan, aytilgan yoki bajarilgan natijalar natijasida sodir bo'lishi yoki sodir bo'lishi kerak.

Taqdir, jismoniy: Inson jismoniy tanasining nasl-nasabi va konstitutsiyasi bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalarni o'z ichiga oladi; hislar, jinslar, shakl va xususiyatlar; sog'lig'i, hayotdagi mavqei, oilaviy munosabatlari va inson munosabatlari; hayot doirasi va
o'lim usuli. Tana va badanga tegishli bo'lgan narsa, bu o'tgan hayotidan kelib chiqqan, bu hayotda o'ylagan va qilgan ishlari natijasida kelib chiqqan va hozirgi hayotda u bilan muomala qilishi kerak bo'lgan kredit va debet byudjetidir. Inson tanasi va vakili bo'lgan narsadan qochib qutula olmaydi. Inson buni qabul qilishi va o'tmishdagi kabi harakat qilishni davom ettirishi kerak, yoki u o'tmishni o'zi nima deb o'ylashi va irodasi, qilishi va qilishi uchun o'zgartirishi mumkin.

Taqdir, ruhiy: badanda ongli ravishda o'zini tuyg'u va istak bilan bog'liq bo'lgan narsa; bu o'tmishdagi istakni, o'ylash va bajarishning natijasidir va kelgusida buning oqibatidir
endi kim xohlasa, o'ylaydi va qilsa va uning his-tuyg'ulariga ta'sir qiladi.

Taqdir, aqliy: nima, nimani va qanday qilib tana a'zolarining istagi va tuyg'usi haqida o'ylaydi. Inson aqli, xohish-onasi va his-tuyg'ulari uchta aql-idrokchi, uchinchi shaxs o'zini o'ylaydigan odamga xizmat qiladi. Bu uch fikr bilan bajaruvchi fikrlash uning aqliy taqdiridir. Uning aqliy qobiliyati aqliy muhitda va aqliy xarakterini, aqliy xulq-atvorini, intellektual yutuqlarini va boshqa aqliy qobiliyatlarni o'z ichiga oladi.

Taqdir, noetik: o'z-o'zini anglashi yoki istagi borligi kabi o'z-o'zini anglash darajasi yoki darajasi, ruhiy muhitda joylashgan noetik atmosferaning o'sha qismida. Bu natija
ijodkor va generativ kuchni o'ylash va ishlatish; bir tomondan insoniylik va insoniy munosabatlar, ikkinchidan esa jismoniy taqdiri kabi qiyinchiliklar, azob-uqubatlar, kasalliklar yoki
kasalliklar. O'z-o'zini anglash, o'zini tuta bilish, o'z his-tuyg'ularini va istaklarini nazorat qilish orqali namoyon bo'ladi. Inqiroz vaqtida insonning o'zi va boshqalar uchun nimalar qilish kerakligini bilgan taqdirda, uning notik taqdiri ko'rinishi mumkin. Bundan tashqari, u mavzuni yoritish uchun sezgi bo'lishi mumkin.

Iblis, The: o'z boshli yomon istagi. U vasvasaga tushadi, za'faron qiladi va birovni jismoniy hayotda noto'g'ri harakatga majbur qiladi va u o'limdan keyin sodir bo'lgan holatlarda uni azoblaydi.

o'lchamlari: makon emas, balki materiyadir; makon o'lchamlari yo'q, makon o'lchamli emas. O'lchov birliklari; birliklar ommaviy moddalarning ajralmas qismi hisoblanadi; Masalan, moddaning o'ziga xos moddalari bilan bir-biridan ajratilgan va ajralib turuvchi bo'linmalari yoki tarkibiy qismlardan tashkil topgan bir makiyajdir. Moddaning to'rt o'lchovi bor: on-ness yoki yuzaki moddalar; in-ness yoki burchagi moddasi; chuqurlik yoki satr moddasi; va mavjudligi yoki nuqta masalasi. Raqamlashtirish masofadan boshqaruvchiga ma'lum va tanishdir.

Birlikning dastlabki o'lchovi, tekis yoki sirt birliklari chuqurligi yoki qalinligi yoki mustahkamligi yo'q; u ikkinchi va uchinchi o'lchamlarga bog'liq bo'lib, uni ko'rinadigan, aniq, mustahkam qiladi.

Birliklarning ikkinchi o'lchovi yondosh yoki burchak moddasi; bu massa sifatida sirtlarga ixcham yuzalar uchun uchinchi o'lchovga bog'liq.

Birliklarning uchinchi o'lchovlari - bu zanjir yoki chiziqli materiya; moddaning sharsimon bo'lmagan o'lchamsiz moddasidan ichki va tekis yuzalarni sirtga tashish, tashish, uzatish, tashish, import qilish va eksport qilish uchun to'rtinchi o'lchovga bog'liq bo'lib, u sirtni chiqaradi va yuzalarni qattiq sirt moddasi sifatida stabillashtiradi.

Birliklarning to'rtinchi o'lchovi nuqtali modda yoki nuqta modda bo'lib, nuqta nuqta nuqtasi nuqtalar qatori bo'lib, ular orqali chiziqli moddaning keyingi o'lchami qurilgan va rivojlantiriladi. Shunday qilib, aniqlanmagan o'lchamli masalalar nuqta orqali yoki orqali, yoki nuqtalar ketma-ketligi sifatida nuqtalar bo'linmalari sifatida namoyon bo'ladi, bu orqali birlamchi liniyalarning keyingi o'lchamlari ishlab chiqilgan va uning yordamida ko'zga ko'rinadigan moddiy qat'iy moddalar jismoniy dunyodagi harakatlar, narsalar va voqealar sifatida ko'rsatilgunga qadar yuzalarida sirtlarni kompakt qilib turadigan yoki burchakka ega bo'lgan moddadir.

Kasallik: Kasallik bir fikrning umumiy harakatlaridan kelib chiqadi, chunki u ta'sirlanadigan qism yoki tanadan o'tib ketadi va oxir oqibat bunday fikrning tashqi ko'rinishi kasallikdir.

Xiyonat: to'g'ri fikrga ega bo'lgan narsalar haqida o'ylash yoki harakat qilish va noto'g'ri deb bilgan narsalar haqida o'ylash va qilishdir. Oxir-oqibat shunday fikr yuritib, qilgan ishi, to'g'ri bo'lgan narsaning noto'g'ri ekanligiga ishonishi mumkin; va noto'g'ri narsa to'g'ri.

Ishchi: Erkak tanasida yoki ayol tanasida muntazam ravishda mavjud bo'lgan va odatda jismni va tananing nomi bilan tanilgan, uchinchi o'zimning ongli va ajralmas qismi. U o'n ikkita qismdan iborat bo'lib, ulardan oltitasi faollik tarafdori va oltitasi uning passiv tomoni bo'lib tuyuladi. Oltita faol orzu-intilishlar inson vujudida ketma-ket ravishda bor bo'lib, tana hissiyotining oltita qismlari ayol tanalarida ketma-ket borib boradi. Lekin orzu
va his-tuyg'u hech qachon alohida emas; inson tanasiga bo'lgan istak tananing erkak bo'lishiga olib keldi va uning hissiy tomoniga hukmronlik qildi; va ayol tanasida tuyg'usi uning tanasini ayol bo'lishiga olib keldi va uning orzu-istaklarini ustun qildi.

Shubha: nima qilish va nima qilmaslik kerakligini bilish uchun etarlicha aniq fikrlash natijasi sifatida aqliy zulmatning shartidir.

Orzular: ob'ektiv va sub'ektivdir. Ob'ektiv orzu - bu uyg'onish holati yoki uyg'oq bo'lish holati; Shunga qaramay, uyg'onish orzusi. Ob'ektiv tush - uxlab yotgan tush. Farq shundaki, u uyg'oqda
ko'rilgan va eshitilgan va aslida tuyulgan barcha ob'ektlar yoki tovushlarni orzu qiladigan ob'ektiv dunyoning fonida o'zingizning yoki boshqa fikrlaringizning tashqarisiga chiqarilishi; va uxlab yotgan tushda biz ko'rgan yoki eshitadigan narsalar ob'ektiv dunyo proektorlarining sub'ektiv dunyosining fonida aks ettirilgan. Uyqusiz tush ko'rayotganda, aks-sadolarni biz uyg'otadigan dunyodagi prognozlar kabi biz uchun ham haqiqiy deb bilamiz
hozir. Lekin, albatta, biz hushyor bo'lsak, uxlash orzusi qanchalik haqiqat ekanini eslayolmaymiz, chunki uyg'onish dunyosidan tush dunyosi shaffof va haqiqiy emasdir. Biroq, biz ko'rgan, eshitgan yoki uxlab yotganda ko'rgan narsalarimiz biz bilan sodir bo'lgan narsalar va uyg'un holatda ekanligimiz haqida o'ylaydigan narsalar haqida oz-oz buzilishlarni aks ettiradi. Uxlab yotgan tushni oldindan tutilgan narsalarni aks etadigan oynaga o'xshatsa bo'ladi. Uxlab yotgan tush paytida yuz beradigan voqealar haqida mulohaza yuritish orqali, o'zi haqida, fikrlari va harakatlari haqida ko'p narsalarni tushunishi mumkin. Ravshan hayot - keng va turli xil dunyo. Dreams hech bo'lmaganda turdagi va turlarga bo'linib bo'lmaydigan, lekin tasniflangan bo'lishi kerak. O'limdan keyin sodir bo'lgan voqealar, uyg'onish holatiga tushadigan tush kabi, birmuncha er hayoti bilan bog'liq.

Majburiyat: o'z-o'zidan yoki boshqa shaxsga qarzdor bo'lgan, bu majburiyatni bajarish uchun talab qilinadigan yoki xohlamagan tarzda bajarilishi kerak. Vazifalar, amaldor o'z-o'zini ozod qilmaguncha, er yuzida takroriy hayotga bog'laydi
barcha vazifalarni bajarish, maqtov yoki qo'rquvdan qo'rqishdan umidvor va xursandchilik bilan bajarish va yaxshi natijalarga berilmaslik.

"Dweller": bu psixik muhitda yashaydigan va insonni zo'ravonlik harakatlariga ta'sir o'tkazadigan va insonni zo'ravonlik harakatlariga ta'sir o'tkazadigan va hozirgi inson tanasining eski hayotidan yomon xulosa chiqarish uchun ishlatiladigan atama. qiladigan va tanasi. Bajaruvchisining xohish-istagi, maslakdoshi yoki soqovlarning plashi sifatida javob beradi; uning xohishlarini yo'q qilish mumkin emas; ular oxir-oqibatda fikr va iroda bilan o'zgarishi kerak.

Dying: nafas shaklini to'satdan yoki qalbga to'plashning nafas shaklining to'satdan yoki uzoq davom etadigan jarayoni bo'lib, keyin nafas olishning so'nggi g'azabi bilan og'zini chiqarib yuboradi, bu odatda tomoqqa shikast etkazadi yoki og'riq qoldiradi. Vafot etganida, vujud nafas bilan ketadi.

Osonlik: bu ishni bajaruvchining taqdirga va o'ziga bog'liqligi natijasidir; boylik yoki qashshoqlikka qaramasdan, hayotda, oilada yoki do'stda bo'lgan pozitsiyadan qat'i nazar, amalda muayyan harakatlar.

Ego: insonning "men" ning o'ziga xosligini anglatadi, chunki u "uchinchi avlod" ning o'ziga xosligini anglash hissi bilan bog'liqdir. Ego odatda tananing shaxsini o'z ichiga oladi, lekin ego faqatgina tuyg'u identifikatsiya qilish. Agar
tananing hissi edi, badanning tuyg'usi o'zini o'zini doimiy va o'limsiz "men" deb biladi, doimo davom etadigan davomiylikda davom etadigan va keyinchalik davom etadigan "men", lekin inson ego o'zi haqida o'zidan boshqa narsani bilmaydi
bu "tuyg'u" dir.

Element, An: modda materiya sifatida tasniflangan va barcha jismlar yoki hodisalar hosil bo'lgan tabiatning birliklarining to'rtta asosiy turlaridan biridir, shuning uchun har bir element boshqa turdagi uchta elementdan har qanday turga ajratiladi va shunday qilib, har qanday xarakter va funktsiyasi bilan, tabiatning kuchi yoki har qanday jismning tarkibiy qismini birlashtiruvchi va harakat qiladimi?

Elemental, An: yong'in yoki havo, suv yoki erning elementi sifatida namoyon bo'lgan tabiatning alohida birligi; yoki boshqa tabiat birliklarining massasida elementning alohida birligi sifatida va bu massa massasini ustun qo'yadi.

Elemental, pastki: bu erda kosmik, portal, shakl va strukturaning birliklari deb nom olgan yong'in, havo, suv va yer birliklarining to'rt elementi mavjud. Ular tabiatdagi barcha narsalarning sabablari, o'zgarishlari, saqlovchilari va ko'rinishlari
paydo bo'lishi, bir muncha vaqt uchun qoladigan va boshqa ko'rinishlarga aylantirilishi uchun ajralib chiqadigan va yo'qotadigan o'zgarish.

Elementalar, Yuqori: olam, havo, suv va yer unsurlaridan iborat bo'lgan narsalar mavjud bo'lib, ulardan ular sohalarning aql-idroklari yoki butun dunyo hukumatini tashkil etuvchi Triune Selves tomonidan yaratilgan. O'zidan
bu mavjudotlar hech narsani bilmaydi va hech narsa qila olmaydi. Tabiatning birligi sifatida rivojlanish jarayonida ular tabiatning alohida elementlari emas. Ular elementlarning aks etilmagan tomonlaridan o'ylab, yaratilgan va ular nima qilishlari kerakligini boshqaradigan Triune Selvesning fikrlariga mukammal javob beradilar. Ular qonunning jallodisidirlar, unga qarshi hech qanday tabiat xudolari yoki boshqa kuchlar ustun kela olmaydi. Dinlarda yoki urf-odatlarda ular bosh farishtalar, farishtalar yoki elchilar deb nomlanishi mumkin. Ular bir yoki bir nechta odamlarga ta'lim berish yoki odamlarning ishlarida o'zgarishlar qilish uchun paydo bo'lishiga qaramasdan, insoniy yordamisiz dunyoning hukumati to'g'ridan-to'g'ri buyrug'i bilan ishlaydi.

Duygusi: og'riq yoki his-tuyg'ularning hissiyotiga javoban, so'zlar yoki harakatlar bilan orziqmaning ifodalanishi va ifodalanishi.

Hasad: ochlik yoki xohishni xohlaydigan kishi yoki kimga nisbatan achinish hissi.

Insonda tenglik: har bir mas'ul shaxs kuch-quvvat, bosim yoki cheklovsiz o'z xohish-irodasini, xohish-irodasini, qiladigan va qiladigan narsalarini o'ylash, xohish, xohish, qilish va ega bo'lish huquqiga ega. u urinmayapti
bir xil huquqlardan boshqasiga yo'l qo'ymaslik.

Eternal, The: Vaqtdan befarq bo'lmagan, vaqt va vaqtning o'zida va cheksiz, vaqt va sezgilar, vaqtga bog'liq bo'lmagan cheklangan yoki o'lchovsiz, o'tmish, hozirgi yoki kelajak kabi hislar; narsalar ular kabi bo'lgani va ular kabi bo'lmagan kabi ko'rinadigan narsalardir.

tajriba: tana hissi orqali paydo bo'ladigan harakat, ob'ekt yoki hodisaning ta'siri va reaktsiyani og'riq, zavq, quvonch yoki qayg'u yoki boshqa tuyg'u yoki tuyg'u sifatida his qilish kabi hissiyotdir. Tajriba ishni bajarish uchun tashqi ko'rinishning mohiyatidir va o'qituvchining tajribadan o'rganishi mumkinligini o'rgatishdir.

Tashqi ko'rinish, An: jismoniy tahdid sifatida jismoniy tekislikda harakat, ob'ekt yoki voqea sifatida tashqariga chiqmasdan oldin fikrdagi jismoniy taassurot bo'lgan narsa, ob'ekt yoki hodisadir.

Faktlar: hissiyotlar aniq va sinab ko'rilgan yoki aql bilan baholangan va ko'riladigan davlat yoki samolyotda tajribali yoki kuzatilgan ob'ektdagi ob'ektiv yoki sub'ektiv harakatlar, narsalar yoki voqealar haqiqati. Faktlar to'rt xil: jismoniy faktlar, ruhiy faktlar, aqliy faktlar va noetik faktlar.

Iymon: shubhasiz ishonch va ishonch tufayli nafas shaklida kuchli taassurot qoldiradigan odamning tasavvuridir. Iymon boshqaruvchidan keladi.

Yomonlik: haqiqat deb hisoblanadigan narsaning haqiqati yoki haqiqiy deb hisoblanadigan narsaning inkor qilinishi kabi bayonotdir.

Shuhrat, (A Ismi): shaxsiyat uchun noma'lum sifatlardagi taassurotlarning o'zgarib turadigan klasteridir.

Qo'rquv: aqliy va hissiy yoki jismoniy muammolarga duch keladigan xavfni bartaraf etish yoki oldini olish hissi.

Feeling: o'zini his qiladigan tanadagi ongli odamning o'zi; tanani his qiladigan, ammo his etuvchi, his etadigan tana hissi va tanasidan farq qilmaydi; bu - tanadagi a'zoning passiv tomoni, uning faol tomoni istak.

Feeling, izolyatsiya: uning tana-zehnining nazoratdan ozodligi va o'zini o'zi ongli ravishda baxtli qilishdir.

Ovqat: yong'in, havo, suv va yer agregatlari tarkibidagi ko'plab birikmalardan, to'rtta tizimni qurishda va tananing tiklanishidan iborat tabiat materialidir.

Shakl: o'sishga erishish uchun chegaralarni belgilaydigan va shakllantiruvchi g'oya, tur, naqsh yoki dizayn; va shakllar va modalar tuzilishini tashqi ko'rinish ko'rinishiga aylantiradi.

Ozodlik: tabiatdan ajralib turadigan va saqlanib qolmagan holda, xohlagan kishining his-tuyg'ulari yoki holatining holati yoki holatidir. Erkinlik, qaerda bo'lishidan qat'iy nazar, xohlagan narsani qilishi yoki qila olishi mumkin emas. Ozodlik: to'rtta hisning hech bir narsasiga yoki narsasiga qo'shilmasdan, xohlagan, qiladigan va bor bo'lgan; xohish, xohish, xohish va davom ettirishni davom ettirish, o'z xohish-istagini, xohish-istagini va xohish-irodasini bilishga asoslanadi. Demak, siz tabiatning biron bir narsasiga yoki fikriga qo'shilmaysiz va o'ylayotganda o'zingizni mustahkamlamaysiz. Qo'shilganlik qullik degan ma'noni anglatadi.

Function: inson yoki narsaga mo'ljallangan va u tanlov yoki zarurat bilan amalga oshiriladigan ishning davomidir.

Qimor: qimor ruhi yoki g'alati surunkali istagini, "omad", "tasodifan", "tasodifan" o'yinlar orqali halol ish bilan erishish o'rniga, pul topish yoki qimmatbaho narsalarni olishdir.

Genius, A: Uning harakatlari sohasidagi boshqalardan ajratib turadigan o'ziga xoslik va qobiliyatga ega bo'lgan kishi. Uning sovg'alari o'ziga xosdir. Ular bugungi hayotdagi tadqiqotlar natijasida topilmadi. Ularning ko'plab o'tmishdagi hayotlarida juda ko'p fikr va g'ayratlarga erishildi va u o'tmishdagi natijalar bilan birga olib kelindi. Dahiyaning aql-idrok xususiyatlari g'oyalar, uslublar va daholarini ifoda qilishning o'ziga xosligi bilan ajralib turadi. U biron bir maktabni o'qitishga bog'liq emas; u yangi uslublarni ishlab chiqadi va his-tuyg'ulariga ko'ra his-tuyg'ularini ifoda etishda uchta fikridan foydalanadi. O'zining daho sohasidagi o'tmishdagi xotiralari jami bilan aloqada.

Germ, The Lunar: generativ tizim tomonidan ishlab chiqariladi va inson tanasining rivojlanishi uchun zarurdir. Ayga deb ataladi, chunki uning vujudga borishi mumiya va oyning fazalariga o'xshaydi va oy bilan bog'liq. Hipofiz tanasidan boshlanadi va o'pka va oshqozon-ichak yo'lining nervlari bo'ylab pastga qarab yuradi, so'ng yo'qolib qolsa, orqa miya boshiga ko'tariladi. Uning pastga tushadigan yo'lida tabiatga yuborilgan va tabiatan ovqat hazm qilish tizimiga kiritilgan oziq-ovqat bilan qaytariladigan Nurni yig'adi va u o'z-o'zini nazorat qilish yo'li bilan qaytarib olingan qondan nurni yig'adi.

Germ, Quyosh: balog'at yoshidagi gipofiz badanida bo'lgan va aniq nurga ega bo'lgan ishning bir qismi. Olti oy davomida quyosh singari, janubiy yo'lda, o'murtqa o'ng tarafida o'tiradi; so'ngra birinchi lomber vertebra qaytadi va chap tomonida olti oy davomida pineal tanaga etgunga qadar shimoliy yo'nalishida ko'tariladi. Uning janubiy va shimoliy yo'nalishi bo'yicha o'murtqa shpal, abadiy hayot yo'lini tomosha qiladi. Quyosh marmarini har safar o'tishi bilan oyning mohiyati mustahkamlanadi.

Glamur: bir narsa yoki narsaga hayratlantiradigan, uning his-tuyg'ulari va his-tuyg'ulari bilan bog'liq bo'lgan hissiyotlarni jilovlashi va uni asir qilib ushlab turadigan va shu sababli uni glamur orqali ko'rishga xalaqit beradigan va bu narsa aslida bo'lgani kabi.

Qori: qoniqarsiz his-tuyg'ular va istaklarni buzish uchun ruhiy davlatdir. Unda kasallik va noqulaylik haqida fikr yuritadigan, o'zingizga zarar etkazadigan harakatlarga olib keladigan zulmat muhitini yaratishingiz mumkin.
boshqalar. Zulmatga qarshi kurash o'z-o'zidan aniqlangan fikr va to'g'ri harakatdir.

Alloh, A: odamlarning fikrlari ular yaratgan narsalarning buyukligi va qo'rquvining vakili sifatida yaratilgan fikrdir; xohlagan, xohlagan va qilishni xohlagan yoki xohlagan narsalar kabi.

Hukumat, o'z-o'zini: O'z-o'zidan, o'zi - bu inson tanasida bo'lgan va tanani boshqaruvchi bo'lgan ongli bajaruvchining his-tuyg'ulari va istaklari yig'indisidir. Hukumat - bu organ yoki davlat boshqariladigan hokimiyat, boshqaruv va usul. O'z-o'zini boshqarish degani, tanani buzishga bo'lgan imtiyozlar, xurofotlar yoki ehtiroslar orqali moyil bo'lgan yoki moyil bo'lishi mumkin bo'lgan his-tuyg'ular va istaklar o'zini tutib, to'g'ri va aql bilan ish tutadigan va o'zlarining yaxshi his-tuyg'ulari bilan boshqarilishini va boshqarilishini anglatadi. tanadan tashqarida bo'lgan hokimiyat bo'lgan hislar ob'ektlariga nisbatan yoqtirish va yoqmasliklar tomonidan nazorat qilinish o'rniga, ichkaridan vakolat standartlari sifatida.

Greys: boshqalarga nisbatan mehr-muhabbat, shakl va harakatda ongli ravishda ifoda etilgan fikr va his-tuyg'ularning qulayligi.

Buyuklik: o'z munosabati va boshqalar bilan munosabatda bo'lgan bilim va mas'uliyat bilan mustaqillik darajasida.

Qo'rqma: olish, ega bo'lish va xohlagan narsani ushlashni xohlamaslik istagi.

Er, umumiy: bu erda ikki yoki undan ko'proq o'zaro manfaatlar uchun javob beradigan joy yoki joyni anglatadi. Er inson inson tanalarida umumiy manfaatlari uchun birgalikda harakat qilishlari uchun uchrashuv joyi hisoblanadi. Inson vujudi tabiatning elementlari va uning tarkibiy qismlari o'rtasidagi harakat uchun umumiy zamindir. Shuningdek, er yuzi butun er yuzidagi barcha odamlarning fikrlari er yuzida o'sadigan va yashaydigan o'simliklar va hayvonlarning tashqi ko'rinishi bo'lib, insonlarning istaklari va hissiyotlarini shakllantiradigan umumiy tabiatdir.

Habit: nafas shaklida fikrlash orqali so'z yoki harakatlar ifodasi. G'alati tovushlarni yoki harakatlarning takrorlanishi ko'pincha odamning va kuzatuvchining bezovtalanishiga olib keladi, bu sabab, agar sabab yo'qolmasa, tobora ko'proq aniqlanadi. Bu odatning sababini yoki ijobiy tafakkurni "to'xtatish" va "takrorlamaslik" degan fikrni davom ettirmaslik yo'li bilan amalga oshirilishi mumkin. Odatga qarshi ijobiy fikrlash va fikrlash negizida nafas shaklidagi taassurotni yo'qotadi, shuning uchun uning takrorlanishining oldini oladi.

Sud zallari: o'limdan keyin sodir bo'lgan o'lim holati. Nur zali kabi ko'rinadigan narsa, haqiqatan ham, ongli yorug'lik sohasi. Bajaruvchining hayratga tushishi va qo'rqib ketishi va qaerga qochishi mumkinligi; ammo
mumkin emas. Yerda, u o'zini o'zi deb hisoblaydigan shaklni anglaydi, lekin u bu shaklda bo'lmasa ham; uning shakli fizik jism holda nafas shaklidir. Ushbu nafas shaklida yoki ongli nur, Haqiqat
o'z fikrini va uning er yuzidagi jasadida qilayotgan harakatlaridan xabardor qilmoqdalar. Hukmdor, ularni anglaydigan nur, Haqiqat kabi ko'rsatganidek, ularni ham biladi, va amaldor ularni hukm qiladi va uning
sud qarori, ular uchun er yuzidagi kelajakdagi hayotda mas'uliyat yuklaydi.

Baxtiyorlik: to'g'ri fikr-mulohazaga muvofiq va o'ylaymanki, ular muvozanatlashgan birlashganda va xohish-istakchilik holatida,
sevgini topdi.

Qo'llar ustiga yotish orqali shifo: Bemorga foyda berish uchun, shifokor, tabiatan foydalanishga tayyor vosita ekanligini tushunib yetishi kerak, chunki u taqiqlangan hayotiy oqimni qayta tiklash uchun
yoki bemorning jasadida aralashib ketgan. Bu shifokor o'ng va chap qo'llarning kaftlarini boshning old va orqa tomoniga, so'ngra uchta potentsial miyalarga, ko'krak qafasida, qorin bo'shlig'iga va
pelvis. Shu tariqa shifokorning o'z tanasi elektr va magnit kuchlar oqimi va tabiat bo'yicha muntazam ravishda ishlashi uchun bemorning mexanizmini sozlash vositasi. Shifokor qolishi kerak
to'lov yoki daromadni o'ylamasdan, passiv yaxshiliklar.

Shifolash, aql: jismoniy kasalliklarni aqliy qobiliyat bilan davolashga urinishdir. Ko'pgina maktablar, kasallik borligini inkor etish yoki sog'liqni saqlashni tasdiqlash kabi, aqliy zo'rlik bilan kasalliklarni davolashni o'rgatish va amalda qo'llashadi.
kasallik o'rniga yoki ibodat orqali yoki so'zlar yoki iboralarni takrorlash yoki boshqa har qanday aqliy kuch bilan takrorlanish. Fikrlash va tuyg'ular tanaga ta'sir qiladi, umid, quvonch, quvonch, qayg'u, muammolar, qo'rquv. Haqiqiy kasallikning davosi bo'lishi mumkin
kasallik eksteriorizatsiya bo'lgan fikr muvozanatiga ta'sir qiladi. Sababini olib tashlab, kasallik yo'qoladi. Kasallikni rad etish - bu ishonish. Agar kasallik bo'lmaganida, uni rad etish ham bo'lmaydi. Sog'lik bo'lgan joyda, mavjud bo'lgan narsani tasdiqlash orqali hech narsa bo'lmaydi.

Eshitish: inson organizmida tabiatning havo elementi elchisi vazifasini bajaruvchi havo birligi. Eshitish, tabiatning havo elementi va tanadagi nafas olish tizimining bir-biri bilan muloqot qilayotgan kanalidir. Eshitish nafas olish tizimining organlarini o'tuvchi, bog'laydigan va bog'laydigan tabiat birligi va uning organlarining to'g'ri aloqasi orqali eshitish vazifasini bajaradi.

Jannat: dunyoqarashlar bilan chegaralanib qolmasdan, hech qanday boshlanishi bo'lmagan tuyg'u va baxt davri. Erdagi hayotning barcha g'oyalari va g'oyalari birlashmasidir
baxtsizlik kiritish mumkin, chunki bu membranalar purgator davrida nafas shaklidan chiqarildi. Jannat, chindan ham, tayyor bo'lgan va nafas shaklini olgan paytda boshlanadi. Bu boshlanish kabi ko'rinmaydi; Go'yo u har doimgiday edi. Jannat, amaldor er yuzida bo'lgan vaqtida qilgan va qilgan ishlari bilan yaxshi narsalarni yutib tugatdi. Keyin ko'rish, eshitish, ta'm va hidning hislari nafas shaklidan ajralib chiqadi va ular tanada ifodalangan elementlarga kiradi; erning o'zida navbatdagi qayta yashash uchun kelguniga qadar qaerga borgan bo'lsa, o'sha erning o'zidan qaytadi.

Jahannam: jamoaviy munosabatlar emas, balki azob-uqubatlarning holati yoki holatidir. Qiyinchilik yoki azob azob-uqubatlarning va istaklarning qismlari bo'lib, ular metempsixoz orqali o'tishi bilan ajralib ketgan. Bu azob-uqubatlar shundaki, his-tuyg'ular va istaklar hech qanday vosita yoki vositalar orqali qutulolmaydi, yoki ular qayg'uga tushib, istak va istaklarni olishadi. Ana o'sha ularning azoblari do'zaxdir. Er yuzidagi jismoniy tanada yaxshi va yomon tuyg'ular va istaklari er yuzidagi hayot davomida bir-biriga qo'shilgan quvonch va qayg'u davrlari bo'lgan. Ammo metempsixoz paytida purgator jarayoni yovuzlikni yaxshiliklardan ajratadi; yaxshi odamlar "osmonda" o'zlarining befarq bo'lmagan baxtlarini quvontirishadi va yomonlik qayerda azoblanayotgan azobda azoblanadi, bu erda shaxsiy his-tuyg'ular va istaklar ta'sir qilishi mumkin va ta'sirlantiriladi, ular yana bir joyga to'planganlarida, Agar tanlasalar, yomonlikdan va yaxshilikdan foyda olinglar. Jannat va do'zax hayot kechirish uchun, lekin o'rganish uchun emas. Er - bu tajribadan o'rganish uchun joy, chunki er - bu fikrlash va o'rganish uchun joy. O'limdan keyingi shtatlarda fikrlar va harakatlar yana bir bor yashagan bir tushga o'xshaydi, ammo hech qanday fikr yoki yangi fikr yuritilmaydi.

Qo'rqma: odatda ota-bobolarining jismoniy va ruhiy fazilatlari, omillari va xususiyatlari o'sha odamga o'tishi va meros bo'lib o'tishi degan ma'noni anglatadi. Albatta, bu qon va oila munosabatlari tufayli ma'lum darajada to'g'ri bo'lishi kerak. Ammo eng muhim haqiqatga joy berilmaydi. Ya'ni, o'lmas ishchining tuyg'usi va istagi tug'ilgandan keyin inson tanasida yashaydi va u bilan o'z mentaliteti va xarakterini olib keladi. Nasl-nasab, nasl-nasab, atrof-muhit va uyushmalar muhim ahamiyatga ega, ammo bajaruvchi o'zining sifati va kuchiga ko'ra o'zini bulardan ajratib turadi. Bajaruvchining nafas shakli kontseptsiyani keltirib chiqaradi; shakl kompozitor birliklarini ta'minlaydi va nafas ona tomonidan jihozlangan materialni o'z shaklida shakllantiradi va tug'ilishdan keyin nafas olish shakli o'z shaklini yaratishda davom etadi
o'sish va yoshning barcha bosqichlarida. Har bir inson tanasidagi amaldor vaqtdan tashqarida. Uning nafasi shakllangan, tarixning barcha tarixini anglatadi.

Halollik: fikrlarni anglash va ularni fikrlashda anglashuvchi nur deb bilish orzusi, bu narsalarni aslida bo'lgani kabi ko'rsatadi va ongli nur ularga tegishli bo'lishi kerakligini anglatadi.

Umid qilamiz: bu dunyodagi cho'lda yashovchilarning barcha yashovchilariga xos bo'lgan nurdir; bu ishni bajaruvchining xohishiga ko'ra yaxshi yoki kasalga olib boradi; his-tuyg'ularning ob'ektlariga nisbatan doimo noma'lum, lekin aql qoidalariga rioya qilishda amin bo'ladi.

Bashariyat, A: Ko'z, eshitish, ta'm va hidning to'rtta hissi bilan ifodalangan to'rtta tizimga hujayralar va organlar sifatida tashkil etilgan va tashkil etilgan tabiatning to'rt elementi bo'linmalari tarkibiga kiradi va nafas shaklida avtomatik tarzda boshqariladi va boshqariladi, umumiy menejer erkak tanasi yoki ayolning tanasi; va unda birovning bir qismi kirib, yana bor bo'lib, hayvonni inson qilib oladi.

Inson, to'rtta sinf: Odamlar o'zlarini to'rtta sinfga bo'lishdi. Ularning har biri alohida sinf bo'lib, u o'z fikri bilan o'zini tutdi; u u kabi o'ylaydigan bo'lsa, u erda qoladi; u o'zini o'sha sinfdan chiqarib tashlaydigan fikrlarni qilganda o'zini o'zi tashlab, to'rt sinfning har qanday boshqa biriga kiradi. To'rtta sinf: ishchilar, savdogarlar, mutafakkirlar
biladiganlar. Ishchi badanining orzularini, uning tana istaklarini va badanining farovonligini, shuningdek, tanasining his-tuyg'ularini qondirishga harakat qiladi. Savdogar foyda olish, foyda olish, sotib olish, sotish, mol-mulk topish, mol-mulkga ega bo'lishni xohlaydi. Fikrlashchi fikrlash, idealizm, kasb-hunar, san'at yoki fanlarda kashf etishni istashini va ta'lim va yutuqlar ustidan g'alaba qozonishni o'ylaydi. Bilim - bu narsalarning sabablarini bilish istagini qondirish, kimni va nimani, qaerda va qachonni, qanday qilib va ​​nima uchun va nimani bilishlarini boshqalarga etkazishdir.

Insoniylik: inson tanalarida barcha noo'rin va o'lmas ishchilarning umumiy kelib chiqishi va munosabati va bu munosabatlardagi insonlarning samimiy tuyg'usi.

Gipnoz, o'z-o'zini: o'z-o'zidan gipnoz qilish va o'zini nazorat qilish yo'li bilan chuqur uyqu holatiga kirishni qasddan qilishdir. Self-hypnotizmning maqsadi o'z-o'zidan nazorat qilinishi kerak. O'z-gipnozda gipnozchi va mavzu sifatida ham amal qiladi. U buni qila olmaydi, deb o'ylaydi. Keyinchalik u gipnozchi bo'lib ishlaydi, u gipnoz uyqusida bo'lganida, bu buyruqlarni o'zi uchun o'ziga berishni o'rgatadi. Keyin taklif bilan u uyquga ketishini va oxirida u uxlab yotganini aytib, uxlashni xohlaydi. U gipnoz uyqusida o'z vaqtida va joyida narsalarni qilishni buyuradi. O'ziga o'zi buyruq berib, uyg'onish holatiga qaytadi. «Uyg'oning», deb taklif qiladi. Bu amaliyotda hech qanday o'zini o'zi aldash kerak emas, aks holda u aralashib ketadi va o'z-o'zini nazorat qila olmaydi.

Gipnoz yoki gipnoz: o'ziga xos gipnozga uchragan kasallikdagi sun'iy uyqu holatidir. Mavzu, ijobiy bo'lishi kerak bo'lgan gipnozchiga salbiy ta'sir qiladi. Mavzu unga taslim bo'ladi
gipnozchining his-tuyg'u va xohish-istagini his etish va shu tarzda uning nafas shaklini nazorat qilish va uning to'rt his-tuyg'ularini ishlatishini taslim etadi. Gipnozchi mavzuni ko'zlari, ovozi va qo'llari orqali o'z elektromagnit kuchidan foydalanib, u va u uyquga ketishini va u uxlab yotganligini bir necha bor takrorlab, bu mavzuni gipnoz qiladi. Uxlash taklifiga mavzuni yuborish uxlab yotadi. O'zini topshirgan, uning
nafas shaklini va gipnozchini nazorat qilish uchun to'rtta hisni, bu narsa buyruqlarga bo'ysunish va gipnozchining o'zi nima qilayotganini bilmasdan bajaradigan ishni bajarishi shart, faqat jinoyat sodir etishga yoki uni amalga oshirishga qodir emas axloqsizlikka yo'l qo'ymaslik, aksincha, u uyg'onish holatida bunday qilmasa yoki qilmasa. Hech kimni gipnoz qilishda gipnozchi katta mas'uliyat yuklaydi. Mavzuning boshqasi tomonidan nazorat qilinishiga ruxsat berish uchun mavzu uzoq muddat davomida azob chekishi kerak. Har kim o'z-o'zidan nazorat qilinmaguncha o'zini tuta bilishi kerak. Keyin u boshqasini nazorat qilmaydi yoki boshqasini boshqarishga yo'l qo'ymaydi.

Hipnozchi, A: iroda, tasavvur va o'z-o'zini ishonchga ega bo'lgan va o'z sub'ektlarini gipnoz qilishda muvaffaqiyatli bo'lgan va gipnozchilik hodisalarini tushunish bilan shug'ullanadigan darajada ishlab chiqaradigan kishi.

"O'zim", "yolg'on": - bu shaxsning bilimi, haqiqiy shaxsiyatining mavjudligi hissi. I-ness - bu o'z-o'zini anglaydigan, o'z-o'zini anglaydigan, o'zboshimchalik qiladigan, abadiy boshlanmagan yoki oxirgisi bo'lmagan shaxs.
Tana aqlini o'ylab, uning haqiqiy shaxsligini his qilish, bu qiluvchini badan va hislar bilan bir va bir xil ekanligiga ishontiradi.

Ideal: fikrlash, bo'ysunish, qilish yoki ega bo'lish uchun eng yaxshi narsaning kontseptsiyasi.

Identity, One: insonning tanasida his-tuyg'u, o'tmishda bo'lgani kabi hozirgi kabi o'z his-tuyg'usi va kelajakda ham xuddi shunday tuyg'u. O'zini tanib-bilish hissi tana orqali tanada kerak va aniqdir, chunki uning uchinchi shaxsligini biluvchining kimligini ajralmasligi.

I-ness: abadiylikda uchlikning o'zini-o'zi noma'qul, davomli va doimiy o'zgarmas identifikatoridir; balki inson tanasida o'z fikrini his qilish va o'zini his qilish va "men" deb gapirish va uning jismoniy tanasining doimiy o'zgarib turadigan hayotida o'zgarmaydigan identifikatsiyani his qilish imkonini beradi.

Johiliylik: aqliy zulmatdir, o'z-o'zidan bilmasdan va uning haqqoniyligi va aqlini bilmasdan, tanani boshqaruvchi davlatdir. Uning his-tuyg'ulari va ehtiroslarining hissiyotlari va ehtiroslari uning fikrlovchi va biladiganni tutib turdi.
Ular ongli nursiz ular zulmatda. U o'zida mavjud hislar va tanadan ajralib turolmaydi.

Tasavvur qiling: Haqiqat uchun chiroyli ko'rinish yoki tashqi ko'rinishdagi xatolar, u tasvirlaydigan joy yoki sahna bo'lishi yoki inson bo'lish uchun uzoq manzil bo'lishi uchun, hissiyotlarni aldagan va hukmda xato keltiradigan har qanday narsa.

Tasavvur: tuyg'u va orzu tafakkurining moddaning shakllanishiga olib keladigan davlatdir.

Tasavvur qilish, tabiat: xotiralar bilan hozirgi his-tuyg'ularning o'z-o'zidan va nazoratsiz o'ynashi; xuddi shu taassurotlar xotiralari bilan nafas shaklida tuzilgan fotosuratlarni birlashtirishi yoki birlashtirishi va jismoniy tekislikning haqiqiyligini anglatadigan kombinatsiya. Bunday kuchli taassurotlar majbur qiladi va fikrlashni taqiqlaydi.

Incubus: u uyqu vaqtida ayol bilan jinsiy aloqada bo'lishga intilmoqchi yoki ko'rinmaydigan erkaklar shaklidir. Incubi ikkita turdan iborat va har xil navlar mavjud. Eng tez-tez uchraydigan jinsiy inqilob, ikkinchisi esa, ayolni qo'rqitadigan tushkunlikka o'xshash bo'lib, qo'rqinchli orzu xushbo'ylik yoki ba'zi fiziologik bezovtalik sababli bo'lishi mumkin. Inkubusning turi uxlagan odamning uyg'onish vaqtida fikrlash va ish uslubiga bog'liq bo'ladi. Inkubuz shakli, agar u ko'rinsa, farishta yoki xudodan, shayton yoki o'rgimchakka yoki qobiqga qarab farq qilishi mumkin.

Hayvondagi Instinct: bu hayvondagi odamdan harakatlanadigan kuchdir. Insondan kelgan nur, xohish bilan bog'langan, tabiatning to'rt hissi bo'yicha hayvonni harakatlari bilan boshqaradi yoki boshqaradi.

Razvedka: barcha aql-idroklarning aloqadorligi, barcha ongni ongli deb biladigan bir-biriga aloqasi bo'lgan, ajratib turuvchi, bog'laydigan va bog'laydigan; va ular turli gradalarda bo'lgani kabi, ular bir-birlari bilan munosabatlarida birliklarning barcha qismlarini yoki ommalashganlarini his qilish, farqlash va ularga aloqadorligini anglatadi.

Razvedka, An: insoniyatga yordam beradigan va shuning uchun uni o'ylashga imkon beradigan, o'z-o'zini anglaydigan nur orqali oliy razvedka bilan insonning uchta o'ziga xosligi bilan bog'liq bo'lgan olamdagi eng yuqori darajadagi tartibdir.

Intelligence, Fakultetlar: Yigirma ettita: yong'in sohasini boshqaradigan yorug'lik va ixtiloflar; Havo sohasini boshqaradigan vaqt va motivatsiya fakultetlari; suv sohasida tasvir va qorong'u fakultetlar; va er yuzidagi markazlashuv fakulteti. Har bir fakultetda o'ziga xos funktsiyasi, kuchi va maqsadi bor va boshqalar bilan ajralib turadi. Engil fakulteti o'zining "Triune Self" dasturi orqali dunyoga nur yuboradi; vaqt
Fakultet, tabiat birliklarining tartibga solish va o'zgarishlarni bir-biriga bo'lgan munosabatlariga olib keladi. Rasm fakulteti moddani shakllantirish fikrini ta'sir qiladi. Fokus-fakultetda o'qitiladigan fanlar bo'yicha boshqa fakultetlar joylashgan
yo'naltirilgan. Qorong'i fakulteti boshqa fakultetlarga qarshilik ko'rsatishga kuch beradi. Maqsadga erishish fakulteti maqsadi va fikrlash yo'nalishini beradi. I-am fakulteti bu Intellektualning o'zi. Zilzila fakulteti tanadagi odam bilan aloqa qiladigan yagona narsa hisoblanadi.

Razvedka, oliy: aqlli birlik bir birlik sifatida ongli ravishda rivojlanishi mumkin bo'lgan chegara va yakuniy darajadir. Oliy razvedka sohalardagi barcha boshqa aql-zakovatni anglatadi va anglatadi. Boshqa Intelligentsiya hukmdori emas, chunki Intelligences barcha qonunlarni biladi; ular qonun va har bir razvedka o'zini o'zi boshqaradi va umumiy qonunga muvofiq harakat qiladi va harakat qiladi. Ammo Oliy razvedkaning o'z zimmasida va nazoratida
barcha sohalar va dunyolar va butun tabiatdagi xudo va mavjudotlarni biladi.

Intuition: ta'lim berish, ichkaridan o'qish; bu to'g'ridan-to'g'ri biluvchidir. Savdo yoki hissiyotlar bilan bog'liq emas, balki axloqiy masalalar yoki falsafiy masalalar bilan bog'liq va kamdan-kam uchraydi. Agar amaldor bilimi bilan muloqotni ochsa, u har qanday mavzuda bilimga ega bo'lishi mumkin.

Istence: o'z-o'zini haqiqat deb biladigan, o'z-o'zini o'zi anglaydigan ishtiyoqi; mavjud emas, balki mavjudlik emas, balki tabiatning illyuziyalaridan qasddan parchalanib ketish oqibatida uning aldonligi.

Rashklilik: boshqa birovning yoki boshqalarning manfaatlari va manfaatlarida ega bo'lish yoki o'z huquqiga ega bo'lmagan qo'rqinchli va qo'rqinchli qo'rquv.

Quvonch: ishonchga ega bo'lgan kishining his-tuyg'ulari va xohishlarining ifodasidir.

Adolat:ko'rib chiqilayotgan sub'ektga nisbatan va sud tomonidan e'lon qilingan va qonuniy tarzda tayinlangan qaror bilan bog'liq bo'lgan bilimlarning amalidir.

Karma: aql va istakning harakatlari va reaksiyalari natijalari.

Bilasizmi, haqiqiy va haqiqiy bilimga ega bo'lgan va vaqt va Abadiy bo'lgan Triune Self'ning ishidir.

Ma'lumot ikki xil: haqiqiy yoki o'z-o'zini anglash, his-tuyg'ular yoki inson bilimlari. Uchlikning o'z-o'zini bilishi bitmas-tuganmas va cheksizdir va barcha Triune Selveslarning bilimdonlari uchun keng tarqalgan. U dunyolar ichida sodir bo'layotgan narsalarni o'z ichiga olsa-da, his-tuyg'ularga bog'liq emas; Bu tabiatning eng kam rivojlangan birligidan, butun dunyodagi butun taniqli uchinchi avlodga qadar butun vaqt davomida abadiylik bilan bog'liqdir. Bir vaqtning o'zida eng kichik detallarda va mukammal va to'la bir butun sifatida mavjud bo'lgan haqiqiy va o'zgarmas bilimdir.

Ilm-fan, ilm-fan yoki inson bilimlari tabiat qonunlari sifatida ko'riladigan tabiat faktlar to'plami va tizimlashgan summasidir, yoki ular o'zlarining rivojlanmagan his-tuyg'ulari va nomukammal organlari orqali tajribaga ega bo'lganlardir. Qonunlarning bilimlari va ko'rsatmalari vaqti-vaqti bilan o'zgarishi kerak.

Doer bilimi: fikr yuritish orqali bajaruvchining ta'limotining mohiyatidir. Nur biriktirgichlaridan ozod va shov-shuvli atmosferaga qayta tiklanib, fikrlarini muvozanatlashtirishi bilan bog'liq bo'lib, unataktik va asossiz va shuning uchun bilimga ega; u insoniy bilim emas.

Uchinchi shaxsning fikrlovchisini bilish: qonun va adolatni boshqarishda uning bajaruvchiga oid barcha bilimlarni, shuningdek insonning tanadagi boshqa insonlarga nisbatan ularning fikrlovchilari orqali munosabatda bo'lishni o'z ichiga oladi.
Barcha mutafakkirlar qonunni bilishadi. Ular har doim bir-biri bilan va ularning bilimdonlari bilan taqdirlanishni inson tanalarida o'zlarining qiladiganlariga topshirishadi. Ularning qonun va adolat to'g'risidagi bilimlari shubhalarni yo'qqa chiqarib tashlaydi va yolg'onchilikning oldini oladi. Har bir inson tanasidagi amaldor o'z taqdirini o'zi qabul qilgan taqdirda oladi. Ya'ni, qonun va adolat.

Uchinchidan, o'z-o'zini anglaydigan bilimlarni bilish. to'rt dunyoni o'z ichiga oladi va ichiga oladi. O'zini tafakkur qilish - bu ilm, va men uni bilishim va uni bilish kimligi. Unga xizmat qildi
tabiatning birligi sifatida tabiatga bo'lgan chuqurlik. U erda ongli edi as Vaqti-vaqti bilan tabiat mashinasining har bir qismida uning vazifasi ketma-ketlikda. U O'zini biladigan nurda O'zining Uchta O'g'liga aylanganida, ularning har biri Abadiydir
Vaqti-vaqti bilan o'zboshimchalik bilan ma'lum bo'lgan funksiya abadiy, abadiy, abadiy mavjud. Barkamolning har bir funktsiyasi har bir funktsiyani aniqlab beradi va birlikning ongli ekanligi va biladiganning o'zini o'zi bilishi va har bir bunday funktsiyaning ilmi o'z vaqtida va har bir narsaning hammasini mutlaqo Abadiy ravishda bilishidir. Bu bilim va fikrlash fikrlari bilan fikrlovchiga etkaziladi va amalda vijdon sifatida to'g'ri va aql-idrokka ega bo'lishi mumkin.

Ma'lumotlar, noetik (bilim dunyosi): Triune Selvesning barcha bilimdonlaridagi noikaviy atmosferalardan tashkil topgan. U erda har bir uchlikning barcha bilimlari mavjud va har bir biladiganning xizmatida.

Qonun: o'z ijodkori yoki ijodkorlarining fikrlari va harakatlariga binoan amalga oshiriladigan va obuna bo'lganlar majburiy bo'lgan retseptdir.

Tabiat qonuni, A: faqat uning funktsiyasi sifatida ongli ravishda ishlaydigan birlashma yoki funktsiya.

Fikr yuritishi, The: jismoniy tekislikdagi har bir narsaning mas'uliyatiga ko'ra va vaqtning bir-biriga bog'liq holda ishlab chiqaruvchisi tomonidan muvozanatli bo'lishi kerak bo'lgan fikrni tashqariga chiqarishdir
va joy.

Fikrning qonuni, taqdiri. Agentliklar: Har bir inson hayotida, uning fikrlash tarzida va qilgan ishlarida yaxshilik yoki yovuzlik uchun vositachi. Uning fikri va qilgan ishi bilan boshqalar tomonidan ishlatilishi kerak. Odamlar o'zlarining ichki maqsadlariga qarshi harakat qilishlari yoki majburlashlari mumkin emas, chunki ular o'zlarini fikrlari va harakatlariga moslashgan. Keyinchalik, ular boshqa odamlarda harakat qilishlari yoki hosildorligiga ta'sir qilishadi, ayniqsa yo'q
hayotda aniq maqsad. Maqsadga ega bo'lganlar ham asbobdir, chunki qonunning ongli vakillari tomonidan maqsad nima bo'lishidan qat'i nazar, bu dunyoning hukumati bilan yaxshi yoki yomonlikka mos keladi.

Learning: fikrlash orqali tajribadan olinadigan tajribaning mohiyatidir, shuning uchun Nur ozod bo'lishi va bu tajriba takrorlanmasligi kerak. Ta'lim ikki xil: tajriba, tajriba, kuzatish va ularni tabiatga oid xotiralar sifatida yozishni o'rganish; va o'zlarini o'zini his qilish va his-tuyg'u sifatida ularning fikrlashlari natijasi sifatida amalga oshiradi. Xotiradan o'rganish tafsilotlari badanning hayoti davomida davom etishi mumkin, ammo o'limdan so'ng yo'qoladi. O'zini o'zi tanasidan qanday taniydigani yo'qolmaydi; u keyinchalik er yuzida uning hayoti orqali biladigan bilimga ega bo'ladi.

Yolg'onchi, A: u shunday emas, balki haqiqat deb biladigan narsalarni aytadigan kishi.

Ozodlik: qamoqdan yoki qullikdan immunitet va boshqalarning teng huquqiga va tanloviga aralashmasa, insonning xohishi bo'yicha qilish huquqidir.

Hayot: o'sishni birlashtiruvchi vosita, nurdan tashuvchi vosita. Hayot yuqorida va quyida ajralib turadi, pulni yalpi aylantirib, qayta qurish va brütni tozalashga aylantiradi. Har bir urug'da hayotning birligi mavjud. Insonda nafas shaklidir.

hayotKimdir tanqidiy tushunish uchun): juda ko'p yoki kamroq bir kobus, aniq, lekin aniq, ammo aniq bo'lmagan, to'satdan yoki uzoq davom etadigan bir qator, ko'p yoki kamroq jonli va zich voqealar - fantastika.

Nur: narsalarni ko'rinadigan, ammo o'zini ko'rsata olmaydigan narsadir. U yulduz nurlarining birliklari yoki quyosh nuri yoki oydin nuri yoki yer yorug'ligidan yoki ularni kombinatsiyalash yoki zichlashdan va ularning elektr energiyasi sifatida yoki gazlar, suyuqliklar yoki qattiq moddalarning yonishi kabi tarkibiy qismlaridan tashkil topgan.

Yengil, tortilishi mumkin va chop etilmaydigan: "Uchinchi shaxs" ga berilgan qarzning "ongli nurlari", bu uning fikrlash tarzida foydalanadi. Qo'shiladigan yorug'lik qiluvchining fikrlari va harakatlari bilan tabiatga yuboradigan va qayta va qayta ishlatadigan narsadir. Yaratilish mumkin bo'lmagan nur, amaldorning qaytarib beradigan va unatib berilmaydigan qilib yaratilgani, chunki u Nurning fikrlarini muvozanatlashgan. Yaroqsiz holga keladigan yorug'lik, shov-shuvli atmosferaga qayta tiklanadi va bilimga ega bo'ladi.

Yengil, ongli: Uchinchidan, O'zining zakovatidan olgan nur. Tabiatga emas, tabiatning aksi bo'lsa-da, tabiatga yuborilganda va tabiat birliklari bilan birlashganda, tabiat tuyuladi
aql-zakovat va uni tabiatda Xudo deb atash mumkin. Fikrlash nurlari har qanday narsaga o'girilib, ushlab turilganda, bu narsa shunga o'xshashligini ko'rsatadi. Shu sababli, ongli nur haqiqatdir, chunki haqiqat narsalarni bo'lishini ko'rsatadi
hech qanday ustunlik va xulq-atvorsiz, masxarabsiz yoki nomusiz holda. Hamma narsaga aylantirilganda va ular ustida ushlanib qolinganida, ular ma'lum qilinadi. Biroq, ongli nur shafqatsiz va tuyg'u bilan harakat qilganda fikrlar bilan yashiringan
o'ylab ko'rish kerak, shuning uchun inson ularni ko'rishni istaganidek yoki o'zgartirilgan haqiqat darajasida ko'radi.

Yugurishdagi yorug'lik, potentsial: Agar u o'z vazifalarini bajarish uchun kamsitadigan, g'ayrioddiy va zavqli ishlarni qilsa, u foyda ko'radi, yoki ulardan qutulish yoki uni yo'qotish uchun emas, balki bu vazifalarni bajargan fikrlarini muvozanatlashtiradi uning vazifalar va fikrlarni muvozanatlashgan paytda ozod qilgan Nur, unga ozodlik quvonchining yangi hissi beradi. Unga oldindan tushunmagan narsalar va narsalarni tushunish imkonini beradi. U istagan va xohlagan narsalar bilan bog'langan Nurni ozod qilishda davom etar ekan, u o'zida mavjud bo'lgan nurni anglay boshlaydi va aql-idrokka aylanganida aniq ongli nur bo'ladi.

Tabiatning nurlari: bu tabiat birliklari kombinatsiyasining porlashi, chaqnashi, yorqinligi yoki yorqinligi kabi, inson tanasida yashovchilar tomonidan tabiatga yuborilgan ongli nurga reaktsiya.

Ulanish birligi, A nafas: nurli moddaning vaqtinchalik birliklarini ushlaydi va ushlab turadi va bu nafas olish uning hujayrasining hayot bilan bog'laydigan birligi bilan bog'langan.

Aloqa birligi, A Life-: havodagi materiyaning vaqtinchalik birliklarini ushlaydi va ushlab turadi va hayot uning shakl-bog'lovchi va nafas oluvchi birliklari bilan bog'langan bo'g'indir.
hujayra.

Ulanish birligi, A formasi: suyuq moddalarning vaqtinchalik birliklarini ushlaydi va ushlab turadi va uning hujayrasining hujayra bilan bog'laydigan va hayotga bog'laydigan birliklari bilan bog'lanadi.

Ulanish birligi, A hujayra: qattiq moddalarning vaqtinchalik birliklarini ushlaydi va ushlab turadi va shu orqali u tegishli bo'lgan organ yoki tananing bir qismidagi boshqa hujayralar bilan bog'lanadi.

"Yo'qolgan jon", A: "Yo'qotilgan qalb" deb nomlangan narsa "jon" emas, balki bajaruvchi qismning bir qismidir va u doimiy emas, faqat vaqtincha yo'qolgan yoki uning mavjudligidan va bajaruvchining boshqa qismlaridan uzilib qolgan. Bu, ikkita holatdan birida, bajaruvchi qism uzoq vaqt davomida haddan tashqari xudbinlikda davom etgan va unga berilgan nurni qasddan firibgarlikda, qotillikda, vayron qilishda yoki boshqalarga shafqatsizlikda ishlatganida va insoniyatning dushmaniga aylanganida sodir bo'ladi. Keyin nur qaytarib olinadi va bajaruvchi qismi qayta mavjud bo'lishni to'xtatadi; u o'zini toliqtirguncha o'zini o'zi qiynash uchun er qobig'ining xonalariga kirib boradi va keyinchalik er yuzida yana paydo bo'lishi mumkin. Ikkinchi hodisa shundaki, bajaruvchi qism o'z-o'zidan zavqlanish, to'yinganlik, ichimliklar va giyohvandlikka berilib, nurni sarf qilgan va oxir-oqibat tuzalmas ahmoq bo'lib qolgan. Keyin bu bajaruvchi qism erdagi kameraga tushadi. O'zining mavjudligini davom ettirishga ruxsat berilgunga qadar u erda qoladi. Ikkala holatda ham, pensiya boshqalarning xavfsizligi uchun ham, o'zi uchun hamdir.

Sevgi: olamlar orqali ongli birdamlik; insonda bajaruvchiga, bu o'z-o'zidan va o'zi kabi boshqalarning his-tuyg'usi va istagi va boshqalarning xohish-istaklari.

Doorda muhabbat: bu his-tuyg'u va istak o'rtasidagi muvozanatli birlashma va o'zaro ta'sirning holati bo'lib, unda har kim o'zini o'zi kabi his qiladi va xohlaydi, xoh u boshqasida bo'lsin, xohlaydi.

Yolg'on va noinsoflik: Halol bo'lmaslik va yolg'on gapirish istagi - bu yovuzlikning maxsus juftligi; ular birgalikda borishadi. Halol bo'lmaslik va yolg'on gapirishni tanlagan kishi, hayot davomida uzoq tajribalarni boshidan kechirganidan so'ng, narsalarni o'z holicha ko'rishga qodir emas
va kuzatgan narsalarini noto'g'ri talqin qilgan. U, ayniqsa, odamlarning eng yomon tomonlarini ko'rgan va o'zini hamma odamlarning yolg'onchi va insofsiz ekanligiga ishontirgan va odatda halol va rostgo'y deb hisoblanganlar o'zlarining insofsizligini yashirish va yolg'onlarini yashirish uchun etarlicha aqlli ekanliklariga ishongan. Ushbu xulosa nafrat va qasos va shaxsiy manfaatlarni keltirib chiqaradi; va u to'g'ridan-to'g'ri jinoyatchi yoki aqlli sifatida insoniyatning dushmaniga aylanadi
va o'z manfaati uchun boshqalarga qarshi ehtiyotkorlik bilan fitna uyushtiruvchi. Dunyoga qanchalik katta la'nat tushishi mumkin bo'lsa ham, uning taqdiri haqidagi fikrlari uni oxir-oqibat dunyoga va o'ziga ochib beradi. U vaqt o'tishi bilan fikr va harakatdagi halollik va rostgo'ylik O'z-o'zini anglash yo'lini ko'rsatishini bilib oladi.

Malice:shikast etkazish, azob-uqubatlarni keltirib chiqarish uchun yomon niyat va yomon niyat ruhi bilan obsesyon; bu yaxshi niyat va to'g'ri harakatga dushman.

Xulosa: Yaxshi xulq-atvor amal qiluvchining fe'l-atvoriga xosdir; ular payvand qilinmagan, rivojlangan. Yuzaki jilo, yaxshi yoki yomon xulq-atvorning o'ziga xos xususiyatlarini yashirmaydi, bunga amal qiluvchining hayotdagi mavqei qanday bo'lishi mumkin.

Muhim: tabiat kabi aqlsiz birliklar sifatida namoyon bo'ladigan va Triune Selves singari aqlli birliklarga aylanadigan substansiyadir.

Ma'nosi: ifoda etilgan fikrdagi niyatdir.

O'rta, A: kanal, vosita yoki etkazishni anglatuvchi umumiy atama. Bu erda nurli yoki astral tanasi ajralib chiqadigan va atmosferani yoritadigan, o'lim holatidan keyingi ko'plab tabiat spritlari, elementallari yoki adashganlaridan birini o'ziga jalb qiladigan va tirik izlayotgan odamni tasvirlash uchun foydalaniladi. Shunday qilib, vosita inson tanasida bunday va bajaruvchi o'rtasidagi aloqa vositasi sifatida ishlaydi.

Xotira: taassurotni taassurot olgan narsaning takrorlashidir. Xotiraning ikki turi mavjud: sezgi xotirasi va bajaruvchi xotirasi. His-xotiraning to'rtta klassi mavjud: ko'rish xotirasi, eshitish xotirasi, ta'm xotirasi va hid xotirasi. To'rt sezgi a'zolarining har bir to'plami u vakili bo'lgan element haqida taassurotlar olish va taassurotlarni taassurotlar yozilgan va ular yordamida takrorlanadigan narsalarga etkazish uchun ajratilgan; odamda bu nafas shaklidir. Taassurotni takrorlash - bu xotiradir.

Xotira, Doer-: uning his-tuyg'ulari va istaklari holatlarini hozirgi tanasida yoki u er yuzida yashagan avvalgi tanalarida takrorlashdir. Bajaruvchi ko'rmaydi, eshitmaydi yoki tatib ko'rmaydi va hidlamaydi. Ammo nafas shakllariga ta'sir qiladigan manzaralar, tovushlar, ta'm va hidlar bajaruvchining his-tuyg'ulariga va istaklariga ta'sir qiladi va og'riq yoki zavq, quvonch yoki qayg'u, umid yoki qo'rquv, xushchaqchaqlik yoki xiralikni keltirib chiqaradi. Bu his-tuyg'ular u boshidan kechirgan quvnoq yoki ruhiy tushkunlik holatlarini eslaydi. Doer-xotiraning to'rtta klassi mavjud: psixofizik, bu hozirgi hayotdagi jismoniy voqealarga his-tuyg'u va istak reaktsiyalari; ruhiy xotiralar, bularning reaktsiyalari
avvalgi hayotda bo'lgan shunga o'xshash sharoitlar tufayli joylar va narsalarga qarshi yoki qarshi bo'lgan his-tuyg'u va istak; noto'g'ri yoki noto'g'ri savollarga taalluqli bo'lgan yoki ruhiy muammolarni hal qiladigan psixo-aqliy xotiralar
to'satdan yoki kutilmagan hayotiy vaziyatlarni hal qilish; vaqt bir lahzada yo'q bo'lib ketganda va bajaruvchi abadiy o'zlikni ajratib turishini anglaganida, shaxsiyat haqidagi bilimga tegishli bo'lgan psixo-noetik xotira
barcha hayot va o'limlardan qat'iy nazar o'tgan.

Xotira, hissiyot -: quyidagilarni o'z ichiga oladi: a) ko'zni organlari, suratga olish kerak bo'lgan kamera sifatida; b) aniq ko'rish va diqqatni jamlash kerak bo'lgan ko'rish hissi; (c) rasmga taassurot qoldiradigan va undan surat olinadigan manfiy yoki plastinka; va (d) fokusni bajaradigan va rasmga tushadigan kishi. Ko'rish organlari to'plami - ko'rishda ishlatiladigan mexanik apparat. Ko'rish - bu nafas olish shakliga qaratilgan taassurotlarni yoki rasmlarni uzatish uchun ishlatiladigan elementar tabiat birligi. Amalga oshiruvchi - bu nafas olish shakliga yo'naltirilgan rasmni sezadigan ko'ruvchi. Ushbu rasmning takrorlanishi yoki xotirasi avtomatik va mexanik ravishda eslab qolinadigan ob'ekt bilan bog'lanish orqali ko'paytiriladi. Boshqa har qanday aqliy jarayon oson ko'payish yoki xotiraga xalaqit beradi yoki to'sqinlik qiladi. Ko'rish tuyg'usi va uning a'zolari ko'rish uchun bo'lgani kabi, eshitish, ta'm va hid bilan ham, ularning ko'payishi ham esdalik bilan. Ko'rish - bu optik yoki fotografik xotira; eshitish, eshitish yoki fonografik xotira; tatib ko'rish, yoqimli xotira; hid va hid.

Ruhiy munosabat va aqlli vosita:Insonning aqliy munosabati - bu hayotga qarash; biron bir narsa bo'lish yoki qilish yoki unga ega bo'lish uchun umumiy niyat bilan atmosfera. Uning aqliy to'plami - bu tafakkur orqali aniqlanadigan va mavjud bo'lgan har qanday narsada bo'lish yoki qilish yoki unga ega bo'lishning o'ziga xos usuli va vositasi.

Ruhiy operatsiyalar: tanada bajaruvchi foydalanadigan uchta ongdan birortasining usuli yoki usuli yoki uslubi.

Metamsikoz: bu amal qiluvchi Qiyomat Zali va nafas olish shaklini tark etganidan keyin va poklanish jarayonida bo'lib, u azob-uqubatlarni keltirib chiqaradigan istaklarini, uni baxtli qiladigan yaxshiroq istaklaridan ajratib turadi. Metempsixoz tugagandan so'ng tugaydi.

Ogoh bo'linglar: aqlli materiyaning ishlashi. Ettita aql, ya'ni Uchlik O'zining aql-idrok nuri bilan ettita fikrlash turi mavjud - ular baribir bitta. Etti xil narsa bitta printsipga muvofiq harakat qilishlari kerak, ya'ni fikrlash mavzusida yorug'likni barqaror ushlab turish. Ular: bilimdonning ongi va xudbinlik ongi; mutafakkirning to'g'rilik va aqlning aqli; his qiluvchining aqli va bajaruvchining istagi ongi; va buni amalga oshiruvchi tabiat uchun va faqat tabiat uchun foydalanadigan tana-ong.

"Aql" atamasi bu erda funktsiya yoki jarayon yoki fikrlash amalga oshiriladigan yoki ishlatiladigan narsa sifatida ishlatiladi. Bu erda ettita aql uchun umumiy atama mavjud va ettitaning har biri Uchlik O'zining mutafakkirining sababidir. Fikrlash - bu tafakkur mavzusida Ongli nurni barqaror ushlab turishdir. I-ness uchun aql va xudbinlik uchun aql "Uchlik Men" ni biluvchining ikki tomoni tomonidan qo'llaniladi. Haqiqat uchun aql va aqlning aqli "Uchlik Men" ning mutafakkiri tomonidan qo'llaniladi. Bajaruvchi tomonidan his-tuyg'u va istak-ong va aql-idrokdan foydalanish kerak: dastlabki ikkitasi tuyg'u va istakni tanadan va tabiatdan ajratib turishi va ularni muvozanatli birlashishi; tana-ongni to'rt sezgi orqali, tanani va uning tabiatga bo'lgan munosabati uchun ishlatish kerak.

Aql, tanasi: Tana-ongning asl maqsadi tuyg'u va istakdan foydalanish, tanaga g'amxo'rlik qilish va uni boshqarish, hamda tanada to'rt hislar va ularning a'zolari orqali to'rt olamni boshqarish va boshqarishdir. tanasi. Tana-ong faqat hislar orqali va hislar va sezgir materiya bilan cheklangan holda o'ylashi mumkin. Tana-ong nazorat ostida bo'lish o'rniga, o'zlarini tanadan ajrata olmasliklari uchun his-tuyg'ularni va istaklarni boshqaradi, va tana-ong shu qadar o'z fikrlarida hukmronlik qiladiki, ular o'rniga hislar nuqtai nazaridan o'ylashga majbur bo'lmoqdalar. tuyg'u va istakka mos keladigan atamalar.

Mind, his-tuyg'u -: bu uning to'rt funktsiyasiga muvofiq his qilish bilan o'ylaydigan narsadir. Bular sezuvchanlik, kontseptivlik, formativlik va proektivlikdir. Ammo bularni o'zlarini tabiat qulligidan ozod qilish uchun ishlatish o'rniga, ular tabiat tomonidan to'rtta sezgi: ko'rish, eshitish, ta'm va hid orqali tana-ong orqali boshqariladi.

Aql, istak -: tuyg'u va o'zini tarbiyalash va boshqarish uchun qaysi istakdan foydalanish kerak; o'zini o'zi bo'lgan tanadan istak sifatida ajratish; va hissiyot bilan o'zini birlashtirishga erishish; buning o'rniga u hislar va tabiat ob'ektlariga xizmat qilishda o'zini aql-idrokka bo'ysundirishi va boshqarishi uchun imkon berdi.

Odob-axloq: nima qilish kerak emasligi haqidagi qalbdagi vijdonning ovozsiz ovozi va nima qilish kerakligi to'g'risida aql-idrokning hukmiga binoan, insonning his-tuyg'ulari va istaklarini boshqaradigan darajada. Shunda, hislar ta'siriga qaramasdan, odam o'zini tutishi va boshqalarni hisobga olgan holda o'zini tutishi to'g'ri va to'g'ri bo'ladi. Biror kishining axloqi ruhiy munosabatining fonidir.

Tasavvuf: bu meditatsiya yoki Xudoning yaqinligini, huzurida yoki u bilan uchrashishni boshdan kechirish orqali Xudoga ishonish yoki u bilan muloqot qilish uchun harakatdir. Tasavvufchilar har bir millat va dinga mansub, ba'zilarida esa alohida din yo'q. Ularning usullari yoki amaliyoti jim turishdan zo'ravonlik bilan jismoniy mashqlar va undovlargacha va yakka tanholikdan ommaviy namoyishga qadar farq qiladi. Tasavvufchilar odatda niyatlari va e'tiqodlari bo'yicha halol va o'zlarini bag'ishlashga astoydil kirishadilar. Ular to'satdan ekstazdan ko'tarilib, balandliklarga ko'tarilishlari va depressiya tubiga singib ketishlari mumkin; ularning tajribalari qisqa yoki uzaytirilishi mumkin. Ammo bu faqat his-tuyg'ular va istaklarning tajribalari. Ular aniq fikrlash natijalari emas; Ularda bilim yo'q. Ularning Xudo haqidagi bilimlari yoki Xudoga yaqinligi deb bilgan narsalar, o'z-o'zini anglash yoki aql-idrok emas, balki his qilish organlari bo'lgan ko'rish, eshitish, ta'm yoki hid bilan har doim bog'liqdir.

Tabiiy: aqlsiz birliklarning umumiyligidan tashkil topgan mashina; faqat o'z vazifalari sifatida ongli bo'lgan birliklar.

Zaruriyat: bu taqdir, majburiy harakat, odatda darhol, undan xudolarga ham, odamlarga ham qochib bo'lmaydi.

Noetic: Bilim yoki ilmga aloqador narsa.

Raqam: Barcha raqamlar joylashgan doirada, bir, butun sifatida.

Raqamlar: Birlikning uzluksizligi va birligi, yagonaligi bo'lish tamoyillari.

Biri: bir birlik, birlik yoki butun, barcha raqamlarning uning qismlari sifatida kelib chiqishi va qo'shilishi, kengaytirilishi yoki tugatilishi.

Birlik: barcha printsiplar va qismlarning to'g'ri munosabati
bir-biriga

Fikr: ushbu masalaning barcha jihatlarini hisobga olgan holda hukm chiqariladi.

Imkoniyati: har qanday maqsadni amalga oshirish uchun va ayniqsa odamlar ehtiyojlari va xohish-istaklari bilan bog'liq bo'lgan harakatlar uchun qulay va qulay vaqt, sharoit yoki joy.

og'riq: noto'g'ri fikrlash yoki ish qilish jazosi sifatida bezovta qiluvchi hissiyotlar majmuasi bo'lib, uning sababini yo'qotish uchun hissiyot va xohishni amalga oshiruvchi xabardir.

Ehtiros: ob'ektlar yoki sub'ektlar bilan bog'liq his-tuyg'ular va istaklarning shafqatsizligi.

Sabr-toqat: istak yoki maqsadni amalga oshirishda xotirjamlik va ehtiyotkorlik.

Zo'r jismoniy tanasi: yakuniy, to'liq bo'lgan holat yoki shart; undan hech narsani yo'qotish mumkin emas va unga hech narsa qo'shib bo'lmaydi. Bu Uchlik O'zining dunyodagi eng zo'r jismoniy tanasi
Permanence.

Shaxsiyat: murakkab inson tanasi, qon to'kilishiga ega bo'lgan va uning orzu-tuyg'usini noto'g'ri qilgan, o'ylaydi, gapiradi va ishlaydi.

Nafasizlik: inson istaklari qondirilmasligini kuzatish yoki e'tiqod bilan yaratilgan ruhiy qarashdir; odamlar va dunyo birgalikda bo'lishini; va bu haqda hech narsa qilinmasligi kerak.

Reja: nima maqsad yoki maqsadga erishish yo'lini ko'rsatadigan narsa.

Qiziqish: his-tuyg'ular bilan kelishilgan hissiyotlar oqimi va his-tuyg'ularni qondirishdir.

She'riyat: fikrlash va ritm ma'nosini inoyat yoki hokimiyat shakllari yoki so'zlariga modellashtirish san'ati.

Point, A: o'lchamsiz bo'lgan, lekin qaysi o'lchovlardan kelib chiqqanligi. Har bir narsaning boshlanishi nuqta. Taniqli bo'lmagan va namoyon bo'lganlar bir nuqtaga bo'linadi. Noma'lum ko'rinadigan nuqta orqali namoyon bo'ladi. Ko'rsatilgan qaytib, bir nuqtadan kelib chiqmaydi.

Poise: vaziyat, shartlar yoki boshqalarning fikri yoki harakatlari bilan bezovtalanmagan, o'zini o'ylaydigan, his qiladigan va osonlik bilan harakat qiladigan tananing muvozanatsizligi, aql-idrok va boshqaruvning holati.

Xususiyatlar: oziq-ovqat, kiyim-kechak, turar joy va hayotda o'z o'rnini egallash uchun shaxsni saqlash vositalari kabi zarur narsalar; bulardan ortiqcha va boshqa barcha jihatlar - ular tuzoq, g'amxo'rlik va kishan.

Quvvat, ongli: o'z-o'zidan o'zgarishlarni keltirib chiqaradigan yoki boshqa narsalarda o'zgarishlarga olib keladigan istakdir.

Pranayama: ko'p talqinlarga duch keladigan sanskritcha atama. Amalda qo'llaniladigan deganda, ma'lum miqdordagi aylana yoki ma'lum vaqt davomida o'lchov bilan nafas olish, suspenziya, ekshalasyon, suspenziya va yana nafas olishning belgilangan mashqlari bilan nafasni boshqarish yoki tartibga solish tushuniladi. Patanjali Yoga Sutralarida pranayama yoga sakkizta bosqichida yoki bosqichida to'rtinchi sifatida berilgan. Pranayamaning maqsadi pranani boshqarish yoki fikrni kontsentratsiyani boshqarishdir. Biroq, pranayama amaliyoti maqsadni chalkashtirib yuboradi, chunki fikrlash nafas olish yoki pranaga yo'naltirilgan va nafas olish to'xtaydi. Bunday fikrlash va nafasni to'xtatish haqiqiy fikrlashni oldini oladi. Fikrlashda foydalaniladigan ongli nur - fikrlash fikrlovchi shaxsga uning fikrlash mavzusini tanishtirish uchun - tabiiy nafas olishning tabiiy va muntazam oqimini to'xtatish orqali oqimning oldini oladi. Ongli nur faqat nafas olish va nafas olish bilan nafas olish va nafas olish o'rtasidagi ikkita neytral nuqtada kiradi. To'xtash yorug'likni to'sib qo'yadi. Demak, yorug'lik yo'q; haqiqiy fikrlash yo'q; haqiqiy yoga yoki ittifoq yo'q; haqiqiy bilim yo'q.

Preference: biror shaxsning, joyning yoki narsaning tuyg'u va xohishi bilan, to'g'ri yoki aqlni inobatga olmasdan foydasi; bu haqiqiy aqliy vizualni oldini oladi.

Xurofot: tuyg'u va istakka qarshilik ko'rsatadigan shaxsni, joyni yoki narsalarni hukm qilmoqdadir. Xurofot to'g'ri va adolatli hukmni bartaraf qiladi.

Asos: barcha printsiplar ular mavjud bo'lgan va ular tanlab olinadigan substratdir.

Asos, A: bu narsaning asosiy sababi bo'lib, uning nima ekanligini anglatadi va uning xarakteriga ko'ra u qayerda bo'lsa ham ma'lum bo'lishi mumkin.

Progress: ongli ravishda etishish qobiliyatini oshirish va bulardan xabardor foydalanishni qobiliyatini oshirish davom etmoqda.

Jazo: noto'g'ri harakat uchun jazo. Jabrlanuvchiga azob-uqubat va azob-uqubatlarni keltirib chiqarish maqsad qilinmaydi; jazolangan kishiga azob-uqubatlarsiz, tez orada yoki kechiktirmasdan adolatsizlik qilolmasligini o'rgatish uchun mo'ljallangan.

Maqsad: harakatlarning boshlang'ich nuqtasi yoki ma'lum bir mavzu bo'lishi kerak bo'lgan asosiy maqsaddir; bu kuchning ongli yo'nalishi, so'z yoki harakatlardagi niyat, fikr va harakatni bajarish, erishishning oxiri.

sifat: bir narsaning tabiati va funktsiyasida ishlab chiqilgan mukammallik darajasidir.

Haqiqat, A: narsaning o'zi, unattached bo'lgani kabi bir birlik; davlatda yoki samolyotda, boshqa hech narsa hisobga olinmasdan yoki unga aloqasi bo'lmagan holda, his qilish yoki tushunish.

Haqiqat, Nisbiy: haqiqat va narsalarning uzluksizligi va ular bir-birlariga, davlatda va ular kuzatadigan samolyotga aloqasi.

Haqiqat, Ultimate: Tushuncha, o'zgarmas va mutlaq; Har doim tabiat va Uchun o'zini va razvedka bilan, abadiy vaqt va makon davomida, doimo rivojlanishining davomiyligini davom ettirish uchun, har doim ham yuksak darajalar orqali, ongli ravishda va tushuncha sifatida, .

Doimiylik davri, Bu inson dunyosining tug'ilish va o'lim dunyosining farasagoraviyasiga, quyosh nurlari biz nafas olayotgan havo kabi parvoz qilayotganday. Biroq, o'lik, biz ko'rgan yoki quyosh nuri tushunchasidan ko'ra, Shohlikni ko'ra oladi va tushunadi. Buning sababi shundaki, hislar va in'ikoslar muvozanatsiz va vaqt va o'limga ta'sir qilmaydigan narsalarga mos kelmaydi. Biroq abadiylik tog'i ko'tarilib, insoniy dunyoni butunlay vayron qilishdan saqlaydi, chunki quyosh nurlari jonzotlarning hayoti va o'sishiga olib keladi. Badanidagi ongli odam, o'zi istagan, his qiladigan va o'ylaydigan o'zgaruvchan tanadan o'zini farqlayotgan va farqlayotgan Permanentence Immigratsiyasini tushunadi va anglaydi.

sababi: analizator, regulyator va sudya; odil sudlov boshqaruvchisi huquqning qonunlariga muvofiq bilimning harakatidir. Savollar va muammolar, fikrlashning boshlanishi va oxiri va bilimlarga yo'l ko'rsatuvchi javob.

Qayta yashash: hayvonning inson tanasi tayyorlangani va u erga kirib, u erda yashash uchun tayyorlanganida o'zidan, o'zidan uzoqlashish uchun o'zidan boshqa qismlarini qoldirib ketadigan qismidir. Hayvon tanasi uni sezish, yurish va undan foydalanish uchun o'qitilgan so'zlarni takrorlash uchun tayyorlash orqali tayyorlanadi. Qolaversa, u hali hayvon bo'lsa-da. Undan so'raladigan savollarni va tushunadigan narsalar ko'rsatganidek, u aqlli bo'lgan odamga aylanadi.

Rejeneratsiya: bu naslni qaytarish, tanani ko'paytirishdir. Bu shuni anglatadiki: tanadagi jinsiy hujayralar dunyoga boshqa tanani olib kirish uchun emas, balki o'zgarishi va tanaga hayotning yangi va yuqori tartibini berish uchun ishlatiladi. Bu tanani to'liq bo'lmagan erkak yoki ayol tanasidan to'liq va mukammal jinsiy a'zosiz jismoniy tanaga qayta tiklash orqali amalga oshiriladi, bu esa jinsiy aloqada bo'lgan fikrlarni qiziqtirmaslik yoki jinsiy harakatlar haqida o'ylamaslik bilan amalga oshiriladi; va o'z tanasini u kelib chiqqan dastlabki mukammal holatga qaytarish uchun doimiy ruhiy munosabat bilan.

Aloqalar: barcha tabiat birliklari va aqlli birliklar va aqllar "ongli sameness" bilan bog'liq bo'lgan yakuniy birlikning kelib chiqishi va ketma-ketligi.

Din: yong'in, havo, suv yoki tuproq kabi tabiatning bir yoki to'rtta elementlari, badanning ongida ishlaydigan ongli odamni tutib turadigan, ko'rgan, eshitadigan, ta'mga yoki hidli tana sezgisi bilan bog'lashi tabiat. Bu ibodat bilan, yong'in qurbonliklari, qo'shiq va suyuqlik va suvda va xushbo'y tutatqishlar bilan olov, havo, suv yoki er elementlarining bir yoki bir necha xudolariga o'tadi.

Mas'uliyat: to'g'ridan noto'g'ri ma'lumotni bilish qobiliyatiga bog'liq; bu o'tmishda va hozirda qilgan barcha ishlarni bajarish uchun o'ziga bo'ysinilishi mumkin bo'lgan ishonch va ishonchdir, yoki kelajakda o'zini o'zi javobgar qiladi. Javobgarlik halollik, ishonchlilik, hurmat va ishonchlilik hamda boshqa so'zlar bilan kuchli va qo'rqinchli belgi bo'lib, uning so'zlari huquqiy shartnoma emas, balki ishonchliroqdir.

Qiyomat: ikki xil ma'noga ega. Birinchisi, o'limidan keyin tabiatga bo'linadigan va tana tuzilishining yangi shaklidagi nafas shaklini tiklash yo'li bilan tarqalgan to'rtta sezgi va o'tgan hayot tanasining kompozitorlarini yig'ishdir. Yerning hayotiga qaytishi haqida Ikkinchi va haqiqiy ma'no shundaki, erkak yoki ayol tanasida ishlaydigan kishi jinsiy jismni nomukammal inson yoki ayol tanasidan yangilaydi, ya'ni ikki jinsning asoslari mukammal jismoniy tanaga birlashtirilgan va qayta tiklangan, tiriltirilgan , uning eski va asl va o'lmas mukammallik holatiga.

Qasos: qasosda boshqasiga jarima solish va haqiqiy yoki tasavvurga ega bo'lgan jinoyatlar uchun jazo sifatida va qasos olishga bo'lgan istakni qondirish uchun ochlik istagi.

Ritm: ovoz yoki shaklda, yoki yozma belgilar yoki so'zlar bilan o'lchov yoki harakat orqali ifoda etilgan fikrning ma'nosi va ma'nosi.

O'ng: uning bilimi, uning ongli bo'lganligi, uning ichidan harakat qilish huquqi.

O'nglik: tanadagi qonun-qoidalar va xulq-atvor qoidalari kabi, tana hissiyotlari va harakatlarining standartidir. Bu yurakda joylashgan.

Kederlilik: passiv fikrlash orqali tuyg'u tushishi.

Self, Oliy: insonning kundalik hayotida sezgir, jismoniy, ahamiyatsiz va kichik istaklaridan ustun bo'lgan yuqoriroq, yuqoriroq, deb biladigan istaklari yoki istaklari. Yuqori o'zini o'zi alohida emas
Insonga bo'lgan istak, lekin inson o'zidan yuqori bo'lgan odamni o'ylaydi, chunki u istakdo'zligidan "O'zining Uch Birligini" bilishining o'ziga xosligi bilan chambarchas bog'liq, shuning uchun insonning "Oliy Ma'nosi" uchun xohishining haqiqiy manbai.

O'z-o'zini aldash: yurituvchi o'ziga jalb qiladigan yoki itarib yuborish, afzallik yoki xulosa chiqarish yo'li bilan o'zini o'ylaydigan davlat bo'lib, fikrlashga ta'sir qiladi.

Selfness: Uchinchidan O'zining bilimi sifatida o'zini bilishdir.

Sensatsiya: tana hissi va nervlari orqali tuyg'u, tuyg'u va istak paydo bo'lishiga hissa qo'shadigan tabiat birliklarining aloqasi va taassurotidir. Sensatsiya tuyg'u, tuyg'u yoki istak emas. Badansiz, his-tuyg'u yo'q. Tana hissi mavjud bo'lsa-da, his-tuyg'ular orqali keladigan tabiat birliklarining doimiy oqimi bor va tanada hissiyot sifatida taassurot qoldiradi, biroz qog'ozga siyoh bilan taassurot qoldiradi. Murakkabsiz va qog'ozsiz bosma sahifa bo'lmaydi, shuning uchun tabiat birliklarining oqimlari va hissiyot hissi bo'lmaydi. Barcha og'riq va lazzatlar va his-tuyg'ular, barcha quvonch va umidlar va qo'rquvlar, qayg'u, qorong'ulik va tushkunlik hissi, his-tuyg'ularning natijalari, tabiat birliklari bilan aloqada bo'ladi. Shuningdek, his-tuyg'ularga bo'lgan tuyg'ularga, ya'ni avidlik, mag'rurlik, tamagirlik, shafqatsizlik, shafqatsizlik, shahvoniylik yoki intilishga bo'lgan talablar ham javob beradi. Ammo tanasiz o'z xohish-istaklarining hech biri bu tabiat birliklari bilan aloqada bo'lgan taassurotdan boshqa narsa emas.

Tananing sezgisi: Inson sudida tabiat elchilari; yong'in, havo, suv va erning to'rtta katta elementlari vakillari inson tanasining ko'z, eshitish, ta'mi va hidiga aylantirilgan.

Hissiyot: shaxsga, joyga yoki narsaga nisbatan his-tuyg'u va fikrlash bilan ifodalangan fikr.

Sentimentallik: soxta his-tuyg'ular bilan tuyg'uni aldatishdir.

Jinslar: erkak va ayol tanasi bilan bog'liq bo'lgan istak va tuyg'ularning xarakteristikalari bilan ajralib turadi.

Jinsiylik: inson organizmida tabiat-jinnilik yoki tabiat intoksikatsiyasining shakllari va bosqichlarini boshdan kechiradigan his-tuyg'u va istakning gipnoz holati.

Ko'rinishi: inson tanasida tabiatning olov elementi elchisi sifatida harakat qiladigan olov birligi. Ko'rinish, tabiatning yong'in elementi va tanadagi generativ tizimning bir-biriga ta'sir ko'rsatadigan va ta'sir ko'rsatadigan kanali. Ko'rinish hosil tizimining organlarini bog'laydigan va muvofiqlashtiradigan tabiat birligi va uning organlarining to'g'ri aloqasi orqali ko'rish vazifasi bo'lib xizmat qiladi.

Silence: shamolni bilish: harakat yoki tovushsiz ongli xotirjamlik.

Gunoh: fikr yuritish va yomonlik, to'g'rilikka, to'g'ri deb biladigan narsaga aylantirishdir. To'g'ri deb bilgan narsadan ketish gunohdir. O'ziga, boshqalarga qarshi va tabiatga qarshi gunohlar mavjud. Gunohning jazosi og'riq, kasallik, azob-uqubatlar va oxir oqibat o'limdir. Birinchi gunoh - bu fikr, keyin esa jinsiy harakat.

Ko'nikma: nima o'ylaydigan narsalar va xohish va his-tuyg'ularni ifodalash san'atining darajasidir.

Kutish: asab tizimining va tana a'zolarining to'rt hissiyotining tuyg'usi va orzu-intilishlari bilan bartaraf etilishi va tush ko'rmagan uyquga tushishi. Guvohi badanning faoliyatining pasayishi, dam olish ehtiyoji, tabiatning chiqindilarni ta'mirlashi va tanani yo'q qilish paytida tanani ta'minlashi sababli paydo bo'ladi. So'ngra, tabiat bilan aloqada emas va ko'rish, eshitish, teginish yoki hidlash mumkin emas.

Tuxum: Yer elementi birligi, inson tanasida yer elementining vakili. Yong'in tabiatning yer elementi va organizmdagi oshqozon-ichak tizimi uchrashadigan va aloqa qilgan zamin. Ko'zni eshitish, eshitish jarayonida ta'mga, hidning ta'mini, organizmdagi hidlarni aks ettiradi. Ko'z-sochib turadi, havoni eshitadi, suvni lazzatlaydi va qattiq tuproqni hidlaydi. Yonish boshqa uch hissiyotning ta'siri asosidir.

Somnambulizm: chuqur uyqu paytida, uyqudan uyg'ongan narsalarni qilish va ba'zi hollarda uyqudagi uyquning o'zi harakat qilmasligi haqidagi fe'l-atvorni bajarishdir. Somnambulizm - bu uyg'oq vaqtida passiv fikrlash natijasidir; va bunday passiv fikr nafas shaklida chuqur taassurot qoldiradi. Keyinchalik uyg'onish holatida orzu qilingan uyquda u avtomatik ravishda nafas shaklida amalga oshiriladi, buning ustiga somnambulist tomonidan yozilgan rejaga muvofiq.

Somnambulist, A: uyquni yuruvchi, o'ylab chiqaruvchi va astral tanasi va nafas formasi ta'sirchan va taklif etilishi mumkin bo'lgan; U nima qilishni xohlasa, shuni o'ylaydi, ammo qo'rquvga tushadi. Uyg'onish vaqtida u tush ko'rgan narsalar kunduzgi uyqu paytida uning nafas olish shakli bilan amalga oshiriladi. Biroq, uyg'onganda, u tanasini uyquga yotqizganini anglamaydi.

Ruh: Ba'zida o'lmas, ba'zida o'limga duchor bo'lgan, kelib chiqishi va taqdiri har xil hisoblangan, ammo insonning bir qismi bo'lish yoki unga aloqador bo'lish uchun doimo yordam beradigan dinlar va falsafalarning abadiy bir narsasi. tanasi. Bu har bir inson tanasining nafas olish shaklining shakli yoki passiv tomoni; uning faol tomoni nafasdir.

Bo'shliq: har qanday ochiq-oshkora narsaning kelib chiqishi va manbai bo'lgan hech narsaga aylanib qolmaydi. Bu cheklovlar, qismlar, holatlar yoki o'lchovlarsiz. Tabiatning har bir bo'lagi orqali, barcha o'lchovlar mavjud va barcha tabiat harakatga keladi va mavjuddir.

Ruh: moddalar deb ataladigan boshqa yoki passiv tomoni orqali quvvatlaydigan va ishlaydigan tabiat birligining faol tomoni.

Sehrgarlik:. odatda spiritizm deb ataladi, tabiatning spritlari yoki olov, havo, suv va erning elementlari bilan, ba'zan esa erdan chiqib ketgan insonning ba'zi qismlari bilan bog'liq. Ular, odatda, trans transmidi vositasida ko'riladi yoki xabar qilinadi. Tranda vositaning yorqin yoki astral tanasi tashqariga chiqadigan moddani yoki shaklni ifodalaydi va o'rta tana jismidan zarrachalar va tomoshabinlar tanasining zarralari tashqi ko'rinish va vazni berish uchun olinishi mumkin . Bu seanslar bilan bog'liq jodugarlik va yolg'onlarga qaramasdan, vafot etganlarning bir qismi qaytib kelib, bir vositaning vositasida paydo bo'lishi mumkin.

Maqola: tabiatda mavjud bo'lgan, hech narsa yo'q, ongsiz o'xshashlikni o'z ichiga olgan, hamma joyda bir xil, bir xil, cheksiz makondir.

Muvaffaqiyat: maqsadni amalga oshirishda.

Succubus: uyqu vaqtida odam bilan jinsiy aloqada bo'lishga urinish yoki ko'rinmaydigan ayol shaklidir. Inkubus singari, sukubi ikkita turga ega bo'lib, shakli va niyatida o'zgarib turadi. Incubi va succubi har qanday bahona bilan toqat qilinmasligi kerak. Ular juda ko'p zarar etkazishi va insonga azob-uqubatlar keltirishi mumkin.

Ramz, A:ko'z bilan ko'rinmas bir mavzuni o'zida aks ettirishi mumkin bo'lgan ob'ekt sifatida namoyon bo'ladi.

Taste: tabiatning suv elementining birligi inson tabiatida tabiatning nazorati vazifasi darajasiga ko'tarilgan. Taste - tabiatning suv elementi va tanadagi qon aylanish tizimining bir-biriga aylanishi mumkin bo'lgan kanal. Taste havo va tuproq bo'linmalarini suv birliklarida birlashtiradigan va bog'laydigan tabiat birligi ularning aylanish va oshqozonga tayyorlanishini va o'z organlarida lazzatlanishni boshlash uchun tayyorlashdir.

Tasavvuf: Uchinchidan bo'lgan haqiqiy fikrlovchi uning tanasi va inson tanasidagi harakatdoshi orasida. Bu to'g'ri fikr va ong aqlini o'ylaydi. Fikrlashda ikkilanmaslik yoki shubha yo'q, uning haqqoniyligi va aqllari o'rtasida kelishmovchilik mavjud emas. Fikrlashda xatolik yo'q; va u nima deb o'ylaysiz, darhol samarali.

Tanada ishlovchi spazmodik va fikrlashda barqaror emas; uning his-tuyg'u va istak-onglari har doim ham kelisha olmaydi va ularning fikrlashini hislar va hislar ob'ektlari orqali o'ylaydigan tana-ong boshqaradi. Va tiniq yorug'lik o'rniga, fikrlash odatda tuman ichida va tuman ichida tarqalgan nur bilan amalga oshiriladi. Shunga qaramay, dunyodagi tsivilizatsiya uni yaratgan fikr va fikrlarning natijasidir. Inson tanasidagi ba'zi bir amaldorlar o'zlarining o'lmas odamlari ekanliklarini anglashlari va o'zlarining tanalari tomonidan boshqarilish o'rniga ularni boshqarish uchun bo'lganlarida, ular erni egendariyadan har jihatdan ustun ravishda bog'ga aylantirishi mumkin edi. jannat.

Fikrlash: Fikrlash nurining fikrlash mavzusida muntazam ishtirok etishi. Bu mavzu (1) mavzuni tanlash yoki savolni shakllantirish jarayonidir; (2) ongli nurni unga aylantiradi, bu unga alohida e'tibor berish orqali amalga oshiriladi; (3) muntazam ravishda ushlab turish va ongli nurni mavzu yoki savolga qaratadi; va (4) nurni mavzuga diqqat-e'tibor sifatida etkazib berish. Ongli nur bu nuqtaga yo'naltirilgan bo'lsa, nuqta tanlangan mavzuning barcha bilimlarining to'liqligiga yoki shakllangan savolga javob sifatida ochiladi. Fikrlash sub'ektlarning sezuvchanligiga va to'g'riligi va kuchiga qarab ta'sir qiladi
fikrlash.

Fikrlash, faol: mavzu bo'yicha o'ylash niyatida va bu ongli nurni mavzu bo'yicha ma'lum bir mavzuga qadar yoki tafakkur chalg'itib yoki boshqa narsaga aylantirilmaguncha ushlab turishdir.

Fikrlash, passiv: aniq bir niyatsiz amalga oshiriladigan fikrdir; u vaqtinchalik fikr yoki hislarning taassurotlari bilan boshlanadi; bu nurda ishlaydigan bir yoki uch fikrni o'z ichiga olgan bo'sh o'yin yoki kunduzgi orzu
ruhiy muhitda bo'lishi mumkin.

Fikrlarni yaratmaydigan, deb o'ylaydigan fikr: Nima uchun inson o'ylaydi? Uning fikriga ko'ra, uning his-tuyg'ulari, his-tuyg'u ob'ektlari, shaxslar va hodisalar haqida va ular bilan bo'lgan munosabatlari haqida o'ylashga majbur qiladi. Va u biror narsa bo'lishni xohlasa, biror narsa qilish yoki biror narsaga ega bo'lishni xohlasa. U hohlaydi! Va xohlaganida u o'zini va yorug'likni xohlagan narsasiga bog'laydi; u fikr yaratdi. Bu shuni anglatadiki, u o'zining fikrlashida yorug'lik va xohlagan narsaga yoki xohlagan narsaga xohlagan istagi bilan payvandlanadi. Bu fikr bilan u Nurni va o'zini bog'lab qo'ygan va bog'lagan. Va u hech qachon nurni va o'zini bu bog'lanishdan ozod qilishning yagona usuli - bog'lanmagan bo'lishdir; ya'ni u nurni va uning xohishini narsadan xalos qilib, uni bog'laydigan fikrni muvozanatlashtirishi kerak istaydi. Buning uchun odatda son-sanoqsiz hayot, yosh, o'rganish, tushunish kerak; u bog'langan va bog'langan narsa bilan, shuningdek, bog'lab qo'yilgan bo'lsa, bog'lab qo'yilganidek, u ham yaxshi va erkin harakat qila olmasligini tushunish. Sizning xohishingiz siz Siz xohlagan harakat yoki narsa siz emas. Agar siz unga bir fikr bilan bog'lanib, bog'lab qo'ysangiz, siz o'zingizni bog'lamaganingiz kabi va tutashmasdan harakat qilish erkinligingiz kabi harakat qila olmaysiz. Shuning uchun, fikrlarni yaratmaydigan fikrlash erkin fikrlash va istamaslik, ega bo'lish, ushlash emas, balki harakat qilish, ega bo'lish, tutish, harakatga, o'zingda bo'lgan narsaga, o'zingga bog'liq holda tutmoq. Ya'ni, erkinlikda o'ylash. Shunda siz aniq nur va kuch bilan aniq o'ylashingiz mumkin.

Fikr, A: tabiatda tirik jonzot, qalbda miyyadan ishlab chiqilgan va chiqarilgan, ongli nur bilan his-tuyg'u va his-tuyg'u bilan ifodalangan va unga ta'sir o'tkazish, ob'ekt yoki hodisa sifatida qayta-qayta takrorlanadigan muvozanatli. Fikrning ota-onasi bu fikrdan muvozanat bo'lmaguncha oqib chiqadigan barcha natijalar uchun mas'uldir; ya'ni eksteriorizatsiyalarning tajribasi, tajribadan o'rganish, bajaruvchi
nur va his-tuyg'uni ozod qiladi, ular bog'langan tabiatning ob'ektidan, va shuning uchun bilimga ega bo'ladi.

Fikr, Balancing: Fikrlash va tuyg'u bir-biriga mos kelishganida, ikkalasi ham o'zlari tomonidan e'tirof etilgan harakatlar, ob'ekt yoki hodisalar haqida o'zlarining fikr-mulohazalari bilan kelishilgan holda nurdan fikrni chiqaradi. So'ngra fikr yuritadi va nurni noetik muhitga qaytaradi va fikr muvozanatli bo'ladi, yo'q bo'lib ketadi.

Fikr, muvozanat omili: fikrni tuyg'u va xohish bilan yaratilish vaqtida o'z fikrini vijdon tutqunlarining muhr bosganligi belgisidir. Fikrning barcha o'zgarishlari va tashvishlari orqali marka bu fikrning muvozanatiga qadar qolaveradi. Fikr muvozanatli bo'lganda, mark va fikr yo'qoladi.

Fikr, qaror: O'lim davrida boshchilik qilgan fikr, er yuzidagi hayotga bo'lgan hukm haqidagi fikrdir. Bu o'zgarishi mumkin, lekin qoidalar uning fikriga ta'sir qiladi, uning hamkorlari va rahbarlarini tanlashga yordam beradi
yoki boshqalarga o'xshash fikrlar bilan tanishtiradi. Ko'pincha, u hayot orqali kuzatilishi mumkin bo'lgan kasbni yoki ishni yoki ishni tanlashda qaror qiladi. Uning hukmron fikri saqlanib qolsa-da, u o'z xohish-istaklariga putur etkazadi va beradi
hayotga bo'lgan nuqtai nazariga rang.

Fikrlar, tashrif: Fikrlar tarqaladi; Ular ota-onasi kabi tantana qiladilar; ular insonlarning aqliy muhitida bir-birlarini ziyorat qilishadi, chunki ular yaratilgan maqsadlar va ob'ektlar va atmosferada ularni yaratadigan inson manfaatlarining o'xshashligi bilan uchrashadilar. Yig'ilish va odamlar uyushmasining asosiy sabablari fikrlardir; ularning fikrlarining o'xshashligi odamlarni birlashtiradi.

Time: birliklar yoki birliklarning massalari bir-birlari bilan aloqada o'zgarishi. Dunyoda va turli davlatlarda ko'p vaqtlar mavjud. Misol uchun, quyosh, oy va erni yaratadigan birliklarning massasi bir-biriga nisbatan munosabatlarida o'zgarib turadi, quyosh soati, oy vaqti, er vaqti deb hisoblanadi.

Transmigration: insonning erkak va urg'ochi mikroblarini nafas shaklida, kelajakda tananing ruhi bilan kontseptsiyasida bog'lashdan iborat bo'lgan jarayondir. U ko'chmanchi va yig'ilganlarni jamlaydi
o'limdan keyin tarqalgan mineral va o'simlik va hayvonot qirollaridan tarkib topgan elementlar va turlar va tipik shakllar va ularni yangi inson tanasi, yangi koinotga bog'lash, ruhga ko'ra, tananing shakli uchinchi shaxsning qaytib kelishi va qaytadan tiklanishi uchun tabiiy yashash joyi bo'lishiga tayyorlaning. Tananing tarkibiy qismlarining migratsiyasi ushbu shohliklarga qarshi yoki ular orqali o'tadi
tabiatning: mineral yoki elementar, o'simlik yoki o'simlik va hayvonlarning chaqaloqqa aylanishi. Bu ruhning transmigratsiyasi, shakli, inson uchun, tabiatning uchta qiroli orqali insonga o'tishi.

Triune Self: Ajralmas self-knowing va boqiy bo'lgan; uning shaxsiyati va bilimi bilimi sifatida; uning haqqoniyligi va aql-idrok etakchisi sifatida, abadiylikda; va uning er yuzida vaqti-vaqti bilan mavjud bo'lgan g'ayrati va tuyg'usi.

Uchun Dunyoning o'zi, Triune Selves'un noetik dunyosi kimligi va Triune Self kabi uning razvedkasiga o'xshab Oliy razvedka bilan bog'liq.

Ishonch: boshqa insonlarning halolligi va rostgo'yligiga bo'lgan asosiy e'tiqoddir, chunki ishonadigan kishida chuqur o'tirgan halollik bor. Agar kimdir boshqasiga ishonmasa, u umidsizlikka tushishi kerak
O'ziga ishonchni yo'qotmaydi, balki ehtiyotkor bo'lishni o'rganishi kerak, nimaga va kimga ishonganiga ehtiyot bo'lish kerak.

Haqiqat:mavzuni noto'g'ri talqin qilish yoki mavzuni noto'g'ri tushuntirishni xohlamasdan, fikrlash va gapirishni xohlash istagi. Albatta, tushuntirish kerak emas
qiziquvchan yoki qiziquvchan odamlarning hammasini biladi.

Turlari: Bir tur - bu boshlang'ich yoki boshlang'ich shakl, va shakl - bu turga qo'shilish va to'ldirishdir. Fikrlar hayvonlar va narsalarning turlari va tabiatning ekranda insoniy his-tuyg'ular va istaklarini ifodalovchi shakllardir.

Qabul qilish: o'zlarini nima his qilayotganini anglash, ularning munosabatlari nima ekanligini va nega shunday ekanligi va shu bilan bog'liqligini anglash.

Birlik, A: gorizontal diametrda ko'rsatilgandek, bo'linmaydigan va kamaytirilmaydigan, aylana bo'lib, unchalik aniq bo'lmagan tomoni bor. Ko'rsatilgan tomon o'rta vertikal chiziq bilan ko'rsatilgandek faol va passiv tomonga ega. Ularning o'zaro ta'sirida sodir bo'lgan o'zgarishlar, ikkalasi orqali ham noaniqlarning mavjudligi bilan amalga oshiriladi. Har qanday birlik har doim ongli bo'lishda doimo o'sib borishi bilan yakuniy haqiqat - ong bilan birlashish imkoniyatiga ega.
yuqori daraja.

Birligi: Bo'limlarni o'qitish va o'qitish har bir tabiat birligining razvedkaga aylanish ehtimoli borligi haqidagi taklifga asoslanadi. Birlikning ta'limi qonunlar universitetida olib boriladi. Qonunchilik universiteti
mukammal, jismoniy shaxssiz, jismoniy tanasi, bu boshqaruvchi va mutafakkir tomonidan boshqariladi va Tugallanuvchi Tugallanishi bo'yicha uchinchi bosqichni biladi.

Tabiatning aql bovar qilmas tabiatini o'rganish, oxir-oqibat, universitetni bitirguniga qadar tabiatdan tashqarida aqlli bir bo'linma bo'lish uchun barcha darajalardagi vazifasi sifatida ketma-ket ongli ravishda ortib borishni anglatadi.

Muvaffaqiyatli tananing darajalari quyidagilardir: vaqtinchalik birliklar, kompozitsion birliklar va hislar birliklari, nihoyat, tabiatni tugatib, aql-idrok birlik deb hisoblanadigan nafas shakllari bo'limi as o'zi va of hamma
narsalar va qonunlar. Vaqtinchalik birliklar Universitetning barcha qonunchilik organlari tarkibida tuzilgan va faoliyat ko'rsatadigan kompozitorlardir. Vaqtinchalik yashash vaqtida ular huquq va qonunlarga muvofiq ishlaydi va tabiat qonunlariga amal qilish uchun yuboriladi. Aql-idrok birliklari to'rtta tizim - generativ, respirator, qon aylanishi va oshqozon-ichak tizimini boshqaradigan yong'in, havo, suv va erning buyuk elementlaridan iborat elchilardir.
ishlaydigan qismlar. Nafas shakli birligi sezgilar, tizimlar va organlarni tananing faoliyat ko'rsatgan konstitutsiyasiga muvofiqlashtiradi.

Birligi, tabiat: ongli ravishda farqlanadi as faqat ularning vazifalari. Tabiat birliklari ongli emas of har qanday narsa. To'rt turga ega: massa yoki tuzilishdagi boshqa bo'linmalarga bog'lanmagan va yopishtirilmagan erkin birliklar; bir vaqtning o'zida tuzilishi yoki massasida hosil bo'lgan va keyinchalik o'tadigan vaqtinchalik birliklar; bir vaqtning o'zida vaqtinchalik birliklarni tashkil etadigan va saqlaydigan kompozitor birliklari; inson organizmining to'rtta tizimini boshqaradigan yoki boshqaradigan ko'rish, eshitish, ta'm va hid kabi ma'no birliklari. Barcha tabiat birliklari tushunarsiz.

Birlik, organ: Bir hujayra aloqasi bo'linmasi orqali organlar bo'limi organni tashkil etadigan barcha hujayralarni tutadi va ular o'z organini boshqa organlarga bog'laydigan funktsiyasini yoki funktsiyalarini bajarishi uchun tanadagi to'rtta tizimning biriga kiradi. u tegishli.

Birliklar, diqqat: ko'rish, eshitish, ta'm etish va hidlashning to'rtta sezgisini to'rtta tizim bilan bog'laydigan va bog'laydigan to'rtta bog'lanadigan tabiat birliklari: bular bilan ko'rish, generatsiya bilan ko'rish, nafas olish bilan tinglash, tarqatuvchi bilan ta'm. hazm qilish; va to'rt element bilan: olov, havo, suv va tuproq.

Vanity: butun dunyoda istalgan barcha ob'ektlar yoki lavozimlar va sessiyalarning ko'rinmas va noaniq bo'shligi, Permanence Shamoliga nisbatan; u bunga intilishning foydasizligini tushunmaydi
mashhurlikdan bahramand bo'lish, vaziyatni xursandchilik va ko'rinish, ularning chinakamligi halollik va sadoqat amaliyotida iroda kuchiga taqqoslaganda.

Vices, plashlar: bu erda deyiladi, inson hayotida insonning hayotida sodir bo'lgan yovuz va buzuq istaklari, ular o'limidan so'ng davlat ishlarini bajarayotgan paytda azob-uqubatlar keltirib chiqaradi. Baza ashaddiy plash sifatida ham istak,
chunki ular insoniy tanasiz xushmuomala bo'lishga ega emaslar. Shuning uchun ular tez-tez istaklari bo'lgan va ichkilikka yoki jinoyatga intilishga tayyor yoki jabrlanuvchiga aylangan insonning muhitini izlaydi.

Virtue: kuch, iroda qudrati, halollik va rostgo'ylik amaliyotida.

Villi, bepul: Vaqti-vaqti, yoki hayotning dominant istagi bo'ladi. Uning qarama-qarshi istaklari ustunlik qiladi va boshqalarning istaklarini boshqarishi mumkin. Desire, o'z ichida o'zgarishlarni keltirib chiqaradigan yoki boshqa narsalarni o'zgartira oladigan ongli kuchdir. Insonga xohish istamaydi, chunki u fikrlashda hissiyot ob'ektlariga biriktirilgan yoki unga bog'langan. Biror istak boshqa xohish bilan boshqarilishi yoki nazorat qilinishi mumkin, lekin hech qanday orzu boshqa istakni o'zgartira olmaydi yoki o'zini o'zgartirishga majbur etilmaydi. O'zidan boshqa kuch yo'q, uni o'zgartira olmaydi. Istakni bo'ysundirish, ezish va unga bo'ysunish mumkin, ammo o'zgarishni xohlamasa va xohlamasa, o'zini o'zi o'zgartira olmaydi. O'zini o'zgartirmasligi yoki o'zgartirmasligini tanlash erkindir. Bu yoki boshqa narsa bilan bog'liq bo'lib qoladimi, xoh u narsadan voz kechadimi, xoh erkin bo'ladimi-yo'qligini tanlash uchun bu kuch, har qanday xohish va xohlagan erkinlik nuqtasi. U o'z xohish-irodasini bajarish, xohish yoki qilishni xohlamasdan, o'z xohish-irodasini bajarishdan o'z xohish-irodasi bilan erkinlik sohasiga kirishishi mumkin. Qachon o'ylaydigan narsaga bog'lanmasdan o'ylaydi, bu erkindir va erkinlikka ega. Ozodlikda, u erkin bo'lishiga qaramasdan, u bo'lishi mumkin yoki qiladigan yoki xohlagan narsaga ega. Erkin irodasi untachtachment bo'lishi kerak.

Donolik: bilimdan to'g'ri foydalanishdir.

Ish: aqliy yoki tana faoliyatiga, maqsad va maqsadga erishish vositasi.

Jahon, noetik: tabiat-moddasi dunyosi emas; U butun dunèdagi uchinchi dovullar va tabiatni boshqaruvchi qonunlarning noetik muhitlaridan tashkil topgan, bir-biriga bog'liqdir. Bu butun Triune Selves haqida va o'tgan, hozirgi va dunyodagi to'rt olamning kelajagi sifatida belgilanadigan narsalar haqida o'zgarmas abadiy bilimdir. Tajriba va tajriba orqali inson dunyosida his-tuyg'ularni to'playdigan va o'zgaruvchan bilimlar ilm-fan dunyosiga qo'sha olmaydi. Bular yoz va qish mahsulotlariga o'xshaydi. Bilim olami
barcha Triune Selves bilimlari yig'indisi bo'lib, hamma bilimlar har bir uchinchi shaxs uchun mavjuddir.

Noto'g'ri: bu fikr yoki harakat - bu to'g'ri deb bilgan narsadan ajralishdir.