Word fondi

XALQ

WORD

Iyun, 1906.


Mualliflik huquqi, 1906, HW PERCIVAL tomonidan.

Do'stlar bilan suhbat.

Bir necha kechqurun yig'ilishda savol berildi: Bir teosofizm vegetarianmi yoki go'sht eganmi?

Bir teosachi go'sht egan yoki vegetarian bo'lishi mumkin, lekin vegetarianizm yoki go'sht eyish bir falsafachi qilmaydi. Afsuski, ko'pchilik odamlar ruhiy hayot uchun nonni vegetarianizm deb hisoblashadi, ammo bunday tushuntirish haqiqiy ma'naviy o'qituvchilarning ta'limotiga ziddir. «Og'izga kiradigan narsa insonni harom qiladi, og'zidan chiqadigan narsa esa insonni harom qiladi», - deb aytgan edi Iso. (Matt.xvii.)

"Qaranglar, qorong'u o'rmonlarda, mag'rurlikda va odamlardan tashqari o'tirmanglar. ildiz va o'simliklardagi hayotga ishonmang. . . "Xudoga shukurki, bu sizni so'nggi ozod qilish maqsadiga olib boradi", deydi "Jim ovozi". Aosfasist o'zining eng yaxshi qarorini qo'llashi va har doim o'z jismoniy ruhiy va aqliy salomatligi uchun g'amxo'rlik qilishi kerak. Oziq-ovqatlar masalasiga kelsak, u o'zidan so'rash kerak bo'lgan birinchi savoldir: "Mening tanamni sog'ayishim uchun qanday oziq-ovqat kerak?" Bu tajribani tajriba orqali topsa, tajribasi va kuzatuvi unga ko'rsatadigan oziq-ovqatni uning jismoniy va aqliy talablariga eng yaxshi moslashtirilishi kerak. Shunda shubha yo'qki, u qanday ovqatni iste'mol qilishi kerak, ammo u, albatta, gapira olmaydi, yoki foseptizmin malakasi sifatida o'simlikchilik va gastronomiya haqida o'ylamaydi.

Qanday qilib haqiqiy teosafshachi o'zini falsafachi deb hisoblaydi va go'shtni iste'mol qilsa, hayvonning istagi hayvonning go'shtidan uni yeyayotgan kishining tanasiga ko'chirilganligini bilsak?

Haqiqiy teosofizm hech qachon inqirozchi bo'lishni da'vo qilmaydi. Theosophical Society-ning juda ko'p a'zosi bor, lekin juda kam real aosophists; chunki ilohiy donolikka erishgan kishi, deb atalmish teosachi, deb nomlanadi. Xudo bilan birlikda bo'lgan kishi. Haqiqiy foseptizm haqida gapirganda, biz ilohiy donolikka ega bo'lishni anglatishi kerak. Umuman olganda, noto'g'ri gapirishga qaramay, falsafachi Tsefofik Jamiyatning a'zosi hisoblanadi. Hayvonning xohish-istaklarini biladigan kishi, uni tanovul qilgan kishining tanasiga ko'chirilishi, u bilmasligini aytgan so'zidan dalolat beradi. Hayvonning go'shti odatda oziq-ovqat sifatida ishlatilishi mumkin bo'lgan eng rivojlangan va joyga jamlangan hayot shaklidir. Bu irodani ifodalaydi, albatta, lekin hayvonning tabiiy holatidagi istagi insonga bo'lgan istakdoshidan ko'ra ancha ozroqdir. O'z xohish-istaklarimiz yomon emas, lekin u bilan uyg'unlashgan aqlni birlashtirganida yomonlashadi. Bu o'z-o'zidan yomon narsa emas, balki aql tomonidan beriladigan va aql-idrokni keltirib chiqaradigan yomon maqsadlar emas, balki hayvonning xohish-istagi inson vujudiga ko'chirilishi degani noto'g'ri izoh. Hayvonning jasadini boshqaradigan qama rupasini yoki orzu-tanasini chaqirgan shaxs, o'limdan so'ng bu hayvonning go'shtiga aloqasi yo'q. Hayvonning xohishi hayvonning qonida yashaydi. Hayvon o'ldirilganda, orzu-tanasi jonli qondan o'z jismoniy tanasidan chiqib, o'simlik shohligidan bu jonivor tomonidan ishlangan konsentrlangan hayot shakli sifatida hujayralardan tashkil topgan tanani tark etadi. Go'sht eyishga oluvchi deyarli haqli gapirishga haqli va undan keyin oqsoqol, vegetarian odamning o'zi bilan sigir va salat yoki sabzavotlarga boy bo'lgan boshqa zaharli moddalarni iste'mol qilish orqali o'zi prussik kislota bilan zaharlanayotganini aytgan bo'lsa, go'sht eyuvchisi hayvonlarning xohish-istaklarini iste'mol qilayotganini to'g'ri deb aytadi.

Hindistondagi yogis va ilohiy yutuqlarning erkaklari sabzavotlarda yashamaydimi va agar shunday bo'lsa, o'zlarini rivojlantiradiganlar go'shtdan saqlanishlari va sabzavotlarda yashashlari kerak emasmi?

To'g'ri, yogislarning aksariyati go'shtni iste'mol qilmaydi, na katta ma'naviy yutuqlarga ega va odatda erkaklardan ajralib turadi, lekin ular buni qilmaganlari uchun, boshqalar go'shtdan saqlanishlari kerak. Ular erkaklar uchun ma'naviy yutuqlarga ega emaslar, chunki ular sabzavotlarda yashaydilar, lekin ular go'sht qudratsiz qila olishlari uchun sabzavot yeyishadi. Shuni yodda tutishimiz kerakki, erishgan kishilarga erishishga harakat qilayotganlardan farqli o'laroq, har bir tananing sog'lig'ini saqlab qolish uchun eng kerakli oziq-ovqat mahsulotlarini talab qilishlari kerak. Achinarlisi shundaki, bu idealni anglab etgach, uni idrok etadigan kishi, uning imkoni borligini taxmin qilish mumkin. Biz uzoqqa cho'zilgan narsalarni ko'rgan, ammo johillik bilan buni tushunishga intilayotgan bolalarga o'xshashmiz. Yoqiship yoki ilohiylikka intiladiganlar juda jirkanch va jismoniy va moddiy odatlar va urf-odatlar o'rniga ilohiy insonlarning ilohiy xususiyatlari va ruhiy tushunchasiga taqlid qilishlari kerak emas va bu bilan ular ham ilohiy . Ma'naviy taraqqiyotning asosiy shartlaridan biri - Carlyle "Barhayot narsalar abadiyligi" deb nomlangan narsalarni o'rganishdir.

Sabzavotlarni iste'mol qilish go'shtni iste'mol qilish bilan solishtirganda inson tanasida qanday ta'sir qiladi?

Bu katta darajada oshqozon apparati tomonidan aniqlanadi. Ovqat oshqozon va oshqozon osti bezi saratoni yordami bilan og'iz, oshqozon va ichak kanali orqali amalga oshiriladi. Sabzavotlar asosan ichak kanalida hazm qilinadi, oshqozon asosan go'shtni hazm qilish organi hisoblanadi. Og'ziga olingan oziq-ovqat mastit va tupurik bilan aralashtiriladi, tishlarning organizmning tabiiy moyilligi va sifatini ko'rsatadigan va uni zararsiz yoki yirtqich hisoblanadi. Tishlar odamning uchdan ikki qismi yirtqich va uchdan bir qismi o't-o'lanlar ekanligidan dalolat beradi. Demak, tabiat unga go'shtni iste'mol qilish uchun uchdan bir qismi va sabzavot uchun uchdan bir qismini beradi. Tabiiy sog'lom organizmda bu ovqatning nisbati bo'lishi kerak. Sog'lom sharoitda bir xillikdan foydalanish boshqasini istisno qilish uchun sog'lom muvozanatni keltirib chiqaradi. Sabzavotlarni eksklyuziv ishlatish tanadagi fermantasyon va xamirturush ishlab chiqarishga olib keladi, bu insonning vorisi bo'lgan barcha kasalliklarni keltirib chiqaradi. Oshqozon va ichaklarda fermentatsiya boshlangach, qonda xamirturushlar paydo bo'ladi va aqli buzilmaydi. Ishlab chiqilgan karbonat kislota gazi yurakka ta'sir qiladi va shuning uchun falaj yoki boshqa asab va mushaklarning buzilishlariga olib keladigan nervlarga ta'sir qiladi. V vegetarianlikning alomatlari va dalillari orasida nosimmetriklik, noqulaylik, asab tolalari, buzilgan qon aylanishi, yurakning ko'payishi, fikrning uzluksizligi va ongning kontsentratsiyasi yo'qligi, mustahkam sog'lomligining buzilishi, tananing haddan tashqari kuchliligi va O'rta asr. Go'shtni iste'mol qilish tanani tabiiy kuch bilan ta'minlaydi. Tananing kuchli, sog'lom va jismoniy hayvonni yaratishi va bu hayvonning tanasini bir qal'aga aylantiradi, uning orqasida, har qanday katta shaharda yoki odamlar yig'ilishida uchrashadigan va kurashadigan boshqa jismoniy shaxslarning onslauquqlariga qarshi tura oladigan .

HW Percival