Word fondi

XALQ

WORD

AUGUST, 1909.


Mualliflik huquqi, 1909, HW PERCIVAL tomonidan.

Do'stlar bilan suhbat.

Chiqib ketgan kishilarning qushlar yoki hayvonlarning jonzotlari haqida gapiradiganlarning da'volari uchun asoslar bormi?

Da'voga bir necha sabablar bor, biroq butun bayonot noto'g'ri. Insonlarning qalblari bu shartlar insonlarga nisbatan qo'llanilmasa, qushlar va hayvonlarga qaytmaydi. Inson o'limidan so'ng, uning o'lik qismini tuzgan tamoyillari o'lik inson tanasining qurilishi uchun jalb qilingan tegishli shohliklarga yoki dunyoga qaytib keladi. Inson ruhi hayvonning tanasida hayotga qaytishi mumkinligi haqida da'vo qilish mumkin bo'lgan ko'plab asoslar mavjud. Bunday bayonotning asosiy sababi - xurofot va urf-odat; ammo an'analar tez-tez absurd so'zma-so'z shaklida chuqur haqiqatni saqlaydi. Xurofot - eski bilimlarning asosi bo'lgan shakl. Bu nimani anglatishini bilmasdan, xurofotni ushlab turadigan kishi, bu shaklga ishonadi, lekin bilimi yo'q. Zamonaviy vaqtlarda, inson qalblari hayvonlarga o'xshash urf-odat va urf-odatlarga yopishib oladigan an'anaga ishonadilar, chunki ular tashqi va yozma bayonotlarni yashirgan bilimlarni yo'qotdilar. Mo''jizalarni va jismlarni qayta tiriltirishning maqsadi bu dunyodagi hayotni o'rgatish mumkinligini o'rganishdir. O'rganayotgan asbob hayvonning inson shaklidir. Odam o'limidan keyin insoniy shakldan o'tganidan so'ng, uni qayta qurish uchun o'zi quriladi va boshqa hayvonlarning inson shakliga kiradi. Ammo u hech qanday hayvon turiga kirmaydi. U hayvonning tanasiga kirmaydi. Buning sababi shundaki, hayvon shakllari ta'limni davom ettirish imkoniyatini bermaydi. Hayvonning vujudi nafaqat ongni kamaytiradi. Agar hayvon organizmida va miyada boshdan kechirmasa, bir jonzotning xatosi hayvonning tanasida aql tomonidan tuzatilishi mumkin emas edi. Miyaning rivojlanishidagi insoniy faza aqliy inson hayvonlari bilan bog'lanishi uchun zarurdir; hayvon miyasi inson aqli orqali ishlashi uchun qulay vosita emas. Agar aqlning hayvonga qayta jonlanishi mumkin bo'lganida edi, aqliy aql bovar qiladigan darajada bo'lsa ham, hayvonning tanasida ongsiz ravishda o'z-o'zidan hushyor bo'lmas edi. Biror hayvon organizmida aql-idrokning bu shakllanishi hech qanday xatolikka yo'l qo'ymaydi, chunki hech qanday xato noto'g'ri tuzatilishi va yo'q qilinishi mumkin. Xatolar to'g'rilanishi mumkin, noto'g'ri xulosa chiqaradi, o'rganilgan saboq va bilim faqat inson ongida bo'lsa va u doktrinaga javob beradigan miyaga murojaat qilishi mumkin. Shu sababli, insoniy shakl orqali harakat qilgan aqlning hayvon turlaridan biriga aylanishi kerakligi haqida biror qonun bilan amalga oshirilishi mumkinligi haqida o'ylash asossizdir.

U aytilgan "Fikr haqida tahrir", "So'z", "Vol. 2, № 3, dekabr, 1905, shunday deb aytdi: "Inson o'ylaydi va tabiat tabiatan o'z fikrlarini uzluksiz bir marosimga o'tqazish bilan javob beradi, shu bilan birga, u sababli g'ayrioddiy ko'zlarni hayratga soladi. . . Uning fikri bilan tabiatni o'ylaydi va tabiatni buzadi, tabiat esa uning avlodlarini barcha organik shakllarda o'zining fikrlarining farzandlari sifatida keltiradi. Daraxtlar, gullar, jonivorlar, sudraluvchilar, qushlar o'zlarining fikrlarini kristallashtiradilar, ularning har xil tabiatlarida esa uning o'ziga xos xohishlaridan biri tasvirlangan va ixtisoslashtiriladi. Tabiat ma'lum bir turga qarab reproduktiv chiqadi, lekin inson fikri turini va turini faqat uning fikri bilan o'zgartiradi. . . Hayvonlarda hayot kechiradigan shaxslar insonning fikri bilan ular o'zlari o'ylaymaguncha, ularning fikri va shakliga ega bo'lishi kerak. Shundan so'ng ular endi yordamga muhtoj emaslar, balki insonning fikri o'zlarini va ularnikini qurayotganidek, o'z shakllarini ham yaratadilar ". Sizning fikringiz, insonning turli fikrlari jismoniy dunyoda qanday harakat qilishini tushuntira olasizmi? Arslon, ayiq, tovus, shilliqqo'm kabi turli xil hayvonlarni yaratish uchun?

Ushbu savolga javob berish uchun, Word tahririyatlaridan biri kabi bir maqolani yozish kerak bo'ladi. Bu do'stlar bilan Momentsga bag'ishlangan makonda amalga oshirilmaydi va bu jurnalning tahririyat bo'limiga qoldirilishi kerak. Biroq, yuqoridagi kotirovkada keltirilgan tamoyilni amalga oshirishga harakat qilamiz.

Barcha tirik mavjudotlar orasida inson - yaratuvchilik fakultetiga ega bo'lgan yagona shaxs (ijodkorlikdan farqli ravishda). Yaratilish fakulteti uning fikrlash va irodasi kuchidir. Fikr aql va xohishning samarasidir. Tushkunlik haqidagi o'y-fikrlar o'ylab chiqarilsa va fikrlar dunyodagi hayot masalasida shakllansa. Bu hayot masalasi super fizikaviy tekislikda. Formaga ega bo'lgan fikrlar super-jismoniy holatda fikrning tekisligida mavjud. Desire, odam ongida harakat qilgan kosmik printsipga asoslanib, ong va tabiatning tabiatiga ko'ra fikrlarni ishlab chiqaradi. Bu fikrlar aql va xohishning tabiati bo'yicha. Bu fikrlar dunyoda paydo bo'ladigan shakllardir va bunday shakllar muayyan shaxslar yoki hayotning turli bosqichlari tomonidan jonlantirilgan bo'lib, ular o'zlarini shakllantira olmaydi.

Insonning dunyodagi har bir hayvonning tabiati bor. Har bir hayvon turi yoki turi ma'lum bir istakni anglatadi va insonda topiladi. Holbuki, barcha hayvonlarning tabiati odamda bo'lsa-da, ya'ni uning turi insondir, va ularda jonivorlar faqatgina ehtiros va istaklarga ega bo'lib, u orqali o'z tabiatini egallashga va ularni namoyon qilishga imkon beradi. Hamma hayvonot olamida yaratilgan ko'plab iplar bir-biriga bog'lab qo'yilgan va ular tanasi ichida yig'ilgan va u barcha hayvonlarning yaratuvchisi bo'lgan hayvondir. Bir odamning yuzini kuzatib boring, uni ehtirosli paroksism bilan tutib oling, keyin u erda hukmdor bo'lgan hayvonning tabiati aniq ko'rinadi. Bo'ri yuziga qaraydi va uning shaklida ko'rinadi. Yo'lboshchi uning yirtqichidan shoshqaloqlik qilganday, uni gavdasini cho'zadi. Yil ko'zlari bilan nutq va porlash orqali sezadi. Sherlar jahl bilan yoki jilovi bilan badanida ishlaydi. Ularning har biri tanasi orqali o'tayotganda boshqasiga o'rnashib oladi va yuzining ifodasi turga ham o'zgaradi. Inson, yo'lbars, bo'ri yoki tulkiga tabiat, kurt yoki tulki haqida fikr yuritadigan narsalarni o'ylaydigan bo'lsa, va bu fikr hayotiy dunyoda yashamaguncha, u pastki ruhiy olamlarga, nasllarni naslga o'tish yo'li bilan vujudga keltiradi. Ushbu turdagi hayvon turlarining barchasi formadan o'tib, insonning yuzida ifoda etiladi, chunki ular ekranning ortida suratga tushadi. Biroq, bo'rining tulki yoki tulki kabi yo'lbars yoki xuddi ilonga o'xshash tulki kabi ko'rinishi mumkin emas. Har bir hayvon o'z tabiatiga ko'ra harakat qiladi va o'zidan boshqa hayvon turiga o'xshamaydi. Bu shuni anglatadiki, tirnoqda aytib o'tilganidek, va keyinroq ko'rsatilishi kerak bo'lgan har bir hayvon - bu mutaxassislik, insonda o'ziga xos istak. Fikr dunyodagi barcha shakllarning yaratuvchisi, inson esa faqat o'ylaydigan hayvondir. U jismoniy dunyoga nisbatan Xudo, yaratuvchisi, inson bilan bog'liq deb aytiladi. Ammo insonning jismoniy dunyoda hayvonlarning paydo bo'lishiga sabab bo'lgan yana bir usuli bor. Bu shuningdek, ko'pgina ma'nolardan birini tushuntirib beradi va qadimgi oyatlardagi so'zlarning sababi odamning jonzotlarning jismlariga qayta jonlanishi yoki transmigratsiya qilishi mumkin. Bu shundan iboratki: inson hayotida insonning orzu-umidlari hayvon printsipi bo'lib, aniq shaklga ega emas. Inson hayotida uning istagi o'zgarib bormoqda, va u bilan uzoq vaqt davomida hech qanday hayvon turida hech qanday dalil yo'q. Bo'ri keyin tulkiga, ayiq tulkiga, echki oyoqiga, qo'ylar echkisi va boshqalar tomonidan yoki biron-bir tartibda ta'qib qilinadi va bu odatda hayot davomida davom etmaydi, aks holda, insonda aniq bir moyillik mavjud. ko'pgina hayvonlardan biri o'z tabiatidagi boshqalarga hukmronlik qiladi va u qo'y, tulki yoki bo'ri, yoki butun hayotini ko'taradi. Biroq, har qanday holatda, o'lim vaqtida tabiatining o'zgarib borayotgan istagi bir vaqtning o'zidayoq inson astral shakliga ega bo'lishi mumkin bo'lgan aniq turdagi hayvon turiga kiritiladi. Hayvon hayvondan chiqib ketganidan so'ng, hayvon asta-sekin odamning nazorat rejasini yo'qotib, haqiqiy hayvon turiga kiradi. Keyinchalik, bu hayvon insoniyatning vestige bo'lmagan bir jonzot. U uchun yaratilgan fikr turiga birlashadigan bu hayvon, uning fikriy turi va hayvonot dunyosiga ko'ra, ilgari xuddi shu tarzda mavjud bo'lgan hayvon tanasi orqali dunyoga keladi.

HW Percival