Word fondi

XALQ

WORD

SENTYABR, 1910.


Mualliflik huquqi, 1910, HW PERCIVAL tomonidan.

Do'stlar bilan suhbat.

Tafsir va Yangi Fikrlar orasidagi muhim farqlar qanday?

Maqsadlar, usullar va aniqlik.

Bu farqlar "falsafachilar" va "yangi g'oyalar" deb atalmish so'zlar va harakatlarga emas, balki falsafachilar va yangi fikrning kitoblariga asoslangan. Bugungi kunda falsafiy jamiyatlarning aksariyat a'zolari yangi fikrlarning aksariyatlari kabi da'vo qilishadi va asossiz harakat qilishadi. Har bir inson to'plami o'sha davrda ishlaydigan inson tabiati tarafini ko'rsatadi. Tafsir ta'limotlari: karma, adolat qonuni; jismoniy va boshqa organlarning ongini rivojlantirish, inson ongida hayotdan hayotga qaytish bu jismoniy dunyoga o'tishi orqali; Insonning ettita Konstitutsiyasi, insonning tarkibiga kiradigan printsiplar va ularning o'zaro ta'siri; insonning mukammalligi, barcha insonlar potentsial xudolardir va har bir insonning oliy mukammallik holatiga erishish va aql-zakovat bilan Xudo bilan bo'lgan Universal aqlga aylanish qudratiga ega ekanligi; birodarlik, barcha insonlar bir xil ilohiy manbadan kelib, hamma odamlar bir-biriga bog'liq va bir xil ma'noga ega bo'lib, rivojlanish darajasi jihatidan farq qilsa ham, ma'naviy jihatdan hammasi bir oila a'zolaridek, va uning har bir a'zosi uning vakolati va salohiyatiga ko'ra boshqalarga yordam berish va yordam berish vazifasidir.

Theosophists va yangi fikrlovchilar kitoblarida targ'ib etilgan yoki taklif qilingan sabablar keng tarqalgan. Tafsir asosidagi ta'limotlardan kelib chiqadigan sabablar quyidagilardan iborat: majburiyatlarini bajarish, ya'ni majburiyatlarni bajarish orqali Karma talablarini bajarish, chunki u adolat qonunida talab qilinadi; yoki buning natijasida yaxshi karma bo'ladi; yoki to'g'ri bo'lgani uchun - bu holatda vazifa qo'rquvsiz va mukofotga umid qilmasdan amalga oshiriladi. Immortality yoki kamolotga erishish, uning erishishi tufayli mas'uliyatlardan qochib, uning mevalaridan bahramand bo'lishi uchun emas, balki, unga erishish orqali boshqalarni jaholat, qayg'u va qashshoqlikdan xalos etishda va shu maqsadga erishishda yordam berishga qodir. Yangi harakatni harakatga keltiradigan sabablar birinchi navbatda o'zlarining yaxshiliklari, odatda jismoniy foydalar va buning rohatlanishlari uchun, keyin esa boshqalarga ham bu yo'nalishdagi istaklarini qondirishlarini aytishdir.

Tafsirning maqsadlariga erishish uchun maslahat bergan usullari - qaerda bo'lishidan qat'i nazar, boshqalarning manfaati uchun behuda harakat qilish orqali, zakiylik orqali istaklarini nazorat qilish, yorug'lik va oqilona vaqt ajratish, pullar va ta'limotlarning tarqalishiga xizmat qiladi. Bu pulsiz yoki hech qanday to'lovsiz amalga oshiriladi. Yangi fikrning uslublari jismoniy manfaatlar va aqliy mamnuniyatni va'da qilishdir va pulni fikrlash va amaliy qo'llanmada o'qitish kurslari uchun to'lashadi.

Boshqa bir farq shundaki, Tsefatsiyaning ta'limotlari printsip va bayonot uchun aniqdir; Yangi fikr yuritishda jamiyatlarda noaniq da'volar va falsafada aniqlik yo'qligi ta'limotlarda ko'rsatiladi. Yangi Fikrlash ta'limoti karma va reenkarnatsiya haqida muloyimlik bilan gapiradi. Ba'zi yozuvchilar etti tamoyil yoki ulardan ba'zilari haqida gapirishadi; ular insonni ilohiy va ilohiy deb bilishadi va erkaklar birodar ekanligiga ishonishadi. Biroq, bu Yangi Fikr tushunchalarida aniqlik yo'qligi, bu esa falsafiy kitoblarda to'g'ridan-to'g'ri va qat'iyatli so'zlardan sezilarli farq qiladi.

Keyinchalik farqlovchi xususiyatlar quyidagilardir: Tsefofiyani izdoshiga ilhomlantiruvchi niyat - bu Xudoni amalga oshirish maqsadida xayrixohlik va xizmatdir, holbuki, yangi narsalarni talab qiladigan sabab shaxsiy va moddiy daromadga ega bo'lgan ma'lumotni qo'llashdir va afzalliklari. Falsafani ta'qib qilgan kishining ish uslublari ta'limotlarni to'lovsiz tarqatishdir; yangi ishchi esa, ishchi o'z ijarasiga loyiq ekanini aytadi va u imtiyozlar yoki foydalar uchun pul to'laydi. Tafsirning izdoshi o'z-o'zidan aniq bo'lgan narsalar va ta'limotlarga ega bo'lsa-da, Yangi Fikrning moyilligi doktrinaga xos emas, balki umidvor va quvnoq qarashga ega va u istagan barcha narsalarni olishiga ishonch hosil qiladi. Bu ta'limot va kitoblarga ko'ra farqlardir, lekin "foseptizm" deb ataluvchi inson insoniy, zaif va yangi narsadir; har bir kishi o'zining o'ziga xos ishonchiga yoki e'tiqodlariga qaramasdan, tabiatiga qarab ishlaydi.

Qaerda falsafiy Yangi Fikrlar tugaydi boshlanadi. Hayotda o'z vazifasi bilan boshlanadi va jismoniy dunyoda kamolotga erishishga intiladi; va bu mukammallik, ruhiy dunyoda mukammallik orqali. Yangi fikr o'z ilohiyligiga quvonchli va ishonchli e'tiqod bilan boshlanadi va jismoniy, boylik, farovonlik va baxtiyorlik bilan - ba'zan va hozirgacha tugaydi.

Saraton kasalligining sababi nima? Unga ma'lum bo'lgan davo bormi yoki uning davolanishidan oldin davolashning ba'zi usullari aniqlanishi kerakmi?

Saraton kasalligining bevosita va uzoq sabablari mavjud. Zudlik bilan sabablar hozirgi hayotda paydo bo'lgan. Uzoqdan kelib chiqadigan sabablar avvalgi inson tug'ilishida aqlning ta'siridan kelib chiqadi. Saraton paydo bo'lishining bevosita sabablari qon aylanishiga to'sqinlik qilish, to'qimalarni ko'payish va rivojlanish uchun qulay bo'lgan, saraton kasalligi deb hisoblanadigan, yoki ular o'stiradigan kasalliklarga olib keladigan miya yoki doimiy tirnash xususiyati bilan bog'liq. tananing assimilyatsiya qilish yoki tashqariga chiqa olmaydigan va saraton kasalligi rivojlanishi natijasida paydo bo'ladigan noto'g'ri taomlar yoki bu kasallik cheklov, bosim va o'ldirish bilan bog'liq bo'lishi mumkin emas, lekin jinsiy hayot davomida suyuqlikning tanasida saqlanishi . Jonli suyuqlik hayotidagi mikroblarni o'ldirish, saqlab qolish va to'plash - bu saraton o'simtasini vujudga keltiradigan fertil tuproqdir; amaliyotni davom ettirish orqali tananing saraton o'sishi bilan ko'payishi. Shunga o'xshash sharoitlar tananing hayotiy mikroblarni etilishiga olib kelmasligi, hayot mikroblari o'lib ketishi va parchalanib ketmasligi va ularni assimilyatsiya qila olmaydigan yoki ularni ajratib bera olmaydigan tanada qolishi mumkin emasligi bilan ta'minlanishi mumkin.

Uzoqdagi sabablar aqlning haddan ziyod va xayrixohlikda ishtirok etgan oldingi mujassamatlardagi xatti-harakatlaridan kelib chiqadi, biroq u qanday qilib ezilganidan keyin u ekilgan hosilni o'radi, xuddi giyohvand bo'lganlar Hozirgi hayotdagi kasallik va noto'g'ri jinsiy amaliyotlarga hozirgi o'rim-yig'im emas, balki kelajakdagi hosil uchun sabablar ekish - hozirgi fikr va harakatlarning aksini keltirib chiqarmagunicha. Saraton kasalligi jismonan ko'chirilmasa yoki transplantsa, saraton kasalligining barcha sabablari karmik sabablarga bog'liq; ya'ni ularning jismoniy tanasi sohasida aql va xohish o'rtasidagi harakat va shovqin tufayli yuzaga keladi. Fikr va orzu orasidagi bu harakat hayotda yoki avvalgi hayotda sodir bo'lishi kerak edi. Agar hozirgi hayotda ro'y bergan bo'lsa, e'tibor saraton kasalligining bevosita sababi sifatida e'tirof etiladi. Agar ushbu va shunga o'xshash sabablarning hech biri hozirgi hayotda aniqlanmagan bo'lsa, saraton paydo bo'lganida, kasallik tanib bo'ladigan uzoqqa borib taqaladi. Biror qonunga qarshi faqat bir muddatga amal qilishi mumkin, ammo u vaqt bilan tekshiriladi. Saraton xujayrasi va uning rivojlanishi vayron bo'lishi mumkin, ammo saraton kasalligi jismoniy emas va u hech qanday jismoniy vositalar bilan vayron etilmaydi. Saraton hujayrasi astraldir va saraton hujayrasi saraton kasalligining shakliga ega bo'lishiga qaramasdan hujayra o'sadigan va rivojlanadigan shakldir. Saraton xujayrasi va mısırözü jismoniy vositalar bilan davolash mumkin va o'zgartirilishi mumkin.

Saraton kasalligini davolash uchun davolanish bor va davolanadi. Davolash Salisbury davolanadi. Ushbu davolash qirq yildan ziyod vaqt mobaynida ma'lum bo'lgan, ammo nisbatan kam sonli shifokorlar uni sinab ko'rganlar. Salisbury kasalliklarida davolanish tibbiy kasb egasiga ma'qul kelmadi. Uni adolatli sinab ko'rganlar, ko'plab kasalliklarga chalingan kasalliklarni davolashda ajoyib natijalarga erishdilar. Salisbury davolanishining asoslari barcha yog 'va tolali va biriktiruvchi to'qimalarni olib tashlangan va ovqatlanishni ovqatdan oldin va keyin ovqatdan bir yarim soatdan kam bo'lmagan issiq suv ichish bilan birga olib boriladigan yaxshi cho'chqa yog'i . Ko'p shifokorlar uchun bunday davolash juda oddiy va arzon. Shunga qaramasdan, bu davolash ongli ravishda qo'llanilganda, ildizlarga hujum qiladi va deyarli har bir ma'lum kasallikning davolanishiga ta'sir qiladi. Sog'lom inson hayvonlarini saqlab turish uchun eng oddiy va eng muhim materialni suv va to'qimalarni yog 'olib tashlangan, yaxshi pishgan mayda mol go'shti. Yalang'och sigirni iste'mol qilish va sof suvni iste'mol qilish jismoniy tanani va uning astral sherigi, shakli tanasini ta'sir qiladi. Yalang'och go'sht, o'laksa go'shti olinadigan tanaga kasallik keltiradigan har qanday mikroblarning o'sishiga va rivojlanishiga qulay bo'lgan materialni etkazib bermaydi. Oziq-ovqatlarni etkazib berish kasallikdan xalos bo'lganda va organizmda bunday oziq-ovqat kasallikka chalinmasligi uchun qabul qilinadigan bo'lsa, u kasallikdan nobud bo'ladi. Shunday qilib, sog'lom go'sht tanaga tushganda, u saratonga yoki boshqa kasallik mikroblariga qulay oziq-ovqat etkazib bermaydi va agar boshqa oziq-ovqatlar saqlansa, organizmdagi nosog'lom o'sishlar asta-sekin o'lim va ochlik jarayoni bilan yo'qoladi. Bu ko'p yillar talab qilishi mumkin va tana zaif ko'rinadi va zaif va jismonan charchagan his mumkin. Bu holat tananing kasallik qismlarini yo'qotilishiga bog'liq, ammo agar bemorda davolanish davom etsa, sog'lig'ingiz tiklanadi. Jarayon davomida sodir bo'lgan narsa shundaki, eski kasallikdagi jismoniy tananing asta-sekin o'lishiga yo'l qo'yiladi va yo'q qilinadi va uning o'rnida asta-sekin o'sib, rivojlanib boradi. Ovqatlanishdan oldin va keyin bir yarim soat issiq qaynab turgan qaynatilgan suvning ichishi go'shtni iste'mol qilishda muhim ahamiyatga ega va go'shtni issiq suv ichmasdan va ma'lum vaqtlarda ichish kerak emas. Issiq suvning ichishi kislotalar va zararli moddalarni yo'q qiladi va ularni tanadan uzatadi va bu suvda bu narsa tanadan uzilib qoladi. Go'sht tananing taomidir; suv sug'oradi va tanani tozalaydi. Yalang'och mol go'shti tananing sog'lom hujayralarini quradi, lekin go'sht ko'rinmas saraton kasalligiga bevosita ta'sir qila olmaydi. Issiq suv buni amalga oshiradi. Issiq suv vujudga saraton bezi va boshqa mikroblarni ta'sir qiladi va o'zgartiradi va ularni tananing ehtiyojlariga moslashtiradi. Go'sht jismoniy tanani mustahkamlaydi; suv astral tananing ehtiyojlarini qondiradi.

Shu asosda qurilgan tananing toza va sog'lom va aqli uchun yaxshi vosita. Bunday muomala faqatgina jismoniy va astral tanasi o'zgarib, sog'lom bo'lib qolishi bilan birga, istaklari ham ta'sirlanib, cheklangan va tarbiyalangan bo'ladi. Faqatgina Salisbury kasalliklari saraton hujayrasi sohasi va saraton kasalligining o'rni bo'lgan astral tanasi bilan bevosita jismoniy tanaga qaraydi. Salisbury davolanishi bilan aqli ham bilvosita ta'lim oladi, chunki badanni va istaklarini qat'iyan davolash uchun aql tomonidan qat'iy qaror va iroda talab etiladi. Ko'pchilik davolanishda muvaffaqiyatsizlikka uchraydilar, chunki ular o'zlarini tutishmaydi va aqli norozilik va isyon tufayli uni tez-tez sinab ko'rgan va engishmaydi. Agar qo'zg'olon buzilgan bo'lsa va norozilik o'rnini bemor va uning fikriga o'zgartiradigan bo'lsa, shifolash muqarrar oqibatlarga olib keladi. O'zini aqlli usullar bilan o'qitib, aqlimiz operatsiya orqali o'z-o'zini tarbiyalaydi va nafaqat tananing, balki o'zining noqulay va tashvishli mahoratini ham o'rganadi. Badan va aqli kasallik o'rtasida uyg'un munosabat mavjud bo'lganda, u tanada hech qanday uy topa olmaydi. Tananing konstitutsiyasi ularni ishlata olmas ekan, saraton va hujayra kasalliklarga olib kelmaydi. Har bir inson tanasida bir nechta saraton va mikroblar mavjud. Darhaqiqat, minglab mikroblar inson tanasida yashaydi. Ularning har biri kasalliklarga olib keladi, agar tananing holati mikroblarni tartibga solib qo'ymasa va yaxshi tashkil etilgan organizmni saqlab turadigan bo'lsa, bunday bo'lmaydi. Go'sht kasalliklari hali tanada noma'lum, ammo tana va aqli bu mikroblar dunyoga maxsus kasalliklar sifatida ma'lum bo'lishiga imkon beradigan shartlarni hali bermagan. Ular aqlning kasallikdan xabardor bo'lishlari va patologik sharoitlar noto'g'ri ovqatlanish va yashash bilan ta'minlangan har qanday vaqtda dalillarga duch kelishlari mumkin.

Saraton hujayrasi va hujayrasi inson tanasi bi-jinsiy bo'lganida insoniyat tarixida va rivojlanishidagi davrga to'g'ri keladi. O'sha davrda saraton kasalligi deyarli mumkin emas edi, chunki u jismlarni qurishda ishlatiladigan oddiy hujayra edi. Bizning hozirgi irqimiz evolyutsiyada bir nuqtaga etib bordi, bu uni o'z in'ikosida o'tgan yugurishda, ya'ni ikki samimiy erkak va ayolning jasadlarini kashf etish yoki rivojlanishida sodir bo'lgan samolyotga o'xshash samolyotga olib keladi. biz hozir biladigan jinsiy erkak tanalari va ayol organlari.

Jismoniy tanasi mikroblarni doimiy ravishda yaratish va yo'q qilish orqali quriladi va saqlanadi. Bu mikroblar urushi. Tanasi muayyan hukumat shaklida tuzilgan. Agar hukumat o'z shaklini saqlab qolsa, bu tartib va ​​sog'likni saqlab qoladi. Agar buyurtma saqlanmasa, muxolifat guruhlari hukumatga kirib, inqilob yoki o'limga sabab bo'lmasa tartibsizlikka sabab bo'ladi. Tananing faol yoki passiv qolishi mumkin emas. Badanni va boshqa mikroblarning qo'shinlarini quradigan mikroblarning qo'shinlari, uni hujumlardan himoya qiluvchi va qarama qarshi mikroblarni bosib oladigan bosqinchilarni egallash va asimilatsiya qilish imkoniyatiga ega bo'lishi kerak. Bu narsa sog'lom taomlardan, toza suvdan ichgan, toza havodan nafas olayotgan va inson sog'lom fikrlarni uyg'otadigan va to'g'ri harakatlarga ko'ra ta'sir va harakatlar haqida o'ylashga harakat qilganda amalga oshiriladi.

HW Percival