XALQ

WORD

DECEMBER 1915

Do'stlar bilan suhbat

Xotirani yo'qotishga nima sabab bo'ladi?

Xotirani yo'qotish - bu jismoniy, ruhiy yoki ruhiy sabab natijasidir. Xotirani yo'qotishning bevosita jismoniy sababi miyadagi asab markazlarining buzuqligi bo'lib, hissiyotlarning o'zlarining nervlari orqali ishlashiga to'sqinlik qiladi. Misol uchun, agar ular "ko'zga tuyg'u" yoki ko'zga ko'rinadigan narsa bilan aloqada bo'lishga olib keladigan optik nerv va ingl. Markazi va optik talamlarning muayyan kamchiliklari bo'lsa, unda bu tushunilmaydi o'z aql-idrokiga ta'sir qilgan jismoniy ob'ektni qayta tiklash uchun uning jismoniy kanallarini foydalanmang. Eshitish nervi va asab-markazining ta'siri ta'sirlangan bo'lsa, "tovushli ma'noda" bularni bajara olmaydi va shuning uchun ongga jismoniy ovozni yoki ob'ektni yoki sahnani ko'rish ko'ngillari bo'lmagan ko'paytirish va shuning uchun ko'zning xotirasi yo'qolishi va jismoniy sabablarga ko'ra ovozli xotirasi bo'lishi mumkin. Bu jismoniy sabablarga ko'ra ta'mi xotirasi va hidni yo'qotishini ko'rsatadi. Asab-markazlarga bosim, boshga zarba, qulash oqibatida to'satdan siqilish, qon aylanishi, kutilmagan holatlardagi nerv shoklari jismoniy xotirani yo'qotishning bevosita sabablari bo'lishi mumkin.

Agar ularning markazlarida nervlarning jismoniy to'siqlari yoki nuqsonlari olib tashlangan yoki ta'mirlangan bo'lsa, bu faqat vaqtinchalik jismoniy xotirani yo'qotish edi. Agar olib tashlash yoki ta'mirlashning iloji bo'lmasa, unda zarar yo'qoladi.

Xotirani jismoniy organizmning biron bir qismi yoki butun jismoniy organizm tomonidan saqlab bo'lmaydi. Xotirada etti xilma: xotira-xotirasi, xotirasi, xotirasi, his-tuyg'usi, xotirasi, xotirasi, xotirasi, "men" Noyabr, 1915, sonda "Do'stlar bilan Moments"- umuman xotira-xotira bo'lib, bu erda shaxsiyat xotirasi deb ataladi. Xotir-xotiralar va birgalikda ishlagan va birgalikda ishlaydigan etti xotiraning har biri shaxsiy xotirani tashkil qiladi. Xotiraning ikki tomoni yoki tomonlari bor: jismoniy tomon va ruhiy tomon. Xotiraning jismoniy tomoni jismoniy tanasi va jismoniy dunyosi bilan bog'liq, biroq ularning algılaması va xotirasi jismoniy tanada va ma'noda emas, ruhiy hissiyotda. Shaxsiyat xotirasi, insoniy element, inson o'zining ikki yoki undan ortiq his-tuyg'ularini o'z jismoniy tanasi bilan his qilish va ularni jismoniy ob'ektga qaratishga moslashganda boshlanadi. Albatta, "men" degan ma'no muayyan organlar orqali odatlangan va ishlaydigan bir yoki bir nechta sezgi bilan muvofiqlashtirilgan va e'tiborga olingan hissiyotlardan biri bo'lishi kerak. Jismoniy dunyoda o'zining mavjud bo'lgan birinchi xotirasi - uning "shaxsiyati" ni tuyg'usini uyg'otganda va boshqa his-tuyg'ular bilan birlashtirilganda, ular jismoniy ob'ektga yoki sodir bo'ladigan narsalarga qaratilgan bo'lsa. Bolani yoki bolani narsalarni ko'rish va "Men" ni uyg'otishdan oldin tovushlarni eshitish va ko'rish va eshitish bilan muvofiqlashadi. Bu vaqt ichida u hayvondir. Go'dak chaqaloq ko'rish yoki eshitish yoki boshqa hislar bilan bog'liq ravishda "men" deb o'ylash yoki his qila olmaguncha, insonning mavjudligi yoki shaxsiyat xotirasi boshlanadi. Xotiraning jismoniy tomoni jismoniy tananing o'limi bilan yakunlanadi, shu paytning o'zida hissiy elementlar qobig'idan, jismoniy tanasidan ajralib, organlar va asab-markazlardan ajralib ketadi.

Xotiraning ruhiy tomoni xotiraning boshlanishi bilan yoki boshlanishidan oldin boshlanishi kerak. So'ngra "men" degan ma'noda uyg'oq bo'lardi va o'zini o'zini aql-idrok yoki ruhoniylik kabi bir yoki bir nechta ruhiy tuyg'ularga ega bo'lgan shakl sifatida bog'lashi mumkin edi va bu ular bilan bog'liq bo'lgan jismoniy organlar bilan bog'liq bo'lib, va jismoniy dunyoga moslashib, jismoniy tanasi va organlari bilan bog'liq bo'ladi. Biroq, ruhiylikni shaxsning xotirasi jismoniy tomoniga moslashtirilmaydi va ruhiy hislar odatda insonda tabiiy ravishda ochilmaydi. Psixik his-tuyg'ular odatda jismoniy organlar va jismoniy ob'ektlar bilan chambarchas bog'liq bo'lib, odam odatda jismoniy tanasidan ajralib turuvchi yoki mavjud xotiraga ega bo'lmaydi.

Agar shaxsiyat xotirasining ruhiy tomoni jismoniy narsalarga aylantirilsa, ruhiy shaxs jismoniy tananing o'limidan so'ng tugaydi va shaxsning hayoti va ishlari tugaydi va o'chiriladi. Bunday hodisalar, bu shaxs bilan bog'liq bo'lgan mantiqqa binoan, bo'sh yoki shikastlanishga o'xshaydi. Insoniyatning yaxshilanishi, his-tuyg'ularni tarbiyalash, ularni she'riyatda, musiqa, rasm yoki haykalda ideal narsalar bilan egallash yoki kasblarni ideal tarzda ta'qib etish kabi hissiyotlarni o'zlashtirar ekan , unda hislar o'z-o'zlariga ta'sir o'tkazadi va aql, o'limdan tashqari, ta'sirlanadigan ideal his-tuyg'ularning his-tuyg'ularini xotiraga oladi. Odam o'limidan keyin shaxsiyat buzildi va jismoniy narsalar va hayotdagi narsalar bilan bog'liq shaxsiyatning shaxsiy xotiralari, bu shaxsiyatni yaratgan hislarning buzilishi bilan yo'q qilindi. Biroq, bu shaxsning ruhiy his-tuyg'usi aqlga bog'liq bo'lgan ideal narsalar bilan bog'liq bo'lgan joyda aql bu taassurotlarga ega. Qachon aqlni yangi his-tuyg'ularini hisobga olgan holda yangi shaxsiyatni yaratgan bo'lsa, aqli tomonidan ta'sirlangan o'tmish shaxsiyat xotiralari, o'z navbatida, his-tuyg'ularni taassur qiladi va ularning rivojlanishiga yordam beradi. o'tmish haqida tashvishlangan.

O'tmish va oldingi hayotni xotirada yo'qotish so'nggi va avvalgi shaxslarning yo'qotilishi bilan bog'liq. Insoniyat, insoniyat xotirasining ettita buyrug'idan boshqa hech qanday xotirasi yo'q ekan, inson o'z shaxsiyatining hislaridan va boshqa shaxslardan boshqa narsalarni bilmaydi yoki eslay olmaydi. U o'tmishdagi hayotning xotirasini yo'qotadi, chunki bir kishining hislari o'lim bilan ajralib ketadi va keyingi hayotda his-tuyg'ularni qayta tiklash uchun hech narsa qolmaydi.

Ushbu hayot bilan bog'liq bo'lgan narsalarning qisman yoki umuman yo'qotilishi bu xotiradan ishlaydigan asbobning yo'qolishi yoki doimiy yo'qolishi yoki xotira hosil qiladigan elementlarning yo'qolishi yoki yo'qolishi bilan bog'liq. Ko'z va eshitish qobiliyatini yo'qotish jismoniy sabablarga ko'ra, masalan, ko'zga yoki quloqqa shikast etkazish kabi bo'lishi mumkin. Biroq, agar ko'rish deb nomlanuvchi yoki ovoz deb atalmish narsa yaralanmasa va organga zarar yetkazilsa, ko'rish va eshitish qayta tiklanadi. Ammo agar bu jonivorlar jarohatlansa edi, shunchaki ko'rish va eshitish qobiliyati yo'q bo'lib, jarohatlarga mutanosib, lekin bu mavjudotlar ular tanish bo'lgan joylar va tovushlarni xotiralar sifatida qayta tiklay olmaydilar.

Jismoniy sabablarga ko'ra emas, balki xotirani yo'qotish hissiyotlarni suiiste'mol qilish yoki his-tuyg'ularni nazorat qilish va o'qitishning etishmasligi yoki keksa yoshga olib keladigan hissiy elementlardan tashqariga chiqish yoki aqlning hozirgi sharoitlarni e'tiborga olmasdan, fikrlash mavzusiga daxldor.

Jinsiy funktsiyaning ortiqcha orzusi shunchaki ko'zga ko'rinmasligi uchun jarohat etkazadi; va shikastlanish darajasi qisman yo'qotish darajasi yoki umumiy ko'rish kayfiyatini aniqlaydi. So'zlarni ishlatmaslik va tovushlar bilan aloqani inkor qilish, bu tovush sifatida ma'lum bo'lgan va rivojlanib borayotgan vibratsiyani xotirada saqlab turish qobiliyatini yo'qotishiga olib keladi. Taomni suiiste'mol qilish yoki tomoqni o'stirishga beparvolik, ta'm deb ataladigan va uni ta'mi o'rtasida farqlash va ta'm-xotirani qayta tiklashga qodir emas. Tushlik spirtli ichimliklar va boshqa qattiq ogohlantiruvchilar bilan va oziq-ovqatda ta'mga xos niksetka e'tibor bermasdan ortiq ovqatlantirish orqali suiiste'mol qilinadi. Fikr-xotiraning yo'qolishi, oshqozon va ichaklarni hazm qilishdan ko'ra ko'p miqdorda ichish orqali yoki ularning sindirmaydigan narsalarini qo'yish yo'li bilan ko'rish, ovoz va ta'm sezgilaridagi tartibsizliklardan kelib chiqishi mumkin. Xushbo'y narsalar - bu shaxsiyatda, jinsiy aloqada magnit-polarizatsiyalangan bo'lishdir. Boshqa sezgilarga zarar etkazadigan harakatlarning noinsoniyligi, hidni his qilishni odatiy holga keltirishi yoki uni parishonlashtirishi va ob'ektning xarakteristikasini saqlab qolishi yoki takrorlashi mumkin emas; va hasharlik yoki noto'g'ri oziqlantirish sekinlashishi yoki tartibsizlashishi va hid xossasini yo'qotishiga sabab bo'lishi mumkin.

Muayyan hissiy xotiralarning yo'qolishining sabablari mana shunday. Xotiraning kamchiliklari bor, ular aslida xotirani yo'qotish emas, lekin ular ko'pincha shunday deb ataladi. Biror kishi ma'lum buyumlarni sotib olishga boradi, lekin do'konga kelganida u nima sotib olganini eslay olmaydi. Boshqa odam xabarning qismlarini, nima qilmoqchi bo'lganini, nimani qidirayotganini yoki narsalarni qaerga qo'yganini eslay olmaydi. Boshqasi odamlar, joylar yoki narsalarning nomlarini unutadi. Ba'zilar o'zlari yashaydigan uylar yoki ko'chalardagi raqamni unutishadi. Ba'zilar kecha yoki bir hafta oldin aytganlarini yoki qilganlarini eslay olmaydilar, lekin ular erta bolalikdagi voqealarni aniq tasvirlay olishlari mumkin. Ko'pincha xotiraning bunday nuqsonlari yoshning o'tishi bilan hissiyotlarning xiralashishi yoki eskirishining belgisidir; lekin keksalikning bunchalik ko'tarilishi ham ongni nazorat qilish orqali his-tuyg'ularni nazorat qilmaslik va hislarni aqlga haqiqiy xizmatkor bo'lishga o'rgatmaslikdan kelib chiqadi. “Yomon xotira”, “unutuvchanlik”, “beparvolik” insonning ongni nazorat qila olmasligining natijasidir, shunda ong sezgilarni boshqara oladi. Xotiraning buzilishining boshqa sabablari - biznes, zavq va arzimas narsalar bo'lib, ular aqlni jalb qiladi va u amalga oshirish niyatida bo'lgan narsani to'sib qo'yishi yoki yo'q qilishi mumkin. Shunga qaramay, ong hozirgi sharoitga yoki his-tuyg'ularga bog'liq bo'lmagan fikrlash sub'ektlari bilan shug'ullanganda, hislar o'zlarining tabiiy ob'ektlari tomon yuradi, ong esa o'zi bilan shug'ullanadi. Keyin beparvolik, unutuvchanlik keladi.

Eslab qolmaslik, asosan eslab qolish kerak bo'lgan narsaga e'tiborni qaratmaslik, tartibni aniq ko'rsatmaslik va esdan chiqarmaslik kerak bo'lgan buyruqni etarli darajada quvvatlantirmaslik bilan bog'liq.

O'zining ismini yoki yashash joyini unutishga nima sabab bo'ladi, garchi uning xotirasi boshqa jihatlarda buzilmasligi mumkin?

Birovning ismini eslay olmay, qaerda yashayotgani, "men" ma'nosini va his-tuyg'ularini va his-tuyg'ularini teginish yoki tashqaridan tashlashga bog'liq. "Men" degan ma'noni anglatuvchi yoki boshqa hislardan shaxsiyat xotirasida o'chirilganda va boshqa hislar to'g'ri munosabatda bo'lganda, shaxsiyat shaxsga ega bo'lmasdan harakat qiladi, ya'ni uni "obsessed" emas, ba'zi bir narsalar. Bunday tajribaga ega bo'lgan kishi o'zi bilan bog'liq holda identifikatsiya qilishni talab qilmaydigan oddiy narsalar haqida gaplashishi va suhbatlashishi mumkin. Lekin u bo'sh va bo'sh joyni his qildi, xuddi o'zi bilgan va unutgan narsalarni izlayotganga o'xshardi. Shu munosabat bilan odatiy mas'uliyat hissi bo'lmaydi. U harakatga keladi, lekin vazifa tuyg'usidan emas. U och qolganda ovqat, ichimlik chanqoq bo'lganida va tabiiy hirs tomonidan so'ralganda, charchagan vaqtida, hayvonlarda qanday bo'lsa, uxlashi kerak edi. Bu holat qorin bo'shlig'ining birida yoki gipofiz tanasi bilan aralashuvining miya to'siqlari bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Agar shunday bo'lsa, to'siq olib tashlanganda "Men" tushunchasi tiklanadi. So'ngra "men" ma'nosiga yana qaytadan kirib, boshqa hissiyotlarga e'tiborni qaratadi va o'sha kishi darhol uning ismini eslab, qaerda va uyini bilib oladi.

Do'st [HW Percival]