XALQ

WORD

OKTYaBR 1907

Do'stlar bilan suhbat

Mart sonidan ko'p o'tmay olingan quyidagi maqola So'z, O'quvchiga "Do'stlar bilan lahzalar" ostidagi oldingi savol va javoblar kabi ko'rinmasligi mumkin, lekin muhokama qilinayotgan mavzularning umumiy qiziqishi va muxbirning e'tirozlarini nashr etishni so'rashi tufayli. So'z, Do'st e'tirozlariga so'ralganidek javob beradi, e'tirozlar shaxsiyatga emas, balki nasroniy fanining tamoyillari va amaliyotlariga qaratilganligi tushuniladi - Ed. Word

Nyu-York, mart, 29, 1907.

tahririyatiga Word.

Janob: Mart sonida Word, "Do'st" bir nechta so'raydi va javob beradi Xristian faniga oid savollar. Bu javoblar shuni ko'rsatadiki, yozuvchi Xristian ilmi uchun noqulay bo'lgan ba'zi fikrlarni qabul qilgan, agar ular mantiqiy xulosaga kelsa, barcha diniy idoralar amaliyoti uchun bir xil bo'ladi. Birinchi savol: "Jismoniy kasalliklarni davolash uchun jismoniy vositalar o'rniga aqliy vositalardan foydalanish noto'g'rimi?" amalda “ha” deb javob beradi. Ta'kidlanishicha, “Jismoniy kasalliklarni yengish uchun tafakkur kuchidan foydalanishni oqlaydigan holatlar mavjud, bunda biz noto'g'ri emasligini aytamiz. Aksariyat hollarda jismoniy kasalliklarni davolash uchun jismoniy vositalar o'rniga aqliy vositalardan foydalanish noto'g'ri.

Agar aql-zakovat vositalaridan foydalansa, yozuvchi bir inson aqlining ishini boshqa inson aqliga ishora qilib, jismoniy kasalliklarni bartaraf etishga ishora qilsa, men u bilan har qanday holatda noto'g'ri deb hisoblayman. Xristian olimlari har qanday holatda jismoniy baxtsizliklarni olib tashlash uchun inson aqlini ishlatmaydi. U erda "Xristian ilm-fan" va "aql-ilm" o'rtasidagi farq "Yolg'on" tomonidan ko'zdan kechiriladi.

Xristian olimlari kasallikni davolash uchun faqat ibodat orqali ma'naviy vositalarni ishlatadilar. Havoriy Yoqub: "Imonning ibodatini kasallarni qutqarish kerak", dedi. Christian Science "imon namozini" qanday qilishni o'rgatadi va kasallar ilohiy ilohiy ibodat orqali shifo topgani uchun bu "ibodat" "Do'st" xristian ilm-fanini davolash va aqliy muolajani bilib oldi. Xristian ilm-fani butunlay Xudoga ibodat orqali tayanadi, aqliy ilm-fan, ya'ni aqliy taklif, gipnozchilik yoki mesmerizm orqali ishlaydimi, boshqa inson aqlining bir inson aqlining ishi. Oxirgi holatlardagi natijalar vaqtinchalik va zararli bo'lib, "Do'st" tomonidan bunday amaliyotga qo'yiladigan ayblovga to'liq mos keladi. Hech kim Xudoga ibodat qila olmaydi, yoki kimdir boshqalarga samimiy ibodat qilish mumkinligini aytolmaydi. zararli.

Yana bir savol shunday: "Iso va ko'pgina azizlar aql-idrok bilan jismoniy mash'umlarni davolamadilar va agar shunday bo'lsa, bu noto'g'ri bo'ldimi?"

"Do'st" bu savolga javob berib, kasallarni davolaganini va ular uchun bunday noto'g'ri emasligini tan oldi. Ammo Iso: "Iso va azizlar o'zlarining davolanishlari uchun pul topolmadilar", - deydi. Shuningdek, u shunday deydi: "Iso va uning shogirdlari yoki har qanday azizlarga tashrif buyurish uchun ko'p tashrif buyurish uchun Isoga o'xshamaslik kerak. har bir bemorga davolanish yoki davolanmaslik kerak ".

Haqiqat shundaki, Iso kasallarni shifoladi va shogirdlariga ham qanday yo'l tutishni o'rgatadi. Bu shogirdlar o'z navbatida boshqalarni o'rgatdilar va 300 yil davomida shifolash qudrati muntazam ravishda xristian cherkovi tomonidan amalga oshirildi. Iso birinchi marta xushxabarni voizlik qilish va kasallarni davol qilish buyrug'i bilan shogirdlarining bir guruhini yuborganida, ularga xizmatlarini to'lashga rozi bo'lmadi. Ularni keyingi safar yuborsa, ularga pullarini olib ketishlarini buyurdi va "ishchi o'z ijarasiga loyiq", deb e'lon qildi. Bu matn ikki ming yil davomida ruhoniylarga yetarli vakolat sifatida qabul qilindi. boshqalari xizmat uchun tovon to'lash uchun xristian ishida ishtirok etadilar va nasroniy olimlari holatida istisno qilish uchun hech qanday asos yo'q. Cherkovlar tomonidan voizlik qilish va ibodat qilish uchun ruhoniylar ish bilan shug'ullanishadi va deyarli barcha hollarda qat'iy maosh to'lanadi. Xristian fanining amaliyotchilari ham xushxabarni va'z qilishda va ibodat qilishda, lekin ular qat'iy maosh olmaydilar. Ularning zimmasiga arzimaydigan darajada kichik bo'lib, yordamga muhtoj odam tomonidan ixtiyoriy ravishda to'lanadi. Bu borada hech qanday majburiyat yo'q va har qanday holatda, begona odamlar tashvishlanmagan bemor bilan amaliyotchi o'rtasida shaxsiy masala. Xristian fanining amaliyotchisi bo'lish uchun, dunyoviy ishlardan voz kechish va butun vaqtini ishlarga bag'ishlash kerak. Buni amalga oshirish uchun, ular hech bo'lmaganda oddiy zaruratga ega bo'lishi kerak. Agar kompensatsiya uchun hech qanday choralar ko'rilmagan bo'lsa, kambag'allar bu ishdan butunlay chiqarib yuborilishi aniq. Bu savol Christian Science cherkovi tomonidan partiyalarning o'zlari uchun juda mos va qoniqarli asosda hal qilingan. Xristian ilm-faniga yordam berganlar uchun ular ortiqcha pul to'lashlari haqida shikoyat yo'q. Bunday shikoyat odatda Christian Science bilan aloqasi bo'lmagan kishilardan kelib chiqadi. Har qanday holatda, mavzuga adolatli munosabatda bo'lishni istaganlar, ruhoniylarga va'z qilish uchun haq to'lashlari va kasallarni qutqarish uchun ibodat qilishlari kerak bo'lsa, bunday holatlar uchun nasroniy olimiga ham teng haq to'lash kerak. xizmatlar.

Juda chindan ham sizniki.

(Imzolangan) VO STRICKLER.

So'rovchi biz "xristian faniga salbiy ta'sir ko'rsatadigan muayyan binolarni qabul qildik", degan fikrda. Ularning mantiqiy xulosalariga kelsak, barcha diniy tashkilotlar uchun ham noqulaydir ".

Xristian ilmining binolari noqulay bo'lganligi sababli, biz ularning mantiqiy xulosalaridan barcha diniy tashkilotlar amaliyotiga noqulay bo'lganligini bilmaymiz. Xristian olimlari uning ta'limotlari zamonaviy dinlar orasida noyob bo'lganini va bu, albatta, haqiqiydir. Bu binolar nasroniylik ilmiga noqulay bo'lganligi sababli, xuddi shu binolar barcha diniy tashkilotlar uchun amal qilmaydi; ammo agar barcha diniy tashkilotlar haqiqatlarni inkor etish va yolg'on so'zlashsalar, biz o'z nuqtai nazarimizni ifodalashni talab qilganda, ularning idoralarida va amaliyotimizda o'zimizdagi sharoitda ularni g'ash qilmasligimiz kerak.

Yuqorida keltirilgan maktubning yozuvchisi 1907ning mart oyida paydo bo'lgan birinchi savolga javob berish va unga javob berish, ikkinchi xatboshida, biz bilan "inson ongining bir insonning ongini jismoniy har qanday holatda noto'g'ri. "

Buni o'qib chiqqandan so'ng, tabiiy ravishda savol tug'iladi, keyinchalik e'tiroz yoki bahsga ehtiyoj paydo bo'ladi; ammo biz quyidagi bayonotda hayratga tushamiz: "Nasroniy olimlari insoniy aqlni hech qanday holatda jismoniy kasalliklarni bartaraf etish uchun ishlatmaydi".

Agar inson aqli nasroniy olimi tomonidan jismoniy kasalliklarni yo'q qilish harakatlarida va amaliyotlarida foydalanilmagani rost bo'lsa, u holda ish dunyo sudlaridan olib tashlanadi va keyin hech qanday tergov sudi uchun emas. Shuning uchun nasroniy olim o'z amaliyoti haqida biron bir nomaqbul izoh bilan tashvishlanmasligi kerak va inson ongiga taalluqli bo'lmagan mavzuni ko'rib chiqish "Do'stlar bilan lahzalar" doirasidan tashqarida. Ammo bunday bayonotni haqiqatan ham aytish mumkin emasdek tuyuladi. Agar inson aqli emas, balki jismoniy kasalliklarni ilohiy aql (yoki boshqa turdagi aql) yo‘q qiladi, deb da’vo qilinsa, qanday qilib inson ongisiz ilohiy aql harakat qila oladi? Agar ilohiy aql yoki "olim" da'vo qilgan har qanday tamoyil harakat qilsa, bu harakat qanday qilib inson ongining taklifisiz yoki ishisiz amalga oshiriladi? Ammo ilohiy aql inson ongini ishlatmasdan yoki ishlatmasdan harakat qilish va jismoniy kasalliklarni bartaraf etishga qodir bo'lishi kerakmi, unda nega har qanday jismoniy kasalliklarni yo'q qilish uchun nasroniy olimining aralashuvi kerak? Boshqa tomondan, yagona muqobil - jismoniy kasalliklarni bartaraf etishda na ilohiy, na insoniy aql ishlatilmaydi. Agar shunday bo'lsa, qanday qilib biz insonlar, inson aqlidan foydalanmasdan, jismoniy kasalliklar yoki ilohiy aql yoki inson aqli borligini bilish yoki tasavvur qilish uchun qanday qilib. Maktub muallifi ikkinchi xatboshini shunday yakunlaydi: “Xristian ilmi va “Doʻst” tomonidan eʼtibordan chetda qoladigan aqliy ilm oʻrtasidagi farq shu yerda. ''

Biz nasroniy ilm-fan va aqliy ilmlar o'rtasidagi bu farqni bilmasligimizni tan olamiz. Xristian olimi tomonidan ajratilgan aql-zakovatshunos olimning foydasiga, chunki maktubdagi bayonotga ko'ra, aqliy olim hali ham inson aqlini ishlatadi, xristian olim esa buni qilmaydi.

Uchinchi paragrafning boshida yozuvchining maktubida shunday deyilgan: "Masihiy olimlar faqat ibodat orqali kasalliklarni davolash uchun ma'naviy vositalarni qo'llashadi. Havoriy Yoqub: "Imonning ibodati kasallarni qutqaradi", dedi. ''

Yuqorida keltirilgan kotirovkalarni oshkor qilishdan ko'ra, bu so'zlar shubhaga tushadi. Savol tabiiy ravishda paydo bo'ladi, Yozuvchi ruhiy vositalar va aqliy vositalar o'rtasida qanday farqni ko'rsatmoqchi? Ruhshunoslikka, musavvirga va havaskor psixologga jismoniy sabablarga ko'ra ishonmagan barcha harakatlar umumiy bosh ostida to'planib, ruhiy, aqliy yoki ruhiy deb ataladi; Tercihen ma'naviy. Yozuvchining "ma'naviy vositalar" iborasini ishlatish niyatida ekanligi aniq emas, faqat u ibodatni aqliy operatsiya emas, deb hisoblaydi. Agar ibodat aqliy ish emas yoki inson aqliga bog'liq bo'lmasa, ibodat nima bo'ladi? Ibodat qilayotgan kim? U nima haqida ibodat qiladi va kimga ibodat qiladi va nima uchun?

Ibodat qiladigan kishi masihiy olim bo'lsa, u insoniy aqlsiz ibodatini qanday qilib boshlay oladi? Agar u endi inson bo'lmagan va ilohiy bo'lgan bo'lsa, unda ibodat qilish kerak emas. Agar biror kishi ibodat qilsa, duosi ibodatning o'zidan yuqori bo'lgan kuchga, ya'ni namozga qaratilganligini olamiz. Agar u inson bo'lsa, u ibodat qilish uchun ongini ishlatishi kerak. Ibodat qiladigan kishi biror narsa haqida ibodat qilishi kerak. Xulosa shuki, u jismoniy narsalar haqida ibodat qiladi va bu jismoniy narsalar o'chiriladi. Agar namozni import qilish jismoniy kasalliklarni bartaraf etish uchun bo'lsa, ibodat qiladigan inson o'z insoniyligini va ongini jismoniy kasallikni bilish va insonni azobdan ozod qilishni so'rash uchun ishlatishi kerak. Namoz - insonga, qudratga yoki printsipga qaratilgan xabar yoki so'rov, bu kasallikni bartaraf etish. Bu ibodat Xudoga qaratilgan deb aytiladi; biroq past, teng yoki ustunga bir xabar yoki iltimosni samarali murojaat qilishni istagan kishi bunday xabarni yoki so'rovni kerakli maqsadlarga erishish yo'li bilan qanday hal qilishni bilishi kerak. Ibodat qiladigan yoki iltijo qilayotgan kishi o'zidan pastroq bo'lgan hokimiyatga murojaat qilmasligi kerak, chunki bu uning talabini bera olmaydi va o'zi qila oladigan narsaga tenglashishini so'ramaydi. Shu sababli, u murojaat qilgan kishining ustunligini taxmin qilish o'rinlidir. Agar u qudratdan ustun bo'lsa va amalda dono bo'lsa, unda iltimosnoma uning o'zi bilmagan biror narsaga qaratilgan bo'lishi kerak. Agar u buni bilmasa, unda donishmand emas. ammo agar u buni bilsa, bu petitsioner tomonidan har qanday aql-idrokli va qudratli aql-idrokni amalga oshirish uchun so'rashi uchun haddidan oshib ketmaslik va yolg'onchiligidir, chunki so'rovda donishmand aqlli yoki beparvo u qilgan ishlarini bajarish yoki buni amalga oshirish kerakligini bilmas edi. Boshqa tomondan, agar razvedka aql-idrokli va kuch-qudratli ekaniga ruxsat beradigan bo'lsa, lekin insoniy ishlarga taaluqli bo'lmasa, unda shafoat qiluvchi yoki jismoniy kasalliklarni olib tashlash uchun ibodat qilgan kishi bu jismoniy kasalliklardan xabardor bo'lishi kerak, va aql-idrok bilan Xudoga ibodat qilish orqali jismoniy kasalliklar haqida gapirish uchun o'zining dastlabki ongida inson aqlidan foydalanadi. Ariza petitsiyani olib tashlash uchun bo'lishi kerak, shuning uchun har qanday holda aqliy jismoniy maqsadlar uchun ishlatiladi. Boshlanish jismoniy, jarayon aqliy bo'lishi kerak (boshqacha bo'lishi mumkin); Lekin oxir-jismoniy.

Imon ibodatiga kelsak, savol tug'iladi: imon nima? Inson qiyofasidagi har bir mavjudotning iymoni bor, lekin birining iymoni boshqasining iymoni emas. Sehrgarning o'z amaliyotining muvaffaqiyatli natijalariga bo'lgan ishonchi o'z amaliyotida muvaffaqiyat qozonishi mumkin bo'lgan nasroniy olimining e'tiqodidan farq qiladi va bu ikkalasi ham Nyuton, Kepler, Platon yoki Masihning e'tiqodidan farq qiladi. O'zining yog'och xudosiga ko'r-ko'rona ishongan aqidaparast, yuqorida aytib o'tilganlarning har biri imonga ega bo'lgani kabi natijalarga erishadi. Muvaffaqiyatli harakat deb atalgan narsa ko'r-ko'rona ishonchga, ishonchli taxminlarga yoki haqiqiy bilimga asoslangan bo'lishi mumkin. Natijalar imonga ko'ra bo'ladi. E'tiqod tamoyili har birida bir xil, ammo imon aql darajasida farq qiladi. Shuning uchun, agar nasroniy olimlar imon ibodati orqali shifo berishni da'vo qilsalar, u holda amalga oshirilgan shifolar, undan oqilona foydalanishda imon darajasiga ko'ra bo'lishi kerak. Bu infernal yoki ilohiy bo'lishi mumkin; lekin har qanday holatda ham, chunki Havoriy Yoqub “Imon ibodati kasallarni qutqaradi”, degani buni shunday qilmaydi. Faktlar guvohlar, havoriy Yoqub emas.

Yozuvchi davom etmoqda: "" Do'st "xristian ilm-fanini davolash va aqliy muomalasini tushunib etmaydi."

Agar shunday bo'lsa, "Do'st" o'z xatosini tan oladi; ammo masihiy olimlarning qanday qilib o'rganishlarini o'rganishlarini va "insoniy ongini ishlatmasdan" "imon bilan ibodat qilish" ni ko'rmaydilar. Bu shubha quyidagi so'zlar bilan qo'llab-quvvatlanmoqda: "Xristianlik ilmlari butunlay Xudoga ibodat orqali tayanadi, aqliy ilm-fan, ya'ni aqliy taklif, gipnozchilik yoki mesmerizm orqali ishlaydimi, boshqa insoniy ongda . Oxirgi holatlardagi natijalar vaqtinchalik va zararli bo'lib, "Do'stona" tomonidan bunday amaliyotga qo'yiladigan ayblovga to'liq mos keladi. ''

Biz bu erda zehn olimlari haqida gapirmasak ham, yuqorida keltirilgan so'zlar to'g'riligini aytmoqchi bo'lsak-da, aql-idrok olimlari o'zlarining kitoblarida, nasroniy olimlari bilan birgalikda, butunlay Xudoga tayanishi yoki Xudo tayinlashlari mumkin bo'lgan atama bilan da'vo qilishadi. Bu Yozuvchi tomonidan ilgari surilgan sabablarga ko'ra farqni aniq ko'rsatmaydi. Ruhiy olimlar tomonidan amalga oshirilgan davolanishlar ular tomonidan nasroniy olimlarining davolanishlari sifatida amaliyotchilarga mutanosib va ​​samarali bo'lishlari uchun da'vo qilingan. Shifolash printsipi nima bo'lishidan qat'iy nazar, davolashni "olimlar" ning ikkita turi amalga oshiradi. Yuqorida keltirilgan xristian ilm-fanining yozuvchisining da'volariga ko'ra, aqlan aqidaparastlarning ongiga qarshi chiqishi ta'kidlanadi. U yoqimsiz ko'rinadi. Bu "xristian fan" va "aqlan ilm" atamalarida katta harflar ishlatilganligi va yo'qligi bilan aniq ko'rinadi. Maktubda "xristian fan" yoki "olim" so'zlari kapitallashtirildi, poytaxtlar sezilarli darajada yo'q. Yuqoridagi paragrafning oxirida biz quyidagilarni o'qiymiz: "Hech kim Xudoga ibodat qilmasligi mumkin va hech kim birovning samimiy ibodatini hech qachon yomon ko'rmasligini ayta olmaydi".

"Do'st" bu so'zni qo'llab-quvvatlaydi, biroq boshqalarga ibodat qilish, samimiy va foydali bo'lish uchun o'zlarini bag'oyat xushmuomala qilishi kerak. agar u shaxsiy mukofot yoki pul olishni xohlasa, nopoklik va o'zini o'zi bag'ishlashni to'xtatishi mumkin emas, chunki shaxsiy manfaatlardan boshqa manfaatlardan tashqari olish mumkin. Xizmat ko'rsatish bo'yicha bilim.

Ibodatlarning boshida: «Hodisalar Iso kasallarni shifoladi va shogirdlariga qanday qilib shunday qilishni o'rgatadi», - deb yozgan edi. Bizning muxbirimiz nasroniy ilm-fanining to'lovni amalga oshirishdagi harakatining qonuniyligini isbotlashga urinib ko'radi: Xushxabarni voizlik qilish va kasallarni davol qilish buyrug'i bilan shogirdlarining bir guruhini yuborib, ularga xizmatlarini to'lashga rozi bo'lmadi. Ularni keyingi safar yuborsa, ularga pullarini olib ketishlarini buyurdi va "ishchi o'z ijarasiga munosibdir", deb e'lon qildi. ''

Yangi Ahdda bizning muxbirimiz bayonotiga murojaat qiladigan birinchi manbani Matt. 7, 8, 9, 10: "Va borar ekan, voizlik qilinglar:" Osmon Shohligi yaqinda. Bemorlarni shifolash, moxovlarni poklash, o'liklarni tiriltirish, jinlarni quvib chiqarish: sizlar erkin qabul qildingiz, erkin berasizlar. Na pul, na oltin, na kumush, na pulni ham olmang. na yo'l, na ikki choyshab, na poyafzal, na biron-bir nishonga aylantirmanglar. Chunki ishchi go'shtiga munosibdir ».

Yuqorida keltirilgan hech qanday ma'lumotni nasroniy olimi uchun kompensatsiya to'lashni talab qilish mumkin emas. Darhaqiqat, siz "erkin olgansiz, erkin ber" degan so'zlar unga qarshi chiqmoqda.

Markda, bob. 7-13 ga qarshi bizni topamiz: "U o'n ikki shogirdini yoniga chaqirib, ularni ikki-ikkita qilib yubordi va yovuz ruhlar ustidan hokimiyat berdi. Ularga: "Faqatgina bir shingildan boshqa hech narsa olmanglar", deb buyurdi. hech qanday non, non, pul ham emas. Lekin choriq bilan bezanglar, ikkita palto kiymasinlar ... Ular tashqariga chiqdilar va odamlar tavba qilishlarini va'z qildilar. Ular ko'p shaytonlarni quvib chiqarishdi va ko'plab yog 'bilan moy surtib, ularni sog'aytirdilar ».

Yuqorida aytilganidek, nasroniy olimlarining amaliyotiga e'tiroz bildirmaydi va aslida nasroniy olimlari yuqoridagi ko'rsatmalarga amal qilishni talab qila olmaydi.

Luqo kitobida keltirilgan keyingi ma'lumot (chap). 1-6: "So'ng u o'n ikki shogirdini bir joyga to'plab, ularga barcha shaytonlar ustidan hokimiyat va hokimiyat berib, kasalliklarni davoladi. Iso ularni Xudoning Shohligini va'z etish va kasallarni davolab yuborish uchun ularni jo'natdi. Iso ularga shunday dedi: "Yo'ldan ketgan narsalarga, na chipqonlarga, na nonga, na nonga, na pulga hech narsa olmanglar. Har ikkala palto ham yo'q. Va qanday uyga kirsangizlar, u erda qolinglar va u erdan jo'nab qolinglar ... "... Ular jo'nab ketdilar va Injil Xushxabarini targ'ib qiluvchi shaharlar bo'ylab kezdilar va har erda davolanishdi". to'lashning yo'qligi, kiyimning aniqligi sezilarli. Yuqorida aytib o'tilganidek, bizning muxbirimizga uning da'volarida yordam bermaydi.

Keyingi havola Luqo, chapda. 1-9-ga qarang. Bu erda shunday deyilgan: "Bundan keyin Rabbiy yana etmish kishini tayinladi va ularni oldiga ikkita va ikkitasini har bir shaharga va qayerga boradigan joyga yubordi ...... Hamyonni ham, na qorin, na poyafzal; Yo'lda hech kimga salom ham bermanglar. Qaysi uyga kirsangiz, avval: «Bu uyga salom!» - deb ayting. Agar u erda tinchlik o'g'li bo'lsa, tinchligingiz unga bog'liq bo'ladi. Agar bo'lmasa, u sizga yana qaytib keladi. Shu uyda qolib, eb-ichib, ularga beradigan narsalardadir. Chunki ishchi o'z ijarasiga munosibdir. Uyma-uy yurmang. Qaysi shaharga kirsangiz va ular sizni qabul qilsa, oldingizga qo'yilgan narsalarni eyaveringlar. U erda yashovchilardan sog'ayib, ularga: "Xudoning Shohligi sizlarga yaqinlashdi", deb aytinglar.

Yuqorida "mehnatkash o'z ish haqiga loyiq" degan maktubdagi iqtibos mavjud; lekin bu ijara ochiq-oydin "ular bergan narsalarni yeyish va ichish". Shubhasiz, bu ma'lumotnomadan muxbirimiz bemorning uyida unga berilgan oddiy yeb-ichishdan boshqa tovon olish huquqini talab qila olmaydi. Hozirgacha barcha murojaatlar shifo beruvchiga beriladigan oziq-ovqat va boshpanadan tashqari har qanday kompensatsiya olishiga qarshi edi. Va "Do'stlar bilan lahzalar" da ko'rsatilganidek, tabiat har doim buni haqiqiy davolovchi uchun ta'minlaydi.

Endi oxirgi murojaatnomaga murojaat qilamiz, Luqo. chap. 35-37: "U sizlarga:" Men seni pul yoki sumkasiz, yubkadan, poyabzaldan yubormaganman ", dedi. Ular: «Hechqisi yo'q», - deyishdi. Shunda Iso ularga dedi: "Endi kimning sumkasi bor bo'lsa, uni ham olib qo'yinglar. Uning qilichi ham bo'lmasin, kiyimini sotib, sotib olsin. Sizlarga aytamanki, bu yozilganlarning hammasi menda bajarilishi kerak. U jinoyatchilar qatoriga kirdi, chunki men bilan bog'liq narsalar yo'q bo'lib ketadi ».

Yuqorida keltirilgan oyatlardagi ma'no Iso shogirdlari bilan endi bo'lmasligi va o'zlarining yo'llariga qarshi kurashishlari kerak edi; ammo kasallikning oldini olish uchun kompensatsiyaga hech qanday asos yo'q. Aslida, pul va pulni olib qo'yish haqidagi ko'rsatmalar, ular bilan birgalikda, kompensatsiya qarshiligini bildiradi: ular o'z yo'llarini to'lashlari kerak edi. Bu haqiqatda bizning muxbirimiz nasroniylik ilmining da'vo va amaliyotlarini qo'llab-quvvatlaydigan dalil sifatida oldinga siljiydi, ularga qarshi chiqmoqda. Bizning muxbirimiz bu ishni o'z foydasiga hal qilgan holda jarohat olgan. Isoning ko'rsatmalari ruhda yoki maktubda kuzatilmaydi. Masihiy olimlar o'z ta'limotlarida na nasroniy, na Isoning shogirdlari bo'lmaydilar; ular Eddi xonimning shogirdlari va uning ta'limotlarini ommaga e'lon qilganlar va ular Isoning ta'limotini o'zlari yoki xonim Eddyning ta'limotlari yoki ularning da'vo va amaliyotlarini qo'llab-quvvatlashda targ'ib qilish huquqiga ega emaslar.

Muvaqqat muxbir shunday davom etadi: "Ushbu matn ikki ming yil davomida qabul qilindi, ruhoniylar va nasroniy ishlarida ishtirok etadigan boshqa shaxslar uchun etarli vakolat, xizmatlarini qoplashni qabul qilish va bu holatda istisno qilish uchun asosli sabablar bo'lishi mumkin emas Xristian olimlari ".

Xristian olimlari nasroniy cherkovining ruhoniylarining muayyan amaliyotlariga rioya qilishlari uchun to'g'ri kelmaydi va ruhoniylar bu ishni bajarish uchun o'zlarini oqlash uchun o'zlarini oqlashadi va ayni paytda asosiy ta'limotlarda Masihiy jamoatni to'liq e'tibordan chetda qoldirishadi. nasroniylikni Christian Science tomonidan to'xtatishga urinish. Masihiy jamoat muayyan amaliyotlarni kuzatib turadi va xristian olamining yuz minglab odamlarini hukm qiladigan muayyan ta'limotlarni o'rgatadi va masihiylar jamoatining etakchilari ta'limotlarga qaramasdan Isoning ta'limotlariga qarshi harakat qiladi; ammo bu noto'g'ri bo'lsa, bu noto'g'ri bo'lsa, nasroniy olimlarining aqliy qobiliyatlari bilan jismoniy to'siqlarni olib tashlash uchun pulni qabul qilishlari yoki agar bu ibora ma'naviy jihatdan afzalroq bo'lsa, chunki agar Xudo yoki ma'naviy vositalar Shifolash Xudoga tegishli va bu ruhning in'omidir va masihiy olim davolashga ta'sir qilmagan joyda pulni qabul qilish huquqiga ega emas va u yolg'on nayranglar ostida pul yig'moqda.

Yozuvchi shunday davom etadi: "Cherkovlar tomonidan voizlik qilish va ibodat qilish uchun diniy xodimlar ishlaydi, deyarli barcha hollarda qat'iy maosh to'lanadi. Xristian fanining amaliyotchilari ham xushxabarni va'z qilishadi va ibodat qilishadi, lekin ular qat'iy maosh olmaydilar. "

Bu shubhasiz haqiqatdir, ammo yaxshi biznesmenlar vaqt va ish uchun pul yig'adilar. Tazminat masalasini davom ettirar ekan, Yozuvchi shunday deydi: "Ularning zimmasida juda ahamiyatsiz bo'lgan va ularga yordam so'ragan odam o'z ixtiyori bilan to'lanadi".

Bu ayblov kichik va ahamiyatsiz bo'lib, o'z ixtiyori bilan to'lanishi mumkin, ehtimol shunday bo'lishi mumkinki, bir kishi o'zidan yaxshiroq deb o'ylaydigan pul sumkasidan voz kechishi mumkin yoki gipnoz qilinadigan mavzuda o'z mol-mulkini ixtiyoriy ravishda bajarib, gipnozchi. Xristian olimlarining qat'iy maosh olmaganligi va chiqarilgan ayblovlar deyarli ahamiyatsizlikka ega bo'lmaganligi haqidagi da'vo o'ta soddadir va o'quvchining ixchamligiga murojaat qilishi kerak. Nasroniy ilm-fan cherkovidagi ba'zi amaliyotchilar va o'quvchilarning daromadi faqatgina nasroniy olimining daromadlarining kelajakdagi imkoniyatlarini hisobga olgan holda "juda kichik" bo'ladi.

Bizning muxbirimizning bayonotiga qaraganda, "ularning ishi deyarli ahamiyatli emas" va "bu savol Christian Science cherkovi tomonidan partiyalarning o'zlari uchun to'g'ri va qoniqarli bo'lgan asosda hal qilingan. Xristian ilm-fanga murojaat qilganlar uchun ortiqcha to'lovlar qilinmasligi uchun hech qanday shikoyat yo'q ".

Biz diqqatimizni jalb qilgan ko'plab ishlardan quyidagilarni aytib o'tamiz. Mahalliy temir yo'l ustasi muhandis o'ng qo'lni sinchkovlik bilan ish tutdi va uni ish uchun qobiliyatsiz deb qo'rqitdi. Yordam ko'plab shifokorlardan bexabar edi. Uning shifokorlarining tavsiyalari imkoni boricha kuzatilgan va uning hamkasblari hatto unga tavsiya etilgan dengiz safarini qilish uchun mablag'ni ham berdilar. Lekin bu hech qanday foyda keltirmadi. Keyin u nasroniy ilm-fan sohasidagi amaliyotchini sinab ko'rdi va biroz xotirjam bo'ldi. Bu unga sig'inishda ishtirok etishga sabab bo'ldi va u qattiq otashin bo'lib qoldi va do'stlarini bunday tinglashga undashga harakat qildi. Ammo u shifo topmadi. Bir kuni unga shunday deb so'radi: agar u juda ko'p yordam bergan bo'lsa, xristian fan doktori unga shifo bera olmadi. Uning javobini "Men uni davolamasligim mumkin emas", deb javob berdi. Sharh berishni so'raganida, u, o'sha vaqtdan boshlab ozod bo'lish uchun birgalikda yig'ishtirib olgan barcha pullarni olganini va uni qo'lga kirita olmasligini aytgan butunlay davolanishi uchun etarli pul. Keyinchalik u, nasroniy olimning o'zi uchun etarli miqdorda davolanishga vaqtini berishga qodir emasligini tushuntirdi; masihiy olimning yashashlari kerakligi va uning davolanishlari uchun olgan pullari bo'yicha yashash uchun unga bog'liq bo'lganidek, davolanish uchun pul to'lash imkoniyatiga ega bo'lganlarni davolaydi. Nasroniy ilm-fanining bu xodimi, davolanish uchun pul to'lash kerak bo'lmagunicha, davolanmaslik to'g'ri deb hisoblaydi.

Bemordan pul olish uchun pul berish masalasini davom ettirgan holda, muxbir shunday deb aytdi: "Bu haqda hech qanday majburlash yo'q va bemor va amaliyotchi o'rtasidagi shaxsiy masala, bu begona odamlar tashvishga solmaydi".

Ko'rinib turibdiki, pul to'lash yoki uni berish haqida hech qanday majburiyat yo'q. Bu so'rovsiz qoldirilgan savoldir, lekin muxbir shu jumlaning ikkinchi qismining masalasini osongina tasarruf qila olmaydi. Bu begona odamlar inson va inson o'rtasidagi shaxsiy masalalar bilan bog'liq emas, balki haqiqatdir; ammo bu nasroniylik ilmiga amal qilmaydi. Xristian fan o'z ta'limotlarini bilishga harakat qiladi va uning amallari inson va inson o'rtasidagi shaxsiy va shaxsiy qiziqish emas. Nasroniy ilm-fanining amaliyoti ommaviy masala. Ular jamiyat, millat va dunyo manfaatlariga ta'sir qiladi. Ular insonparvarlik tamoyillariga zarba berishadi; ular haqiqatlarni inkor qiladilar, yolg'on gapiradilar, yaxshilik va yomonlikning axloqiy tuyg'usiga tajovuz qiladilar, ongning aqli va butunligini buzadilar; ular o'zlarining insoniy turmushining ko'plab turlariga qaram bo'lgan ayollarning ibodatxonasi asoschisi uchun amaliy bilim va qobiliyatni da'vo qiladilar; ular bu jismoniy tuproqning xizmatkori bo'lish uchun ruhiy dunyoni kamaytirib, kamaytiradilar; ularning diniy e'tiqodi uning asosiy maqsadi, faqat kasallikning davosi va jismoniy tananing hashamati kabi ko'rinadi. Xristian olimining cherkovi jismoniy sharoitlarni ko'zlab, jismoniy kasalliklarni davolashga asoslangan va qurilgan. Xristian ilmining butun dini dunyoviy muvaffaqiyatga va jismoniy hayotda yashashga qaytadi; garchi u ma'naviy, deb e'tirof etilgan va amalda bo'lgan deb hisoblaydi. Hayotdagi muvaffaqiyat va jismoniy tananing salomatligi to'g'ri va to'g'ri; ammo nasroniylikning ilm-fan cherkovi barpo etilayotgan barcha narsalari Masihning va haqiqiy Xudoga bo'ysunishdan uzoqlashadi. Masihiy olimlarning da'volariga qaramasdan, Xudo asosan ibodatlariga javob berish uchun mavjud. Masih mavjud, ammo masihiy olimning uning amaliyotida va Xudoning, Masihning va dinning o'rniga ishonchli ekanligini isbotlash uchun ishora qiluvchi bir raqam sifatida, Eddi xonim ular tomonidan xuddi shon-sharaf halosida tasvirlagan va mustahkamlangan Ularning buyrug'i shafqatsiz va beg'ubor bo'lib, hech qanday o'zgarish yoki o'zgarish yo'q.

Maktubdagi uchta jumlaga "Do'stlar bilan lahzalar" da javob berildi. Biroq, keyingi jumla boshqa jihatni taqdim etadi, ammo u hali ham kompensatsiya mavzusi bilan bog'liq. "Bu savol Xristian fanlari cherkovi tomonidan to'g'ri va tomonlarning o'zlari uchun qoniqarli bo'lgan asosda hal qilindi."

Xuddi shunday; ammo bu faqat siyosiy yoki diniy deb ataladigan har qanday korruptsiya amaliyoti haqida gapirish mumkin. Garchi u xristian olimlari uchun juda to'g'ri va qoniqarli deb hisoblanishi mumkin bo'lsa-da, aqli noraso boshpana mahbuslari o'zlarining fikrlariga ega bo'lishlari uchun ruxsat berilishi kerak bo'lsa, jamoat uchun bunday emas. .

Maktubning yozuvchisi buni quyidagicha ifodalaydi: "Har qanday holatda bu mavzuni adolatli deb bilishni istaganlar tomonidan e'tirof etilishi kerak, agar ruhoniylarga va'z qilish va kasallarni qutqarish uchun ibodat qilish to'g'ri bo'lsa, u Bunday xizmat uchun nasroniy olimiga teng haq to'lash kerak ".

Biz yana bir bor xristian cherkovining ruhoniyiga aybni qo'zg'atishga urinish va nasroniy ruhoniylarining amaliyoti bilan xristian olimlarining ishlarini oqlash uchun adolatsizlikka e'tibor qaratamiz. Xristian cherkovida ruhoniy uchun kasallar uchun ibodat qilish uchun pul to'lashlari odatiy hol emas. Xristian olimi ta'kidlaganidek, shifokor emas, balki jamoat xizmatchisi sifatida xushxabarni voizlik qilish uchun qat'iy maosh oladi. Biroq, bu savolga ruhoniylarni va'z qilish va kasallarni qutqarish uchun ibodat qilish uchun haq to'lash yoki noto'g'ri qilish kerak emas.

Xristian din peshvolariga argumentni tashlashga urinish xristian olimining fikrini zaiflashtiradi. Savol: Muqaddas ruh in'omi uchun pul olish to'g'ri yoki noto'g'rimi? Agar bu noto'g'ri bo'lsa, unda ruhoniy buni qiladimi yoki yo'qmi, nasroniy olimlarining yolg'on da'volari yoki da'volari uchun uzr yo'q.

Xristian ilmining asosiga kelsak, agar xristian fanining ta'limotlarini o'qitish yoki jismoniy kasalliklarni davolash yoki davolash orqali pul ishlashning barcha imkoniyatlari olib tashlansa, kult yo'q bo'lib ketadi. Xristian ilm-fanining pul ishlab chiqaruvchilari unga bo'lgan hurmatni yo'qotadilar yoki undan hech qanday foyda ko'rmaydilar. Xristian ilmiga ishonganlarga kelsak, agar jismoniy kasalliklarni davolash yo'q qilinganida, ularning nasroniylik fanlari ta'limotiga bo'lgan ishonchi poydevori vayron bo'ladi va ularning "ma'naviyati" jismoniy asos bilan yo'q bo'lib ketadi.

Do'st [HW Percival]