Ma mahatdan o'tib ketganida, u doimo ma bo'ladi; lekin ma mahat bilan birlashib, mahat-ma bo'ladi.

- Zodiac.

XALQ

WORD

ADEPTS, MASTUR VA MAHATMALAR

(Davomi)

MAHATMAS oddiy odamlardan ajralib turadi, chunki ular yoqtirmaydilar yoki ular bilan birga o'smagani uchun emas, balki ularning uy-joylari bozor joyi atmosferasidan uzoq bo'lishi kerak. Xo'jayinning yashash joyi, shuningdek, katta shaharda hayot va istaklari bilan ajralib turadi, chunki uning faoliyati jismoniy mavjudlik istaklari bilan emas, balki tartibli fikrlash tizimlarida bo'ladi. Usta-da, jismoniy hayot qozonidan uzoqroq yashash joyini qidiradi, chunki uning ishi jimgina o'tkazilishi kerak, ammo kerak bo'lganda u butun dunyoga ish bilan band bo'lib hayot kechirishi mumkin. Usta, ayniqsa, insonning odatlari va istaklari va urf-odatlari va ularning o'zgarishi bilan bog'liq; shuning uchun u ba'zida dunyoda bo'lishi kerak.

Adeptlar, ustalar va mahatmalar o'zlarining jismoniy joylashuvlarini tanlab olishlari yoki noto'g'ri ekanligi sababli tanlamaydilar, lekin ularning faoliyati uchun eng mos bo'lgan yer yuzasidagi muayyan nuqtalardan yashash va ularga amal qilish uchun ko'pincha zarur bo'lishi kerak. Jismoniy turar joyni va ularning ishlarini amalga oshirish uchun markazni tanlashdan oldin, ular orasida yerning magnit markazlari, elementar sharoitlardan ozod bo'lish yoki ustunlik qilish, atmosferaning aniqligi, zichligi yoki yengilligi kabi ko'plab omillarni hisobga olish kerak. Quyosh va oyga nisbatan erning holati, oy nurining ta'siri va quyosh nurlari.

Inson va uning tsivilizatsiyalari irqlari er yuzining har bir burchagiga kelib tushadigan fasl va davrlar mavjud. Bu poyga va tsivilizatsiyalar zonada yer yuzasi bo'ylab paydo bo'ladi. Tivanizm markazlarining yo'llari ilonnikiga o'xshaydi.

Dunyo dramasi-komediya-fojiasi qayta-qayta kuchga kirgan bosqichlar bo'lib, er yuzidagi geografik markazlar mavjud. Yil ser'asi tsivilizatsiyasi yo'lida inson taraqqiyoti zonasi, yoshga mansub bo'lmaganlar zonadagi chegaralar yoki uzoqlikda yashashi mumkin. Adepts, ustalar va mahatmas odamlar bu taraqqiyot yo'lida inson taraqqiyotiga nisbatan yashash joylarini tanlaydi. Ular er yuzidagi bunday joylarda yashaydilar, chunki ular o'zlarini qiziqtirgan kishilar bilan yaxshi munosabatda bo'lishga imkon beradi. Ularning uy-joylari erkaklarnikidan uzoqda, tabiiy ravishda g'orlar va o'rmonlarda, tog'larda va sahrolarda.

G'orning boshqa sabablarga ko'ra tanlangani sababli, ular o'zlarining chuqurliklarida jiddiy tashabbuslar bilan shug'ullanadigan organlarida atmosfera ta'siridan va oy va quyosh nurlarining ta'siridan himoyalangan; ichki tuyg'ularni va ichki tanani rag'batlantirish va rivojlantirishda yerning simpatik magnit harakati tufayli; Yerning ichki qismida yashaydigan va erning chuqurligida uchrashadigan ba'zi irqlar tufayli; va er yuzida yuzaga kelishi mumkin bo'lmagan erlarda tez va xavfsiz tashish uchun mavjud bo'lgan vositalar tufayli. Tanlangan g'ormalar erdagi oddiy teshiklar emas. Ularga kirishga tayyor bo'lganlarni kutib turadigan katta sudlar, keng zallar, chiroyli ma'badlar va er yuzida keng maydonlarni egallaydigan yo'llarning eshiklari.

O'rmonlarni o'simlik hayoti va hayvonlarning shakllari faoliyati uchun ba'zi adepts va ustalar tanlab oladi va ularning faoliyati hayvonlar va o'simliklar hayoti va turlari bilan bo'lishi mumkin va o'simlik va hayvonlarning shakllari ularning shogirdlari.

Tog'lar nafaqat geografik mavqei, o'zlari ega bo'lgan tanaviylik va havoning engilroq, toza va tanaga mos keladiganlari uchun emas, balki tog'lardan ba'zi kuchlar eng yaxshi va eng yaxshi bo'lishi mumkinligi sababli adepts, kuratorlar va mahatmaslarning kurortlari hisoblanadi. eng qulay tarzda boshqariladigan va yo'naltirilgan.

Cho'llar ba'zan afzalroqdir, chunki ular demoniakal va inimik elementar vaziyatlardan va ta'sirlardan ozoddir, chunki cho'l mamlakatlarida sayohatga keladigan xavf-xatarlar odamlar uchun qiziquvchan va bezovtalanadigan odamlarni saqlab qoladi va qum yoki asosiy qatlamlar o'zlari uchun zarur bo'lgan magnit va elektr sharoitlarga ega bo'lishlari kerak , va odatda iqlim afzalliklari tufayli. Katta sahrolar, odatda, oddiy elementlardan ozoddir, chunki katta sahrolar okean yotog'idir. Bunday okean yotoqlari inson hayotining paydo bo'lishidan oldin sahnalar bo'lishi mumkin bo'lsa-da, atmosfera erni cho'ktirish bilan tozalangan va tozalangan. Okean suvlari bir mamlakatni aylantirganda, u erda yashagan mavjudotlarning astral tanalarini yo'q qiladilar, balki ular elementlarni parchalab tashlaydi; ya'ni u erda yashagan insonlarning orzu-intilishlari. Ming yillar davomida suvdan ustun bo'lgan, qadimgi irqlar oilasidan so'ng oila qurgan sobiq Yevropa davlatlari er yuzida yashab, jang qilib, o'lgan va o'lgan eski qahramonlarning salohiyatini namoyon etmoqda. er yuzi haqida fikr yuritishda davom eting, odamlarning fikri bilan oziqlansin va davom eting. O'tmishdagi suratlar bunday yerlarning atmosferasida o'tkaziladi va ba'zida o'tmishdagi hayotga aloqador bo'lganlar tomonidan ko'riladi. Bunday holatlar ko'pincha o'tmishning suratlarini odamlarning ongiga surib qo'yib, taraqqiyotni tezlashtiradi. Cho'l aniq va bunday ta'sirlardan ozoddir.

Dunyoning muhim joylari, masalan, shaharlari turgan yoki turgan daryolar qayerda turgani yoki turganligi, vulqonlarning harakatsiz yoki faol bo'lgan joylari va adepts, ustalar va mahatmaslar tomonidan uylar sifatida tanlangan joylar ko'rinmaydigan dunyolar va kosmik kuchlar bilan aloqa qilish, erga kirish yoki undan o'tish yoki tashqariga chiqish. Ushbu fikrlar kosmik ta'sirlarning yanada osonlashishi mumkin bo'lgan sharoitlarni taklif qiluvchi jismoniy markazlardir.

Ma'badlar keyinchalik adeptslar, ustalar va mahatmaslar tomonidan o'zlarining shogirdlarining ichki organlarini universal kuchlar va elementlar bilan xayrixoh munosabatda bo'lish yoki ularning talablariga rioya qiladigan qonunlar bo'yicha boshlashlari uchun ishlatiladigan muhim markazlarda qurilgan. kuchlar, elementlar va jismlar nazorat qilinadi.

Adeptlar, ustalar va mahatmaslar o'zlarining jismoniy tanalari tarkibida ko'rsatilgan joylarda mavjud bo'lishi mumkin. Ular tartibsizlik va tartibsizliklarda yashamaydilar. Hech qanday usta yoki mahatma zo'ravonlikda davom etadigan va qonunga zid ravishda amal qiladigan xalq bilan yashamaydi. Hech qanday usta yoki mahatma norozilikning o'rtasida yoki nopok jismoniy tanalar orasida yashay olmaydi.

Nima uchun adepts, ustalar va mahatmaslar g'orlar, o'rmonlar, tog'lar va cho'llarni vaqtinchalik yoki doimiy yashash joylari tanlaydilar. G'orda, o'rmonda, tog' tepasida yoki cho'lda yashovchi har bir kishi usta, usta yoki mahatma ekanligi taxmin qilinmaydi, garchi bu joylar o'z ishlariga moslashgan bo'lsa. Usta, usta yoki mahatmalarni tanish va bilish istaganlar g'orlar, o'rmonlar, tog'lar yoki cho'llarga borishlari va har bir joyida ko'p odamlar bilan uchrashishi mumkin, lekin ular ustun, usta yoki mahatmalarni bilishmaydi, , agar izlovchilarga uning tashqi qiyofasi yoki uni topib olgan joyidan tashqari uni bilishning biron bir vositasi bo'lmasa. Ulardan biri ustoz emas, chunki u erlarda yashaydigan joylarda yashaydi. Juda g'alati ko'rinadigan inson tasvirlangan ko'p joylarda yashaydi, lekin ular adepts, ustalar yoki mahatmas emas. Cho'lda yoki tog'da yashash odamni mahatma qilmaydi. Yo'llarning tashqarisida erkaklar irqlarining yarmi urug'lari, mongrel turlari va degeneratlar mavjud. Dunyoga va ularning qarindoshlariga norozi bo'lgan yoki kekkaygan odamlar yolg'iz qolgan joylarga borib, go'daklarga aylanishdi. Fanatik tendentsiyalari yoki diniy maniysi bo'lgan inson o'zlarini fanoatsizlikdan voz kechish yoki marosimlarni yoki tana qiynoqlari bilan qurbonlik qilish orqali o'zlarini maniaga tashlash uchun o'zlarini xavf-xatar va xavfli joylarni tanladi. Introspektiv erkaklar o'qish joylari kabi chiqindi mamlakat yoki chuqur o'rmonni tanladi. Biroq ularning hech biri adepts, ustalar yoki mahatmaslardir. Agar biz erkaklar sifatida yoki erta yashovchilar yoki sayohatchilar, cho'lda yoki tog'da, o'rmonda yoki g'orda yashaydigan odamlarni topsak va ularning qo'ng'ir-qusurli yoki bezovtalanishmasin yoki xushbo'y yoki jilolib, uslub va nutqda bo'lsa, yoki ular topilmaydigan joyda, adeptlar, ustalar yoki mahatmaslar ekanligidan dalolat beradi. Kimyoviy laboratoriyadan o'tish juda ko'p talabalarni kutib oladi, ammo ular ishlarida ko'rilmaguncha va olgan ko'rsatmalar eshitilmasa, talabalar, assistentlar, professorlar yoki mavjud bo'lgan musofirlar o'rtasida farq yo'q. Xuddi shu tarzda, ustozni tashqi qiyofasi yoki uslubi bilan boshqalardan ajrata olmaysiz.

Usta, usta yoki mahatmalarni qanday bilishimiz yoki uchrashishimiz mumkin va bu uchrashuvda qandaydir afzalliklarga ega bo'lar edim?

Ta'kidlanganidek, ustoz jismoniy tanasidan ajralib turadi; astma va ruhiy dunyoda ongli tarzda yashab, harakatlanayotgan usta sifatida. Magistr, u yashaydigan jismoniy tanadan tashqari, aql-idrok dunyosida o'ylaydigan va o'ylaydigan usta sifatida alohida shaxsdir. Mahatma - uning jismoniy tanasidan ancha farq qiluvchi narsa, va u mahatma bo'lib, u mavjud va biladi va uning ma'naviy dunyosida bor. Bu mavjudotlarning har biri o'z jismoniy tanasida yashashi va yashashi mumkin, lekin jismoniy tanasi uning aholisining kimligi haqida juda oz dalillar beradi.

Insonning jismoniy tanasini bilganimizdek, ustozni bilish uchun biz ruhiy dunyoga kirishimiz va o'z dunyosidagi ustozni ko'rishimiz kerak. Usta o'zini astral tan sifatida ko'rishi va uning tanasiga tegishi mumkin. Astral dunyo mavjudligi va mavjudotlari inson qiyofasida namoyon bo'lib, jismoniy dunyoda ko'rish va teginish sezgilariga tobe bo'lib, jismoniy erkaklar tomonidan ushlanib qolganda ham yo'qolib ketgan va yo'qolib ketgan, lekin ularni tutganlar ularni gapira olmadilar tashqi ko'rinishini ko'rganidan boshqa hech narsa unga tegib, yo'q bo'lib ketganini ko'rdi. Ko'rinmas astral dunyosidan biror narsa jismoniy dunyoga keltirilganda, uning jismoniy alomatlari bilan cheklangan odam astral tashqi ko'rinishdan jismoniy jihatdan boshqa narsani anglay olmaydi va hech qanday ilohiy hodisalardan hech qanday farqni anglash mumkin emas. jismoniy jihatdan. Shuning uchun, astral jonzotni yoki hodisani yoki ustozlarni bilish uchun, xohlagan narsaga kirish yoki astral dunyoga qarash kerak. Ustoz aqliy olamdan pastga qarashi va astral dunyodagi biror narsani bilishi mumkin. Astral dunyodagi usta bu dunyoda yana bir usta bilishi mumkin va bilib oladi; oddiy odam insonni astral deb bilmaydi, chunki uning ustozi bilan o'xshash tanasi yo'q, shuning uchun uni isbotlay olmaydi. Astral dunyoni jismoniy hayotga kiritish va bilish uchun astral dunyodagi elementlarga, kuchlarga yoki mavjudotlarga mos keladigan jismoniy narsalarni va jismoniy kuchlarni bilish kerak. O'rta astral dunyoga kiradi va tez-tez ma'lum ko'rinishlarni tasvirlaydi, ammo muhit bu kabi ko'rinishlardan bolani tabiatning xilma-xilligi va qadriyatlarini, yoki rasmda ishlatiladigan materiallarni bilishidan ko'ra ko'proq bilmaydi.

Ustozning tanasi yoki shakli, jismoniy his-tuyg'ularning hech biri tomonidan ma'lum emas va ichki astral hislar bilan farq qilishi mumkin. Magistr ustoz kabi astral dunyo shakllari bilan bevosita shug'ullanmaydi. Ustoz fikrlar bilan asoslanadi; istak paydo bo'lganda, uni nazorat qilish yoki o'z fikrini o'zgartiradi. Magistr istakni fikrga soladi va hayotni faqat insoniy fikrlovchi sifatida emas, balki fikr orqali boshqaradi. Inson o'ylaydi, hayot bilan shug'ullanadi va uning fikrlash shaklini istagi bilan o'zgartiradi. Biroq, insoniy fikr yurituvchi, qurilish, bloklar, ko'priklar va kemalar qurilishini rejalashtirish va boshqarishga qobiliyatli bo'lgan ustoz bilan solishtirganda, qurilish bloklari bilan o'ynashda bolalar bog'chasida bolaga o'xshaydi. Insoniy o'yinchi uning foydalanadigan materiallarini, shuningdek, uning fikrlarining asl tabiati, shakli yoki shartlarini bilmaydi. Usta bularning barchasini biladi va usta sifatida u dunyodagi hayot kuchlari va insonlarning fikrlari va g'oyalari bilan ongli ravishda va oqilona ishlaydi.

Mahatma jismini jismoniy odam his qila olmaydi, xuddi jismoniy odam kosmos efirining mavjudligini his qila oladi; kosmosning efiri singari, mahatma tanasi ham uni idrok etish uchun jismoniy emas, balki aqliy qobiliyatlarni talab qiladi. Maxatma insonning ruhiy tabiati bilan bog'liq. Erkaklarni fikrlashga o‘rgatish ustaning ishi, ularga shakllarni o‘zgartirishga o‘rgatish esa ustaning ishi. Mahatma ma'naviy dunyoda bilim bilan harakat qiladi va odamlar ruhiy dunyoni o'rganishga va unga kirishga tayyor bo'lganda va boshqa barcha namoyon bo'lgan olamlarni o'z ichiga olgan ruhiy olam qonunlariga ko'ra va ularga ko'ra yashaydilar. .

Keyin, bu odamning usta, usta yoki mahatma emasligini taxmin qilish foydasizdir. Mahatmaning oviga borish juda achinarli. Odamlar, ustozlar va mahatmalar mavjudligiga ishonish aqlsizlikdir, chunki imonli kishining ishonchiga ko'ra, u yoki bu kishi usta, usta yoki mahatma. O'z bilimidan tashqarida hech qanday vakolat etarli emas. Agar adeptsiya, usta yoki mahatmasning mavjudligi aqlga sig'maydigan bo'lsa, masalani ko'rib chiqishni va muammoni noto'g'ri tasavvur qilmasdan, u ularga ishonmasliklari uchun aybdor emas. Hech kim o'z hayotiga o'zi ishonadigan narsalar va shartlarni taqdim etguniga qadar hech kim ishonmasligi kerak, chunki u bunday fikrlashlarning mavjudligi uchun zarur bo'lgan narsani sezadi va ko'radi.

Ustozimiz, ustoz yoki mahatmasni biz ishonadigan odamning vakolatiga ko'ra qabul qilish va shu bilan birga, ustoz, usta yoki mahatma bu yoki boshqa gaplarni aytgani va bunday takliflar va da'vo qilingan amrlarni bajarish uchun oqilona bo'lmasa, jaholat va xurofotning qorong'u asrlariga qaytishi va insonning sababi bostirilishi va u qo'rquvga va chaqaloq hayotining ahvoliga tushadigan ierarxiyani o'rnatishiga dalda beradi. O'zini yaxshi tabiat va ilohiy bilimga ko'ra harakat qilish orqali, ilohiy ilhomga intilish va bilish istagi va samimiy va samimiy istagi bilan, shuningdek, vijdon va xayrixohlik bilan harakat qilish orqali emas, yaxshiroq istaklari bilan pastga egalik qilishni va o'z fikrlarini tushunish va nazorat qilish uchun ehtiyotkorlik bilan, sabr-toqatli va davom etadigan harakatlardan tashqari, har qanday narsada hayotning birligini his qilish bilan va mukofotga umidsiz samimiy bir istak bilan Insoniyatning sevgisi uchun bilimga ega bo'l. Bu vositalar yordamida o'zlari yoki boshqalarga, adepts, ustalar va mahatmaslarga zarar yetkazmasdan, ular bilan aloqa qilish, isbotlash va bilish mumkin.

U kishi ustozni topa oladi, yoki usta o'zini o'zi boshqaradi, agar u o'zida o'zida bir ustozning tabiatini nazorat qilsa, u istagini nazorat qiladi. U fikr yuritish va aql-zakovat dunyosida yashashga qodir va u fikr yoki aqliy dunyoda aniq yashash yoki fikr yuritish qobiliyatiga ega bo'lgan tana ishlab chiqqanida, u bilan uchrashish va ustozni isbotlab berishga qodir. U o'z shaxsiyligini bilib olganidan keyin faqatgina mahatmalarni bilib oladi, o'zini boshqa narsalardan ajralib turadigan I-am-I deb biladi.

Har bir kishi adepts, ustalar va mahatmalarni bilish imkoniyatiga ega; lekin bu yashirin imkoniyat, bu haqiqiy qobiliyat emas. Hech kim ustoz, usta yoki mahatmalarni bilib ololmaydi, orasidagi farqni va munosabatlarni bilish uchun hech kim o'z tarkibidagi bu farqlarni va munosabatlarni hech bo'lmaganda qo'lga kirita olmaydi. Insonning ushbu farqlarni bilishi va o'zida va ichidagi tabiat va mavjudotlarni ajrata olishi mumkin bo'lsa ham, u bunday shaxslarga teng darajada rivojlangan organlarga ega bo'lmasligi mumkin.

Ichki hislar bilan, ko'pchilik erkaklarda yashirin, bir kishi usta topadi. Fikrlash qobiliyati va fikrlash va ideal ruhiy dunyoda yashash qobiliyatiga ko'ra, bir kishi anglashi va uchrashishi va ustasini isbot qilishi mumkin. Agar u etarlicha rivojlangan bo'lsa, bu fikr organi tomonidan amalga oshiriladi. Har bir insonda mavjud bo'lgan fikrlash organi tush ko'rgan dunyoda, jismoniy tanasi uxlab yotganda, va uning orzulariga jismoniy tanani buzishdan kelib chiqmasa, ongli ravishda tushda foydalanadigan tanadir. Agar orzuning tanasida ongli ravishda harakat qilsa va u uyg'oq bo'lsa, u mohirlikni anglashi, bilishi va isbot qilishi mumkin bo'ladi.

Har bir insonning bilim birikmasi bor. Bu bilim tanasi uning o'ziga xosligi bo'lib, uning hislari va istaklari bilan ongida chalkashligi sababli unga har doim ham ochiq ko'rinmaydi. Uning fikrlari va fikrlashlaridan tashqari insonning mahatmalarni bilishi mumkinligidan boshqa hech qanday usuli yo'q. Har bir insonning bilim organi mahatma tanasiga mos keladi va tabiatda.

Har bir inson o'z ichidagi mohir, usta va mahatma jismlariga mos keladigan turli xil tamoyillarni bevosita his qiladi yoki noaniq tarzda tushunadi. Jismoniy materiyani shaklda ushlab turadigan, uning shakli tanasi orqali paydo bo'ladigan istaklar bilan bog'liq bo'lgan astral shakl tanasi - bu odam ustaga ayta oladigan narsadir; lekin u o'zining shakli tanasini his qilish va his qilish va undagi istaklarni yo'naltirish qobiliyatini faqat shu darajada ayta oladi. Agar u o'zining shaklidagi tanasini his qila olmasa va o'z xohish-istaklarini boshqara olmasa va boshqara olmasa, u mavjudotning usta ekanligini yoki yo'qligini aniqlay olmaydi, garchi tadqiqotchi astral dunyodan cho'ktirilgan narsalarga ega bo'lsa ham. u yoki mavjudotlar birdan jismonan paydo bo'ladi va yana yo'qoladi yoki u boshqa g'alati hodisalarning guvohi bo'ladi. Ustoz uyg'ongan paytlarida ongli va aqlli tush ko'ra olsa va jismoniy tanasida ongli bo'lsa, uni uchratish yoki uni isbotlash mumkin bo'ladi.

Uning jismoniy tanasida, mahatmalarni shu kabi va boshqa aql-idrok buyruqlaridan farqli ravishda, o'z bilimlar organi tomonidan, jismoniy jihatdan yoki uning ustida yoki undan yuqori bo'lgan narsalarni bilish mumkin. Axborotning tanasi - bu chuqur uyquda, jismoniy tanasidan so'ng istaklari va shakllanadigan tanasi va hayotiy fikr organi orqasida qoldirilgan narsadir. Keyin, yolg'iz o'zi, bilim tanasi sifatida, ruhiy dunyoda mavjud. Barcha jismlar va fakultetlar jarayonlar yoki darajalar va erishish darajasidir. Mahatma tanasi - bu erishishdir.

Jismoniy jism - bu jismoniy dunyoda aloqada bo'lgan va amal qilgan yalpi moddadir; jismoniy ta'sir ko'rsatadigan jism jismoniy dunyoni va uning orqali harakat qiladigan elementlarni va kuchlarni sezadigan his-tana yoki astral tanadir. Ushbu hissiyotning to'liq va to'liq rivojlanishi adeptshipdir. Hayot yoki fikr organi kuchlar va elementlar, ularning jismoniy tarkibi va ularning munosabatlari haqida asoslanadigan narsadir. Fikrlash organi aniq inson. Ko'p sonli hayotning natijasi bo'lgan ta'limning jasorati, ularning har biri o'z fikrini shakllantirish va istak va shakllarni fikrlash yo'li bilan boshqarish va nazorat qilish qobiliyatini kuchaytirish orqali shakl va istak kuchlarini engib chiqadi. To'liq rivojlanish va erishish - usta fikrlash organidir. Axborotning tanasi - bu narsalar ma'lum bo'lgan narsadir. Bu bilimga olib keladigan fikrlash jarayoni emas, balki bu bilimdir. Muvaffaqiyatli va aql-idrok jarayoni va reenkarnasyonlardan o'tishga majbur bo'lmagan bu bilimlar mahatma tanasiga mos keladi.

Odam astral dunyoda ongli ravishda harakat qilish va astral dunyoda harakat qilish va jismoniy dunyoda o'z jismoniy tanasida harakat qilish qobiliyatiga ega bo'lgan narsalar bilan shug'ullanishi mumkin bo'lgan paytda inson usta bo'lib qoladi. Astral dunyoga ongli kirib borish jismoniy dunyoda tug'ilishga o'xshaydi, lekin astral dunyoga yangi tug'ilgan usta, garchi u astral dunyodagi hamma narsalar bilan shug'ullanishga to'liq jihozlanmagan bo'lsa-da, hali harakatlana olmaydi va jismoniy dunyoda tug'ilgan insonning jismoniy tanasi uzoq vaqt davomida g'amxo'rlik va o'sishni talab qiladi.

Inson o'z hayotining qonunlarini bilib, ularga muvofiq yashagan va o'z istaklarini to'liq nazorat qilgan, u aqliy dunyoga kirib, aqli za'foda yashab, aqliy ruhda jismonan ishlaydigan odamdir. Insonning ruhiy dunyoga usta sifatida kirishi boshqa tug'ilishga o'xshaydi. Kirish, u o'zini aql-idrok sifatida tanib-bilib oladigan yoki aql-zakovatli odamning aqli zulmatda harakat qilayotgan aql-idrok dunyosida erkin harakat qilayotgan holda kashf qilishda yordam beradi.

Usta barcha karma-larni butunlay ishlab chiqqach, jismoniy, astral va aqliy olamlarda ishtirok etishni talab qiladigan barcha qonunlarga rioya qilgan holda, mahatma bo'lib qoladi va bularning barchasida qayta tug'ilish yoki paydo bo'lish uchun barcha zaruriyatni yo'qotib qo'ydi. Keyin u ruhiy dunyoga kiradi va o'lmas bo'ladi; Ya'ni, tana a'zolari va boqiydirlar. Ular bashariy va ruhiy olamlarda davom etadigan vaqtgacha davom etadi.

Inson jismoniy tana hali tirik ekan, usta, usta yoki mahatma bo'lishi kerak. O'limdan keyin ham, o'lmaslik ham bo'lmaydi. Adeptsiyaga erishganidan so'ng, yoki usta yoki mahatma bo'lishidan keyin, uning sinfiga va darajasiga ko'ra, dunyodan uzoqlashish yoki jismoniy dunyoga qaytish va harakat qilish mumkin. Adeptlar odatda dunyoda ishlaydilar, biroq dunyo ularni adept deb bilmaydi. Magistrlar juda band bo'lgan dunyoda kamdan-kam hollarda mavjud; Faqatgina eng muhim holatlarda mahatmaslar erkaklar orasida harakat qilishadi. Mag'rur, usta yoki mahatma dunyoga o'z vazifasini bajaradigan har qanday maxsus topshiriqdan tashqari, bu aqllar dunyo bo'ylab va undan oldin paydo bo'ladigan va erkaklar tomonidan bu shartlar yoki nomlar bilan emas, balki, ular qiladi.

Dunyoda ularning mavjudligi yoki tashqi ko'rinishi insoniyat istaklari, fikrlari va yutuqlari tufayli kelib chiqqan davriy qonunga bog'liqdir va yangi irqning tug'ilishida va yangi eski tartibni ochish yoki qayta tiklashga yordam berish vaqti kelganida narsalar. Adepts, ustalar va mahatmaslar dunyoning tartibida ishtirok etish uchun muntazam ravishda va tartibda mavsumlarning kelishi kabi muntazam ravishda namoyon bo'lgan uslubiy qonun mavjud.

Usta, usta va mahatma paydo bo'lgan ko'rinadigan belgilar orasida bu erda yoki kelajakda paydo bo'ladi, adepts, ustalar yoki mahatmas deb da'vo qilganlar ko'p. Hech qaysi da'volar, da'vo qilingan xabarlar, tavsiyalar, e'lonlar adeptsiyalar, ustalar yoki mahatmaslarning borishi, borligi yoki kelishi haqida isbotlamaydi, lekin ular inson qalbining biror narsaga intilishi va insonning o'zi nimadir bo'lganiga dalil keltiradi. adepts, ustalar va mahatmaslar bor. Yilning mavsumi Quyoshni zodiakning o'ziga xos belgisiga aylantirishi bilan e'lon qilinadi, shuning uchun insonning qalbi o'tayotganda yoki u erga etib kelganida usta, usta yoki mahatmaning kelishi e'lon qilinadi, unda adepts, ustalar va mahatmas yashaydi.

Adeptlar, ustalar va mahatmalar paydo bo'lishidan tashqari, xalqning istaklari yoki intilishlari sababli, bu aqllar dunyoga muntazam ravishda ular tomonidan olib borilgan ishlarning natijalarini beradi. Agar usta, usta yoki mahatma qonunga yoki o'z xohish-irodasiga va insoniyatga bo'lgan sevgisiga aylansa, u dunyoga keladi va dunyoni yo'lni ko'rsatadigan biror narsaga sovg'a qiladi. u ketib qolgan xavf-xatarlar, to'siqlarga duch keladigan to'siqlar va ishlarni bajarish kerakligini bildiradi. Bularning barchasi, avvalo, ularning oldida bo'lishlari bilan yordam berishi mumkin. Dunyoga bu sovg'alar chiziqli yo'llarda imo-ishoralarga o'xshaydi, ularning har biri sayohatchiga tanlash uchun qoldirilgan yo'lni ko'rsatmoqda.

Adepts, ustalar va mahatmalar jismonan paydo bo'lganda, ular tanada jiddiy e'tibor qaratadigan tanada shunday qilishadi, chunki ular paydo bo'lish maqsadiga imkon beradi. Ular musobaqaga chiqqanda, odatda, bu irqga eng mos jismoniy tanada bo'ladi.

Adeptlar, ustalar va mahatmashlar dunyo bilan o'z ishlarini guruhlar bilan davom ettiradilar, har biri o'z navbatida umumiy ishda yordam beradi.

Dunyoning hech bir qismi yoki qismini usta, usta yoki mahatma singari intellektual mavjud bo'lmaganda, hech qanday hukumat bo'linmasining rahbarlik qilmasdan davom etishi mumkin bo'lgan holda amalga oshira olmasligi mumkin. Biroq, hukumat rahbarlari o'zgarib, bir millat yoki irqning raisligining mohiyatini o'zgartiring. Hokimiyat vakili - bu bir nechta emas, balki xalqning irodasining jami ifodasidir. Xalqlar va irqlar ustidan rahbarlik qiluvchi aql. Adeptlar, ustalar va mahatmlar odamlarni suiiste'mol qilish, odamlarni aldash va ularga bo'ysunish va ularga va'da berishga qodir siyosatchilarga o'xshamaydi va o'zlarini lavozimiga saylashadi. Ularning ko'pchiligi hukumat rahbarlarining zo'ravonliklari emas. Ular qonunni buzish yoki buzishni xohlamaydilar. Ular xalqning yuragidagi talablarga ko'ra qonunning ma'murlari bo'lib, ular qonunchilikka muvofiq javob beradilar.

(Davomi bor)