Word fondi

XALQ

WORD

NOVEMBER, 1907.


Mualliflik huquqi, 1907, HW PERCIVAL tomonidan.

Do'stlar bilan suhbat.

Masihiy insonning tanasi, ruhi va ruhi borligini aytadi. Theosophist, insonning etti printsipi borligini aytadi. Bir necha so'z bilan bu etti printsip nima?

Theosotopiya insonni ikki nuqtai nazardan qaraydi. Ulardan biri o'ladigan, ikkinchisidan o'lmas. Insonning o'lik qismi to'rt xil printsipdan iborat. Birinchidan, jismoniy tananing qattiq moddalar, suyuqliklar, havo va olovdan qurilgan jismoniy tanasi butunlay jismoniy tananing materialidir. Ikkinchidan, jismoniy shaxsning shakli yoki dizayni bo'lgan linga sharira. Ushbu forma tanasi, doimiy o'zgaruvchan jismlardan ko'ra kamroq o'zgaruvchan moddadir. Dizayn yoki shakli tanasi korpusga tushirilgan qattiq moddalar, suyuqliklar, gazlar va yorug'likning buzilmagan mahsulotlarini shakllantiradigan va uning shaklini umr bo'yi saqlaydigan printsipdir. Uchinchidan, prana yoki hayot tamoyilidir. Hayotning bu printsipi formaning tanasi kengayib, o'sib-ulg'ayishiga olib keladi, aks holda bu shakl har doim bir xil bo'ladi. Hayotiy tamoyilga ko'ra, jismoniy tananing ovqatlanishi doimo aylanishda saqlanadi. Hayot printsipi yig'lab, eskisini so'ndiradi va uni yangi modda bilan almashtiradi. Shunday qilib, eski jismoniy narsalar olib tashlanadi va yangi jismoniy narsalar bilan almashtiriladi va hayot masalasi jismoniy tanaga o'rnatiladi va jismoniy tananing shakli va shakli shakllangan holda shakllanadi va shakllanadi. To'rtinchidan, kama, istakning tamoyilidir. Desire - bu odamda shov-shuvli hayvon. Insonning ichki instinktlari va hayvonot ustuvorligi bu jismoniy tananing hayoti va shakliga yo'naltirilgan va foydalanadi. Bu to'rt tamoyil, inson o'lgan, ajralgan, ajralib chiqadigan va u olingan elementlarga qaytadigan qismini tashkil etadi.

Insonning o'lmas qismi uch marta uchraydi: Birinchisi, mana, aql. Inson insonni inson qilib yaratadigan o'ziga xos printsipdir. Inson aql-idrokning asosiy printsipi bo'lib, uni tahlil qiladi, ajratadi, taqqoslaydi, kimligini identifikatsiya qiladi va o'zini boshqalardan ajratadi. U istak bilan birlashadi va jismoniy hayot davomida o'zidan bo'lish istagini anglatadi. Aqlning sabablari, lekin istak istaydi; instinktlar qanday sababga ko'ra diktatsiz bo'lishga harakat qilishadi. Oqilona munosabatlardan hayotdagi barcha voqealarni xohlaymiz. Ongli va xohish bilan aloqada bo'lishimiz tufayli insonning ikkiyuzlamachiligi bor. Bir tomondan, ehtiros, g'azabli, qo'pol, jirkanch; ikkinchidan, kelib chiqishi ilohiy bo'lgan samimiy tinchlik muhabbatidir. Fikrlash - tabiatning yuzi o'zgargan tamoyil; tog'lar tekislangan, kanallar qurilgan, baland ko'tarilgan tuzilmalar va tabiat kuchlari sivilizatsiyalarni qurishga yo'naltirilgan. Oltinchi, budddir, ilohiy ruh, boshqalarda va boshqalarda bo'lishni biladigan va o'zini his qilayotgan printsipdir. Bu haqiqiy birodarlik tamoyilidir. Barcha tabiat yuqori darajaga ko'tarilishi mumkinligini o'zini o'zi qurbon qiladi. Bu sof ruh ta'sir qiladigan vositadir. Ettinchi, otishni o'rganish - ruhning o'zi, sof va toza. Hamma narsa unda birlashadi va bu hamma narsada va har narsada orqali bir-biriga ziddir. Aql, ruh va ruh - bu o'lmas printsiplardir, holbuki jismoniy, shakli, hayoti va xohishlari o'likdir.

Insonni tanaga, ruhga va ruhga bo'linishi chindan ham aniq emas. Tana tomonidan jismoniy shakli nazarda tutilgan bo'lsa, unda qanday qilib alohida hayotga, insonda doimiy shaklga va hayvonga tegishli hisob-kitoblar mavjud? Agar ruh tomonidan yo'qolgan yoki qutqarilishi mumkin bo'lgan narsa nazarda tutilgan bo'lsa, bu hristiyanikidan farqli bo'lgan tushuntirishni talab qiladi. Xristian ruh va ruhni sinonimatsiya bilan ishlatadi va u ruh va ruhni aniqlay olmaydi yoki har birining orasidagi farqni ko'rsatishga qodir emas. Uning etti marta tasniflashi bilan falsafachilar insonga insonning tushuntirishlarini beradi, bu esa hech bo'lmaganda oqilona.

Bir necha so'z bilan menga o'limda nima bo'lganini ayta olasizmi?

O'lim - bu jismoniy tanani o'z tarkibidan ajratish yoki jismni shakllantirish demakdir. O'lim yaqinlashganda, eterning jasadini oyog'idan yuqoriga ko'taradi. So'ngra ong yoki ego vujudni nafas va nafas bilan tark etadi. Chiqib ketish nafasi hayotni to'xtatadi, shakli tanani tark etadi va formadagi tanasi ko'kragidan ko'tariladi va odatda og'izdan jismonan chiqadi. Jismoniy shakli bilan jismni bog'laydigan shnur sindirib, o'lim sodir bo'ldi. Keyinchalik jismoniy tanani qayta tiklash mumkin emas. Agar orzu-umid qoidani bir vaqtning o'zida bir-biridan farq qiladigan vaqtga qadar hayvonning xohish-irodasi bilan qoladigan bo'lsa, u hayotdagi hayotning o'z xohish-irodasini o'zi deb hisoblasa, bu vaqtdagi asirlik hissi aqlini tutishi mumkin. jismoniy tanada yashab turganida eng yaxshi fikrlariga mos keluvchi ideal dam olish yoki faoliyatga o'tadi. U erda dam olish muddati tugamaguncha qoladi, keyin esa o'z ishini qoldirib bo'lmaydigan nuqtadan davom ettirish uchun er hayotiga qaytadi.

Ko'pgina ma'naviyatchilarning so'zlariga ko'ra, suhbatdoshlarning ruhlari paydo bo'lib, do'stlar bilan suhbatlashishadi. Tsefosafatchilar bunday emasligini aytadilar; Ko'rinayotgan narsa ruh emas, balki qalbning tashqariga chiqarilgan qobig'i, zarbasi yoki xohishli tanasi. Kim to'g'ri?

Biz falsafachilarning bayonotini yanada to'g'ri deb hisoblaymiz, chunki seansda suhbatlashish mumkin bo'lgan shaxs faqat hayot davomida o'ylaydigan narsaning aks-sadoidir va bunday suhbatlar moddiy narsalarga nisbatan qo'llaniladi, holbuki, inson ma'naviy narsalar haqida gapiradi.

Agar insonning ruhi o'limidan so'ng o'z xohish-irodasi bilan mahbusni ushlab tursa, nega bu ruh seanslarda paydo bo'lmasligi mumkin va nima uchun u ko'rinmaydi va suhbatdoshlar bilan suhbatlashishga to'g'ri kelmaydi?

Inson ruhining seanslarga chiqishi va do'stlari bilan suhbatlashish imkonsiz emas, ammo bu "o'tirganlar" vaqtinchalik mahbusni qanday qilib uyg'unlashtirishni bilmasliklari va shunga o'xshash ko'rinish yoki chaqiruv bo'lishi kerakligi juda qiyin kim biladi, xoh boshqasi, xoh turli xil insoniy qalbning xohish-irodasi bilan. Odamlar o'zlarining orzu-istaklarini ajratib bera olmaydigan inson qalbi odatda, uning holatini tushunib olish uchun, kelebekka o'xshash metamorfozdan o'tishi mumkinligi sababli, paydo bo'lishning ruhi bo'lganligini aytish noto'g'ri. Bu holatda u pillani kabi faol emas. O'z jonzotidan hayvondan o'zini ajrata olish qobiliyatiga ega bo'lgan odam, bunday azobni keltiradigan hayvon bilan ko'proq aloqada bo'lishni rad etadi.

Bunday sehr-jodudan farqli o'laroq, seansga tushgan insonning ruhining paydo bo'lishi sababi, masalan, eng ahamiyatli shaxs uchun ma'naviy ahamiyatga ega bo'lgan ma'lumot yoki falsafiy ahamiyatga ega bo'lgan ma'lumot sifatida muayyan mavzular bo'yicha ba'zi bir kishi bilan muloqot qilishdir. Ayrim odamning ismi bilan maskarad qilgan shaxslarning xabarlari, suhbatdoshlardan birining taklif qilgan ba'zi bir masalalarda vaqti-vaqti bilan spekülasyonlar va muhim bo'lmagan narsalar haqida gapirish. Agar bizning do'stlarimiz er yuzidagi hayot mobaynida biz bilan birga bunday suhbatlarda aybdor bo'lgan bo'lsa, biz do'stlar sifatida ular uchun qayg'urgan bo'lar edik, biroq, biz ularni jinnilikka joylashtirishga majbur qilishlari kerak edi, chunki bir vaqtning o'zida ular o'z fikrlarini yo'qotganligini sezdilar. Bu seanslarda paydo bo'lgan mavjudotlarga o'xshash narsa. Ular aslida aqllarini yo'qotishdi. Lekin biz gapiradigan istak qoladi va bu seansda paydo bo'lgan fikrni faqat yalang'och aks ettirish istagi. Bu ko'rinish bir mavzudan boshqasiga o'tmaydi, bu esa hech qanday aql-idrok ko'rsatmaydi va fikr yoki ifodani ravshan ravshan qiladi. Ular aqldan ozgan kabi, birdaniga mavzu bilan qiziqishgan ko'rinadi, lekin ular to'satdan mavzuni yo'qotish yoki ular bilan aloqani yo'qotishadi va boshqasiga o'tishadi. Biror odamni boshpana topganida u ba'zi bir istisno holatlar bilan uchrashadi. Ko'pchilik qiziqarli mavzularda aniqlik bilan suhbatlashadi, ammo ba'zi bir masalalar yuzaga kelganda, jinoyat zo'ravonlikka aylanadi. Suhbatni davom ettiradigan bo'lsak, ular inson bo'lishdan to'xtab qolishadi. Bu seanslarda paydo bo'ladigan spooks yoki xohish shakllari bilan shug'ullanadi. Ular eski instinktlar va xohish-istaklariga javob berishadi va o'zlarining xohish-istaklariga binoan o'zlarini ifoda etishadi, lekin o'zlarining xohishlariga mos kelmaydigan boshqa masalalar paydo bo'lganda, ular doimo g'aroyib suhbatlashadi. Ular hayvonning hiyla-nayrangiga egadirlar, hayvon kabi, maydonda o'ynashadi va ketma-ket savollar bilan ularni ta'qib qilgan kishini yo'ldan ozdirish uchun o'zlarining yo'llarini kesib o'tadilar. Ovchilik davom etsa, chiqib ketgan yoki so'roqkiga xayrlashadi, chunki uning "vaqti tugadi va u borishi kerak" yoki u so'ralgan narsaga qanday javob berishni bilmasligini aytadi. Agar aql bovar qilmaydigan inson ruhi paydo bo'lsa, u o'z so'zlarida to'g'ridan-to'g'ri va ravshan bo'ladi va u aytgan so'ziga e'tiborli bo'lishi kerak. Uning muloqotining mohiyati axloqiy, axloqiy yoki ma'naviy qadriyatlarga ega bo'lishi mumkin, bu seanslardagi deyarli har doim bo'lgani kabi, odatiy masalalar bo'lmaydi.

Sehrgarlardagi chiqishlar faqat o'limdan keyin inson qalblari tomonidan farqlanadigan qobiqlar, zarrachalar yoki orzu qilingan jismlar bo'lsa, nega ular faqatgina tegishli shaxsga ma'lum bo'lgan mavzuda suhbatdoshlar bilan aloqa qilish imkoniga ega va nima uchun Xuddi shu mavzu qayta-qayta takomillashtiriladimi?

Spooks yoki istak shakllari, er hayotida ularning nomlari bilan bog'langan bo'lsa, ular jinnilikda bo'lgani kabi muayyan mavzulardan xabardor bo'lishadi, lekin ular faqat avtomatlar bo'lib, ular qayta-qayta takrorlanadi fikrlar va hayot istaklari. Fonograf kabi ular o'zlariga aytilgan gaplarni gapirishadi, lekin fonografdan farqli o'laroq, ular hayvonning istaklariga ega. Ularning xohish-istaklari er bilan bog'liq bo'lgani uchun, endi ular endi, lekin aqlning mavjudligi sababli cheklovsiz. Ularning javoblari taklif qilinayotgan va ko'pincha ularga qo'yiladigan savollar orqali ko'rsatiladi va u ular haqida bilmasa ham, so'roqchilarning fikriga kiradi. Misol uchun, foydalanuvchi shlyapa yoki boshqa narsasi haqida bilmagan holda yoritilgan nurni ko'rish mumkin. So'rovchi oldindan bilmagan narsalar haqida ma'lumotga ega bo'lganida, u ajoyib deb hisoblaydi va, albatta, u faqat o'zi va uning axborot vositasi tomonidan tanilgan bo'lishi mumkin, deb hisoblaydi, biroq bu so'roqchi yoki uning so'zi ostida ko'rilgan fikrdir Boshqa holatlarda, agar xohlasa, xohlagan orzusi va ifodalangan iborani keltirib chiqaradigan voqea yuz beradi.

Haqiqatdan ham, ruhlar ba'zan haqiqatni gapiradigan va agar bularning barchasi manfaatdor bo'lgan manfaatlarga olib keladigan maslahat beradigan bo'lsa, rad etilishi mumkin emas. Qanday qilib bu falsafachi yoki boshqa ma'naviy narsalarga qarshilik ko'rsatgan, bu haqiqatlarni inkor etishi yoki izohlashi mumkin emas?

Haqiqatni hurmat qiladigan hech bir falsafachi yoki boshqa hech kim haqiqatni inkor etishga yoki haqiqatdan qochishga urinmaydi va haqiqatni yashirishga yoki ularni tushuntirishga urinmaydi. Har qanday haqiqatni sevgan insonning harakatlari haqiqatni olishdir, ularni yashirish emas; ammo uning haqiqatga bo'lgan sevgisi, u beg'araz odamning, yoki jodugar, qobiq yoki oddiy odamning da'volarini to'g'ri qabul qilishni talab qilmaydi, chunki u seansda mahkum bo'lgan do'st kabi mujassamlanadi. U qabul qilingan da'voni tinglaydi, keyin da'volarni ilgarigi dalillar bilan haqiqiy yoki noto'g'ri deb tasdiqlaydi. Faktlar o'zlarini doimo isbotlaydi. Og'izlaridan, azizlar, o'zlarini faylasuflar bo'lish uchun faylasuflar bo'lishlari, aqlsiz odamlarning nutqi ularni aqlga sig'maydigan qilib ko'rsatadigan va spooks o'zlarini aldayotganligini isbot qilgan. Tafsirchilarning ruhiy haqiqatlarga qarshi ekanligiga ishonmaymiz, garchi ular ko'pchilik ruhoniylarning da'volarini inkor qilmoqdalar.

Savolning birinchi qismi: "ruhlar" ba'zan haqiqatni aytadi. Ular ba'zan ba'zida; ammo eng qattiqqo'l jinoyatchi bu masalani hal qiladi. Agar "ruh" tomonidan aytilgan haqiqatning aniq bir misoli berilmagan bo'lsa, biz ba'zi kishilar "ruhlarni" chaqirishni talab qiladigan haqiqat yoki haqiqatlar odatiy xarakterga ega ekanligini aytishimiz mumkin. Misol uchun, bir hafta mobaynida siz Maryam yoki Yuhannodan xat qabul qilishingiz yoki Mariya kasallikka yo'liqishi yoki yaxshi holatda bo'lishiga, yoki biror yaxshi baxtga duch kelishiga, yoki do'stingiz o'lishiga yoki bir voqea sodir bo'ladi. Agar bularning barchasi to'g'ri bo'lsa, u yuqori yoki pastki xususiyatga ega bo'lgan shaxs, agar mavjud bo'lganda, xuddi shu shaxsga qaraganda nozik hissiyotni his etishga qodir. Buning sababi shundaki, har bir tana faoliyat yuritadigan samolyotga qaraydi. Jismoniy tanada yashab, moddiy narsalarni jismoniy hislar orqali sezadi; va hodisalar, faqat sovuq, yoki tushib qolishi, xat olish yoki voqea sodir bo'lganligi kabi, yuzaga kelgan paytda qabul qilinadi. Ammo agar jismoniy tanasi bilan cheklanmagan bo'lsa ham, hissiyotlar hali ham mavjud bo'lsa, bu hislar astral bo'lgan jismoniy samolyotning yonida harakat qiladi. Astral tekisligida ishlaydigan kishi u erda sodir bo'lgan voqealarni sezishi mumkin; astral tekisligidagi nuqtai nazar jismoniy jihatdan yuqori darajadan. Shunday qilib, masalan, bir maktub yozish uchun fikr yoki ijobiy niyatni bunday niyat yoki fikrni ko'rish qobiliyatiga ega bo'lgan kishi ko'rishi mumkin, yoki sovuqni astral tananing ahvolini ko'rish orqali aniq tasavvur qilish mumkin. bor. Ayrim baxtsiz hodisalar, ularning sabablari harakatga kelganda, ham prognozlash mumkin. Bu sabablar doimo odamlarning fikrlarida yoki xatti-harakatlarida va nima sababdan berilgan bo'lsa, natijalar shug'ullanadi. Misol uchun, agar havoga tosh tashlangan bo'lsa, uning erga tegishidan ancha oldin uning tushishini oldindan taxmin qilish mumkin. Uni tashlagan kuchga va uning yuksalishi yoyiga qarab, uning hodisasi va u tushadigan masofa to'g'ri aniqlanishi mumkin.

Astral tekislikda faoliyat yuritadigan shaxslar shuning uchun ular hosil bo'lgandan keyin sabablarni ko'rib chiqishi va jismoniy jihatdan yuzaga kelishi mumkin bo'lgan astralda ko'rishlari mumkin bo'lganligi uchun hodisani aniqlik bilan taxmin qilishlari mumkin. Lekin qotil toshni ko'tarib borayotganini ko'rishi va uning asli aslida aziz yoki faylasuf kabi oldindan aytib berishi mumkin. Ular moddiy narsalardir. Qanday qilib falokatdan qochish kerakligi haqida berilgan maslahat o'lmas jon bilan berilganligini isbotlamaydi. Achchiq bir voqea sodir bo'lgan biriga maslahat berishi mumkin. Yoki tushib ketgan toshning oldida turib, jarohatlanishiga yo'l qo'ymaslik haqida maslahat berishi mumkin. Shunday qilib, aqldan ozish mumkin. Agar zararkunanda aqli zaif bo'lsa, bu qanday maslahat berishi mumkin. Aytaylik, ayyorlik, aqlsiz aqlsiz odamning fikridan mahrum bo'lgan bir ma'noda aqldan mahrumdir. O'zining kimligini bilishdan mahrum bo'lishiga qaramasdan, orzu-umid haqida engil tasavvurga ega bo'lib, istak bilan qolaveradi. Bu muayyan holatlarda ongni aks ettiradigan bu tasavvur, lekin qobiq hayvonning qolishi haqidagi fikrni yo'qotgan bo'lsa-da, eslash kerak. Hayvon o'zining hiyla-nayrangini va hayvonning hiyla-nayrangini yo'qotmagani, aql-idrokning ta'siridan kelib chiqqan holda, amalda faoliyat yuritadigan mintaqada sodir bo'layotgan voqealar kabi ba'zi holatlarda, masalan, notanish kishilar kabi, ta'qib qilishga imkon beradi. Shundan keyin haqiqat o'z-o'zidan aks ettiriladi, chunki rasmni oynada aks ettirish mumkin. Voqeani tanada biror voqea aks ettirilsa va bu rasm sakkizinchi seansda qatnashuvchilar bilan bog'langan bo'lsa yoki u bilan bog'langan bo'lsa, kiyik yoki qobiq uning ustida aks ettirilgan fikrli rasmga javob beradi va fikr yoki taassurotni pianino deb e'lon qilishga urinadi kalitlarini ishlatgan shaxsga ovoz chiqarib yoki javob berishi mumkin. Sehrgarda o'tirgan birodar biror narsani yo'qotib yoki noto'g'ri talqin qilganda, bu yo'qotish uning miyasida rasm bo'lib qoladi va bu rasm eski xotira sifatida saqlanadi. Tasvir ko'pincha orzu qilingan tananing aldanishi èki aks ettiriladi. So'ngra, rasmga javob beruvchiga, bunday vaqt ichida bunday qimmatli maqola yo'qolganini yoki u ushbu maqola uni o'zi bergan joyida yoki u yo'qolgan joyida topishi mumkinligini aytadi. Bular dalillar va tavsiyalar berilgan holatlardir, bu esa to'g'ri ekanligini ko'rsatadi. Boshqa tomondan, bitta haqiqat berilgan bo'lsa, yuzta yolg'on gapiriladi va bir marta maslahat to'g'ri bo'lgan joyda ming marta chalg'ituvchi yoki zararli bo'ladi. Shuning uchun biz bu vaqtni yo'qotish va ajralib chiqqan kishining maslahatini so'rash va unga amal qilishni zararli deb hisoblaymiz. Yaxshi ma'lum bo'lganidek, boshqalarning zaif tomonlarini yiqqan, bozorda pul tikish yoki qimor o'ynashga yoki bozorda spekülasyonlara yo'l qo'ygan har bir kishi, qurbonlik qilgan jabrdiydalarga kichik miqdordagi pul topishga imkon beradi, yoki ular qurbonlikni o'z aql-idrokida spekülasyonda. Bu jabrlanganni o'z xavfini davom ettirishga da'vat qilish uchun qilingan, ammo oxir oqibat, uning butunlay yo'qolib ketishiga va buzilishiga olib keladi. O'xshash narsalar ham xuddi shunga o'xshashdir. Haqiqatan ular haqiqatni topadigan ozgina narsalar, ularni spekülatör kabi, ular tashqariga chiqish uchun juda chuqur bo'lguncha amallarini davom ettirishga majbur qiladi. Spooks nazoratni o'z zimmasiga oladi va nihoyat qurbonni butunlay obsessiyalashi va keyinchalik muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Mediimlik va fenomenlarning chatserlari statistikasi bu so'zlarning to'g'riligini isbotlaydi. Va "ruhlarni" ko'kka ko'targan kishi "bu dalillarni inkor etolmaydi va tushuntirib berolmaydi".

HW Percival