Word fondi

XALQ

WORD

AUGUST, 1910.


Mualliflik huquqi, 1910, HW PERCIVAL tomonidan.

Do'stlar bilan suhbat.

"Yashirin jamiyat" ga qarash, ongni evolyutsiyada kechiktirishi yoki rivojlanishiga ta'sir ko'rsatadimi?

Yashirin jamiyatga a'zolik ushbu fikrning mazmuni va rivojlanishiga va uning a'zosi bo'lgan maxfiy jamiyatga mos ravishda aqlni rivojlanishiga yordam beradi yoki unga yordam beradi. Barcha yashirin jamiyatlar ikki bosh ostida bo'lishi mumkin: aqliy va jismoniy ruhiy va ruhiy maqsadlar uchun jismoniy va moddiy manfaatlarga ega bo'lgan shaxslarni tayyorlash. Odamlar ba'zan o'zlarini ruhiy rivojlanishga o'rgatadigan va ruhiy shaxslar bilan muloqot qilishni ta'minlaydigan jamiyatlardan tashkil topgan uchinchi sinf deb hisoblanishi mumkin bo'lgan narsaga aylanadi. Ularning atrofida va majlislarida g'aroyib hodisalar paydo bo'lganligi aytiladi. Bundan tashqari, ular boshqalar ustidan jismoniy afzalliklarga ega bo'lganlarini ko'rib, ularga ega bo'lishni da'vo qilishadi. Bularning barchasi ikkinchi sinf ostida bo'lishi kerak, chunki ularning ob'ekti shahvoniy va jismoniy bo'lishi kerak.

Birinchi toifadagi maxfiy jamiyatlar ikkinchi sinfga nisbatan kamroq; Ularning birozgina kichik bir qismini ruhiy rivojlanishida aqlga yordam beradi. Ushbu birinchi sinf tarkibiga o'z a'zolarini ma'naviy uyg'onish va o'zlashtirishga yordam berishga intiladigan diniy tashkilotlar jamiyatlari, jumladan, siyosiy o'qitish yoki harbiy ta'lim va biznes usullarida ko'rsatmalar, shuningdek falsafiy va diniy asoslarni tashkil etish kabi narsalar mavjud emas. Ayniqsa, diniy e'tiqodga ega bo'lganlar, agar jamiyat ob'ektlari aqlni zulmatda ushlab turmasliklari va bilim olishlariga to'sqinlik qilmasalar, bu e'tiqoddagi yashirin jamiyatga tegishli bo'lishlari mumkin. Hech bir imon o'z e'tiqodining yashirin jamiyatiga qo'shilishidan oldin, u ularning narsalari va usullarini yaxshi bilishi kerak. Katta dinlarning har birida juda ko'p yashirin jamiyatlar mavjud. Bu maxfiy jamiyatlardan ba'zilari o'z a'zolarini hayot bilimlariga nisbatan johillikda ushlab turadilar va o'zlarining a'zolarini boshqa e'tiqodlarga qarshi qo'yadilar. Bunday maxfiy jamiyatlar o'z a'zolari aqllariga katta zarar etkazishi mumkin. Bunday noto'g'ri ta'lim va majburiy jaholat, shu qadar g'azablantirishi mumkin, kuchaytirishi mumkin va aql-idrok qilishi mumkin, chunki u ko'plab hayot va azob-uqubatlarga sabab bo'lishi mumkin bo'lgan xatolarni bartaraf etishni talab qiladi. Agar dinga oid diniy e'tiqodga ega bo'lganlar, ushbu dinning yashirin jamiyatiga mansub bo'lsa, o'sha jamiyatning narsalari va usullari u aqlni ma'qullashi bilan uchrashganda va ushbu aqli zaif ekanligiga yoki bu dinda ta'lim olishi mumkin. Dunyoning dinlari, ba'zi aqli ruhiy rivojlanish uchun o'qimishli yoki o'qitiladigan turli maktablarni ifodalaydi. Agar din aqlining ma'naviy istaklarini qondirsa, u dinning ma'naviy hayoti sinfiga kiradi. Agar din umuman aqlning ma'naviy ozuqasi deb ataladigan bo'lsa, yoki uning dining "haqiqatlarini" so'rashga boshlaganda, u endi unga tegishli emasligini yoki undan ajralib chiqayotganidan dalolatdir . Agar u shubhalansa, agar u diniy ta'limotlariga norozilik bildirsa va shafqatsiz va johil norozilikdan boshqa sabablarsiz uni rad etsa, bu uning aqli ma'naviy nurga va o'sishga yopiq bo'lib, u o'z sinfidan pastga tushib qolganligiga dalolat qiladi ma'naviy hayot. Boshqa tomondan, agar aqli o'zining o'ziga xos dinini yoki tug'ilgan dinini tor va tor deb hisoblasa va agar uning aqli bilishga intilgan hayotiy savollarga javob bermasa yoki javob bermasa, bu uning aqlimiz ochilib, u o'ziga xos din bilan ifodalangan ushbu sinfdan o'sib chiqadi va u aqlining ma'naviy yoki ma'naviy ozuqani davom ettirish uchun zarur bo'lgan narsani talab qiladigan narsani talab qiladiganligini ko'rsatadi. Birinchi sinfdagi barcha maxfiy jamiyatlar, ruhiy tendentsiyalarning rivojlanishiga o'zlarining maqsadlari bo'lgan aqlni kamaytiradi, chunki ruhiy tabiatning hamma narsalari hislar bilan bog'liq va ongni hislar hukmronligi ostida olib boradi.

Ikkinchi toifadagi yashirin jamiyatlar siyosiy, ijtimoiy, moddiy va jozibali afzalliklarga ega bo'lgan tashkilotlardan tashkil topgan. Bu sinf ostida kardosh va xayrixoh jamiyatlar, hukumatni ag'darish uchun yashirin tarzda tashkil etilganlar yoki shantaj qilish, qotillik yoki shahvoniy xo'rlashlar uchun o'zlarini birlashtirganlar keladi. Ulardan birortasi maqsadlarini va ob'ektlarini bilsa, uning aqlining rivojlanishiga yordam berishi yoki kechiktirishi osonlik bilan tushuntirilishi mumkin.

Maxfiylik g'oyasi boshqalarni bilmaslik yoki biror narsaga ega bo'lish yoki bilimlarni bir-biri bilan almashishdir. Ushbu bilimlarning istagi kuchli va rivojlangan, yosh va o'sib borayotgan aqlga jozibadordir. Bu odamlar o'zgacha va qiyin bo'lgan narsalarga tegishli bo'lgan va tegishli bo'lmagan kishilarning hayratiga yoki hasad va hayratiga sabab bo'ladigan istak orqali namoyon bo'ladi. Hatto bolalar ham sir-asrorlarga ega. Kichik bir qiz, uning sirli ekanligini ko'rsatish uchun sochlariga yoki beliga lenta kiyadi. U boshqa qizlarning qizg'anishiga va boshqa barcha kichik qizlarning hayratiga sabab bo'ladi, shuning uchun sir-asror ma'lum bo'ladi, shundan keyin lenta va maxfiylik uning qiymatini yo'qotadi. Keyin yana bir tasma va yangi sirli boshqa bir kichkina qiz diqqat markazidir. Siyosiy, moliyaviy va jirkanch yoki jinoyatchilik jamiyatlaridan tashqari, dunyodagi yashirin jamiyatlarning sir-asrorlari kichik qizning sirlari kabi kam ahamiyatga ega yoki kam ahamiyatga ega. Holbuki, ularga tegishli bo'lganlar, ehtimol, qiz uchun sir bo'lganidek, ular uchun foydali bo'lgan "o'yin" bilan jihozlanishi mumkin. Xayolga kelganda, u endi sirni xohlaydi; maxfiylikni xohlagan kishilar yetmagani yoki ularning fikrlari va hatti-harakatlari nurdan qochish uchun zulmat izlayotganligini topadi. Axir, aql-idrok axborotni tarqatishni xohlaydi, garchi u hamma bilimga berilmasa, biladi. Yakkama-yakka ilm-fan taraqqiyoti natijasida, aqlni rivojlantirish uchun maxfiy jamiyatlarga bo'lgan talab kamayishi kerak. Maktab qizlarining yoshidan tashqarida ongni rivojlantirish uchun maxfiy jamiyatlar zarur emas. Tadbirkorlik va ijtimoiy va adabiy tomonlardan oddiy hayotda ongni echish uchun zarur bo'lgan barcha sirlari va aqlining yoshlik bosqichlari orqali rivojlanishi mumkin. Hech bir yashirin jamiyat aqliyni o'zining tabiiy rivojlanishidan tashqari targ'ib qila olmaydi, tabiat sirlarini bilib, hayot muammolarini hal qilishga imkon bermaydi. Dunyoda bir nechta maxfiy tashkilot aqlning yuzasida to'xtamas ekan, balki ularning ta'limotlarining haqiqiy ma'nosiga kirib qolsa aqlga foyda keltirishi mumkin. Bunday tashkilot - masonik tartib. Ushbu tashkilotning nisbatan kam aqli ish yoki ijtimoiy nafaqa olishdan tashqari paydo bo'ladi. Sembolizmning ma'naviy qiymati va axloqiy va ma'naviy ta'limot deyarli butunlay yo'qolgan.

Rivojlanishida aqlga foyda keltiradigan haqiqiy maxfiy tashkilot sirli jamiyat sifatida nomlanmagan yoki dunyoga ma'lum emas. Tabiiy hayot kabi oddiy va aniq bo'lishi kerak. Bunday yashirin jamiyatga kirish marosimlarda emas. Bu o'sish aqlning o'z-o'zidan harakat qilishi orqali sodir bo'ladi. U ichiga kirib ketmasligi kerak. Hech bir kishi bunday fikrni aql-zakovati o'sishda davom etsa, o'z-o'zidan harakat qilishi mumkin. Aql hayot haqidagi bilimga kirib borganida, aqlimiz bulutlarni yo'qotish, sirlarni ochib, hayotning barcha muammolariga nur sochib, o'zlarining tabiatning rivojlanishi va rivojlanishidagi boshqa onglarga yordam berish orqali jaholatni yo'qotishga harakat qiladi. Yashirin jamiyatga mansub bo'lganlar o'z-o'zidan o'sib-ulg'aygan kishiga aql bermaydi.

Hech narsa uchun biror narsa olish mumkinmi? Nima uchun odamlar hech narsaga erishmoqchi emas? Qanday qilib hech narsa sotib olmagan ko'rinadi, ular nima uchun pul to'lashlari kerak?

Har bir inson, hech kimning hech narsaga erisholmasligini va bu taklifning noto'g'ri ekanligi va nopok harakatga kirishishi mumkinligini his qiladi; Lekin, ba'zi bir narsalar bilan bog'liq ravishda u haqida o'ylashganda uning istak, yaxshi hukmlar e'tiborsiz qoldiriladi va u quloqlari bilan taklifni tinglaydi va o'zini o'zi aldaydi, deb ishonishadi. he hech narsa uchun biror narsa olish mumkin. Hayot hamma narsani qabul qilish uchun adolatli qaytish yoki hisobni talab qilishni talab qiladi. Bu talab hayotning muomalasini, shakllarini saqlab turishni va jismlarning konvertatsiya qilinishini ta'minlaydigan zarur qonunga asoslanadi. Hech narsaga erisholmaslik uchun biror narsaga erishmoqchi bo'lgan kishi hayotning tarqalishiga va tabiiy qonunlarga ko'ra taqsimlanishiga to'sqinlik qiladi va shu bilan tabiatning tanasida to'siq bo'ladi. U qonunni boshqaruvchi organlar bilan bir qatorda, u olgan yoki qaytarib berishi yoki butunlay olib tashlanishi yoki olib tashlanishi uchun jazo to'laydi. Agar u bu borada nimaga erishgan bo'lsa, faqat unga kelishi mumkinligini ta'kidlab, bunga e'tiroz bildirsa, uning argumenti yo'qoladi, chunki agar u hech narsaga ega bo'lmasa, ehtimol, unga harakat qilmasdan unga kelishi kerak edi, Uni olish uchun qilgan harakatlari. Vaziyat, tasodif yoki meros deb ataladigan narsalar aniq harakat qilmasa, ular qonuniy ravishda ishlab chiqilganligi va tabiiy ravishda ishlab chiqilganligi sababli kelib chiqadi va shu bilan qonuniy va qonunga muvofiqdir. Boshqa barcha holatlarda, masalan, nafaqat xohishni xohlayotgan, balki faqat fikrlash orqali yoki ko'plik qonuni yoki erkinlik qonuni deb nomlanadigan so'zlar bo'yicha talablarni bajarish orqali jismoniy va ruhiy manfaatlar olish, hech narsa uchun biror narsa olish mumkin emas. hech narsa uchun biror narsa olish ko'rinadi. Odamlar hech narsaga arzimas narsa olishga harakat qilishining sabablaridan biri shundaki, ular bu haqiqatning haqiqiy bo'lishi mumkin emasligini his qilishsa ham, boshqalarning boshqalarga nima ish bermagani va boshqa odamlar tomonidan aytilganligi sababli erishganini ko'rishadi ular faqatgina ular uchun xohishni xohlayotgan yoki ularni talab qilib, ularga ega bo'lishlari uchun da'vo qilish orqali narsalarni olishadi. Buning yana bir sababi, uning aqli yetarli darajada etuk va etarlicha tajribaga ega emas, chunki u hech qanday narsaga erisha olmaydi, deb hisoblay oladi. Buning yana bir sababi shundaki, u hech narsaga erisholmasligini o'ylaydigan kishi chindan ham halol emas. Oddiy biznes hayotida eng katta to'dalar qonunni chetga surib, hech narsaga erisholmaydigan narsalarga ishonadiganlardir, ammo bu ularning o'zlarini o'zlari xohlagandek o'zlarini kamroq mohirona qilmoqchi bo'lganlari. Shunday qilib, ular o'zlarini o'zlari uchun o'zlaridan ko'ra kamroq tajribaga ega bo'lib, boylikka asoslangan tez rejani yoki boshqa bir sxemani taqdim etadilar. Dasturga kiritilganlarning aksariyati tez-tez rassom tomonidan qanday qilib boshqa kishilarning eng yaxshisini olishiga va ular qanday qilib tez boylik olishlari mumkinligini tushuntirib beradilar. Agar bular halol bo'lsa, ular sxemaga kiritilmas edi, lekin o'z nafsoniyatiga va o'z nohaq usullari bilan ochko'zlikka va shafqatsizlikka murojaat qilib, jabrdiydalarni ta'minlaydilar. Agar chinakam haqiqat bo'lsa, u hech narsaga erisholmasligini biladi va hech qanday harakat qilmaydi, garchi u tabiiy ravishda kelganida unga qonuniy ravishda keladigan narsani qabul qilishi mumkin.

Biror narsaga ega bo'lgan odamlar o'zlari uchun nimani to'lashlari kerak. Agar odamlar mo'l-ko'l qonun yoki qonuniy omborxonada yoki qonunchilik qonuni bo'yicha chaqiruv natijasida havodan tashqariga chiqadigan va o'zlarining turlariga tushadigan narsalarni olsalar, yoki ular nima bo'lmasin, qarzga botgan kishilar, qarzni sotib olishni vaqtincha hisobga olmaydigan vositalarsiz. Kredit olish uchun mablag'ga ega bo'lmaganlar singari, bu shafqatsizlar odatda kerak bo'lmagan narsalarni oladi; bunday o'ylamas xaridorlarga o'xshab, "mo'l-ko'l qonuni" tushunchasi talab qiladiganlar, ular o'zlari erishgan narsalar bilan ko'p ish qiladilar, ammo ular kelishuv vaqti kelganida bankrotlikka yaqinlashadilar. Qarzni e'tirof etmaslik mumkin, ammo qonun bu to'lovni to'laydi. Jismoniy sog'liq va jismoniy boylikni so'rab, ularni «mo'l-ko'l qonuni» dan yoki «mutlaq» dan yoki boshqa narsadan talab qiladigan va talab qiladigan narsaga ega bo'lgan shaxsdan, mintaqada qonuniy ravishda olishni talab qiladigan kishi u tegishli bo'lgan joyga qaytarib olgan narsasini qaytarib berishi kerak bo'lgan foizni qaytara olishi kerak.

Asab kasalliklarini to'g'irlash va tanani aql-zakovati bilan sog'likka tiklash mumkin; ammo ko'p hollarda asab kasalliklari kelib chiqishi va bezovtalikda davom etishi aniqlanadi. Aql tomonidan to'g'ri munosabat bo'lganida, asab muammosi tuzatiladi va tananing tabiiy vazifalari qayta boshlanadi. Bu qonuniy shifo, aksincha, kasallik sababini yo'qotishdir, chunki davolanish bu muammoni manbaada davolash orqali amalga oshiriladi. Biroq, barcha kasalliklar va yomon sog'liqni saqlash muammosiz aqlga bog'liq emas. Sog'lig'i va kasalligi odatda noto'g'ri ovqatlanish va kasallikning noqonuniy istaklarini qondirish orqali keltiriladi. Jismoniy shart-sharoitlar va narsalar o'zlariga kerakli bo'lgan ishlarni ko'rish va keyin tanilgan qonuniy jismoniy vositalar bo'yicha ularga ishlash orqali erishiladi.

Noto'g'ri ovqatlanish oqibatida kelib chiqadigan kasalliklar yo'qolib ketishiga olib kelishi mumkin, va bu ularni da'vo qilish yoki qabul qilishdan mamnun bo'lgan har qanday iboradan talab qilib, pul va boshqa jismoniy foyda olish mumkin. Buning imkoni bor, chunki aql boshqa onglar bilan ishlashga qodir va u istagan sharoitlarni keltirib chiqarishi mumkin, chunki aql kuchga ega va o'z samolyotidagi modda holatiga ta'sir qilishi mumkin va bu masala o'girish aqliy tomonidan talab qilinadigan shartlarni bajarishi yoki olib kelishi mumkin; chunki aqli badanga o'z ta'sirini o'tkazishi va jismoniy kasallikning bir muncha vaqt yo'qolishiga olib kelishi mumkin. Biroq, qonun tabiiy qonunlarga zid keladigan har qanday holatda qonunni qayta tiklashni talab qiladi va reaktsiya ko'pincha asl muammolardan ko'ra og'irroq bo'ladi. Shunday qilib, sog'liqni saqlash talab qilinganda va jismoniy sog'liq uchun jismoniy talablar berilmasa, ong o'simta kabi noto'g'ri o'sishning yo'q bo'lishiga olib kelishi mumkin, ammo bunday aniq davolash uchun tabiat tomonidan talab qilinadiganligi sababli, qonunlar. O'simta tarqalishiga majbur qilish yo'li bilan shubhali narsa bo'lishi mumkin, chunki qonunsiz odamlar jamoatning boshqa qismida istiqomat qilmoqchi bo'lgan, aralashgan va aqlsiz islohotchilar tomonidan o'z uylarini tashlab ketishga majbur bo'ladilar. topishga va davolanishni qiyinlashtiradi. Zehni majburlash bilan tarqalganida shish o'simtaning tanasining bir burchagidan yo'qolishi va tananing boshqa bir burchagida yiringli yara yoki saraton kabi ko'rinishi mumkin.

Agar "mutlaq" yoki "mutlaq" omborxonasidan talab qilib, jismoniy narsalar bilan ta'minlansa va ularni qoniqtirsa, u qimor o'yinchisining yomon foydasiga erishishi uchun vaqtdan foydalanadi. Qonun qonundan talab qilmagan narsalarini qaytadan tiklashni emas, balki o'zi bergan narsadan foydalanish uchun pul to'lashni talab qiladi. Ushbu to'lov, demander aslida kerakli ob'ekt uchun ishlaganida, va u faqatgina uning imkoni boricha yo'qolganda chaqiriladi; yoki muayyan mol-mulkka ega bo'lgandan keyin yoki ularni kutilmagan tarzda yo'qotib qo'yilsa; Yoki u ularni eng ishonchli his qilayotganda, u ulardan olinishi mumkin. Tabiat, tangada yoki unga tenglashtirilgan qarzning ekvivalentida to'lovni talab qiladi.

Agar aqli noqonuniy vositalar bilan o'z vujudiga xizmatkor qilishga intiladi va o'z kuchlarini o'z samolyotidan jismoniy holatga keltirib chiqaradigan bo'lsa, aqliy olam qonunlari aqlni hokimiyatdan mahrum qilishni talab qiladi. Shunday qilib, aql kuchini yo'qotadi va uning bir yoki bir nechta fakulteti yashirinadi. Qonunda talab qilinadigan to'lov, hokimiyat hokimiyatdan mahrum etilganda, boshqalarning xohish-irodasini bajarishga sabab bo'lgan azob-uqubatlar va qiyinchiliklarga duchor bo'lganda va u o'zining ruhiy zulmati orqali kurashganida amalga oshiriladi. xatolarining tuzatilishi va o'zini o'zi harakatga keltirish uchun aqlga aylantirmoqchi. Hech narsadan bexabar narsalarni olishni istagan odamlarning aksariyati boshqa turmushni to'lashga majbur qilishlarini kutishmaydi. To'lov, odatda, ularning hozirgi hayotida chaqiriladi. Bu narsa hech narsaga ega bo'lmagan va muvaffaqiyat qozongan kishilarning tarixiga nazar tashlaydigan bo'lsa, to'g'ri bo'ladi. Ular o'zlarining binolarini qamoqqa olishgan aqliy jinoyatchilar.

HW Percival