Word fondi

XALQ

WORD

YANVAR, 1910.


Mualliflik huquqi, 1910, HW PERCIVAL tomonidan.

Do'stlar bilan suhbat.

Ruh inson bilan harakat qiladimi yoki ruhiy mavjudotlar nima?

Bu savolga javob berishdan avval biz savol beramiz. Ko'p odamlar ruhiy va ma'naviy narsalar kabi so'zlarni ishlatganda nimani anglatishini o'ylab ko'rishni to'xtatadilar. Agar bu kishilarning ta'riflari talab qilingan bo'lsa, unda ularning ma'nolarini anglamasliklarini bilishmaydi. Cherkovda bu qadar chalkashlik bor, chunki u erda hech qanday farq yo'q. Odamlar yaxshi ruhlar va yovuz ruhlardan, oqilona ruhlardan va ahmoqona ruhlardan gapirishadi. Xudoning ruhi, inson ruhi, iblis ruhi deb aytilgan. Keyin tabiatning ko'pgina ruhlari, masalan shamol ruhi, erning suvlari, olov va ruh spirtli ichimliklar bilan bog'liq. Har bir hayvon muayyan ruh bilan yaratilgan va ba'zi oyatlar hayvonlarni egallab olgan boshqa ruhlar haqida gapiradi. Spiritualizm yoki Spiritizm deb ataladigan diniy himoyachi ruhiy kuchlar, ruhiy boshqaruv va ruhiy erdan gapiradi. Materialist, ruhning mavjudligini inkor etadi. "Xristian ilm" deb nomlanadigan, bu atamadan liberal foydalanishni boshlagan xristianlik chalkashlikka olib keladi va uni o'zgaruvchan qulaylik bilan ishlatadi. Ruh qanday ma'noga ega, qaysi ma'noda va qanday ma'noda ruhiy ma'noda qo'llanilishi haqida hech qanday kelishuv yo'q. Ma'naviy so'z ishlatilganida, odatda, u jismoniy emas, balki moddiy jihatdan emas, balki dunyoviy bo'lishi kerak bo'lgan sifatlarni, xususiyatlarni va shartlarni qamrab olish uchun mo'ljallangan. Shunday qilib biz ruhiy zulmat, ma'naviy nur, ma'naviy quvonch va ma'naviy qayg'u haqida eshitamiz. Insonlarning ma'naviy narsalarni ko'rganligi aytiladi; ruhiy shaxslarni, ma'naviy narsalarni, ma'naviy his-tuyg'ularni va hatto ruhiy tuyg'ularni eshitadi. So'zlarning ma'nosini va ma'naviyatini qo'llashda hech qanday cheklov yo'q. Odamlar o'z tillarida nimani anglatishini yoki nimani ifodalaganlarini aniq o'ylashdan bosh tortsa, bunday tartibsizlik davom etadi. Biz muayyan fikrlarni aniq ifodalash uchun aniq atamalardan foydalaning, shunda aniq g'oyalar ma'lum bo'lishi mumkin. Faqat muayyan atamalar bilan bir-birimiz bilan fikr almashishimiz va so'zlarning aqliy noqulayligi orqali aniqlanishimiz mumkin. Ruh hamma narsani namoyon etadigan asosiy va oxirgi holat, sifat yoki holatdir. Ushbu birinchi va oxirgi holat jismoniy tahlildan uzoqlashtiriladi. U kimyoviy tahlil bilan namoyon bo'lolmaydi, lekin u aql bilan tasdiqlanishi mumkin. U fizik yoki kimyogar tomonidan aniqlanmaydi, chunki ularning asboblari va sinovlari javob bermaydi va ular bir xil tekislikda emas. Lekin bu aqli bilan isbotlangan bo'lishi mumkin, chunki aqli bu samolyotda va u davlatga o'tishi mumkin. Ruh ruhga o'xshaydi va buni bilishi mumkin. Ruh - bu ota-onadan ko'chib, harakat qilishni boshlaydigan narsa. Ruhning ota-onasi harakatsiz, harakatsiz, passiv, shov-shuvsiz va bir hil bo'lib, o'z-o'zidan bir qismini invil va evolyutsiya deb ataladigan bir davrda o'tishi uchun tark etganda va ketgan qismi qayta ota-ona modda. Chiqib ketish va qaytarish o'rtasida ota-modda yuqorida aytib o'tilganidek emas. Boshqa barcha paytlarda u noto'g'ri va bir xil.

Shunday qilib, modda chiqarilgan modda endi modda emas, balki materiyadir va ritmik harakatda katta olovli, olis dengiz yoki dunyo kabi, butun zarralar hosil bo'ladi. Har bir zarracha butun umrga o'xshab tabiatida va bo'linmasdir. Bu ruhiy masaladir. Garchi har bir zarrachaning keyinchalik barcha holatlar va sharoitlardan o'tishi mumkin bo'lsa ham, u hech qanday tarzda yoki biron-bir tarzda kesilmaydi, ajralib chiqishi yoki bo'linishi mumkin emas. Bu birinchi holat ruhiy va ikki tomonlama, bir-biridan ajralmas tabiatga ega bo'lsa-da, ruhiy-ma'naviy ruh bu ruhiy holatda yoki ruhiy holatda ruhni chaqirish mumkin, chunki ruh butunlay ustunlik qiladi.

Ushbu umuminsoniy, ruhiy va aqliy narsalardagi in'kilolanish yoki namoyon bo'lishga qarshi umumiy rejadan so'ng, masalan ikkinchi va pastki davlatga o'tadi. Ushbu ikkinchi holatda masala birinchi bo'lib farq qiladi. Bu masalada ikkiyuzlamachilik aniq namoyon bo'ladi. Har bir zarracha qarshiliksiz harakat qilolmaydi. Har bir zarracha o'z-o'zidan ko'chib ketgan, ammo o'zida qarshilikka uchraydi. Ikkalasiga ega bo'lgan har bir zarrachalar harakatlanadigan va harakatlanadigan narsalardan iborat bo'lib, tabiatida ikkilik bo'lsa-da, bu ikki jihat birlashtiriladi. Ularning har biri boshqasiga xizmat qiladi. Materiallar endi ruhiy mavzular deb atalishi mumkin, va ruhiy mavzudagi holat ruhiy mavzuning hayotiy holati deb atalishi mumkin. Bu holatdagi har bir zarracha ruhiy-modda deb ataladi va bu ruh tomonidan boshqariladi va ruhiy jihatdan har bir zarrachada ruh ruhiy jihatdan boshqa qismi yoki tabiati ustidan hukmronlik qiladi. Ruhiy-hayotning hayotiy holatida ruh hali ham foyda keltiruvchi omil hisoblanadi. Ruhiy moddalarning zarralari namoyon bo'lish yoki davom ettirishga davom etar ekan ular o'zlarining harakatlarida shakldagi holatga o'tmaguncha og'irroq, zichroq va sekinlashadi. Shakli holatda erkin, o'z-o'zidan harakatlanadigan va doimiy faol bo'lgan zarralar endi ularning harakatlarida kechikib ketadi. Bu kechikish, chunki zarrachalarning materiy tabiati zarrachalarning ruhiy tabiati ustidan hukmronlik qiladi va zarralar zarracha bilan va butunlay zarralar bilan birlashadi, chunki zarrachalarning materiy tabiati ularning ruhiy tabiati ustidan hukmronlik qiladi. Zarralar zarralar bilan birlashib, zichroq va zichroq holga kelgach, oxir-oqibat jismoniy dunyoning chegara hududiga kelib qoladilar va materiya keyinchalik ilm-fan maydoniga kiradi. Kimyogar moddaning turli xil belgilarini yoki uslublarini topgandan so'ng, ular element nomini beradi; va shuning uchun elementlarning hammasini olamiz. Boshqalari bilan birlashtiradigan har qanday element muayyan qonunlarni bilmaydi, kontsentratsiyani hosil qiladi, cho'kadi va atrofimizdagi qattiq modda sifatida kristallanadi yoki markazlashtiriladi.

Jismoniy mavjudotlar, elementlar, jonzotlar va ruhiy mavjudotlar mavjud. Jismlarning tuzilishi hujayralardir; elementlarning mavjudligi molekulalardan tashkil topgan; hayot mavjudotlari atomik; ruhiy mavjudotlar ruhdir. Kimyoviy fizikani va molekulyar moddalar bilan tajribani tekshirishi mumkin, lekin u gipotezadan tashqari ruhiy mavzudagi sohaga hali kira olmadi. Inson hayot yoki ruhiy mavjudotni ko'ra olmaydi va sezmaydi. Inson ko'rgan narsasini ko'radi yoki sezadi. Jismoniy narsalar hissiyotlar orqali bog'lanadi. Elementlar ularga ta'sirlanadigan hislar orqali seziladi. Ruhiy mavzuni yoki ruhiy narsalarning mavjudligini anglash uchun aql o'z his-tuyg'ularidan boshqa o'zida erkin harakatlanishi kerak. Aql o'z his-tuyg'ularidan foydalanmasdan erkin harakatlana oladigan bo'lsa, u spirit-modda va hayot mavjudligini sezadi. Shunday qilib, aql, buni idrok eta oladigan bo'lsa, u holda ruhiy mavjudotlarni bilib oladi. Biroq, ruhiy mavjudotlar yoki hayotiy mavjudotlar jismoniy tanasiz holda, ruhsiz yoki ruhiy mavjudotlar deb atalmish va beparvolik bilan atalgan va uzoq va tana uchun shahvat kabi mavjud emas. Inson inson ruhi holatiga qanday ta'sir qilsa, inson bilan birgalikda harakat qiladi. Bu uning fikri bilan qiladi. Inson eng yuqori qismida ruhiy mavjudotdir. Uning aqliy jihatida u o'ylaydigan narsadir. So'ngra uning xohish-irodasi bilan u hayvondir. Biz uni ko'pincha hayvon bilan tez-tez uchrashib turadigan, bizni tez-tez dindor bilan bog'laydigan tanadan iborat jismoniy tanamiz deb bilamiz va kamdan-kam hollarda uni ruhiy shaxs sifatida ko'rib chiqamiz.

Ma'naviy inson sifatida inson evolyutsiya, ya'ni evolyutsiyaning asosiy va oxirgi ifodasi va natijasi. Inqilobning boshlanishi yoki namoyon bo'lishida ruhiyat bo'linmasdir.

Birinchidan, ruhiy jihatdan asta-sekin, bosqichma-bosqich, davlatdan davlatga va oxir-oqibat ma'naviy narsalar bilan shug'ullanganligi sababli, o'zga tabiatning boshqa tomonida qullikda va qamoqlarda ushlab turilgan, shuning uchun ruh asta-sekin, qadam asta-sekin, o'zining ustunligini o'z ishiga bag'ishlaydi va o'zicha ishning qarshiligini yengib chiqadi, nihoyat, moddaning asta-sekin jismoniy, orzu dunyosidan asta-sekin olamga o'tib, oxir-oqibat dunyo bo'ylab fikrlash; bu bosqichdan boshlab, uning yakuniy yutug'iga intilib, ruhiy olamga, bilim olamiga, u o'z-o'zidan paydo bo'lib, materiya va hissiyotlar dunyosida uzoq vaqt yashaganidan keyin o'zini biladi.

HW Percival