Word fondi

XALQ

WORD

JULY, 1909.


Mualliflik huquqi, 1909, HW PERCIVAL tomonidan.

Do'stlar bilan suhbat.

Hayvonlarning aqli bormi va ular o'ylaydi?

Ba'zi hayvonlar ularga nima deyilganini tushunish uchun ajoyib qobiliyatni namoyon etishadi va o'zlari tushungan narsalarni bajarishadi. Insonlar so'zni anglayotgani kabi, hayvonlar ham aqlga ega emaslar. Ular hatto ko'p narsalarni tushunishadi va ularga aytilgan ko'p narsalarni qiladilar. Inson aqli zaiflashadi va inson unga o'zini o'xshash deb o'ylaydi. Hayvonlar bu printsipga ega emas va ularning xatti-harakatlari yoki xatti-harakatlarida hech narsa unga ega emasligini ko'rsatadi. Qolaversa, ular o'ylamasliklari mumkin, chunki fikr faqat orzu bilan ongning mavjudligi bilan mumkin. Hayvonlar o'z hukmronligi va harakat qilish printsipi sifatida istaklari bor, lekin inson hayvonlari tanasi kabi hech qanday aqli yo'q.

Insonga nisbatan boshqa ma'noda, hayvon aqli bor. Hayvonning aqli bor deb aytish mumkin bo'lgan ma'nosi shundaki, u har qanday shaxsiylashtiruvchi printsipisiz universal fikrning ta'siridan harakat qiladi. Insonning ta'siri ostida bo'lmagan har bir hayvon o'z tabiatiga ko'ra harakat qiladi. Hayvon, tabiatdan farqli o'laroq, hayvonning tabiatidir. Inson hayvonning tabiati bo'yicha qat'iy ravishda yoki odatiy inson instinktlari va ijtimoiy yoki ish odatlariga ko'ra harakat qilishi mumkin yoki u hayvonni va oddiy odamni tashqariga chiqarib, xudojo'ylik bilan harakat qilishi mumkin. Inson qilgan ishlarining bu tanlovi, u aqli bor yoki aqli borligi sababli mumkin. Agar hayvon yoki aqli bo'lsa, uning bunday harakatlarida bunday tanlovlarni ko'rish mumkin bo'ladi. Biroq, hayvon hech qachon o'z turiga tegishli turlardan farq qilmaydi va hayvonning tabiati va harakatini belgilaydi. Buning hammasi hayvonning tabiiy va tabiiy holatida yoki holatida qo'llaniladi va u insonning bevosita ta'siriga tushib qolmaydi va unga kirmaydi. Inson o'z ta'siri ostida hayvon olib kelganda, u hayvonni unga ta'sirini kuchaytiradigan darajada o'zgartiradi. Inson aqli zaifligini hayvonga ham xuddi shunday tarzda ta'sir qila oladi, unda u o'zining fikrini hayvonga ta'sir qiladi. Desire hayvon tamoyilidir, odamning xarakterli printsipini inobatga oling. Desire - aql vositasi. Desire, aqlning ishi bilan bog'liq. Hayvonlarning odamlarning amrlariga bo'ysunish uchun o'rgatish mumkinligi sababli, istakning asosiy tamoyili aqliy harakatga javob berib, fikrni hayvonni boshqarishga qaratilgan harakatlarida davom etsa, unga bo'ysunadi. Shuning uchun hayvon insonning buyrug'larini bajarayotganda fikr yuritmaydi. Hayvon, uni boshqaradigan aqlning fikrini avtomatik ravishda bajaradi. Buning misolida hech qanday hayvonning boshqa amrlardan farq qiladigan buyruqni anglashi va itoat qilishlari ma'lum emas. Har bir narsa, inson tomonidan o'rgatilgan narsalarga o'xshashdir. Fikrlash xarakteri - rejalashtirish, taqqoslash, kelib chiqishi. Hech bir jonzot biror narsani rejalashtirish, dalillar bilan taqqoslash yoki o'z-o'zidan yoki boshqa hayvon uchun harakat qilishni boshlash uchun qobiliyatga ega emas. Hayvonlar farishtalar yoki buyruqlarni bajarishadi, chunki ular o'rgatilib, ularga amal qilish va itoat etishga o'rgatilgan va bu hayvonning xohish-irodasini aks ettiradigan hayvonning istagiga tashlangan odamning ongiga bog'liqdir.

Uy hayvonlari borligi bilan insonga biron bir yomon ta'sir etkaza oladimi?

Bu odamga hayvondan ko'ra ko'proq bog'liq. Ularning har biri boshqasiga yordam berishi mumkin, ammo qancha yordam berilishi yoki zarar yetkazilishi inson tomonidan hal qilinadi. Inson hayvonni xayrixohlik bilan o'rgatish va nazorat qilish uchun hayvonga inson bilan muloqot orqali yordam beradi. Hayvonning yovvoyi va tabiiy davlatida hech qanday insonparvarlik yordami talab qilinmaydi, ammo hayvonni ko'paytirish va uyg'unlashtirishi bilan hayvonni aqli zaiflashtirsa, hayvon o'zi va yosh uchun o'z ovqatlarini ovlash imkoniyatiga ega emas . Keyin inson hayvon uchun mas'ul bo'ladi; va bu mas'uliyatni o'z zimmasiga olgan insonning hayvonga g'amxo'rlik qilish va himoya qilish vazifasi bor. Inson hayvonning yuksalishi va ta'limini xohlaganligi uchun emas, balki u hayvonni o'z foydasiga berishni xohlaganligi uchun emas. Shunday qilib, biz ot, sigir, qo'y, echki, it va qush kabi bu uy hayvonlarini uy qildik. Hayvonlarning jismlarini jonlantiradigan jismlar, ayrim hayvonlarning tanasi bilan inson hayotini ba'zi bir kelajakdagi evolyutsiyada yoki dunyoda jonlantirishga tayyorgarlik ko'rgan holda, muayyan maqsadlar uchun ta'lim olishadi. Shu tariqa hayvon va odam o'rtasida almashinuv mavjud. Hayvon insonga xizmat qiladigan xizmatlar uchun odam tomonidan o'qitiladi. Hayvonning orzu qilish printsipi inson aqli bilan amalga oshiriladi va bunday doimiy harakatlar va reaktsiyalar bilan hayvonning orzu-qoida printsipi inson aqlining insoniy printsipi bilan tayyorlanadi, shuning uchun uzoq uzoqda bo'lgan orzu qoida hayvonning zudlik bilan bevosita va bevosita bog'lanishiga imkon beradigan holatga keltirilishi mumkin. Agar inson shartta kuch va majburiyat bilan o'rniga vazifasini oqilona va quvnoq bajarsa, inson o'zining vazifasini yaxshiroq bajaradi. Inson hayvonlarga yordam berishi kerak, agar ular ularni faqat yoritilgan nurda ko'rsatsa va ularni muloyimlik bilan va muloyimlik bilan muomala qilsa va ularga nisbatan mehr ko'rsatsa; ular o'z xohish-istaklariga javob beradigan tarzda uni hayratda qoldiradilar. Biroq, ularga mehr ko'rsatishda ehtiyotkorlik kerak. Bunday muhabbat aqlsiz va qarsakchalar bilan o'ynash emas, balki barcha tirik mavjudotlardagi ruhga bo'lgan mehr-muhabbatdir. Agar inson bu ishni qilsa, u hayvonlarni rivojlantirishi va bu odamga hayvonlarning aql-idrokni aql-idrokka ega bo'lish ma'nosida ijobiy deb o'ylashiga olib keladi. Ammo keyinchalik, agar hayvon hozirgi paytda eng yaxshisidan ko'ra ko'proq aql-idrok bilan ish ko'rsatsa, ular hali ham fikrlash qobiliyatiga yoki aql-idrokchilarga ega bo'lmaydi.

Inson bilan hayvon o'rtasidagi aloqalar hayvonlarni, odamlarni, ilohiy bo'lmagan joylarni to'ldirish uchun hayvonlarni o'z sohasidan chiqarib yuborganida yomon va zararli hisoblanadi. Buni hayvonlarning hayvonlaridan but yasamoqchi bo'lgan erkaklar yoki ayollar qiladi. Bunday maqsadda odatda it yoki mushuk tanlanadi. Uy hayvonlari hayr-ehson qilish yoki sajda qilish uchun qilingan. Kambag'al inson toshib yuradigan yurakdan ajablanadigan narsaga boy ahmoqona so'zlarni to'kadi. Uy hayvonlarining haykallari eng so'nggi yoki maxsus modalarda yaratilgan va marvarid marjonlarini yoki boshqa naqshli kiyimlarni kiyib olish va maxsus parfyumlash va uni boqish uchun maxsus livereried xizmatchilarga ega bo'lish kabi cheklovlarga olib keldi. Bir holda ular it bilan yurishgan yoki maxsus tashuvchida charchagan holda toza havoga ega bo'lishlari mumkin edi. Shunday qilib, chorva hayvonlari hayoti davomida o'stirildi va o'lim kelgach, u juda chiroyli tabibga joylashtirildi; marosimlarni amalga oshirdi va keyin uning ibodat qiluvchisi va uning do'stlari unga maxsus tayyorlangan qabristonga tashrif buyurishdi. Bu erda yoqimli muhitda dam olish va bu hodisani xotirlash uchun uning ustiga o'rnatilgan yodgorlik bor edi. Hayvon bu kabi aybdor emas. Barcha ayblov insonga bog'liqdir. Biroq, hayvon bu kabi harakatlar tufayli jarohatlangan, chunki u o'zining tabiiy maydonidan chiqarib tashlanadi va u tegishli bo'lmagan sohaga tushadi. Keyin u olingan sohaga yana kirishga yaroqsiz va g'ayritabiiy inson tomonidan berilgan tabiiy holatga, foydali va to'g'ri tarzda harakat qilishga qodir emas. Bunday xatti-harakatlar odamning pozitsiyasini suiiste'mol qilishdir, u hamma narsadan voz kechadi va kelajakda bunday holatga o'xshash holatga tushadi. Pulni yo'qotish imkoniyati, pulni yo'qotish, boshqa odamlarning hayvonning xizmatkori bo'lishga majbur qilishlari va hayvonni unga berilgan joyga etishmasliklari uchun bularning barchasi baxtsizlik, umidsizlik va shafqatsizlikda to'lash kerak bo'ladi. kelajakda hayotda buzilish. Hayvondan but yasamoqchi bo'lgan va bu hayvonga sajda qilgan inson uchun juda kam jazo bor. Bunday harakatlar hayvonning xizmatkoriga salohiyatli xudo berishga urinishdir va bunday harakatlar uning adolatli cho'llarini qabul qilishi kerak.

Muayyan sharoitlarda hayvonlarning ta'siri muayyan insonlarga juda zararli. Misol uchun, biror kishi zaif yoki uxlab yotgan bo'lsa, mushuk yoki eski itni tanaga tegishi mumkin emas, chunki tananing ongi yoki ongi inson vujudida ongli emas, hayvon magnitizmi inson tanasining itini, mushukini yoki unga tegadigan boshqa hayvonni tortib oladi. Hayvon instinkt bilan inson vujudiga yaqinlashadi yoki tegadi, chunki undan ma'lum bir fazilatni oladi. Buning tasdig'i shundaki, it, ayniqsa, eski bir it, inson tanasiga qarshi har doim ishora qiladi. Bu ikki maqsad uchun qiladi; chizilgan bo'lishi mumkin, lekin undan ham o'ziga xos bo'lgan inson tanasidan muayyan magnit ta'sirini olishi uchun. Ko'pincha, mushuk uxlab yotadigan odamni tanlay oladi va uyqusiz odamning magnitlanishini so'raganidek ko'kragiga va mo'ralagiga moyil bo'ladi. Agar bu tunda kechayu kunduz davom etsa, o'lim hatto o'lishiga qadar zaif va zaifroq bo'ladi. Hayvonlar insondan magnetizmni o'zlashtirishi mumkinligi sababli, odamni hayvondan uzoqlashtirmaslik yoki unga beparvolik qilmaslik kerak, aksincha, uni hayvonlarga nisbatan hukm qilishda qo'llashi, ularga barcha tiriklar uchun his-tuyg'ularini va mehrini ko'rsatish maxluqot; balki u ularni o'zlari xohlagancha bajarishga ruxsat berish o'rniga ularni foydali va xayrli narsalarga o'rgatadigan intizomni qo'llash orqali ularni o'rgatishlari kerak, chunki u ularni mashq qilish uchun juda dangasa yoki beparvo yoki axmoqlik va isrofgarchilik ko'rsatganligi uchun ularning impulslarini xotirjam qilish.

HW Percival