Word fondi

XALQ

WORD

OKTYaBR, 1913.


Mualliflik huquqi, 1913, HW PERCIVAL tomonidan.

Do'stlar bilan suhbat.

 

Gunohni yuvish haqidagi ta'limotning mantiqiy asoslari nima va u qanday qilib karma qonuni bilan barobar bo'lishi mumkin?

Agar poklanish so'zma-so'z qabul qilinganda va zarur bo'lgan to'lovlarni amalga oshirgan deb hisoblaydigan sabablar so'zma-so'z qabul qilinadigan bo'lsa, ta'limotning oqilona izohi yo'q; hech qanday tushuntirish oqilona bo'lishi mumkin emas. Bu ta'limot aqlli emas. Tarixdagi oz narsalar chirkinlikda, shunchalik shafqatsiz aql-idrokka va adolatning idealiga, ya'ni poklanish ta'limotiga o'xshash shafqatsizdir. Ushbu ta'limot:

Butun zamonlar o'z-o'zidan mavjud yagona va yagona Xudo osmonlarni, erni va hamma narsani yaratdi. Xudo insonni begunoh va johillik bilan yaratdi va uni vasvasaga solish uchun quvonchli bog'ga qo'ydi; Xudo O'zining vasvasasini yaratdi; Xudo insonga vasvasaga berilib, o'lishini aytgan edi; Xudo Odamni xotinlikka oldi va ular Xudo ularga oziq-ovqatni taqiqlagan mevalarni eyishdi, chunki ular bu yaxshi ovqat ekanligiga ishonishdi va ularni dono qilardilar. Keyin Xudo yerni la'natladi va Odam Ato va Momo Havoni la'natladi va ularni bog'dan quvib chiqdi va ular olib keladigan bolalarni la'natladi. Odam Ato bilan Momo Havoning Xudo ularni eyishni man qilgan mevalardan eyishgani uchun, kelajakdagi insoniyatga qayg'u, azob-uqubatlar va o'limning la'natidir. Xudo la'nat olib tashlash uchun qon qurbonligi sifatida, "yagona O'g'lini berdi", deb aytilganiga qadar, Xudo la'natini qaytarib olmadi yoki qaytarmadi. Xudo Isoga "Unga ishongan har bir kishi halok bo'lmasin" va bu e'tiqod orqali "abadiy hayotga ega bo'lsin", degan so'zlar bilan, insoniyatning noto'g'ri ishi uchun to'lovni qabul qildi. Xudoning la'nati uchun, Dunyoga tug'ilgan har bir tananing umri tugadi va u yaratgan har bir jon bu dunyoda azob chekish uchun azoblanadi; va tananing o'limidan so'ng, jon o'limga duchor bo'lmaydigan jahannamga mahkum bo'ladi, balki o'limdan oldin o'lim o'zini gunohkor deb hisoblamasdan va uning gunohlaridan qutqarish uchun kelganiga ishonsa ; Isoning xochga to'kilgan deb aytgan qoni, Xudovand o'zining yagona o'g'lini qabul qiladi, chunki gunoh uchun to'lov va to'lov qurbonligi, keyin esa ruh o'limdan keyin osmonga qabul qilinadi.

O'z cherkovining eski moda ta'sirlari ostida tarbiyalangan odamlar va ayniqsa, agar tabiiy qonunlar bilan tanish bo'lmagan taqdirda, ularning bu bayonotlar bilan tanishishlari ularning g'ayritabiiyliklarini bilib olib, g'alati tuyulishi mumkin emas. Oqibatda ko'zdan kechirilganda, ular yalang'och yovuzligida ko'rinadi va do'zaxning barcha tahdidli yong'inlari bu kabi ta'limotni ayblashdan ko'ra, uni oldini olish mumkin emas. Ammo ta'limotni rad etgan kishi Xudoni inkor etmasin. Xudo ta'limot uchun javobgar emas.

Gunohdan qutulishning tom ma'nodagi ta'limoti hech qanday ma'noda karma qonuniga muvofiq bo'lmasligi mumkin, chunki u kechirilishi saqlangan eng adolatsiz va asossiz hodisalardan biri bo'lishi mumkin edi, holbuki karma - adolatning amaldagi qonunidir. Agar poklanish Xudoning ilohiy adolati edi, unda ilohiy adolatsizlik o'limning qonunsiz harakatlariga qaraganda noqonuniy va adolatsiz bo'ladi. O'zining yagona bolasini quvg'in qilish va xochga mixlash, o'ldirish, o'zlari tomonidan ishlab chiqarilgan ko'pgina manikinalar bilan o'ldirishni istagan otasi qaerda va kimning o'z roziligi bilan harakat qilishlarini bilmaganligi sababli, ularni yo'q qilish la'nati; keyin o'z la'natiga tavba qilgan va agar ularni kechirganiga ishonishsa, ularni kechirishga rozi bo'lgan va o'g'lining qoni o'lim va to'kilmasliklari ularni o'z harakatlaridan kechirgan.

Bunday harakatni ilohiy deb hisoblash mumkin emas. Hech kim uni inson bo'lishga ishonolmaydi. Har qanday adolatli o'yin va adolatni sevadigan kishi manikinlarga achinib, o'g'li uchun xushyoqishni va do'stlikni his qiladi va otasiga jazo talab qiladi. Adolatni sevadigan kishi, manikinlar o'z ishlab chiqaruvchilardan kechirim so'rashi kerak degan tushunchani sharmanda qiladi. U ishlab chiqaruvchining manikinlarni tayyorlash uchun ularni kechirishlarini talab qilishini va ishlab chiqaruvchining ko'p xatolarni to'xtatishi va to'g'rilashini va qilgan barcha xatolaridan xoli bo'lishini talab qiladi; u dunyoga olib kelingan va u oldindan bilgan deb da'vo qilayotgan barcha qayg'u va azob-uqubatlarni bartaraf etishi kerak, aks holda u faqat o'z kuchiga asos solish uchun emas, balki o'z mantiqlarini etkazishi kerak Uning hukmlari adolatini so'rab, ular o'zlarining dunyodagi o'rnini egallashlari va ularga qullik qilish o'rniga ularga topshirilgan ishni o'z xohishlari bilan bajarishlari uchun, qilgan ishlarida adolatni ko'rishga imkon berish uchun etarli aql bilan, ba'zilari baxtsiz hursandchilikdan zavqlanib, boylik va nasl berishga imkon beradigan zavq-shavq, mavqe va afzalliklarga ega, boshqalari esa ochlik, qayg'u, azob-uqubat va kasallik tufayli hayot orqali hayot kechirishadi.

Boshqa tomondan, hech bir egotizm yoki madaniyat odamning aytishicha: inson - evolyutsiya ishlab chiqarish; evolyutsiya - bu harakat yoki ko'r-ko'rona va ko'r-ko'rona ta'sirining natijasi; o'lim tugaydi; jahannam yo'q; Hech qanday qutqaruvchi yo'q. Hech qanday iloh yo'q. Koinotda adolat yo'q.

Aytmoqchi bo'lgan narsa: olamda adolat bor; adolat uchun qonunning to'g'ri harakatlari va koinot qonun bilan boshqarilishi kerak. Mashina do'konining ishdan chiqishiga yo'l qo'ymaslik uchun qonun talab qilinadigan bo'lsa, qonun koinotning texnikasi uchun zaruriydir. Hech bir muassasa rahbarlik yoki birikma razvedka bo'lmasdan o'tkazilishi mumkin emas. Uning faoliyatiga rahbarlik qilish uchun etarli koinotda aql bo'lishi kerak.

Taxminan ikki ming yil davomida odamlar qalbida yashagan va topilgan va bugungi kunda millionlab insonlarni qo'llab-quvvatlaydigan gunohlarga bo'lgan ishonchda ba'zi haqiqat bo'lishi kerak. Gunohdan poklanish ta'limoti inson evolyutsiyasining asosiy fundamentallaridan biriga asoslanadi. Bu haqiqat o'qimagan va rivojlangan aqllar tomonidan o'ralgan va burishib ketgan edi. Shafqatsizlik va so'yish oqibatida xudbinlik bilan emizilib, uning johilligining qorong'u asrlaridan bugungi shakliga aylandi. Odamlar poklanish ta'limotini shubha ostiga qo'ygandan beri ellik yildan kam emas. Ushbu ta'limot inson yashagan va yashaydi, chunki insonning Xudoga bo'lgan munosabati va boshqalarning manfaati uchun fidokorlik g'oyasi tufayli haqiqat bor. Odamlar endi bu ikki fikr haqida o'ylashni boshlaydilar. Insonning Xudoga bo'lgan munosabati va boshqalarga fidoyilik qilish - bu poklanish ta'limotida ikki haqiqatdir.

Inson insoniy tashkilotini o'zining xilma-xil tamoyillari va tabiatlari bilan belgilash uchun ishlatiladigan umumiy atama. Xristian nuqtai nazariga ko'ra, inson uch qismli mavjudot, ruh, ruh va tanadir.

Tanani er elementlaridan yaratilgan va u jismoniy. Ruh jismoniy materiya shakllanadigan yoki ichiga kiradigan va hislar bo'lgan shakldir. Bu psixik. Ruh ruh va tana ichiga kiradigan va jonlantiradigan universal hayotdir. Bu ruhiy deb ataladi. Ruh, qalb va jasad tabiiy odamni, o'limni tashkil qiladi. O'limda insonning ruhi yoki hayoti umumbashariy hayotga qaytadi; har doim o'limga va tarqalib ketishga moyil bo'lgan jismoniy tananing ajralib chiqishi bilan yaratilgan jismoniy elementlarga qaytadi; va jismoniy, soya o'xshash ruhi yoki shakli tananing tarqalib ketishi bilan yo'qoladi va u kelgan astral elementlar va ruhiy dunyo tomonidan so'riladi.

Masihiy ta'limotga ko'ra, Xudo birlikda uchlikdir; moddalar birligida uchta shaxs yoki mohiyat. Ota Xudo, Xudoning O'g'li va Muqaddas Ruhdir. Ota Xudo yaratuvchidir; Xudo O'g'li Najotkordir; Xudoning Muqaddas Ruhi nafisdir; bu uchta ilohiy mavjudotda mavjuddir.

Dunyo va uning boshlanishi oldida Xudo aqli, o'zi mavjuddir. Xudo, aql, tabiat va ilohiylik kabi namoyon bo'ladi. Tabiat orqali harakat qiladigan ongi inson tanasini, shaklini va hayotini yaratadi. Bu o'limga duchor bo'lgan va o'limdan nobud bo'lgan davlatga ilohiy aralashuv orqali o'limdan yuqoriligicha o'ladigan tabiiy insondir.

Ong ("Xudoning otasi", "osmondagi otasi") yuqori aqldir; bir vaqtning o'zida insoniy o'limchiga kirish va yashash uchun o'zidan bir qismini ("Najotkor" yoki "Xudoning O'g'li"), pastki aqliyni yuboradi; O'sha davrdan so'ng, pastki aqliy yoki yuqoridan kelgan nur o'limni otasiga qaytarish uchun qoldiradi, lekin uning o'rniga boshqa bir fikrni ("Muqaddas Ruh", yoki "Yupatuvchi" yoki "Advokat") yuboradi, yordamchi yoki o'qituvchi bo'lib, o'z missiyasini amalga oshirish uchun, uni o'z ichiga olgan ishni bajarish uchun, qutqaruvchi sifatida qabul qilingan yoki qabul qilingan kishiga yordam berishga yordam beradi. Ilohiy aqlning bir qismi, aslida, Xudoning o'g'li deb atalmish, gunohkor odamning gunohdan qutqaruvchisi bo'lishi mumkin yoki bo'lishi mumkin va uning qutqaruvchisi o'limdan. Kelishi mumkin bo'lgan yoki kelishi mumkin bo'lgan badanning odami o'limli inson o'zining tabiiy va o'lik holatidan ilohiy va o'lmas holatga qanday o'zgarishi va o'zgarishi mumkinligini o'rganishi mumkin. Biroq, inson o'limdan o'lmaslikka qadar davom etishi kerak bo'lmasa, u o'lim qonunlariga bo'ysunib, o'lishi kerak.

Erdagi odamlar bitta o'lik va bir o'lik ayoldan bahramand bo'lmadilar. Dunyoda inson bo'lgan har bir inson, ko'plab xudolar tomonidan o'limga chaqiriladi. Har bir inson uchun xudo, aql bor. Dunyoning har bir inson tanasi birinchi marta dunyoda, biroq dunyodagi odamlarda, ichida yoki ichida harakat qilayotgan aqllar hozirgi kunda ham shunday emas. O'tmishda aqllar boshqa inson tanalari bilan xuddi shunday harakat qilgan. Agar mavjudot yoki mavjud inson tanasida harakat qilayotib, insonning tanasi va shaklini (ruhi, ruhi) o'limga duchor etadigan va shu bilan bog'liq aql-idrokni qayta-qayta tiriltirish kerak bo'lsa, poklanish yoki birma-bir amalga oshmaguncha etarli darajada ma`naviy vaziyat mavjud edi.

Har qanday insonda mavjud bo'lgan aql Xudoning O'g'li bo'lib, u odamni o'limdan qutqarish uchun kelishi kerak, agar shaxsiy odam qutqaruvchi, aql-idrokka ega bo'lgan Kalomni ta'qib qilib, o'limni engish uchun o'z najotkorining samarasiga ishonadigan bo'lsa ; va ta'lim insonga insonning imoniga ko'ra darajaga etkaziladi. Agar inson o'zining qutqaruvchisi sifatida aql-idrokni qabul qilsa va u olgan ko'rsatmalarga rioya qilsa, u o'z tanasini begona narsalardan tozalaydi, to'g'ri harakatlar (adolat) bilan noto'g'ri ishni (gunohni) to'xtatadi va o'lguncha tanasini jonini saqlab qolguncha saqlab qoladi uning ruhi, ruhi, jismoniy tanasining shakli, o'limdan va uni abadiy qilib qo'ygan. Inson o'limini ta'lim berish va uni o'lmaslikka aylantirishning ushbu harakat yo'nalishi xochga mixlanishdir. Inson o'zining go'shti xochida xochga mixlanadi; ammo o'limga mahkum bo'lgan o'limni o'limga duchor qilib, o'lmas hayotni qo'lga kiritadi. So'ngra o'lim boqiylikka burkanadi va abadiylik olamiga ko'tariladi. Keyinchalik xudo o'g'li, uning aql-idroki uning vazifasini bajardi; u o'z vazifasi bo'lgan ishni amalga oshirdi, shunda u osmondagi otasiga, yuksak aqlga, u bilan birlashadigan bo'lishi mumkin. Biroq, agar aql-idrokni qutqaruvchi sifatida qabul qilgan, ammo imoni yoki bilimlari olgan ta'limiga ergashish uchun etarlicha katta bo'lmagan odam bo'lsa, unda aql-idrok hali xochga tortiladi, ammo u kufr va shubha bilan xochga mixlanadi o'liklarning Bu kunlik xochga mixlangan, u aqliy o'zining go'shti xochida yoki ichida turadi. Inson uchun, tabiiyki: tanasi o'ladi. Mindning do'zaxga tushishi - bu o'limdan keyingi davrda uning aqliy va tana istaklaridan ajratishdir. O'lganlarning kelib chiqishi, istaklaridan ajralishdir. U "tez va o'liklarni hukm qiladigan" osmonga ko'tarilishni keyinchalik uning keyingi avlodi uchun dunyoga keltirilishi kerak bo'lgan o'lik tananing va ruhiyatning shartlari qanday belgilanishi belgilanadi. ma'rifat va poklanish.

Najot topgan inson, boqiy aqli boqiydir, Isoning butun hayoti hali jismoniy dunyoda jismoniy tanada yashayotgan vaqt o'tishi kerak. Tana o'limidan oldin o'limni bartaraf etish kerak; jahannamga tushish tananing o'limidan oldin emas, balki oldin bo'lishi kerak; jismoniy tanasi tirik bo'lsa, osmonga ko'tarilishga erishish kerak. Bularning hammasi ongli ravishda, ixtiyoriy ravishda va bilim bilan amalga oshirilishi kerak. Agar shunday bo'lmasa va insonning nafaqat qutqaruvchisi sifatida uning aql-idrokiga bo'lgan e'tiqodi bor va o'limdan oldin qanday o'lmas hayotga erishmasin, ammo o'limidan so'ng, dunyo atmosferasiga kirib kelishi uchun keyingi safar o'lik odamga aqli kirgan insoniy shaklga kirmaydi, balki ong insonning qalbiga xizmat qiladigan va Xudo o'g'liga o'rnini bosadigan yoruvchi (Muqaddas Ruh) kabi harakat qiladi , yoki oldingi hayotda yoki hayotda mujassam bo'lgan aql. Buning sababi xuddi Xudoning O'g'li kabi inson tomonidan oldindan qabul qilinganligi tufayli amalga oshiriladi. Inson xohlasa, avvalgi hayotda qoldirilgan o'lmaslik uchun ishni davom ettirishi va o'lim bilan tugatilishi uchun ilhomlantiradi, maslahat beradi va ta'lim beradi.

Nurga aqli yetmaydigan inson zulmatda qolishi va o'lim qonunlariga amal qilishi kerak. Ular o'limga duchor bo'lishadi va ular bilan bog'liq aql hayotda jahannam o'tishi va o'limdan keyin uning er yuzidagi aloqasidan ajralib chiqishlari kerak va bu nurni ko'rishga tayyor va kuchga qodir bo'lmaguncha, asrlar davomida davom etishi kerak. boqiylik uchun o'lik va ota-bobolari bilan birlashib, samodagi otasi, johillikka qadar qoniqtirolmaydigan bilimga berilib, zulmat nurga aylanadi. Ushbu jarayonda tushuntirilgan abadiy muharrirlar, Vol. 16, Nos. 1-2, va Kalomdagi Do'stlar bilan Moments, Vol. 4, sahifa 189, va Vol. 8, sahifa 190.

Gunohni yuvish haqidagi ta'limotning tushunchasi bilan "Xudo dunyoni shunchalik sevdiki, O'zining yagona O'g'lini berdi, toki Unga ishongan har bir kishi halok bo'lmasin, balki abadiy hayotga ega bo'lsin" degan ma'noni anglatadi. Gunohni yuvish haqidagi ta'limot karma qonuni, doimiy va abadiy adolatsizlikni to'xtatadigan qonun bilan bog'landi. Bu insonning o'z xudosiga bo'lgan munosabatini tushuntiradi.

Boshqa haqiqat, boshqalarning manfaati uchun fidokorlik g'oyasi, odam o'z fikrini, nurini, najotkorini topib, unga ergashganidan so'ng, o'limni engib, o'lmas hayotga ega bo'lib, o'zini o'limsiz deb bilganidan so'ng, O'ziga o'zi erishgan osmonning quvonchlarini qabul qilmasdan, balki o'lim ustidan g'alaba qozonishdan va o'z mehnati samarasini yolg'iz o'zi qoniqtirmasdan, insonlarning azob-uqubatlarini va azoblarini bartaraf etish uchun o'z xizmatlarini berishga qaror qiladi, va ularga ilohiylikni topish va erishgan apoteyoziga erishish uchun yordam berishi kerak. Bu umuminsoniy Selfga bo'lgan yagona shaxsning qurbonligi bo'lib, u umuminsoniy aqlga bo'lgan shaxsiy aqldir. U yagona iloh Xudo bo'lib, ulkan Xudoga aylanadi. U har bir tirik jonda, har bir jonni o'zida ko'rgan va o'zini his qiladi. Bu sizning I-am-Thou va Sen-I-I printsipi. Bu holatda Xudoning Otalikligi, Insonning birodarligi, Injilning sirlari, har narsaning birligi va birligi va Ulug'ning butunligi aniqlanadi.

HW Percival