YaQINLAShTIRISh VA XAVFSIZLIK I bob


Kirish




Ushbu birinchi bob Fikrlash va taqdir kitob sizga tegishli bo'lgan mavzularning faqatgina bir nechtasini tanishtirishga mo'ljallangan. Ko'pgina mavzular g'alati ko'rinadi. Ulardan ba'zilari ajablanarli bo'lishi mumkin. Ehtimol, ularning hammasi diqqatli bo'lishga undashadi. Fikr bilan tanishib, kitob orqali fikringizni bilib olgach, siz tobora ochiq-oydinlashib borayotganini va ba'zi bir asosiy, lekin hozirgacha sirli hayotiy haqiqatlarni, xususan, o'zingiz haqida tushunchalarni ishlab chiqish jarayonida ekanligingizni topasiz.

Kitob hayotning maqsadini ochib beradi. Bu maqsad nafaqat bu erda va na keyingi baxt topishdir. Qalbni "qutqarish" uchun ham bu narsa emas. Hayotning haqiqiy maqsadi, ham aql va aqlni qondiradigan maqsad bu: har birimiz ongli ravishda har doim yuqori darajalarda bosqichma-bosqich ongli ravishda namoyon bo'ladi; tabiatning ongini va tabiati va tabiatidan tashqarida. Tabiatan, hislar orqali ongli ravishda amalga oshirilishi mumkin bo'lgan barcha narsani anglatadi.

Kitob sizni o'zingiz bilan tanishtiradi. Bu sizni o'zingiz haqidagi xabarni keltiradi: sizning tanangizda yashovchi sirli o'zingiz. Ehtimol siz o'zingiz va tanangiz bilan doimo o'zingizni topdingiz; va o'zingizni o'ylab ko'rishga harakat qilib, sizning tana mexanizmingiz haqida o'ylaysiz. Vijdon qobiliyati bilan tanangizni "men", "o'zim" kabi gapirgansiz. Siz "men dunyoga kelganimda" va "o'lganimda" kabi so'zlarni ishlatishga odatlangansiz; va "Men o'zimni shishada ko'rdim" va "Men o'zimni dam oldim", "Men o'zimni kesdim" va shunga o'xshab, aslida sizning tanangizdir. Siz o'zingizni va siz yashayotgan tanangiz orasidagi farqni aniq ko'rishingiz kerak. "Mening tanam" iborasini ishlatishingiz, siz aynan siz keltirgan so'zlardan har qanday kishini ishlatganingiz kabi, butunlay tayyorgarlik ko'rmaganingizni ko'rsatadi. Bu muhim farqni qilish.

Sizning tanangiz emasligingizni bilishingiz kerak; siz tanangiz emasligini bilishingiz kerak. Buni bilishingiz kerak, chunki bu haqda o'ylab ko'rganingizda, bugungi kunda sizning tanangiz juda farq qiladi, chunki siz bolaligida birinchi bo'lib ongli bo'lib qoldingiz. Siz tanangizda yashagan yillar davomida o'zingiz o'zgarib borayotganini bilib oldingiz: bolalik, o'smirlik, yoshlik va uning hozirgi holatiga o'tishi bilan u juda o'zgargan. Va siz tanangiz yetishib chiqqanidek, dunyoga nisbatan nuqtai nazaringiz va hayotga bo'lgan munosabatingiz bosqichma-bosqich o'zgarib borayotganini tan olasiz. Lekin bu o'zgarishlar davomida siz o'zingizni saqlab qoldingiz, ya'ni siz o'zingizni o'zingizning o'zingizdan, o'zingizdan o'zingiz kabi his qildingiz. Ushbu oddiy haqiqatga bo'lgan fikringiz sizning taningiz bo'lmasligi va sizning bo'la olmasligingizni tushunishga majbur qiladi; Aksincha, sizning tanangiz yashayotgan jismoniy organizmdir; Siz faoliyat ko'rsatayotgan jonli tabiat mexanizmi; siz tushunadigan, o'rgatadigan va boshqaradigan hayvon.

Sizning tanangiz bu dunyoga qanday kirganligini bilasiz; lekin siz tanangizga qanday kirganingizni bilmaysiz. Siz tug'ilganingizdan bir muncha vaqt o'tmasdan unga kirmadingiz. bir yil, balki, bir necha yil; ammo bu haqiqatdan kam yoki hech narsa bilasiz, chunki tanangizning xotirasi faqat sizning tanangizga kirgandan keyin boshlangan. Sizning o'zgaruvchan jismingiz hosil bo'lgan material haqida bir narsa bilasiz; Sizlar esa bilmaysizlar. Siz tanangizdagidek siz hali ham ongingiz yo'q. Sizning tanangiz boshqalarning jasadlaridan ajratilgan ismni bilasiz; Bu sizning ismingiz deb o'ylashni o'rgangan. Muhimi, siz kimligini shaxsan emas, balki o'zingiz o'zingizning ongingiz deb biladigan, ammo o'zingizningcha, o'zingizning ongingiz bo'lmagan, kimningdir buzuq kimligini bilishingiz kerak. Bilasizmi, sizning tanangiz yashaydi va siz o'lishni kutasiz. chunki har bir tirik odam tanasi o'z vaqtida o'lganligi haqiqatdir. Sizning badaningiz boshlangan va bu oxir-oqibat bo'ladi; va boshidan oxirigacha bu olamning qonunlariga, o'zgarishlarga, vaqtga bo'ysunadi. Biroq, siz tanangizga ta'sir qiladigan qonunlarga bo'ysunasiz. Tana sizning kiyimingizni kostyumlaringizni o'zgartirganingizdan ko'ra, uning tarkibiga kiradigan materialni o'zgartirsa ham, sizning kimligingiz o'zgarmaydi. Siz hech qachon bir xilsiz.

Bu haqiqatlarni o'ylab ko'rganingizdek, ammo siz buni sinashingiz mumkin, deb o'ylayotgandirsiz, siz o'zingizni hech qachon boshlanishiga ishonasiz. Buning sababi, sizning shaxsingiz boshlang'ich va cheksizdir; Haqiqiy, men o'zing deb hisoblagan o'zim abadiy va o'zgarmas, o'zgarish hodisalaridan, vaqtdan, o'limdan uzoqdir. Lekin, bu sizning sirli kimligingiz, siz bilmaysiz.

Siz o'zingizdan: "Men nima bilaman?" - deb so'rasangiz, sizning kimligingiz borligi sizni quyidagi tarzda shunday javob berishga olib keladi: "Men nima bo'lishidan qat'i nazar, men kamida men ongimni bilaman; Men kamida xabardor bo'lishni his qilyapman ". Bu faktdan davom etib, shunday deyishingiz mumkin:" Shuning uchun men o'zimni bilaman. Bundan tashqari, men ham menman. men boshqa hech kim emasman. Men o'zimni anglashim kerak bo'lgan bu shaxsiyatim - bu ochiq-oydin his-tuyg'u va o'zimning aniq his-tuyg'ularim hayotim davomida o'zgarmasligini bilaman, garchi men ongimning hamma narsasi o'zgarmas holatda bo'lsa-da. "Buning ortidan shunday deyishingiz mumkin:" Men hali bu sirli o'zgaruvchan narsani bilmayman; ammo men bu uyg'onish vaqtida ongimda mavjud bo'lgan bu inson tanasida ongli narsa borligini bilaman; nimani his qilayotgan va xohlagan va o'ylaydigan biror narsa, lekin bu o'zgarmaydi; bu tanani harakatga undaydi va xohlaydi, biroq ongli ravishda emas, balki tanasi emas. Shubhasiz, bu ongli narsa, nima bo'lishidan qat'i nazar, o'zimdir ".

Shunday qilib, siz o'zingizni o'zingizning nomingiz va boshqa bir-biridan farq qiluvchi xususiyatlarga ega badan sifatida emas, balki tanadagi ongli shaxs sifatida qabul qilasiz. Tanadagi ongli shaxs, bu kitobda, tanadagi muallim deb ataladi. Badanni boshqaruvchi shaxs bu kitobning ayniqsa qiziqtiradigan mavzusi. Shu bois, kitobni o'qiyotganingizda, o'zingizni o'zingiz o'ylab ko'ring. o'zingizni inson badanida o'lmas odam sifatida ko'rish. Siz o'zingizni o'zingiz va boshqalar sirini tushunish yo'lida muhim qadam tashlaysiz.

Sizning tanangiz va tabiatan boshqa barcha narsalardan xabardorsiz, hislar orqali. Bu faqat sizning jismoniy dunyoda ishlashga qodir bo'lganingiz uchun tana hislari orqali amalga oshiriladi. Fikrlash orqali ishlaysiz. Sizning fikringiz sizning hissiyotingiz va xohishingiz bilan so'raladi. Sizning his-tuyg'ularingiz, xohishingiz va fikringiz tana harakatlarida namoyon bo'ladi; jismoniy faoliyat nafaqat ichki faoliyatingizning ifodasi, tashqi ko'rinishi. Sizning tuyg'ularingiz bilan tana sizning tuyg'u va xohishingiz bilan ta'sirlanadigan asbob, mexanizmdir; bu sizning shaxsiy tabiat mashinangiz.

Sizning hislaringiz - jonzotdir; tabiatning ko'rinadigan qismlari; Sizning tanangizning barcha tuzilishini o'tkazadigan bu boshlang'ich kuchlar; ular tushunmaydigan bo'lsa-da, ularning funktsiyalari sifatida xabardor bo'lgan narsalardir. Sizning hislaringiz tabiatning ob'ektlari va siz faoliyat ko'rsatayotgan inson mashinasi o'rtasidagi taassurotlarni etkazib beruvchi markazlar bo'lib xizmat qiladi. Hissiyotlar - sizning mahkamangizdagi tabiatning elchilari. Sizning tanangiz va hislaringiz ixtiyoriy faoliyat yuritish kuchiga ega emas; Sizning qo'lingizdagi qo'lqopingizdan ko'ra ko'proq his etasiz va harakat qila olasiz. Aksincha, sizning kuchingiz, operator, ongli o'zing, o'zingizni bajardim.

Ishsiz siz mashinasiz hech narsa qila olmaysiz. Sizning tanangizning majburiy faoliyati - qurilish, parvarish qilish, to'qimalarni ta'mirlash va boshqalar - bu shaxsiy nafas olish mashinasi tomonidan avtomatik tarzda amalga oshiriladi, chunki u katta tabiat o'zgarish mashinasi bilan birgalikda faoliyat yuritadi. Sizning tanangizdagi bunday muntazam ishlar doimo sizning muvozanatsiz va tartibsizlik fikrlashingiz bilan doimo aralashib ketmoqda: ish sizning tuyg'ularingiz va xohishingizsiz harakat qilishingiz orqali buzg'unchi va muvozanatsiz tana kuchlanishiga olib keladigan darajagacha bekor qilinadi va bekor qilinadi ongli nazorat. Shuning uchun, tabiatning sizning fikrlaringiz va his-tuyg'ularingizning aralashuvisiz mashinangizni qayta tiklashga ruxsat berilishi uchun siz uni vaqti-vaqti bilan qoldirib turasiz; tanangizdagi tabiat sizni va sezgilaringizni bir-biriga bog'laydigan munosabatlarni vaqti-vaqti bilan qisman yoki butunlay yumshatadi. Bu yengillik yoki hissiyotlarga yo'l qo'ymaslik uxlashdir.

Sizning tanangiz uxlashda siz bilan aloqada emas; muayyan ma'noda siz undan uzoqsiz. Lekin har doim sizning tanangizni uyg'otganda siz o'zingizning tanangizni uyquga ketishingizdan avval "Men" deb nom olgan o'zingizning ongingiz zudlik bilan anglashilyapti. Sizning tanangiz uyg'oqmi yoki uxlab yotganmi, hech qachon hech narsani bilmaydilar. Ongli ravishda, o'zingiz o'ylayotgan narsa - bu sizning tanangizda bo'lgan amaldor. Bu sizning tanangiz uxlab yotgan paytda o'ylamasligingizni ko'rib chiqayotganda aniq ko'rinadi; hech bo'lmaganda uyqu vaqtida siz bilmagan yoki eslashni o'ylayotgan bo'lsangiz, tana hislaringizni uyg'otganda, nima deb o'ylaysiz.

Kutish chuqur yoki tush. Chuqur uyqu - bu sizning o'zingizga tushadigan va hislar bilan aloqada bo'lmagan davlat; bu sizning kuchingiz bo'lgan sizning kuchingiz bilan ishlaydigan kuchdan uzilganligi natijasida hislar to'xtagan davlatdir. Ravshan - qisman ajralish holati; Sizning hislaringiz tabiatning tashqi ob'ektlaridan aylanib yurgan tabiati, uyg'unlikda harakat qiladigan, uyg'unlik davrida qabul qilingan narsalar sub'ektlariga nisbatan harakat qiladigan davlat. Agar chuqur uyqudan so'ng, tanangizga qayta kirsangiz, darhol sezgini uyg'otasiz va ular orqali sizning kompyuteringizning aqlli operatori sifatida ishlay boshlaysiz, o'ylaymanki, gaplashib, Sizning xohishingiz. Va umrbod odatlardan darrov o'zingizni va tanangiz bilan: "Men uxlab qoldim", deb aytasiz; "Endi men uyg'onaman".

Sizning tanangizda va tanangizda kundan-kunga uyg'onib, uxlab yotganingizda; o'limdan keyin va o'limdan so'ng davlatlar orqali; hayotingizdan butun hayotingiz davomida - sizning kimligingiz va o'zingizning his-tuyg'ularingiz davom etmoqda. Sizning kimligingiz juda muhim va har doim siz bilan birga bo'lish; Lekin bu aqlning aqlini tushunolmaydigan sirdir. Uning his-tuyg'ularini ushlab tura olmasa ham, uning mavjudligini anglaysiz. Siz buni tuyg'u deb bilasiz; Sizda o'zingizni his qilishingiz mumkin; o'z-o'zini anglash hissi; shubhasiz yoki ratsionalizatsiz, siz hayotda davom etadigan aniq bir xudo ekanligingizni his qilasiz.

Sizning shaxsingizning bu his-tuyg'usi sizning tanangizda sizning o'zingizdan boshqa hech qanday bo'lishi mumkin emas deb o'ylashingiz mumkin emas; Siz doimo siz, har doim bir xil, o'zingiz, xuddi shunga o'xshash kishi ekanligingizni bilasiz. Tanangizni dam olish va uxlash uchun yotqizgandan so'ng, tanangizni tanangizni tozalab, qo'yib yuborganingizdan so'ng, sizning kimligingiz tugaydi deb o'ylashingiz mumkin emas; siz tanangizda yana bir bor ongli ravishda va yangi faoliyat kunini boshlaganingizda, siz ham, xuddi shu xudoning o'zi ham xuddi shunday bo'ladi.

Uxlashda bo'lgani kabi, o'lim ham. O'lim - bu uzoq vaqt uyqu, bu inson dunyosidan vaqtinchalik pensiya. Agar o'lim vaqtida o'zingizning o'zingizning his-tuyg'ularingizni anglab etsangiz, o'limning uzoq davom etadigan uyqusi sizning uyqusizlikka ta'sir qilmasligini, sizning kechki uyquingizga ta'sir qilmasligini bilib qolasiz. . Noma'lum kelajakda davom etadigan hayotni oxirigacha davom ettirganingizdek, siz ham davom etasiz deb o'ylaysiz. Sizning hozirgi hayotingiz davomida ongli bo'lgan bu sizning o'zingiz, avvalgi hayotingizning har birida davom etayotganingiz singari, o'zingiz ham xuddi shu o'zingizdir.

Sizning uzoq o'tmishingiz hozir siz uchun sir bo'lib kelgan bo'lsa-da, sizning avvalgi hayotingiz bu dunyodagi hayotdan ko'ra buyukroqdir. Har kuni ertalab sizning uyquga berilgan tanangizga qaytib kelishni sirlari sizdan-yo'q-bilmasdan-qaerga, siz-yo'q-bilmay-nou-xau, bu dunyoga kelib, yana bu dunyodan o'lim va vaqt. Lekin bu juda tez sodir bo'ldi, uzoq vaqtdan beri tabiatan ajralib turdi, bu sir emas. bu odatiy holdir. Holbuki, har bir qayta tug'ilishning boshida, tabiat orqali siz uchun yaratilgan, sizning ota-onangiz yoki vasiyingiz tomonidan tayyorlangan va sizning yangi narsalaringiz sifatida tayyorlangan yangi tarkibga kirganingizda, dunyoda yashash, shaxs sifatida yangi niqob.

Shaxs - bu shaxsiyat, maska, u orqali aktyor, ijrochi gapiradi. Shuning uchun u tanadan ko'ra ko'proqdir. Shaxsga aylanish uchun inson tanasi u erda yashovchining ishtiroki bilan hushyor bo'lishi kerak. Doimo o'zgarib turadigan dramada hayotga kiradigan kishi o'ziga tortadi va uning shaxsiyatini takomillashtiradi, va bu orqali uning harakati va rolini ijro etishi bilan gapiradi. Shaxs sifatida shaxs o'zini shaxs deb hisoblaydi; maskelader o'zini o'zi o'ynagan qismi deb hisoblaydi va niqobda ongli o'limsiz o'zini o'zi unutib qo'yadi.

Qayta yashash va taqdirni tushunish kerak, aks holda insoniy tabiat va tabiatdagi farqlarni hisoblash mumkin emas. Tug'ilish va stantsiya tengsizliklari, boylik va qashshoqlik, sog'liq va kasallik natijasida sodir bo'lgan voqea yoki tasodif tufayli kelib chiqqan qonun va adolatga ziddir. Bundan tashqari, aql, zukko, ijodkorlik, sovg'alar, fakultetlar, kuchlar va fazilatlarni aniqlash; jaholat, nopoklik, zaiflik, jirkanchlik, zaiflik va fe'l-atvorning buyukligi yoki kichikligi, jismoniy fe'l-atvoridan kelib chiqadigan bo'lsak, bu aql-idrok va aqlga ziddir. Hereditede badan bilan bog'liq. ammo xarakterni odamning fikrlash yo'li bilan amalga oshiradi. Qonun va adolat bu dunyoni tug'ilish va o'limga hukm qiladi, aks holda uning kurslarida davom eta olmaydi; insoniy ishlarda qonun va adolat ustunlik qiladi. Biroq, ta'sir har doim ham sababni izlamaydi. Ekish darhol yig'ib olinmaydi. Xuddi shunday, biror harakat yoki fikrning natijalari uzoq vaqt oralig'idan keyin paydo bo'lmaydi. Biz fikr va harakatlar bilan ularning natijalari orasida nima sodir bo'lishini ko'ra olmaymiz, chunki biz ekish vaqtini va o'rim-yig'im o'rtasida erdagi nimalar sodir bo'layotganini ko'ra olamiz; ammo inson tanasidagi har bir inson o'z qonunini o'z fikrini va qilgan ishi bilan taqdirlaydi, garchi u qonunni belgilab qo'yganini bilmasa ham; va retsepti hozirgi paytda yoki kelajakda er yuzida taqdiri, taqdiri sifatida to'lganini bilmaydi.

Bir kun va umr bo'yi umuman bir xil bo'ladi; ular o'zlarining taqdirini amalga oshiradigan va inson hisobini hayotga muvozanat qilgan doimiy borliqlarning takroriy davri. Kecha va o'lim ham bir-biriga o'xshashdir: siz tanangizni dam olish va uxlash uchun ketayotganda, siz o'lim paytida tanadan chiqib ketganingizda boshdan kechirgan tajribaga juda o'xshashsiz. Sizning tungi orzularingiz, bundan tashqari, siz muntazam o'tadigan o'limdan keyingi holatlar bilan taqqoslanishi kerak: har ikkalasi ham sub'ektiv faoliyatning bosqichlari; har ikkalangiz ham sizning uyg'otadigan fikrlaringiz va harakatlaringiz orqali yashayapsiz, hislaringiz hali tabiatda ishlaydi, lekin tabiatning ichki holatlarida. Kecha chuqur uyqu, hislar endi ishlamasa - hech narsa xotirasi yo'q unutilganlik holati siz qayta tiklanadigan vaqtgacha sizning jismoniy dunyo arafasida turgan bo'sh davrga to'g'ri keladi. yangi tana badanida hislaringizni bog'lang: chaqaloq tanasi yoki siz uchun yaratilgan bola tanasi.

Siz yangi hayot boshlanganda siz hazil bo'lgandek his qilasiz. Siz aniq va muayyan narsa ekanligingizni his qilasiz. Ehtimol, bu o'z-o'zidan yoki o'ziga xoslikdan iborat tuyg'u siz uchun juda muhim vaqtni anglagan yagona narsa. Hamma narsa sirdir. Bir muncha vaqt ajabtovur yangi tanangiz va begona muhitda siz hayron bo'lib, ehtimol sizni xafa qiladi. Ammo tanangizni boshqarish va uning his-tuyg'ularini qanday qo'llashni bilganingizda, u bilan asta-sekin o'zingizni tanitishga moyil bo'lasiz. Bundan tashqari, siz o'zingizning tanangiz ekanligini his qilish uchun boshqa insonlar tomonidan o'rgatilgan; siz tanangiz ekanini his qilishingiz mumkin.

Shunga ko'ra, siz tana sezgilarining nazorati ostida ko'proq va ko'proq kelishingiz bilan siz o'zingiz egallagan tanadan farqli ravishda kamroq va kamroq ongga aylanasiz. Siz bolaligidanoq o'sib chiqqach, hislaringiz uchun sezilmaydigan yoki sezgi nuqtai nazaridan tushunarsiz bo'lgan narsalar bilan aloqani yo'qotasiz; siz jismoniy dunyoda ruhiy qamoqqa tushasiz, faqat ongli hodisalar, illyuziya. Bunday sharoitlarda o'zingiz uchun umrbod sir tutasiz.

Katta sir - bu sizning haqiqiy, sizning tanangizda bo'lmagan o'zingizning buyuk O'zingiz; tug'ilgan va o'lim dunyosida emas; lekin butunlay tarqalib boruvchi Permanence Shamolida ongli ravishda o'lmas bo'lib, sizning barcha umringiz davomida, sizning barcha uyqusizlik va o'limingiz orqali siz bilan birga bo'lishdir.

Inson hayotni qidirib topadigan biror narsaga umr bo'yi qidirib topish, aslida haqiqiy O'zini izlashdir; har kimning zaifligini anglash, his qilish va bilishni xohlaydigan shaxsiyat, o'zlikni va o'zlikni anglash. Demak, haqiqiy Odam o'z-o'zini anglash, haqiqiy insonparvarlik maqsadini anglatmasa-da, aniqlanishi kerak. Bu insoniy munosabatlarda va harakatda hech qachon topilmagan, lekin hech qachon topilmagan toqatlik, mukammallik, bajarishdir. Bundan tashqari, Haq Taolo, yuragida vijdon va burch sifatida gapiradigan, qonun va adolat kabi qonun va adolat sifatida gapiradigan hozirgi maslahatchi va hakamdir.

Bunday o'zga narsa bor. Ushbu kitobda, bu kitobda, uchlikning o'ziga xos uchlikning bo'linmas birligi: biluvchi qism, mutafakkir bo'limi va bajaruvchi qismi bo'lganligi sababli uchraydi. Yirtqich hayvonning faqat bir qismini hayvonning tanasiga kiritish va u odamni insonga aylantirish mumkin. Bu bashorat qilingan qism bu erda tanani bajaruvchi deb ataladi. Har bir insonda o'zlashtirilgan ishlovchi boshqa Triune Selveslar orasida alohida bir birlik bo'lgan o'zining Triune Self-ning ajralmas qismi hisoblanadi. Har bir uchinchi shaxsning g'oyaviy va aqlli qismlari abadiylikda, abadiylik davrida, bu bizning inson dunyosini tug'ilish, o'lim va vaqtga bag'ishlaydi. Vujudga kelgan kishi hislar va tanada nazorat qilinadi; shuning uchun ham hozirgi zamon falsafachilarining haqiqatini anglab eta olmaydilar va uchinchi shaxsning qismlarini biladilar. U ularni yo'qotadi; sezgi ob'yektlari uni ko'rgach, go'sht qoplamalari uni ushlab turadi. Ob'ektiv shakllardan tashqarida ko'rmaydilar; u o'zidan tanasini burishdan qo'rqadi va yolg'iz qoladi. O'zini ifodalashga qobiliyatli kishi o'zi xohlagan va hissiy illyatsiyalarning g'aroyibligini yo'qotishga tayyor bo'lsa, uning o'ylaydi va biluvchisi o'z-o'zidan bilish yo'lida nur berishga doimo tayyor. Biroq, o'ylaymanki, o'ylaymanki, o'ylaymanki, chet elga qarash. Identifikatsiya yoki haqiqiy O'zi har doim har bir tsivilizatsiyada insonni o'ylash uchun sir bo'lib kelgan.

Ehtimol, Yunonistonning faylasuflaridan eng mashhur va vakili Platon, falsafa falsafasi maktabida o'zining izdoshlariga, "Akademiyaga" o'zingizni tanla "degan ibora sifatida ishlatilgan. Uning asarlaridan uning haqiqiy O'zini anglashi ko'rinadi, garchi u ishlatgan so'zlarning hech qaysi biri inglizchaga «jon» dan ko'ra mos keladigan narsa sifatida kiritilgan bo'lsa-da. Platon haqiqiy o'zini topish haqidagi tadqiqot usulini ishlatgan. Uning qahramonlarini ekspluatatsiya qilishda ajoyib san'at bor; uning dramatik ta'sirini ishlab chiqarishda. Uning dialektik uslubi oddiy va chuqurdir. O'qishdan ko'ra xushchaqchaq bo'lishni istaydigan ruhiy dangasali o'quvchi, ehtimol, Platonni zerikarli deb o'ylaydi. Shubhasiz, uning diyalektik usuli aqlni o'rgatish, mulohaza yuritishni davom ettirish va suhbatdagi savollar va javoblarni unutmaslik edi; Boshqacha qilib aytganda, dalillar bo'yicha erishilgan xulosalarni hukm qila olmaydi. Shubhasiz, Platon shogirdni ko'plab bilimlar bilan tanishtirmoqchi emas edi. Ehtimol, u fikrlash tarzida aqlini tartibga solishga intilgan bo'lishi mumkin, shunda o'zining fikrlash usuli bilan u o'zlashtirishi va mavzusi haqida bilimga ega bo'lishi kerak. Bu Sokratik usul - bu aqlli savollarning va diyalektik tizimning ifodasidir, agar shunday bo'lsa, qanday qilib fikrlashni o'rganishga yordam beradi; Platonning boshqa o'qituvchilardan ko'ra ko'proq ishlaganini o'ylashga aqlni o'rgatadi. Lekin bizda qanday fikr, nima aqli borligini aytadigan biron bir kitob yozilmadi. yoki aslida o'zi yoki uni bilish yo'lidir. Yana bir qarash kerak.

Hindistonning qadimiy ta'limoti "bu sensan" (muborak tu'am asi) deb ataluvchi shiorli bayonotda jamlanadi. Ta'lim bu "bu" yoki "sen" nima ekanligini aniq ko'rsatmaydi; yoki "bu" va "sen" nima bilan bog'liqligi yoki qanday qilib ularni aniqlash kerakligi. Biroq, agar bu so'zlar ma'noga ega bo'lsa, ular tushunarli bo'lishi kerak. Butun Hind falsafasining mohiyati - asosiy maktablarni umumiy nuqtai nazarga ega bo'lish - insonda insonning o'lmas narsasi mavjud bo'lib, u har doim dengiz tubidagi tomchi bo'lib, murakkab yoki universal narsaning alohida qismidir suv okeanning bir qismidir, yoki uchqun - uning kelib chiqishi va mavjudligi bo'lgan olov bilan; va bundan tashqari, bu shaxsning biror narsa, ya'ni bu maktabda, atmanda yoki purushada qayd etilganidek, bu o'z ifodasini topgan bajaruvchi - bu umumiy narsadan faqat mantiq illusion pardasi bilan ajratilgan, maya, Insonda o'zini o'zi va shaxsiy deb hisoblashni bajaruvchiga olib keladi; O'qituvchilarning ta'kidlashicha, Brahman deb ataladigan ulkan bir narsadan tashqari alohida shaxs yo'q.

Ta'lim, bundan tashqari, universal Brahmanning ajralgan qismlari insonning borligi va tasodifiy azoblariga, ularning universal brahmani bilan tan olingan shaxsiyatiga befarq bo'lmoqdadir; tug'ilgan va o'limning g'ildiragiga bog'langan va tabiatda qayta tuzilgan, shunga qaramay, ko'p asrlardan keyin barcha qismlar asta-sekin universal Brahmanda birlashtiriladi. Biroq Brahmanning bu qiyin va og'riqli jarayonni parchalar yoki tomchilar kabi o'tayotgani sababi yoki zaruriyati yoki istalgani tushuntirilmaydi. Qanday qilib, ehtimol, mukammal Brammanning mukammal Barkamolligi yoki undan foyda olish mumkinligi ko'rsatilmagan; yoki uning qismlari qanday foyda keltirishi; yoki tabiatning qanday foydasi bor. Butun insoniyatning mavjudligi nuqson yoki aqlsiz foydasiz sinov bo'lib tuyulishi mumkin.

Shunga qaramasdan, mavjud bo'lgan aqliy asirlikdan tabiatga "izolyatsiya" yoki "ozod qilish" izlayotgan malakali malakali shaxs qahramonlik harakati orqali ommaviy yoki tabiat illusidan uzoqlashishi va oldinga qarab ketishi mumkin. tabiatdan umuman qochish. Yoga amaliyoti orqali erkinlikka erishish kerak; chunki yoga orqali, fikrlash juda intizomli bo'lishi mumkin, deb o'ylayman, bu o'zboshimchalik qiladigan odam - o'zboshimchalik qiluvchisi - o'z his-tuyg'ularini va istaklarini bostirish yoki yo'q qilishni o'rganadi va uning fikrlashi uzoq vaqt mobaynida chalkashib qolgan his-tuyg'ularni tarqatadi; shuning uchun insonning kelajakdagi hayotiy ehtiyojlaridan ozod bo'lgach, u oxir-oqibat universal Brahmanga qaytadi.

Bularning barchasida haqiqat vestiges va shuning uchun juda yaxshi. Yogi, o'z tanasini boshqarish va his-tuyg'ularini va istaklarini tartibga solish uchun biladi. U sezgirlikni nazorat qila olishni o'rganishi mumkin, u xohlagan holda, modda tarkibidagi davlatlarni odatda o'qimagan inson sezgilaridan sezganlarga tushunib etishi mumkin va shunday qilib tabiatdagi davlatlar bilan tanishish va tanishish imkoniga ega bo'lishi mumkin. Ko'p odamlar uchun sirlar. Keyinchalik, tabiatning ayrim kuchlari ustidan yuqori darajadagi mahoratga ega bo'lishi mumkin. Bularning hammasi, shubhasiz, jismoniy shaxsni intizomiy qilmaydiganlarning katta qismidan ajratib turadi. Ammo yoga tizimi "sezilarli illyuziyalar" dan o'zini "ozod qilish" yoki "izolyatsiya" qilishni taqozo etsa-da, aslida hech qachon tabiat chegaralaridan tashqarida hech kimni boshqara olmaydi. Bu aqlni noto'g'ri tushunish tufayli aniqdir.

Yoga bo'yicha bilimlar aql-idrok, aqldir. Bu keyingi sahifalarda tananing aqli sifatida tavsiflangan maxsus asbobdir, bu erda ilgari ajralmagan ikkita fikrdan ajralib turadi: bu tuyg'u va xohish uchun onglar. Tana-aql, o'zini namoyon qiluvchining his-tuyg'ularidan foydalanishi mumkin bo'lgan yagona vositadir. Tana-aqlning ishlashi sezilarli va shu tariqa tabiatga qat'iy cheklangan. U orqali inson koinotni faqat favqulodda jihatdan biladi: vaqt dunyosi, illuziyalar. Shunday qilib, shogird o'z aqlini mustahkamlashiga qaramasdan, u hali ham inson tabiatida mavjud bo'lgan qayta tug'ilishning zaruriyatidan xalos bo'lmaydigan, tabiatda chalkash bo'lgan hislariga bog'liqdir. Muxtasar qilib aytganda, amaldor o'z tanasi mashinasining operatori bo'lishi mumkin, tabiatdan ajratib ololmaydi yoki o'zini ozod qila olmaydi, faqat o'z tanasi fikrini o'ylab, o'zi yoki o'zining haqiqiy bilimiga ega bo'lmaydi; Chunki bunday sub'ektlar aqlga sirlardir va faqat tana his-tuyg'ulari va tuyg'ulari bilan to'g'ri muvofiqlashtirilgan ish bilan tushunish mumkin.

Sharqiy fikrlash tizimlarida tuyg'u va orzu hissi hisobga olinmagan ko'rinmaydi. Buning dalili Patanjali Yoga Aphorismsning to'rtta kitobida va qadimiy ish bo'yicha turli izohlarda topilgan. Patanjali, ehtimol, Hindiston falsafachilarining eng obro'li va vakili hisoblanadi. Uning yozuvlari juda chuqur. Ammo uning haqiqiy ta'limoti yo'qolgan yoki maxfiy ravishda saqlangan bo'lishi ehtimoldan yiroq emas; chunki uning nomini olib yuradigan nozik sutralar umidsizlikka tushib qolishi yoki ko'zga ko'rinmas maqsadni ko'zlamasligi mumkin. Qanday qilib bunday paradoks yuz yillar mobaynida tortishuvsiz davom etishi mumkin, faqat bu va keyingi boblarda insonda his-tuyg'u va istak paydo bo'lganidan kelib chiqqan holda izohlanishi kerak.

Sharq falsafasi, boshqa falsafalar kabi, inson tanasida ongli o'zligining sirini va bu o'zini o'zi tanasi, tabiati va butun olam o'rtasidagi munosabat siridir. Biroq, hind o'qituvchilari, bu tabiatning ajralmas qismiga aylangan, o'zboshimchalik qiluvchisi - purusha - bu tananing o'zi nima ekanini bilishlarini ko'rsatmaydi: ular bilan tanadagi va tananing o'rtasida aniq farq yo'q bu tabiatan. Bu farqni ko'rmaslik yoki ko'rsatmaslik, odatiy noto'g'ri tushunish yoki tuyg'u va istakni noto'g'ri tushunish tufayli yuzaga keladi. Bu erda tuyg'u va istakni tushuntirish kerak.

Tuyg'u va istakni hisobga olish ushbu kitobda keltirilgan eng muhim va uzoq mavzulardan birini taqdim etadi. Uning ahamiyati va ahamiyati beqiyos. Tuyg'u va istakni tushunish va ishlatish inson va insoniyatning rivojlanishidagi burilish nuqtasini anglatishi mumkin; bu yolg'onchilarni yolg'on fikrlashdan, yolg'on e'tiqodlardan, yolg'on maqsadlardan ozod qilishlari mumkin, ular orqali zulmatda qoladilar. Uzoq vaqt davomida ko'r-ko'rona qabul qilingan noto'g'ri e'tiqodni rad etadi; hozirgi kunda odamlarning fikrlashiga chuqur ildiz otgan e'tiqod, hech kim uni so'roq qilishni o'ylamagan.

Bu shundan iboratki: barchani tananing hissiyotlari soni beshdan iborat ekanligini va bu his qilish hissiyotlardan biri ekanligiga ishonish uchun o'rgatilgan. Ushbu kitobda aytilganidek, hislar tabiatning birliklari, elementar mavjudotlar, ularning funktsiyalari sifatida ongli, ammo tushunarsizdir. Ko'rinish, eshitish, ta'm va hidni faqat to'rt hissi bor; va har bir ma'noda maxsus organ mavjud; lekin tuyg'u uchun maxsus organ mavjud emas, chunki tuyg'u - bu tananing hissasiga qaramasdan, tabiatning emas, tananing emas. U amaldorning ikki jihatidan biridir. Hayvonlar ham his-tuyg'ulari va istaklari bor, lekin hayvonlar keyinchalik tushuntirilgani kabi, insondan modifikasidir.

Xuddi shu ishni bajaruvchining boshqa tomoni ham istashadi. His-tuyg'u va orzu har doim birga ko'rib chiqilishi kerak, chunki ular ajralmasdir; ikkinchisiz mavjud bo'lmaydi; ular bir elektr tokining ikki qutbiga o'xshaydi, ular tananing ikki tomoniga o'xshaydi. Shuning uchun bu kitob tarkibiy atamadan foydalanadi: hissiy va istak.

Hokimning his-tuyg'ulari va istagi tabiat va hislar ta'sirlanadigan aqlli kuchdir. U hamma joyda mavjud ijodiy energiya ichida; unda butun hayot tugamaydi. Tuyg'u va istak - inson tanalarida yoki dunyoning hukumati a'zolari tomonidan sodir bo'layotgan insonlarning agentligi orqali hamma narsalarni anglash, tasavvur qilish, shakllantirish, ishlab chiqish va nazorat qilishni boshlaydigan boshlang'ich va abadiy ijodiy san'at, yoki buyuk aql-zakovat. His-tuyg'u va istak barcha aqlli ishlarda.

Inson tanasida his-tuyg'u - bu alohida tabiat mashinasini boshqaruvchi ongli kuchdir. To'rt hissiyotning biri emas - his. Yuzingning passiv tomoni hissi, tanani his qiladigan va hissiyot sifatida to'rtta sezgi bilan tanaga uzatiladigan taassurotlarni his qilayotgan tanada namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, turli darajalarda, ruhiy holat, atmosfera, premoniat kabi supersensor taassurotlarni qabul qilishi mumkin; u to'g'ri va yomonni his qilishi mumkin va vijdon ogohlantirishlarini sezishi mumkin. Desire, faol yo'nalish, tanani maqsadini amalga oshirishda tanani harakatga keltiradigan ongli kuchdir. Bajaruvchi bir vaqtning o'zida har ikkala jihatida ham ishlaydi: har bir istak tuyg'udan kelib chiqadi va har bir tuyg'u orzuga sabab bo'ladi.

Siz tanangizdagi tanaviy ongdan farqli ravishda siz o'zingizning ixtiyoriy asab tizimingiz orqali mavjud bo'lgan aqlli tuyg'u deb o'ylab, tanada ongli o'zlikni bilish yo'lida muhim qadam tashlaysiz va bir vaqtning o'zida ongli kuch Sizning qoningiz orqali istagingizni kuchaytirasiz, ammo qon emas. Tuyg'u va istak to'rtta hisni sintezlashi kerak. Tuyg'u va istakning joyi va vazifasini anglash - ko'plab yoshlardagi insonlarni o'zlarini o'lik deb hisoblashlariga sabab bo'lgan e'tiqodlardan voz kechish nuqtasidir. Insonda bu his-tuyg'u tushunchasi bilan Hindiston falsafasi endi yangi taqdir bilan davom etishi mumkin.

Sharq ta'limoti tanadagi ongli shaxsning bilimiga erishish uchun hislarning illyuziyalaridan va o'z his-tuyg'ularini va istaklarini nazorat qilmaslik natijasida paydo bo'lgan noto'g'ri fikrlash va harakatlardan ozod bo'lishi kerakligini tan oladi . Lekin bu umumiy tafakkurdan tashqariga chiqmaydi, bu hisning tana hissi ekanligidan dalolatdir. Aksincha, o'qituvchilar, tegish yoki his-tuyg'u beshinchi ma'noda; bu orzu tana tarkibiga kiradi; va tuyg'u va xohish ham tanadagi tabiatning narsalaridir. Ushbu gipotezaga ko'ra, purusha, yoki atman - timsol, his-tuyg'u va his-tuyg'u butunlay his-tuyg'uni bostirishi va butunlay yo'q qilish, "o'ldirish", istak.

Bu erda tuyg'u va istak-istak bo'yicha keltirilgan narsalar asosida, Sharqning ta'limoti imkonsiz narsani tavsiya qilganday tuyuladi. Tanadagi buzilmagan boqiy o'z o'zini o'zi yo'q qila olmaydi. Agar inson vujudi tuyg'u va istaksiz yashashga imkon bersa, u jonsiz nafas olish mexanizmi bo'lar edi.

Xindu o'qituvchilari o'zlarining tuyg'u va istaklarini noto'g'ri tushunishidan tashqari, Triune Self haqidagi bilim yoki tushunishni bilishmaydi. Bu tushuntirilmagan bayonotda: "Sen shundaysan", deb aytilgan "sen" deb atalgan, "ot", "purusha", ya'ni o'z-o'zini anglatuvchi shaxs; va "Sen" deb ataladigan "o'sha" degan narsa universal benlikdir, Brahman. Hokim va uning tanasi o'rtasida hech qanday farq yo'q; va shunga o'xshash, universal Brahman va universal tabiat o'rtasidagi farqni topish mumkin emas. Bronshunos olimning ta'limotlari orqali, o'zida mavjud bo'lgan barcha insonlarning manbai va oxiri sifatida, millionlab insonlar o'zlarining haqiqiy Selveslarini bilmaydilar; Brammanni yo'qotish uchun ham, umid qilishni ham kutish mumkin edi. Bu Brammanga ega bo'lishi mumkin bo'lgan har qanday kishiga ega bo'lishi mumkin: kimning haqiqiy shaxsiyati, o'z shaxsiy buyukligi, boshqa shaxsiy boqiy Selveslar orasida.

Garchi Sharq falsafasi odamni tabiatga sodiq qolishga undashi va haqiqiy O'zini bilmasligi aniq bo'lsa-da, bu ta'limotlar jaholat ichida yaratilgan bo'lishi aqlga sig'maydigan va o'xshamagan ko'rinadi; ular odamlarni haqiqatga va boshqalarga itoat etishga intilishlari mumkin edi. Aksincha, mavjud bo'lgan shakllar, ehtimol, qadimgi shakllar, faqat bir madaniyatdan vayron bo'lgan va deyarli unutilgan juda eski tizimning bekor qoldiqlaridir: aslida ma'rifiy bo'lishi mumkin bo'lgan ta'lim; badanning boqiy badani kabi his-tuyg'ularni anglab etgan; bu o'z ishining haqiqiy O'zini bilish yo'lini ko'rsatdi. Mavjud shakllarning umumiy xususiyatlari bunday ehtimolligini ko'rsatadi; va asrlar davomida asl ta'limot barkamol brahman ta'limotiga va boqiy his-tuyg'u va e'tirozni bekor qiladigan narsaga aylantiradigan paradoksal ta'limotlarga aniqlik kiritmadi.

Hindistonning qimmatbaho buyumlaridan eng qimmatbaho Bhagavad Gita - xazina mavjud. Bu Hindistonning qimmatbaho marvarididir. Krishnaning Arjunaga bergan haqiqatlari ulug'vor, chiroyli va abadiydir. Ammo dramaning belgilanishi va ishtirok etadigan uzoq tarixiy davr va qadimgi Vedik ta'limotlari, uning haqiqatlari qoplangan va kafanlangan holda, biz Krishna va Arjuna xarakterining nima ekanligini tushunish biz uchun juda qiyin; ularning bir-birlari bilan qanday bog'liqligi; har birining idorasi boshqasiga, tanada yoki tashqarisida bo'lgan. Ushbu adolatli hurmatga sazovor bo'lgan yo'nalishdagi ta'lim mazmunga to'la va juda qadrli bo'lishi mumkin. Biroq, u shu qadar aralashgan va eskirgan ilohiyotshunoslik va muqaddas kitob ta'limotlari bilan tushuntirilib, uning mazmuni deyarli butunlay yashiringan va uning haqiqiy qiymati mos ravishda yo'qotilgan.

Sharq falsafasida aniqlik etishmovchiligi va uning badan va o'zini o'zi tanishi uchun o'zini ko'rsatuvchi yo'l sifatida qarama-qarshilikka o'xshashligi sababli Hindistonning qadimiy ta'limoti shubhali va ishonchsiz ko'rinadi . G'arbga qaytadi.

Xristianlik haqida: Masihiylikning asl kelib chiqishi va tarixi tushunarsizdir. Katta adabiyotlar asrlar davomida ta'limotlarning nima ekanligini yoki aslida nimani niyat qilganligini tushuntirish uchun kuchga to'ldi. Eng qadim zamonlardan boshlab, ko'plab ta'limotlarga ta'lim berildi; ammo aslida nimani nazarda tutgan va nimani o'rgatganligini biladigan hech qanday kitob yozilmagan.

Injildagi masallar va so'zlar ulug'vorlik, oddiylik va haqiqatning dalilidir. Yangi xabarni birinchi marta keltirganlar ham buni tushunmasliklari mumkin. Kitoblar bevosita, noto'g'ri maqsadlar uchun mo'ljallangan; ammo ayni paytda tanlanganlar uchun ichki ma'no borligini ta'kidlaydilar; maxfiy ta'lim, har kimga emas, balki "ishongan har bir kishi uchun" mo'ljallangan. Albatta, kitoblar sirlarga to'la; va ular boshlangan bir necha kishilarga ma'lum bo'lgan ta'limotni yopishgan deb taxmin qilish kerak. Ota, O'g'il, Muqaddas Ruh: bu sirlar. Sirlar ham, Immaculate Concept, Isoning tug'ilishi va hayotidir; Shuningdek, Uning xochga mixlanishi, o'lim va tirilish. Sirlar, shubhasiz, osmon va do'zax, va shayton va Xudoning Shohligi; chunki bu sub'ektlar ramzlar emas, balki hislar jihatidan tushunilishi kerakligi ehtimoldan yiroq emas. Bundan tashqari, barcha kitoblarda so'zma-so'z so'zlar va atama so'zlar mavjud emas, aksincha, mistik ma'noda; va boshqalar aniq tanlangan guruhlar uchun ahamiyatga ega bo'lishi mumkin edi. Bundan tashqari, masallar va mo''jizalar haqiqiy haqiqat deb qarashlari mumkin emas. Sirlar bo'ylab - ammo sirlar oshkor qilinmadi. Bu sir nima?

Injilning aniq maqsadi, ichki hayotning tushunchasi va yashashini o'rgatmoqdir; Inson hayotini qayta tiklaydigan va o'limni engib, jismoniy tanani abadiy hayotga qaytaradigan ichki hayot - bu tushkunlik tushgan davlat - uning «qulashi» asl gunohdir. Bir vaqtning o'zida, albatta, qanday qilib bunday ichki hayotni qanday qilib yashashi mumkinligini aniq ko'rsatadigan muayyan bir ta'lim tizimi bo'lgan: buni qanday qilib amalga oshirib, haqiqiy insonni bilib olish mumkin. Bunday sirli ta'limning mavjudligi erta nasroniylikdagi yozuvlarda sirlarga va sirlarga ishora qilib ko'rsatiladi. Bundan tashqari, bu masallar axloqiy misollar va axloqiy ta'limotlarni emas, balki muayyan bir ta'lim tizimining bir qismi sifatida ma'lum ichki va abadiy haqiqatlarni etkazish uchun vositalar sifatida xizmat qiladigan oddiy hikoyalar va nutq so'zlari kabi allegularlar, o'xshashdir. Biroq, Injil bugungi kunda bo'lgani kabi, tizimni shakllantirish uchun zarur bo'lgan aloqalarni yo'qotadi; Bizga tushgan narsa etarli emas. Va bunday ta'limotlar yashiringan sirlarni bilib olishimiz uchun bizga ochilgan yoki tushuntirib beradigan biron bir kalit yoki kod berilmagan.

Biz bilgan dastlabki ta'limotlarning shafqatsiz va aniq namoyon etuvchisi Pavlusdir. U foydalangan so'zlar uning ma'nosini ularga murojaat qilganlarga tushuntirishga qaratilgan; ammo hozirgi kunda uning yozuvlari bugungi kunda sharhlanishi kerak. O'n beshinchi bob "Pavlusning Korinfliklarga yo'llagan birinchi maktubidir", ba'zi ta'limotlarni eslatib turadi va eslatadi; Ichki hayotning yashashiga doir muayyan ko'rsatmalar. Biroq, bu ta'limotlarni yozilishga majbur qilmagan deb taxmin qilish mumkin. Bu tushunarli bo'lib ko'rinishi mumkin, aks holda ular yo'qolgan yoki yozib olingan yozuvlardan tashqarida qolgan. Barcha tadbirlarda "The Way" ko'rsatilmaydi.

Nima uchun haqiqat sirlar shaklida berilgan? Buning sababi, davr qonunlari yangi ta'limotlarni tarqatish taqiqlangan bo'lishi mumkin. G'alati ta'lim berish yoki ta'limotning tarqalishi o'lim bilan jazolanishi mumkin edi. Haqiqatdan ham, afsonaga ko'ra, Iso haqiqatni, yo'lni va hayotni o'rgatganligi uchun xochga mixlanganda o'limga duchor bo'lgan.

Ammo, bugungi kunda, so'z erkinligi bor, deyish mumkin: kimdir hayot sirlariga ishonadigan o'limdan qo'rqmasdan gapirishi mumkin. Inson tanasining konstitutsiyasi va faoliyatiga va yashaydigan ongli shaxsga, haqiqatga yoki o'zlashtirilgan shaxs va uning haqiqiy O'g'li o'rtasidagi munosabatlarga aloqador bo'lgan qarashlari va bilim olish yo'llari haqida kimdir o'ylaydi yoki biladi, bugungi kunda bu sirni tushunish uchun kalit yoki kodni talab qiladigan so'zlar bilan yashirish kerak emas. Bugungi kunda barcha "maslahatlar" va "ko'r-ko'rona", barcha sirlarni va "tashabbuslarni" maxsus sirli tilda bilmaslik, egotizm yoki shafqatsiz savdo belgisi bo'lishi kerak.

Xatolar, bo'linishlar va mazhabchilikka qaramay; uning sirli ta'limotlarining juda ko'p talqinlariga qaramasdan, nasroniylik dunyoning barcha qismlariga tarqaldi. Ehtimol, boshqa dinlardan ko'ra uning ta'limoti dunyoni o'zgartirishga yordam bergan. Ta'limotlardagi haqiqatlar bo'lishi kerak, ammo ular taxminan ikki ming yil davomida inson qalbiga etib borgan va ulardagi Insoniyatni uyg'otgan yashirin bo'lishi mumkin.
Haqiqiy haqiqatlar Insoniylikda inson tanalarida ishlaydiganlarning jamiyati bo'lgan insoniylikka xosdir. Bu haqiqatlar bostirilishi yoki butunlay unutilishi mumkin emas. Qaysi zamonda, qaysi falsafiy yoki imonda, haqiqat paydo bo'ladi va qaytadan paydo bo'ladi, nima bo'lishidan qat'i nazar ularning o'zgaruvchan shakllari.

Ushbu haqiqatlarning bir qismi mason bo'lib ishlaydigan bir shakl. Masonik tartib insoniy qabiladek eski. U qimmatbaho ta'limotlarga ega; aslida, ularning mas'uliyatli masonlari tomonidan qadrlanadi. Buyruqlar ongli ravishda o'limga mahkum bo'lgan kishi uchun abadiy tanani qurish haqidagi qimmatbaho ma'lumotlarning qadimiy bitlarini saqlab qoldi. Uning markaziy sirli dramasi vayron qilingan ma'badni qayta tiklash bilan bog'liq. Bu juda muhim. Ma'bad insoniy tananing ramzidir, u insonni abadiy, abadiy bo'ladi bo'lgan jismoniy tanaga tiklaydi va qayta tiklaydi; keyinchalik ongli ravishda o'limga mahkum bo'lgan kishi uchun munosib turar joyi bo'ladi. "Yo'qotilgan" so'z "inson tanasida yo'qolgan, buyuk ma'badning qoldiqlari"; ammo o'zini tanasi deb hisoblasa, u yangilanadi va uni boshqaruvchi nazorat qiladi.

Ushbu kitob sizga yanada yorug'roq, sizning fikringiz nurini keltiradi; Hayot orqali "yo'l" ni topish uchun nur. Biroq, u olib kelgan nur, tabiatning nuridir; Bu yangi nur; yangi, chunki u siz bilan birga bo'lishiga qaramasdan, buni bilmagansiz. Ushbu sahifalarda "ongli nur" deb ataladi; sizlar kabi narsalarni, sizga tegishli bo'lgan razvedka nurini ko'rsatadigan nurdir. Buning sababi, bu nurning mavjudligi fikrlarni yaratishda o'ylashingiz mumkin. sizni tabiatning ob'ektlariga bog'lash yoki siz tanlagan va istaganingiz kabi sizni tabiat obyektlaridan ozod qilish uchun o'ylaydi. Haqiqiy fikrlash - bu ongli nurni fikrlash mavzusida doimo ushlab turish va e'tiborga olishdir. Sizning fikringiz orqali siz taqdiringizni amalga oshirasiz. To'g'ri fikrlash - bu o'zingiz biladigan yo'l. Sizga yo'lni ko'rsatadigan va sizni yo'lga olib keladigan narsalar - bu razvedka va nurli nurning nuridir. Keyinchalik keyingi boblarda nurning qanday bo'lishi uchun bu nurni qanday ishlatish kerakligi aytiladi.

Kitobda aytilishicha, fikrlar haqiqiy narsalar, haqiqiy mavjudotlardir. Inson yaratadigan yagona narsalar uning fikridir. Kitobda fikrlar yaratilgan aqliy jarayonlar; va ko'plab fikrlar ular yaratgan tanadan yoki miyadan ham uzoqroq bo'ladi. Bu fikr insonning tabiatning yuzini o'zgartirgan moddiy moddiy narsalarni qurayotgan potentsiallari, ko'k nusxalari, dizaynlari, modellari, deb hisoblaydi va uning hayot tarzi deb nomlangan narsani yaratdi va uning madaniyat. Fikrlar - qaysi g'oyalar yoki shakllar, qaysi madaniyatlarning barpo etilishi, saqlanishi va yo'q qilinishi. Kitobda insonning ko'zga ko'rinmas fikrlari uning shaxsiy va kollektiv hayotining harakatlar, narsalar va hodisalar kabi tashqi ko'rinishlarni qanday chetlashtirayotgani, er yuzidagi hayotdan so'ng hayoti orqali hayotini qanday yaratishi tushuntiriladi. Lekin bu shuningdek, inson qanday fikrlarni o'ylamasdan o'ylashni o'rganishi va shu bilan o'z taqdirini boshqarishi mumkinligini ko'rsatadi.

Odatda ishlatiladigan so'z aqlning hamma turlarini qamrab oladi, bu esa har qanday fikrlash tarziga mos kelmasligi kerak. Umuman olganda, insonning birgina aqli bor. Darhaqiqat, uch xil va aql-idrok, ya'ni ongli nur bilan fikrlash yo'llari, o'zlashtirilgan amaldor tomonidan qo'llanilmoqda. Yuqorida aytilganlar quyidagilardir: tana-zehn, his-tuyg'u va orzu-ong. Ongli aqlli narsaning ishlashi. Shu sababli, aql, bajaruvchidan mustaqil ishlamaydi. Uchta aqlning har birining ishlashi tuyg'u va orzuga bog'liqdir.

Tana aqllari odatda ong yoki aql sifatida gapiriladi. Inson tanasi mashinasining operatori sifatida jismoniy tabiatni boshqaruvchi sifatida tuyg'u va istakning harakatlanishi va shuning uchun bu erda tana-aql deyiladi. Bu tanaga qaratilgan va tananing hissiyotlari bilan va bosqichlarida harakat qiladigan yagona fikrdir. Shunday qilib, bu vositachi, jismoniy dunyoga tegishli bo'lgan va ichida va ichida harakat qiladigan kishi.

His-tuyg'u va orzu-ong - bu jismoniy dunyoqarashdan qat'i nazar, his-tuyg'u va xohishning mavjudligi. Bu ikkita ong deyarli butunlay suvga tushib, nazorat ostiga olinadi va tana-aqlga bo'ysunadi. Shuning uchun deyarli barcha insoniy fikrlash odamni tabiatga bog'laydigan tana aqlining fikrlash tarziga mos kelishi va o'zini tanadan ajraladigan narsa deb o'ylashiga to'sqinlik qiladi.

Bugungi kunda psixologiya deb ataladigan narsa - bu ilm. Zamonaviy psixologiya inson xatti-harakatini o'rganish sifatida tasvirlangan. Buning ma'nosi inson mexanizmiga bog'liq hislar orqali yaratilgan ob'ektlar va tabiat kuchlari ta'siridan va inson mexanizmining qabul qilingan taassurotlarga bo'lgan munosabatini o'rganish demakdir. Lekin bu psixologiya emas.

Psixikaning nima ekanligini tushunishning qanday aql-idroki va aqlning nima ekanligini tushunmaguncha, ilm kabi hech qanday psixologiya mavjud bo'lmaydi; fikrlash jarayonlarini amalga oshirish, aqlning qanday ishlashi va uning sabablari va natijalari haqida ma'lumot beradi. Psixologlar bu narsalarning nima ekanligini bilmaydilar. Psixologiya haqiqiy ilmga aylanishidan avval, bu uchta fikrning o'zaro bog'liqligini tushunish kerak. Bu aqliy va insoniy munosabatlarning haqiqiy ilmini ishlab chiqadigan poydevor. Ushbu sahifalarda tuyg'u va istak jinsi bilan bevosita bog'liq bo'lganligi, bu insonda hissiyotning istagi bilan kuchli ekanligi va ayollarda istakning fazilati hissiyot bilan ustunligini ko'rsatib beradi; va hozirgi kunda har bir insonda faoliyat yuritayotgan tananing jinsiga ko'ra, hozirgi kunda eng ustun tana aqlining ishlashi deyarli ularning biriga yoki boshqasiga ta'sir ko'rsatadi; Bundan tashqari, barcha insoniy munosabatlar bir-birlari bilan munosabatlarida erkaklar va ayollarning tana-zehnlarining faoliyatiga bog'liqdir.

Zamonaviy psixologlar so'zning ruhidan foydalanmaslikni afzal ko'rishadi, garchi u ko'p asrlar davomida ingliz tilida ishlatilgan bo'lsa-da. Buning sababi, ruhning nima ekanligi va nima qilayotgani, yoki xizmat qilgan maqsadi haqida gapirilgan narsa, bu mavzuni ilmiy tekshirishni talab qilish uchun juda shubhali va shubhali bo'lgan. Buning o'rniga, psixologlar inson hayvonlari mashinasini va uning xatti-harakatlarini o'rganishadi. Ko'pincha odamlar tomonidan tushunilgan va qabul qilingan, ammo inson «tana, jon va ruhdan» iboratdir. Hech kim bu organizmning hayvon organizmiga ishonmaydi; lekin ruh va ruh haqida ko'p noaniqlik va spekülasyonlar bor edi. Ushbu muhim mavzularda bu kitob aniq.

Kitobda jonli qalb haqiqat va tom ma'nodagi haqiqat ekanligini ko'rsatib turibdi. U umumiy maqsadda uning maqsadi va faoliyatining katta ahamiyatga ega ekanligini ko'rsatadi va bu buzilmaydi. Qalb deb ataladigan narsa tabiat birligi - elementar element, elementning birligi ekanligi tushuntiriladi; va shu ongli, ammo tushunarsiz shaxs tananing tarkibidagi barcha tabiat birliklarining ilg'or taraqqiyoti: bu organizmdagi bosh element birligi bo'lib, u juda ko'p sonli funktsiyalarda uzoq vaqt ishlaganidan so'ng bu vazifaga o'tadi tabiatni o'z ichiga oladi. Shunday qilib tabiat qonunlarining jami qismi bo'lib, ushbu organ inson tanasi mexanizmida tabiatning avtomatik bosh boshqaruvchisi bo'lib xizmat qiladi; chunki bu boqiylik qiluvchiga barcha mavjud bo'lgan mavjudotlar orqali muntazam ravishda yangi tanaviy jismni qurish va bu tanani ta'mirlash va uni tuzatish, agar bu ishni bajaruvchining taqdiri talab qilinsa fikrlash.

Bu birlik nafas shaklidir. Nafas shaklining faol tomoni nafas; nafas - tananing hayoti, ruhi; butun tuzilishga o'tadi. Nafas shaklining boshqa tomoni, passiv tomoni - bu jismoniy tuzilish nafas ta'siri bilan ko'rinadigan, aniq ko'rinadigan tarzda shakllanadigan shakli yoki namunasi, namunasi, qolipidir. Shunday qilib, nafas shaklining ikki jihati hayot va shaklni ifodalaydi, u orqali tuzilish mavjud.

Demak, inson tana, jon va ruhdan iborat bo'lgan bayonot jismoniy tananing yalpi moddadan iborat ekanligini anglash mumkin; ruh ruhiy hayot, tirik nafas, hayot nafasi; va ruhning ichki shakli, yo'q bo'lib ketishi mumkin bo'lgan model, ko'rinadigan tuzilish; va shu bilan tirik jon, inson qiyofasini tuzadigan, saqlaydigan, tuzatadigan va qayta quradigan doimiy nafas shaklidir.

Funksiyaning muayyan bosqichlarida nafas shakllari psixologiyaning bexabardor aql va ongsiz deb atalganini o'z ichiga oladi. U majburiy nerv sistemasini boshqaradi. Bu ishda u tabiatdan olingan taassurotlarga ko'ra ishlaydi. Shuningdek, u tananing ko'ngilli harakatini amalga oshiradi. Shunday qilib, u tabiat bilan bu badandagi o'lmaydigan farroshlar o'rtasidagi bufer vazifasini bajaradi; ob'yektlar va tabiat kuchlari ta'sirida ko'r-ko'rona javob beradigan va boshqaruvchining fikrlashiga ta'sir qiluvchi automat.

Vujudingiz tafakkurning natijasi. Sog'lik va kasallikning qanday bo'lishidan qat'iy nazar, buni sizning fikringiz, hissiyotingiz va xohishingiz bilan qilasiz. Sizning hozirgi jasadingiz aslida sizning nopok joningiz, nafas shaklingizning ifodasidir; bu ko'plab umrlarning fikrlarini tashqaridan chiqarishdir. Sizning fikringiz va ishingizning hozirgi kungacha ko'rsatadigan ko'rinishi. Bu haqiqat tananing mukammalligi va o'lmasligi uchun marmarni yotadi.

Bugungi kunda odam ongli o'lmaslikka erishish degan fikrda juda g'alati narsa yo'q; oxirida u aslida tushgan mukammallik holatiga qaytadi. Turli shakllarda bunday ta'lim G'arbda qariyb ikki ming yil davomida odatda mavjud. O'sha vaqt mobaynida dunyo bo'ylab tarqalib ketgan, yuzlab millionlab insonlar yuzlab yillar mobaynida qayta tiklanib, g'oya bilan ichkarida qo'lga tushirilgan haqiqat sifatida takrorlanmoqda edi. Garchi bu haqda hali juda oz tushunish mumkin bo'lsa-da, bu haqda hali ham oz fikrlash; turli odamlarning his-tuyg'ulari va istaklarini qondirish uchun buzilgan bo'lsa-da; va bugungi kunda har qanday befarqlik, shafqatsizlik yoki hissiy qo'rquvi bilan qarash mumkin bo'lsa-da, bu g'oya bugungi kunda Insoniylikning umumiy fikr tuzilishining bir qismidir va shuning uchun diqqatli fikrga loyiqdir.

Biroq, bu kitobdagi ayrim so'zlar, ehtimol, hayratlanarli ko'rinadi, ularga etarli fikr berilmaguncha. Misol uchun: insonning jismoniy tanasi soxta, abadiy bo'lishi mumkin degan fikr; yangilanishi mumkin va mukammallik va abadiy hayotga qaytarib berilishi mumkin, undan ko'p vaqt o'tmay, uni halokatga olib borgan; va mukammallikni va abadiy hayotning bu o'limdan keyin emas, balki keyinchalik noldan uzoq bo'lmagan, balki jismoniy dunyoda tirik ekanligi haqidagi g'oyani olish kerak. Bu juda g'alati tuyulishi mumkin, ammo aql bilan tekshirilganda bu asossiz ko'rinmaydi.

Insonning jismoniy tanasi o'lishi aqlga sig'maydigan narsa; yana ham aql bovar qilmaydigan narsa - bu abadiy yashash mumkinligini bilib oladigan taklif. Olimlarning aytishicha, badanning hayoti muddati uzaytirilmasligi uchun hech qanday sabab yo'q, garchi buni amalga oshirish mumkinligini taklif qilmasalar ham. Albatta, inson tanalari doimo o'limga duchor bo'ldilar; ammo ular oddiygina o'lishlari kerak, chunki ularni qayta tiklash uchun oqilona harakatlar qilinmagan. Ushbu kitobda "Buyuk yo'l" bobida tananing qanday qilib yangilanishi mumkinligi, mukammallik holatiga tiklanishi va butun Triune Self uchun ma'bad qurilishi ko'rsatilgan.

Jinsiy kuch - insonni hal qilish kerak bo'lgan yana bir sir. Bu baraka bo'lishi kerak. Buning o'rniga, inson juda tez-tez uni dushmani, shaytoni, u bilan doimo u bilan qochib qutulolmaydi. Ushbu kitobda uni qanday qilib yaxshi bo'lishi kerakligi haqida buyuk kuch sifatida foydalanish haqida fikr yuritish; tushunish va o'z-o'zini nazorat qilish orqali tanani qayta tiklash va o'z maqsad va g'oyalarini amalga oshirishning ilg'or darajalariga erishishdir.

Har bir inson ikkiyuzlamachilik siridir: u o'z sirini va ichki tanasining sirini. Ikkita sirni qulflash va kaliti bor. Tana qulf, u qulfda kalit. Ushbu kitobning maqsadi sizni o'zingizning sirligingiz uchun kalit sifatida qanday tushunish kerakligini aytishdir; tanada o'zingizni qanday topishingiz mumkin; o'zingizni O'zingizning bilimingiz deb bilish va bilish; o'zingizning tanangiz bo'lgan asosiyni ochish uchun kalit sifatida qanday foydalanish kerak; va tabiatning sirlarini tushunish va bilish uchun tanangiz orqali. Siz shu yerdasiz va siz tabiatning individual tanasi mashinasi operatorisiz; tabiat bilan bog'liq va ta'sir qiladi. O'zingizning siringizni o'zingizning tanangiz va sizning tanangiz mashinasining operatori sifatida hal qilsangiz, har bir tafsilotni va umuman, tanangizning bo'linmalari funktsiyalari tabiat qonunlari ekanini bilib olasiz. Keyinchalik ma'lum bo'lgan tabiatning noma'lum qonunlarini bilib olasiz va o'zingizning tanadagi shaxsiy mashinangiz orqali buyuk tabiat mashinasi bilan birgalikda ishlash imkoniyatiga ega bo'lasiz.

Yana bir sir - bu vaqt. Vaqt oddiy suhbat mavzusi sifatida mavjud; Lekin, bu haqda o'ylashga harakat qilganda va aslida nimani bildirgan bo'lsa, mavhum, begona bo'ladi; uni ushlash mumkin emas, uni tushunish qiyin; u qochadi, qochib qoladi va boshqasidan tashqarida. Bu narsa tushuntirilmagan.

Vaqt bir-biriga aloqador bo'linmalar birliklari yoki birliklarning o'zgarishi. Ushbu oddiy ta'rif hamma joylarda va har bir davlat yoki vaziyat ostida qo'llaniladi, lekin buni tushunishdan avval uni o'ylash va qo'llash kerak. Badanda vaqtni tushunish kerak, uyg'oq. Vaqt boshqa dunyolar va davlatlarda farq qiladi. Aqlli ish vaqtiga tushda, uyqu paytida yoki uyqudagi vaqtida yoki tanada vafot etganida yoki keyingi o'lim holatlaridan o'tib ketayotganda yoki binoni kutish va tug'ilishni kutib turganidek, uyg'oqcha vaqtida bir xil bo'lmaydi. Yer yuzida meros bo'lib o'tadigan yangi jism. Bu davrlarning har biri "boshidan", ya'ni ketma-ketlik va oxiri bor. Vaqt yoshlikda, yoshlikda va irqiy tanada vafot etguniga qadar tezlashib borayotgan ko'rinadi.

Vaqt abadiy o'zgaruvchan inson tanasiga qadar o'zgarib turadigan o'zgarish chizig'idir. Tarmoq to'qilgan to'quv nafas shaklidir. Tana-aql, to'quvchining ishlab chiqaruvchisi va operatori, to'r pardasi va "o'tmish" yoki "hozirgi" yoki "kelajak" deb nomlangan pardalardagi to'quvchidir. Fikrlash vaqt oralig'ini tashkil qiladi, vaqt o'yindagi narsalarni o'ylaydigan fikr yuritadi; va tana aqli fikrlashni amalga oshiradi.

TUG'ILGAN boshqa sir, buyuk va eng buyuk sirlar. "So'fiylik" so'zi noyobdir; ingliz tilidagi so'z; uning ekvivalenti boshqa tillarda ko'rinmaydi. Uning muhim ahamiyati va mazmuni, albatta, qadriga etmaydi. Ushbu so'z, xizmat uchun mo'ljallangan so'zlardan ko'rinadi. Ularning suiste'mol qilinishining umumiy misollaridan foydalanish uchun: "Mening ongim" va "ong" kabi iboralarda eshitiladi; hayvonlarning ongida, inson ongida, jismoniy, ruhiy, kosmik va boshqa ongdagi turlari kabi. Va bu oddiy tushuncha, buyuk va chuqur, yuqori va pastki, ichki va tashqi, ongli deb ta'riflanadi; to'liq va qisman tushuncha. Shuningdek, ongning boshlanishi va ongni o'zgartirish haqida ham eslatib o'tiladi. Odamlar eshitganlarini eshitganlari yoki o'sishi yoki kengayishi yoki kengayishi haqida gapiradilar. So'zning juda keng tarqalgan noto'g'ri ishlatilishi quyidagicha ifodalanadi: ongni yo'qotish, ongga tutish; ongni rivojlantirish uchun qayta tiklash, foydalanish. Va har xil davlatlarni, samolyotlarni, darajalarni va ong sharoitlarini ham eshitadi. Aniqlash shuning uchun malakali, cheklangan yoki buyurilgan bo'lishi juda katta. Ushbu kitobni e'tiborga olib, ushbu kitobda: "ongli ravishda", yoki "yoki" yoki "yoki" deb tushuniladi. Ta'kidlab o'tish kerakki, ongli narsalar ma'lum narsalar yoki ongli ravishda yoki ongli ravishda ma'lumdir. ongli bo'lish darajasi.

Bilingki, yakuniy, yakuniy Haqiqatdir. Aniqki, hamma narsalar ongli ravishda mavjuddir. Barcha sirlarning sirlari, tushunishdan tashqarida. Hech narsa bo'lmasa ongsiz bo'lmaydi; hech kim o'ylamasdi; Hech bir mavjudot, hech bir shaxs, kuch yo'q, birlik yo'q, biron bir funktsiyani amalga oshirishi mumkin emas. Shunga qaramay ong o'z-o'zidan hech qanday funktsiyani bajarmaydi: u hech qanday harakat qilmaydi; bu hamma joyda mavjuddir. Va buning sababi shundaki, hamma narsa ongli ravishda anglab etilgandir. Tushunishning sababi emas. Uni ko'chirish yoki ishlatish mumkin emas yoki biron-bir tarzda ta'sirlanmaydi. Aniq narsa hech narsa emas, balki u hech narsaga bog'liq emas. U kuchaytirmaydi, kamaymaydi, kengaytiradi, uzaytiradi, shartnoma yoki o'zgartirmaydi; yoki biron-bir tarzda farq qilishi mumkin. Shubhasiz, son-sanoqsiz darajalar mavjud bo'lsa-da, ongsizlik darajalari yo'q: samolyotlar, davlatlar yo'q; hech qanday baho, bo'linishlar yoki har qanday turdagi farqlar; hamma joyda, avvalambor, tabiatning birligidan oliy razvedka bilan bir xil bo'ladi. Ongning hech qanday xislati, sifati, sifati yo'q; ega emas; unga egalik qilish mumkin emas. Ongsizlik hech qachon boshlanmadi; u bo'lishni to'xtata olmaydi. Aniqlik IS.

Yer yuzidagi barcha hayotingizda siz hech kimni kutmagan, qidirib topmagan yoki izlamagansiz. Agar siz o'zingiz uchun uzoq bo'lgan narsalarni topsangiz, qoniqishli, qoniqarli bo'lar edingiz. Yoshlikning xira xotiralari ko'tarildi; ular unutgan o'tmishingizning hozirgi hissiyotlari; ular tajriba va mashaqqatlarni yo'qotishning umrbo'yi harakatlantiruvchi mashqlarining takrorlanuvchi dunyo charchog'ini majburlaydilar. Ehtimol, siz ushbu his-tuyg'uni sizning oilangiz, nikohingiz, bolalaringiz, do'stlaringiz bilan qondirishingiz mumkin edi; yoki biznes, boylik, sarguzasht, kashfiyot, shon-sharaf, hokimiyat va kuch-qudrat yoki qalbingizning boshqa hech qanday ochilmagan sirlari. Biroq, his-tuyg'ulardan hech narsa, bu intizorlikni qondira olmaydi. Buning sababi shundaki, siz yo'qolib qolasiz - bu bepushtliksiz o'lmas uchlikning o'zini yo'qotgan, ammo ajralmas qismidir. Bir necha yil ilgari siz o'zingizning hissiyotingiz va xohishingiz bilan, sizning fikringizcha, o'zingizning uchta fikringizning qismini tark etdingiz. Shunday qilib, o'zingiz uchun yo'qolgan edingiz, chunki o'zingizning Uch Birlikingiz haqida tushunchasiz, o'zingizni, o'zingizning xohishingizni va yo'qotishingizni tushunolmaysiz. Shuning uchun siz ba'zida yolg'iz his etasiz. Siz ko'pincha bu dunyoda, shaxsiyat sifatida o'ynagan ko'plab qismlarni unutdingiz; siz mutaassibingiz bilan birga yashab turgan va abadiy olamni biladigan haqiqiy go'zallik va kuchni unutdingiz. Ammo, siz ham, siz kabi, mukammal tanada sizning his-tuyg'ularingizni muvozanatli birlashtirmoq uchun uzoq vaqt davom etasiz. Shunday qilib, siz qayta-qayta tafakkur davrida, sizning fikrlovchi va biluvchi qismlaringiz bilan birga bo'lishingiz uchun. Qadimgi yozuvlarda, bu "oddiy gunoh", "inson qulashi" kabi iboralarda, bir davlat va shahardan qoniqish hosil qilganidek, bu ajralish haqida alusionlar mavjud. Siz ketgan davlat va mintaqa sizni tark etmaydi; u tiriklar tomonidan qayta tiklanishi mumkin, ammo o'limdan keyin o'lganidan keyin emas.

Siz yolg'iz his etmasligingiz kerak. Sizning fikrlovchi va biluvchi siz bilan. Okean yoki o'rmonda, tog'da yoki tekislikda, quyosh nurida yoki soyada, olomon yoki yolg'izlikda; qaerda bo'lsangiz ham, o'zingizning fikringiz va o'zingizni bilishingiz siz bilan bo'ladi. Sizning haqiqiy Xudoyingiz sizni himoya qiladi, chunki siz o'zingizni himoya qilishingiz mumkin. Sizning fikrlovchi va biluvchi sizning qaytib kelishingizga hech qachon tayyor emas, ammo sizni yo'ldan topishga va ularga ergashish uchun uzoq vaqt kerak bo'ladi va oxirida ular bilan uchinchi o'zingni ongli ravishda ayta olasiz.

O'zingiz bila turib kamdan-kam narsa bilan qoniqishingiz mumkin. Siz, o'zingizning xohishingiz va xohishingiz kabi, Triune Selfning mas'ul xodimi; va o'z taqdiringiz uchun tayyorlagan narsalaringizdan hayotning barcha tajribalarini o'rgatadigan ikkita ajoyib saboqni o'rganishingiz kerak. Ushbu darslar quyidagilar:

Nima qilish kerak;

va,

Nima qilmaslik kerak.

Siz o'zingiz xohlaganingizdagidek, bu darslarni o'zingizningcha qancha hayotingiz uchun berasiz yoki ularni o'zingiz xohlagan vaqtda o'rganishingiz mumkin. ammo vaqt ichida ularni o'rganasiz.