Word fondi
Ushbu sahifani baham ko'ring



Ma mahatdan o'tib ketganida, u doimo ma bo'ladi; lekin ma mahat bilan birlashib, mahat-ma bo'ladi.

- Zodiac.

XALQ

WORD

Vol. 10 DECEMBER 1909 Yo'q. 3

Mualliflik huquqi 1909 HW PERCIVAL tomonidan

ADEPTS, MASTUR VA MAHATMALAR

(Davomi)

Haqiqatdan ham adept, usta va mahatmas bo'lishni xohlaganlar orasida ko'pchilik tayyorlik bilan emas, balki bir vaqtning o'zida bir bo'lishga intiladilar. Shunday qilib, ular ba'zi o'qituvchi bilan ularga ta'lim berishni taklif qilishdi. Agar bunday talabalar ko'proq aql-zakovatni qo'llagan bo'lsalar, agar adeptslar, ustalar va mahatmalar mavjud bo'lib, ular ajoyib kuchlarga ega bo'lsalar va donolikka ega bo'lsalar, bunday aqlsiz kishilarning xiralashuvlarini ularga fokuslarni o'rgatib, va oddiy mulohaza yuritish uchun sudni o'tkazish.

Shogird bo'lishni istaganlar uchun ko'p to'siqlar bor. Noqonuniy g'azab, ehtiros, tuyadi va istaklar, aspirantni bekor qiladi; saraton yoki iste'mol kabi virusli yoki isrofgar qiladigan kasallik yoki toshlar, jigar va falaj kabi ichki organlarning tabiiy harakatlariga to'sqinlik qiluvchi kasallik bo'ladi; shunda shogirdga zarur bo'lgan organlar bo'lgani uchun, masalan, shogirdga ko'rsatma beriladigan kuch markazlari bo'lgani uchun, masalan, ko'zni qisish yoki ko'zning organidan foydalanishni yo'qotish bo'ladi.

Spirtli ichimliklar iste'moliga qaram bo'lgan kishi bunday foydalanishdan o'zini olib qo'yadi, chunki spirtli ichimlik aqlga dushman. Spirtli ichimliklar ruhi bizning evolyutsiya emas. Turli xil evolutsiyadir. Bu aqlning dushmani. Ichki spirtli ichimliklarni iste'mol qilish tananing sog'lig'iga putur etkazadi, nervlarni haddan tashqari oshiradi, ongni muvozanatlashtiradi yoki uni o'z joyidan va tananing nazoratidan chiqaradi.

O'rta va tez -tez yig'iladiganlar shogirdlik qilish uchun mos emas, chunki ularning atrofida o'liklarning soyalari yoki arvohlari bor. Vositachi o'z atmosferasiga tungi jonzotlarni, qabr va maqbara uyidagilarni jalb qiladi, ular o'zlari yo'qotmagan yoki hech qachon ega bo'lmagan tana narsalari uchun inson tanasini qidiradilar. Bunday mavjudotlar insonning hamrohi bo'lsa-da, u insoniyatning do'sti bo'lgan biron bir usta yoki ustaga shogird bo'lishga yaramaydi. Ommaviy axborot vositasi o'z qobiliyatlari va his-tuyg'ularidan ongli ravishda foydalanishni yo'qotadi, chunki uning tanasi obsesif bo'ladi. Shogird o'z qobiliyatlari va his-tuyg'ularidan to'liq foydalanishi va o'z tanasiga ega bo'lishi va nazorat qilishi kerak. Demak, somnambulistlar va demansdan aziyat chekadiganlar, ya'ni har qanday g'ayritabiiy harakatlar yoki aqlning nosog'lomligi mos kelmaydi. Somnambulistning tanasi ongning ishtirokisiz va yo'nalishisiz harakat qiladi va shuning uchun unga ishonmaslik kerak. Gipnotik ta'sirga duchor bo'lgan hech kim shogirdlikka loyiq emas, chunki u o'zi nazorat qilishi kerak bo'lgan ta'sirga juda oson tushib qoladi. Tasdiqlangan nasroniy olim shogird sifatida noloyiq va foydasizdir, chunki shogird ochiq fikrga va haqiqatni qabul qilishga tayyor tushunchaga ega bo'lishi kerak, holbuki nasroniy olim o'z fikrini o'z nazariyalari qarshi bo'lgan ba'zi haqiqatlarga yopadi va ongini haqiqat deb qabul qilishga majbur qiladi. , ma'no va aqlni g'azablantiradigan da'volar.

Inson nuqtai nazaridan adepts va o'qituvchilar maktablari ikkiga bo'linadi: hissiyotlar maktabi va aql maktabi. Har ikkala maktabda aql ham, albatta, ko'rsatma berilsa-da, ammo hissiyotlar maktabida shogirdning fikrlashi hislarning rivojlanishi va ishlatilishida o'rgatiladi. Hushyorlik maktabida shogirdlarga ruhiy va orzu organi rivojlanishida va jismoniy va orzu dunyosida qanday qilib yashashni o'rganish kabi ruhiy qobiliyatlarini rivojlantirishga o'rgatiladi; aql maktabida esa shogird aqlining ishlatilishi va rivojlanishi, fikrni ko'chirish va tasavvur qilish, fikrni qurish fakulteti va aql-idrok qobiliyatini rivojlantirish kabi aql-zakovat fakultetlariga o'rgatiladi. Fikr dunyosida yashash va erkin harakat qilish. Adepts - bu hislar maktabida o'qituvchilar; Ustozlar aql maktabida o'qituvchilar.

Eng muhimi, shogirdlik uchun aspirant, bu ikki maktab o'rtasidagi farqni, aspirantdan ko'proq bo'lmaguncha tushunishi kerak. Agar u shogird bo'lishdan oldin farqni tushunsa, u o'zini uzoq vaqt va azob-uqubatlardan xalos qilishi mumkin. Adepts, master va mahatmas (yoki sinonimiy ravishda yoki ushbu nomlar bilan bog'liq holda ishlatiladigan boshqa atamalar) orasidagi farqni bilmasa-da, aspirantlarning ko'pchiligi ruhiy kuchlarni va ular atrofida o'tirib olishlari mumkin bo'lgan ruhiy jismlarning rivojlanishini istashadi. hozir ko'rinmaydigan dunyo. Ularga befarq bo'lmasa-da, bu intilish va istak adept maktabida qabul uchun ariza. Arizani qabul qilish va adeptsiyalar maktabiga qabul qilish erkaklar maktablarida bo'lgani singari, talabnoma beruvchiga qabul qilish uchun mos bo'lganligini e'lon qilganda e'lon qilinadi. U o'zidan olgan bilimlari va o'rganishga tayyor bo'lgan narsalarga nisbatan rasmiy javob beribgina qolmasdan, balki ruhiy sezgilar va fakultetlarga ega bo'lish bilan o'zini ko'rsatadi.

O'z fikrlari bilan aniq fikr yuritish va fikrlarni aniq tushunish, fikrlash jarayonlari orqali fikr yuritishdan zavqlanadigan, fikrlash ifodasini o'zlarining jismoniy shakllarida ko'rgan, shogird bo'lishni xohlaganlar , narsalarning shakllarini fikrlash jarayoni orqali ular qayta tiklanadigan g'oyaga, insoniy hissiyotlarni keltirib chiqaradigan va insoniy taqdirni boshqaradigan sabablarni tushunishga harakat qilayotganlar, shogirdlikka qabul qilish uchun ariza bergan yoki qabul qilganlardir. ustalar maktabida. Shogirdlar sifatida ularni qabul qilish ular uchun mos bo'lgan aqliy qobiliyatlarni rivojlantirar va ustalarning maktabida dars berishga tayyor bo'lishlari bilanoq, ularga ma'lum.

Shogirdlar uchun aspirantlar, odatda, ongga murojaat qilgan narsalardan ko'ra sezgilarga murojaat qiladigan narsalar ko'proq jalb qilinadi, shuning uchun ko'pchilik aql maktabiga kiradigan ozchiliklarga nisbatan sezgi maktabiga kiradi. Qaysi maktabga kirishi kerakligi haqida qaror qabul qilishi kerak. U birini tanlashi mumkin. Uning ishlashi uning ishini kuzatib, uning kelajagini belgilaydi. Dastlabki bosqichda u aniq va qiyinchiliksiz qaror qabul qilishi mumkin. O'z tanlovi amalga oshirilgandan keyin va uning hayoti uning tanloviga berilganidan keyin, uning tanlovini rad etish qiyin yoki deyarli mumkin emas. Ustoz maktabini tanlaganlar, usta bo'lishlari uchun mahatma bo'lib, faqatgina mahoratli bo'lishlari mumkin. O'quvchilarni tanlab, maktabga kiradigan va adeptga aylanganlar kamdan-kam hollarda magistr yoki mahatmas bo'lishsa. Buning sababi shundaki, agar ular ong va hislar orasidagi farqni ko'rmagan va tushunmagan bo'lsalar yoki farqni ko'rgan bo'lsalar va keyin tanlangan va sezgi maktabiga kirgan bo'lsalar, unga kirib, hislar va tanani rivojlantirishda bu maktabda ishlatilgan, ular o'zlarini ozod qilish va yuqoridan ko'tarilish uchun his-tuyg'ularga nisbatan juda ko'p tashvishlanadilar. jismoniy o'limni yengib chiqadigan tanani ishlab chiqqandan so'ng, ong o'zini o'zi tuzatadi va shu organda ishlaydi va odatda undan mustaqil va mustaqil harakat qila olmaydi. Bu holat oddiy hayotda tushunilishi mumkin. Yoshlikda ongni ishlatish, o'rganish va adabiyot, matematika, kimyo yoki boshqa ilmlarni qidirishga jalb qilish mumkin. Fikr bu kabi ishlarga qarshilik ko'rsatgan yoki isyon ko'targan bo'lishi mumkin, ammo ish davom etishi bilan yanada osonlashadi. Yoshlik taraqqiyoti bilan intellektual kuch ortadi va ilgari yoshda aqlimiz adabiyot yoki fanni bahramand qiladi. Boshqa tomondan, xuddi shunday holatlarda va boshidanoq, aqliy ishni qo'llab-quvvatlaydigan odam, agar u quvonchli hayot kechirgan bo'lsa, undan uzoqlashtirilishi mumkin edi. Faqat kun davomida yashash, u kamroq va kamroq jiddiy o'rganishga moyil. Yoshlik taraqqiyoti bilan, u matematik yoki har qanday fikrlash jarayonini kuzatib borish imkonsizligini topadi va u har qanday fanning tamoyillarini tushunishga qodir emas. U ba'zi intellektual izlanishlarga jalb qilingan bo'lishi mumkin, ammo uni boshlash fikridan qaytadi.

Sezgilar maktabini tanlab, o‘qishga kirgan, jismoniy o‘limni yengib, mohir bo‘lgan odamning aqli zavq-shavqlarga botgan, mavhum tafakkurga o‘rganilmagan odamning aqliga o‘xshaydi. U o'zini vazifani boshlashga qodir emas, chunki uning aqli egilganligi bunga to'sqinlik qiladi. Afsuslar uni yo'qotilgan yoki tashlab ketilgan imkoniyatlar uchun ta'qib qilishi mumkin, ammo hech qanday foyda yo'q. Jismoniy lazzatlar juda ko'p, lekin ruhiy olamning lazzatlari va jozibalari ming barobar ko'p, jozibali va jozibali va shiddatli bo'ladi. U astral qobiliyatlar va kuchlar yordamida mast bo'ladi, garchi spirtli ichimlikdan azob chekayotgan odam kabi, ularning ta'siridan qochmoqchi bo'lgan paytlar bo'lsa ham; lekin u o'zini ozod qila olmaydi. Kuya va alanga haqidagi jahon fojiasi yana sahnalashtirildi.

Hech qanday ustoz yoki ustoz, tanani oqilona tanada oqilona fikrga ega bo'lmagan bir shogird sifatida qabul qilmaydi. Sof va pok badanda toza va pok fikr yuritish, shogirdlikka talablardir. Mantiqiy kishi o'zini o'zi talab qilib, o'zini ustoz yoki ishonchli kishidan to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita o'qitmasidan oldin ushbu rekvizitlarga mos kelishi kerak.

Shogird bo'lishni xohlagan holda uning niyatini yaxshi o'rganish kerak. Agar uning niyatlari odamlarga xizmat qilish sevgisidan kelib chiqmasa, uning o'z taraqqiyoti uchun emas, balki boshqalarning yuragida o'zini his qilishi va insoniyatni his qilishi mumkin bo'lgan vaqtgacha o'z tashabbusini kechiktirish yaxshiroq bo'ladi o'z yuragida.

Agar talaba shogirdlikka qaror bersa, u bunday tanlov orqali o'z tanlagan maktabda o'zini o'zi tayinlagan shogird bo'ladi. O'zini tayinlagan shogirdlarga murojaat qilishi va o'z xohish-irodasini bilishi uchun hech qanday maktab yoki erkak tanasi yo'q. U maxfiy jamiyatlar, yashirin yoki ezoterik jismlarga kirishi yoki adeptlar, ustalar yoki mahatmaslar bilan tanishish yoki yashirin ilmlar bo'yicha ko'rsatma beradigan odamlarga qo'shilishlari mumkin; Bu erda va u erda bir jamiyat bo'lishi mumkin, ehtimol, kimdir tushunarsiz masalalarda ozgina ko'rsatma berishi mumkin, ammo adepts, ustalar yoki mahatmaslar bilan yaqin munosabatda bo'lishni yoki nomlashni xohlayotganda, ular o'zlarining da'vo va tasavvurlari bilan, Bunday munosabatlar va aloqalar yo'qligini ko'rsatdi.

O'zini o'zi tayinlagan shogird uning tayinlanishining yagona guvohidir. Boshqa guvoh kerak emas. Agar o'zini o'zi tayinlagan shogird haqiqiy shogirdlar tayyorlanadigan narsadan bo'lsa, u hujjatli dalillar deb ataladigan narsa mehnat hayoti bilan bog'liq bo'lgan masalani hal qilishda ahamiyatsiz yoki ahamiyatsiz bo'lishini his qiladi.

Kimdir maktabga qabul qilinishini istasa, u maktab yoki yo'qmi shubhali bo'lgan kishi va shogird bo'lishni istagan kishi, shogird bo'lishni xohlaganidan keyin tan olishlari kerak chunki ular hali o'zlariga tayinlangan shogird bo'lishga tayyor emaslar. Ular bunday vazifani adolatli boshlashdan oldin bunday qilishmaydi. Ular o'zlariga bo'lgan ishonchni yo'qotishadi yoki ularning izlanishlari haqiqatida va hayotning jiddiy haqiqatlaridan tashqariga chiqarib yuborilganda yoki hislarning mastligi bilan mast bo'lishganda, ular o'zlarining qarorlarini unutib qo'yishadi yoki o'zlari yaratgan narsalarga kulib qo'yishadi. Bunday fikrlar va shunga o'xshash boshqa narsalar o'zini o'zi tayinlagan shogirdning fikrida paydo bo'ladi. To'g'ri narsalardan bo'lgan kishi esa uning yo'lidan chetda qolmaydi. Bunday fikrlar, ularni tushunish va tarqatish, o'zini ko'rsatadigan vositalardan biridir. Oxir-oqibat, kirib kelgan shogird bo'lgan o'zini o'zi tayinlagan shogird juda ko'p jonli kuchlarni ishga solishi mumkin bo'lgan vazifani o'z zimmasiga olganini biladi va tez-tez o'zi tayyorgarlik ko'rishda uning sekinlashib borayotgan harakatida tushkunlikka tushsa ham, uning qat'iyatliligi aniqlanadi va shunga mos ravishda o'z yo'nalishini boshqaradi. O'zini tayinlagan shogirdni hislar maktabida o'zini o'zi tayyorlash, aqlning maktabida parallel yoki unga o'xshashdir, bu juda uzoq vaqt; ularning har ikkisi ham ularning ishtiyoqlarini nazorat qilishga harakat qiladilar, o'z fikrlarini qo'l ostidagilarga yo'naltiradilar, o'zlarini tayinlangan ishlaridan chalg'itadigan odatlar va urf-odatlarni bartaraf etishadi va ularning fikrlarini o'z ideallariga moslashtiradi.

Oziq-ovqat - bu aspirantning dastlabki bosqichda xabardor bo'lgan mavzusi, ko'pincha aspirant oziq-ovqat mavzusidan boshqa hech qachon o'tmaydi. Fasters yoki sabzavot yoki boshqa "arians" bo'lgan yuqumli oziq-ovqat haqida tushunchalar mavjud. Agar aspirant oziq-ovqat toshida yonib ketgan bo'lsa, uning qoldiqlarining qolgan qismi uchun u erda o'ralgan bo'ladi. Ovqatni iste'mol qiladigan kuchli va sog'lom tana, u eng ko'p tashvishlanadigan narsa ekanligini anglagan holda, aspirant ovqatdan xavfli emas. U o'z tanasini sog'lig'ida saqlab qoladigan va kuchini oshiradigan narsalarni qadrlaydi va qabul qiladi. Kuzatib, ehtimol, bir oz shaxsiy tajriba bilan, aspirant, ro'za, vejetaryen va meva-arvadorlarning tez-tez notinch, bezovtalanadigan va yomon niyatli kishilarni, yalpi yoki suyaklarga o'xshashligini, agar ular vrachlarga aylanishdan avval aqlini o'rgatsalar, ular biron-bir muammo bo'yicha uzoq yoki ketma-ket o'ylab ko'rishga qodir emas; ular fikr va ideallikda ajoyib va ​​hayoliy ekanliklarini bilib olamiz. Yaxshiyamki, ular katta hajmdagi zaif kishilardir, yoki zaif jismlarda aqli zaifdirlar. Kuchli va sog'lom badanlarda kuchli va sog'lom aqli yo'qligini ko'radi. Isoning shogirdi kelajakdagi nuqtadan emas, balki o'zi qaerdan boshlashi yoki davom etishi kerak. Oddiy hayot kechirish va ba'zi bir singular tuzilgan organlar uchun go'sht ishlatmasdan sog'likni saqlash mumkin emas. Ammo insonning hozirgi jismoniy tanasida u o'to'chiruvchi va yirtqich hayvondir. Uning go'sht eyish organi bo'lgan oshqozoni bor. Tishlarining uchdan ikki qismi yirtqich tishlar. Tabiat tabiat tabiatni sog'lig'icha saqlash va kuchini saqlab qolish uchun go'sht, meva yoki sabzavotni talab qiladigan zararli jism bilan ta'minladi. Bunday his-tuyg'ularning hech qanday miqdori va teoriyalari hech qachon bu kabi narsalarni yengolmaydi.

Shogird go'shtdan foydalanishni to'xtatganda va har qanday turdagi qattiq yoki suyuq oziq-ovqatlardan foydalanmasa, talaba adeptship yoki ustalikka yaqinlashganda vaqt keladi; lekin u katta shaharlarda va boshqa odamlarda faol ishtirok etayotganda go'shtdan foydalanishdan voz kechmaydi. U tayyor bo'lgunga qadar go'shtni iste'mol qilishni rad etishi mumkin, ammo u zaif va bemor tananing jazosini, yoki jirkanch, nohaq, jirkanch yoki noqulay aqli bilan jazolaydi.

Go'sht berishdan oldingi asosiy sabablardan biri shundaki, uni eyish insonda hayvonlarning istaklarini oshiradi. Shuningdek, insonning ruhiy bo'lish istagini o'ldirish kerakligi ham aytilgan. Go'shtni iste'mol qilish istagida bo'lgan odam organizmidagi jonivorni mustahkamlaydi. Ammo agar inson hayvonga kerak bo'lmasa, u jismoniy tanaga ega bo'lmaydi, bu tabiiy hayvondir. Hayvonning tanasi va kuchli hayvon tanasi bo'lmasa, aspirant bu yo'nalishni o'zi uchun xaritaga olib chiqa olmaydi. Uning hayvon jasadi, u o'zida saqlab turgan hayvondir va uni tayyorlash orqali kelgusida yanada rivojlanishga tayyor bo'ladi. Uning hayvon tanasi u tanlagan yo'ldan chiqish va uni boshqaradigan hayvondir. Agar u o'ldirsa yoki kerakli oziq-ovqatdan voz kechsa, u yo'lga chiqmasdan oldin yo'lga tushmaydi. O'zini tayinlagan shogird istakni o'ldirishga harakat qilmasligi kerak, hayvonni esa uni saqlab qolish; u yo'lni to'ldirishi uchun unga g'amxo'rlik qilishi va imkon qadar kuchli hayvonga ega bo'lishi kerak. Uning ishi hayvonni nazorat qilish va uni xohlagan joyida ushlab turishga majbur qilishdir. Odamning iste'mol qiladigan go'shti hayvonning xohish-istaklariga to'lib-toshganligi yoki uning atrofida osilgan astral nafsiyatga ega ekanligi ko'pincha da'vo qilingan. Har qanday toza go'sht toza kartoshka yoki bir hovuch no'xat kabi istaklardan ozoddir. Hayvon va uning istaklari go'shtni qondan tashqariga chiqqandan keyin tark etadi. Go'shtning toza go'shti insonning iste'mol qilishi mumkin bo'lgan eng yuqori darajada ishlab chiqilgan ovqatlardan biri va uning tanasining to'qimalariga eng oson aylanadigan taomlardan biri hisoblanadi. Ayrim irqlar go'shtsiz sog'likni saqlab qolishi mumkin, ammo ular iqlim va irsiy ta'limot avlodlari sababli buni amalga oshirishlari mumkin. G'arbiy poygalar go'sht eyish poygalari.

Sezgilar maktabida o'zini o'zi tayinlagan shogird va aql maktabida kuchli orzu-niyatlar talab qilinadi va uning orzusi ongli va aqlli shogirdlikka ega bo'lishga intilishi kerak. Uning yo'lida to'sqinlik qiladigan narsalardan qochish kerak emas; u yurish va qo'rqmasdan ularni engib o'tish kerak. Hech qanday zaiflik muvaffaqiyatli bo'lmaydi. Bu sayohatni amalga oshirish va amalga oshirish uchun kuchli istak va qat'iy qaror talab qiladi. Uning shartlari tayyor bo'lgunga qadar kutib turishi kerak bo'lgan kishi, g'ayrioddiy kuchlar uchun unga qilinadigan ishlar haqida o'ylaydigan kishi boshlanmasdi. Hayotda, uning ahvoliga, oilasiga, qarindosh-urug'iga, yoshiga va og'irligiga qaramasdan, engish uchun juda katta to'siqlar ekanligiga ishongan kishi to'g'ri. Uning e'tiqodi, u oldindan ishni tushunmasligini va shuning uchun u boshlashga tayyor emasligini ko'rsatadi. U kuchli xohishi bo'lsa, uning izlanishlari haqiqatiga qat'iy ishonib, davom ettirishga qaror qilsa, u boshlashga tayyor. U boshlaydi: bu nuqtadan. U O'zini tayinlagan shogirddir.

Inson o'zini shartta qul bo'lganmi yoki bo'lishiga qaramasdan, "ta'lim" ning etishmasligi yoki etishmasligi qat'iy nazar, o'zini qanchalik kambag'al yoki boy bo'lishidan qat'i nazar, maktablarning birida o'zini shogirdi qilishi mumkin. Uning dunyosi. U quyosh botadigan cho'llar yoki qor qoplagan tepaliklar, keng yashil dalalar yoki olomon shaharlarning aholisi bo'lishi mumkin; uning lavozimi dengizda yoki fond birjasining narigi tomida bo'lishi mumkin. U qaerda bo'lmasin, u erda o'zini shogirdi qilib qo'yishi mumkin.

Yoshi va boshqa tana cheklovlari uni maktablarning birida joylashgan shifoxonada kirgan o'quvchiga aylanishiga to'sqinlik qilishi mumkin, ammo bunday sharoitlar uning hozirgi hayotida o'zini o'zi tayinlagan shogird bo'lishiga to'sqinlik qila olmaydi. Agar xohlasa, hozirgi hayot u o'zidan tayinlangan shogird bo'lib qoladi.

O'z-o'zidan tayinlangan shogirdni to'siqlar har tomonlama to'sqinlik qiladi. U ulardan qochib ketmasligi yoki ularni e'tiborsiz qoldirmasligi kerak. U o'z o'rnida turishi va o'z qobiliyatiga ko'ra ular bilan muomala qilishi kerak. Agar u hech qanday to'siq yoki to'siqlarni yo'qotmasa, u kurashdan voz kechmasa. Har bir to'siqni engib, uni keyingi g'alabani engishga imkon beruvchi qo'shimcha kuch beradi. Har bir g'alaba uni muvaffaqiyatga yaqinlashtirdi. U fikrlash bilan qanday o'ylashni o'rganadi; u aktyorlik bilan qanday harakat qilishni o'rganadi. U har qanday to'siq, har bir sinov, har qanday qayg'u, vasvasalar, muammolar yoki g'amxo'rlik qaerda bo'lmasin, bu qichqiriqning sababi emas, balki qanday qilib o'ylash va qanday harakat qilishni o'rgatishdir. Qanday qiyinchiliklarga duch kelmasin, unga biror narsa o'rgatish kerak; uni qandaydir tarzda rivojlantirish. Bu qiyinchiliklarga to'g'ri kelmaguncha, u qolaveradi. U qiyinchilikka duch kelganida, u bilan muomala qilgan va u uchun nima bo'lganligini bilganida, yo'qoladi. Uni uzoq vaqt ushlab turishi yoki sehr kabi yo'qolishi mumkin. Uning qolish muddati yoki uni yo'q qilishning tezligi uni davolashga bog'liq. O'zining topshirgan shogirdi oldida boshlagan vaqtidan boshlab, hamma qiyinchiliklari, qiyinchiliklari va qayg'ulari, shuningdek, zavq va o'yinlari ta'lim va xarakterida aniq bir joyga ega bo'lib, u ishonchli va qo'rquvsiz yashashga kirishadi. U o'z-o'zidan talabalik asosida qabul qilingan shogird bo'lishga tayyorlanmoqda.

Uzoq yo'lni boshlashi kerak bo'lgan odam, u bilan faqat safarda kerak bo'lgan narsalarni oladi va boshqa narsalarni ortda qoldiradi, shuning uchun o'zini o'zi tayinlagan shogird faqat o'z ishiga zarur bo'lgan narsaga o'zini bag'ishlaydi va boshqa narsalarni qoldiradi. Bu uning o'zi uchun qimmatli narsalarga g'amxo'rlik qilishni to'xtatishni anglatmaydi; u boshqalarga qimmatga tushishi kerak bo'lgan narsa uchun ham, uning uchun nimani ham qadrlashi kerakligini qadrlashi kerak. U uchun shartlar, atrof-muhit va mavqe'ga qaraganda, u bundan ham muhimroq, u u bilan uchrashadigan, o'ylaydi va bu bilan harakat qiladi. Bir kun soatlar, soatlar, soniyalarning daqiqalari bo'lib, uning hayoti katta va kichikroq voqealardan iborat va bu juda ahamiyatsiz ishlardir. Agar aspirant ko'zga ko'rinmaydigan kichik hayotiy ishlarni yaxshi boshqarib turadigan bo'lsa va muhim ahamiyatga ega bo'lmagan hodisalarni nazorat qilsa, bu ularga qanday qilib harakat qilish va muhim voqealarni hal qilishni ko'rsatib beradi. Hayotning buyuk hodisalari jamoat chiqishlariga o'xshaydi. Har bir aktyor uning qismini o'rganadi yoki o'qimaydi. Bularning barchasi omma tomonidan ko'zga ko'rinmas, ammo omma oldida nima ish qilsa, uni shaxsiy ravishda o'rganishi kerak. Tabiatning sirli ishlashi singari aspirant ham o'z ishining natijalarini ko'rmasdan oldin zulmatda va zudlik bilan ishlashi kerak. Ko'p yillar yoki hayotlar kam taraqqiy etganini ko'rish uchun sarflanishi mumkin, ammo u ishni to'xtatmasligi kerak. Erga ekilgan urug' kabi, u aniq nurni ko'rishdan oldin zulmatda ishlashi kerak. Isoning shogirdi, o'zini tayyorlash uchun hech qanday muhim ishni bajarish uchun dunyoga shoshilmasligi kerak; u o'rganish uchun butun dunyo bo'ylab irqi kerak emas; u o'zi o'rganish mavzusi; U o'zi engish kerak bo'lgan narsadir; u o'zi bilan ishlaydigan materialdir; U o'z harakatlarining natijasidir; U qilgan ishlarini vaqtida ko'ra oladi.

Talabgor g'azab va ehtiroslarni tekshirishi kerak. G'azab, ehtiros va moslashuvchanlik ularning harakatlarida vulqon bo'lib, uning tanasini buzadi va asab kuchini yo'qotadi. Oziq-ovqat va lazzatlarga nisbatan ortiqcha ishtaha tushmaslik kerak. Tana yoki tana istaklari ular tana sog'lig'iga zarur bo'lganda quvonchli bo'lishi kerak.

Jismoniy tanani o'rganish kerak; u sabr-toqat bilan emas, balki suiiste'mol qilinishi kerak. Tanani uning do'sti, dushman emas, do'sti deb his qilish kerak. Bu amalga oshirilganda va jismoniy tananing unga g'amxo'rlik qilish va uni himoyalashni his qilgani, bundan oldin mumkin bo'lmagan narsalarni qilish mumkin. Bu fanlar aspirantga uning anatomiyasi, fiziologiyasi va kimyo bilan bog'liqligi haqida ko'proq ma'lumot beradi. Tana aspirantning do'sti bo'ladi, ammo bu bejiz hayvondir va tekshirilishi, boshqarilishi va boshqarilishi kerak. Hayvon kabi, qo'zg'atishga urinishganda, isyon ko'taradi, lekin hurmat va xo'jayinning xohishli xizmatkori.

Tabiiy lazzatlar va mashqlarni bajarish kerak emas. Miya va tananing sog'lig'i aspirantni izlashi kerak. Yirtqichlardan tashqarida ochilgan lazzatlanish va suzish, qayiq, yurish, mo''tadil toqqa chiqish singari mashqlar vujudga yaxshi bo'ladi. Bulutlar, landshaftlar va tabiat hodisalari haqida, shuningdek, hasharotlarning odatlarini o'rganish, er va uning tarkibiy qismini, uning tarkibidagi suv va undagi narsalarni, daraxtlar va ular qo'llab-quvvatlagan narsalarni kuzatish, qushlar va baliqlar, aspirantning ongiga zavq bag'ishlaydi. Bularning barchasi uchun u alohida ma'noga ega va u kitoblardan dars berolmagan narsalarni o'rganishi mumkin.

Agar o'zini o'zi tayinlagan shogird o'rtacha vosita bo'lsa, u o'rtachilik tendentsiyalarini yengib chiqishi kerak, aks holda u o'zining izlanishlarida muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Maktablarning hech qaysi biri o'rta tarbiyani qabul qilmaydi. Oddiy uxlashdan boshqa vaqtga ko'ra o'z tanasini ongli ravishda yo'qotadigan odamni anglatadi. O'rta vosita - bu insoniyat tanasi bilan harakat qilishni boshdan kechirish va sport bilan shug'ullanish istagini anglatadigan, noma'lum kuchlarga yoki tabiatning jiloviga bag'ishlangan insoniy istaklar va boshqa narsalar uchun vositadir. Insondan tashqari oliy ruhiy aql-idroklardan ta'lim olish uchun zarur bo'lgan vositalar haqida gapirish o'ynashdir. Yuqori intellektuallik, uy boshqaruvi o'z koloniyalaridan biriga messenjerlik qiladigan uyatli ahmoqlikni tanlagandan ko'ra, uning og'zaki qismi sifatida vositani qidirishga intilmaydi. Yuqori intellektuallar inson bilan muloqot qilishni xohlaganlarida, aqlli kanal orqali insonlarga xabarlarini etkazishda hech qanday qiyinchilik ko'rmaydilar, va bu orqali uning elligidan mahrum qilmaydilar, shuningdek, bir vositaning qaysi jirkanch va jirkanch ko'rinishini keltirib chiqaradilar.

O'rta asli bo'lgan bir aspirant uning tendentsiyalarini yengib chiqishi mumkin. Lekin buning uchun u qat'iyat va qat'iyat bilan harakat qilish kerak. U o'zining o'rta dunyosiga parallel yoki yumshoq munosabatda bo'lolmaydi. U buni o'z xohish-irodasi bilan to'xtatishi kerak. Agar aspirantdagi o'rta tendentsiyalar, albatta, u o'z fikrlarini ularga qarshi qattiq belgilab qo'ysa va bu kabi moyillikni namoyon qilishdan bosh tortsa, mutlaqo yo'qolib ketadi. Agar u buni qila oladigan bo'lsa, u hokimiyatning kuchayishi va aqlni yaxshilash hissi bo'ladi.

Muvaffaqiyatli talaba pulga yoki uning egalik qilishiga o'ziga jalb etilmasligi kerak. Agar u boy va o'zini kuchli deb hisoblasa va juda katta ahamiyatga ega bo'lsa, chunki u juda ko'p pul va kuchga ega bo'lsa, yoxud u kam yoki yo'qligi sababli u kambag'al va hech qanday his-tuyg'u his qilmasa, uning e'tiqodi bundan keyin ham rivojlanishga yo'l qo'ymaydi. Bitiruvchining mol-mulki yoki qashshoqligi uning fikrlash kuchiga va pulga emas, jismoniy dunyodan boshqa fakultetlarga tegishlidir. Talabgor, agar kambag'al bo'lsa, uning ehtiyojlari uchun etarli bo'ladi; agar u haqiqiy izdoshi bo'lsa, mol-mulki qanday bo'lishidan qatiy nazar, boshqa hech narsasi yo'q.

O'zini tayinlagan shogird o'z e'tiqodi yoki e'tiqod shakli, agar ular o'zidan boshqacha bo'lsa yoki o'z xohish-irodasidan erkin foydalanish va foydalanishni cheklab qo'ysa, unga qo'shilishlari kerak bo'lgan biron bir odamga qo'shilmasligi kerak. U o'z e'tiqodlarini ifodalashi mumkin, ammo u har qanday shaxs yoki shaxslar tomonidan qabul qilinishidan turib talab qilmasligi kerak. Hech qanday ma'noda hech kimning erkin harakatini yoki fikrini nazorat qilishga harakat qilishi kerak, garchi boshqalarning unga qarshi bo'lishini xohlamasa ham. Hech bir aspirant yoki shogird o'zini nazorat qilmasdan turib boshqalarni nazorat qila olmaydi. O'zini nazorat qilishdagi sa'y-harakatlari unga juda ko'p ish beradi va unga boshqa birovning nazoratiga yo'l qo'ymaslik uchun juda ko'p e'tibor talab qiladi. O'zini tayinlagan shogird hayotida hech bir maktabda qabul qilinmagan shogird bo'lishiga qaramasdan, agar uning ishonchi haqiqat bo'lsa, hayotning oxirigacha davom etishi kerak. U shogird sifatida qabul qilinishidan har qanday vaqtda xabardor bo'lishga tayyor bo'lishi kerak va qabul qilmasdan ko'plab hayotlarni davom ettirishga tayyorlangan.

O'qituvchilarning maktabida qabul qilinadigan o'zini o'zi tayinlagan shogird, o'z tanlovi aniq-ravshan yoki aniq qilib yoki noto'g'ri maqsadli va tabiiy ravishda egilganligi sababli, psikiyat fakultetlariga va ularning hayotning sabablari bilan bog'liq bo'lgan fikrlash jarayonlaridan ko'ra ko'proq rivojlanish. U o'zini ruhiy dunyoga bag'ishlaydi va unga kirishga intiladi. U aql-idrok yoki ruhoniylik kabi ruhiy fakultetlarning rivojlanishi bilan astralga kirishga intiladi. U turli o'qituvchilar tomonidan ushbu mavzuda tavsiya etiladigan usullarning bir yoki bir nechtasini sinab ko'rishi mumkin, bu uning yaroqsizligini va uning tabiatiga va niyatiga mos keladigan usullardan foydalanishi yoki u o'zi davom etadigan yangi usul va qadamlarni sinab ko'rishlari mumkin uning xohish-irodasi, ya'ni uning ongli mavjudligi jismoniy tanadan tashqari, bunday mavjudotga qatnashadigan fakultetlardan foydalanish va zavq olish uchun o'ylash. Muvaffaqiyatli usullarni yoki tizimlarni o'zgartirsa, u natijalarni olishdan oldinroq bo'ladi. Natija olish uchun u bir nechta tizimga ega bo'lishi kerak va u to'g'ri natijalarga erishguncha yoki tizimning noto'g'ri ekanligini isbotlamaguncha davom etadi. Har qanday tizimning noto'g'ri ekanligini ko'rsatadigan dalillar, bu natijalar tezda, hatto uzoq amaliyotdan keyin ham kelmaydi, lekin bunday dalillarni topish mumkin: sistema o'z his-tuyg'ularining tajribasiga ziddir, yoki mantiqsiz va aqlga qarshi. U o'z tizimini yoki ish uslubini o'zgartirmaydi, chunki kimdir bunday deb aytgani yoki kitobda biror narsa o'qiganligi uchun, lekin agar u eshitgan yoki o'qigan bo'lsa, uning hislariga nisbatan aniq yoki ravshan bo'lgan bo'lsa va uning tushunchasi. U o'z-o'zidan yoki o'zining mulohazasidan kelib chiqadigan masalani ko'rib chiqishni tezroq talab qilsa, u tezroq aspirantlar sinfidan chiqib, tezroq shogird sifatida kiradi.

U amaliyotini davom ettirganda, uning his-tuyg'ularini yanada kuchaytiradi. Tushdagi tushlari yanada jonli bo'lishi mumkin. Yuzlar yoki raqamlar ichki ko'z oldida paydo bo'lishi mumkin; Unchalik tanish bo'lmagan joylar paydo bo'lishi mumkin. Bular ochiq maydonda yoki ramka ichida rasm kabi ko'rinadi; ular bo'yalgan portret yoki landshaftga o'xshamaydi. Daraxtlar, bulutlar va suv daraxtlar, bulutlar va suv kabi bo'ladi. Yuzlar yoki raqamlar portretlar kabi emas, yuzlar yoki raqamlar kabi bo'ladi. Ovoz va shovqin eshitilishi mumkin. Musiqa algılanırsa, u erda hech qanday nodonlik bo'lmaydi. Musiqa algılandığında, har joyda yoki hech bir joydan kelgan kabi ko'rinadi. Ko'rinib turibdiki, quloq endi musiqa asboblari bilan qo'zg'almas. Enstrümantal musiqa, chiziqlar yoki chiziqlar singari, qo'ng'iroq chalinishi yoki hushtak chalinishi kabi. Enstrümantal musiqa, kosmosda tovush musiqasini qattiq taqlid qilish yoki aks ettirishdir.

Jismoniy tanani harakatlanmasdan yaqin yoki yaqinlashib kelayotgan shaxslar yoki narsalar his etilishi mumkin. Lekin bunday tuyg'u chashka yoki toshni tegizish kabi bo'lmaydi. Bu nafas oldidagi engillikdan iborat bo'lib, u birinchi marta tana boshdan kechirganida, u bilan aloqada bo'lgan vujudga yumshoq o'ynaydi. Shu sababli, his-tuyg'uga ega bo'lgan narsa yoki ob'ekt jismoniy teginish bilan emas, balki tabiatida seziladi.

Oziq-ovqat va boshqa narsalar jismoniy aloqa qilmasdan tatib ko'rishlari mumkin. Ular ta'mi bilan tanish yoki g'alati bo'lishi mumkin; ta'mi o'ziga xos tilda emas, balki tomoq bezlarida, keyin esa tanadagi suyuqliklar orqali sodir bo'lmaydi. Odorlar, gullardan olingan hiddan farqli bo'lishlari mumkin. Bu tanaga kirib boradi, atrofni o'rab oladi va badanni ko'taradi va tanani yuksaltirish tuyg'usini hosil qiladi.

O'zini tayinlagan shogird jismoniy hislarning astral dublikatlari bo'lgan ushbu yangi hislarning barchasini yoki barchasini boshdan kechirishi mumkin. Yangi dunyoni his qilish astral dunyoga kirish va yashash emas. Yangi dunyoni his qilish odatda unga kirish uchun yanglishadi. Bunday xatolik, yangi dunyoda ishonchli odamga ishonishning isbotidir. Astral dunyo, avvalambor, uni uzoq yillardan beri sezdirgandan keyin, unga kirgan deb taxmin qiladigan odamga nisbatan birinchi bo'lib his qilgan kishiga ham yangidir. Ko'ngililar va mozaika va shunga o'xshashlar ular ko'rgan yoki eshitganlarida aqlli ish qilmaydilar. Ular ajablanarli dunyoda chaqaloqqa o'xshaydi. Ular o'zlari ko'rgan narsalarni qanday qilib to'g'ri tarzda tarjima qilishni bilishmaydi va ular nimani anglatishini bilishmaydi. Ular dunyoga chiqib ketishadi deb o'ylashadi, lekin ular o'z tanalarini tashlab ketishmaydi (agar ular mediam bo'lmaganda, bu holatda ular befarq).

Shunday qilib, o'z faoliyatini boshlagan yangi hislar o'z-o'zini tarbiya olgan shogirdiga o'zlarining rivojlanish harakatlarida oldinga qadam qo'yayotganligini isbotlaydi. Bu erda bayon qilingan hislarning ishlatilishidan ko'ra ko'proq dalillar mavjud bo'lmagunga qadar, u xato qilmasligi va astral dunyoda aqlli ishlayotganligi haqida o'ylamasligi kerak va u hali to'liq qabul qilinmagan deb hisoblamaydi. Qabul qilingan shogird bo'lganida, uni tushunish yoki mulohazakorlikdan ko'ra ko'proq yaxshi dalillarga ega bo'ladi. U ko'rinadigan narsalar yoki ko'rinmaydigan tovushlar unga aytadigan narsaga ishonmasligi kerak, lekin u ko'rgan va eshitgan narsalarini so'roq qilishi kerak, agar u qiymatga ega bo'lsa, va agar bo'lmasa, u yo'q bo'lib ketishini ko'rishi kerak, yoki ko'rinmaydigan ovozni taklif qilish kerak. Agar u o'zlarini trans bilan o'ynab yoki behush bo'lib qolsa, ularni ishlatib tursa, u bunday falsafalardan foydalanishni to'xtatishi kerak. U hech qachon unutmasligi kerakki, o'rta ta'lim uni adepts yoki maktab ustalariga maktabga qabul qilishdan mahrum qiladi va agar u hech qachon usta yoki usta bo'lolmasa.

O'zini tayinlagan shogird o'zidan lazzatlanish uchun o'z his-tuyg'ularini ishlatish yoki boshqalarga qiziqish uyg'otadigan yoki unga yoqish uchun ularni yoqtirish yoki qarsak chalish uchun har qanday ko'rgazma uchun foydalanishni anglamasligi kerak. Agar yangi his-tuyg'ularni namoyon qilish yoki boshqalar uning rivojlanayotgan yangi his-tuyg'ularini xabardor qilish orqali sinov uchun orzu qilish bo'lsa, u ularni qisman yoki butunlay yo'qotadi. Bu yo'qotish uning foydasi uchundir. Agar u to'g'ri yo'ldan yurib qolsa, ular hayratlantirilish istagini engib bo'lmaguncha yana paydo bo'lmaydi. Agar u dunyoda istifoda qilinsa, u maqtovsiz ishlashi kerak; agar boshida maqtovni xohlasa, bu orzu uning kuchlari bilan kuchayib boradi va xatolarga yo'l qo'ymaslik va tuzatishga qodir emas.

O'zini o'zi tayinlagan shogird shu tariqa ilg'or bo'lgan va u kam yoki ko'p xato qilgan bo'ladimi, o'z xatolarini anglab, tuzatgan bo'lsa, qachondir yangi tajribaga ega bo'ladi. Uning his-tuyg'ulari bir-biri bilan erigandek bo'ladi va u o'zini bir joyda emas, balki qabul qilingan shogird ekanligini anglaydigan holatda topadi. Bu tajriba trans holatiga o'xshamaydi, unda u qisman yoki to'liq hushidan ketib qoladi va shundan so'ng u sodir bo'lgan voqeani qisman yoki butunlay unutadi. U sodir bo'lgan hamma narsani eslaydi va hech narsa haqida hushidan ketmaydi. Bu tajriba yangi hayotning boshlanishi va hayoti bo'ladi. Demak, u o‘z tanlagan maktabini, ya’ni sezgi maktabini topib, munosib tarzda shogird bo‘lib kirgan. Bu tajriba uning jismoniy tanasidan alohida yashashga qodirligini anglatmaydi. Bu shuni anglatadiki, u jismoniy tanasidan alohida va mustaqil yashashni o'rgatadigan maktabga kirgan. Agar u jismoniy tanasidan mustaqil ravishda yashash va harakat qilishni o'rgansa, u mohir bo'ladi.

Bu yangi tajriba shogirdlik davrining boshlanishi hisoblanadi. Unda u qanday o'qituvchining kimligini yoki nimani anglatishini bilib olishi va u bilan bog'lanadigan va o'qituvchi tomonidan ko'rsatiladigan ba'zi boshqa shogirdlardan xabardor bo'lishi kerak. Bu yangi tajriba, ilgari o'zini o'zi tayinlagan, ammo endi qabul qilingan shogirddan bo'lgan shaxsdan o'tadi. Ammo tajriba u bilan yashaydi. Ustozi shogirdga yangi ma'no berishi kerak, u orqali u boshqa hislarni va ular keltirishi mumkin bo'lgan dalillarning to'g'riligini sinab ko'radi. O'qituvchi o'z shogirdi bilan muloqot qiladigan bu yangi ma'no, u aspirant sifatida shogird bo'ldi. Uning boshqa shogirdlari hech qachon unga tanish bo'lmasligi mumkin, ammo yangi ma'noda ular kimligini bilib, ularni kutib olishadi va ular ham uning ukasi bo'ladi. Ular boshqalar bilan o'zlarining o'qituvchilari tomonidan o'qitiladigan o'qituvchi yoki sinfning sinfini tuzadilar. Ustozi ustoz yoki ilg'or shogird bo'ladi. Uning boshqa shogirdlari dunyoning boshqa qismlarida yoki yaqin atrofida yashashlari mumkin. Agar ular bir-biridan uzoqlashib ketgan bo'lsalar, ularning sharoitlari, ishlari va sharoitlari o'zgaradi, ular bir-biriga yaqinlashadi. Har bir shogird o'z shogirdlariga moslashtirilmaguncha, o'qituvchisi kerak bo'lganda o'qitiladi. Shogirdlar sinchkovlik bilan o'qitishga tayyor bo'lgach, ular o'zlarining jismoniy tanalarida o'qituvchilardan bir joyga to'planishadi va muntazam ravishda shogirdlarning sinfiga aylanadi va o'qituvchining jismoniy tanasida o'rgatadi.

Ta'lim kitoblardan emas, kitoblar ta'lim bilan bog'liq holda qo'llanilishi mumkin. Ta'lim elementlar va kuchlar bilan bog'liq; yangi ma'noga yoki olingan hislarga ta'sir qilish; ularni his-tuyg'ular bilan qanday nazorat qilish kerak; jismoniy tananing qanday qilib o'qitilishi va ishda qo'llanishi kerak. Bu shogirdlarning hech bir a'zosi dunyoga ma'lum bo'lgan o'z sinfining mavjudligini, yoki uning shogirdi bo'lmagan yoki o'z sinfiga aloqador bo'lmagan shaxsni yaratishga yo'l qo'ymaydi. Ismga, har qanday maktabga munosib bo'lgan har bir shogird mashhurlikdan qochadi. Shogird, o'z sinfini dunyoga ma'lum qilishdan ko'ra, odatda o'limga duchor bo'ladi. Isoning shogirdi bo'lishni xohlaydigan va ustoz yoki ustozdan ta'lim olishni xohlaydigan har qanday kishi bu erda gapiradigan shogirdi emas. U maxfiylikda ayblangan, ammo o'zlarini dunyoga reklama qilish imkoniyatiga ega bo'lmagan sirli yoki yashirin jamiyatlardan biriga mansub.

O'zini tayinlagan shogird o'z hayoti uchun harakat qiladigan bir qator qoidalarni oladi yoki o'zi uchun qiladi. Qabul qilingan shogird oldida unga rioya qilish va amalda qo'llash kerak bo'lgan bir qator qoidalarni qo'ydi. Ushbu qoidalar qatorida jismoniy tanaga, ba'zilari esa yangi ustunlikni rivojlantirishga va tug'ilishga qaratilgan. Jismoniy tanaga nisbatan qo'llaniladigan qoidalar orasida: o'z mamlakatining qonunlariga rioya qilish, oila bilan munosabatlar, jirkanch munosabatda bo'lish va davolash, boshqalarning tanasi bilan aralashmasligi. Yangi ruhiy fakultetning organiga murojaat qilish qoidalari orasida itoat etish, o'rta asr, nizolar yoki argumentlar, istaklarni davolash, boshqa talabalarning davolanishlari, hislar va kuchlardan foydalanish kiradi.

Tananing qoidalariga kelsak. Qoidalar, talaba o'z yashayotgan mamlakat qonunlariga zid kelmasligini talab qiladi. Oila bilan bog'liq holda, shogird o'z vazifalarini ota-onaga, xotinga va bolalarga beradi. Agar xotin yoki boladan ajralib chiqish zarur bo'lsa, bu talab yoki ariza yoki arizaga binoan amalga oshiriladi; ajralish shogird tomonidan qo'zg'atilmasligi kerak. Agar talaba turmush qurmagan bo'lsa, u shogird bo'lish vaqtida u o'zining pokdomonligini saqlab qolishi kerak, ammo agar istagi va harakatlarida pok bo'lmasa, u turmushga chiqishi sharti bilan turmush qurmay qoladi. Turmush qurgan davlat. Poklikni talab qiladigan qoidaga ko'ra, shogird xotinining istagini qo'zg'atmasligi va o'zini boshqarish uchun astoydil harakat qilishi kerak. Erkak va ayol o'rtasidagi tabiiy munosabatlar bundan mustasnodirki, poklik qoidasi har qanday bahona bilan jinsiy funktsiyani ishlatishni taqiqlaydi. Tananing g'amxo'rligi va davolanishiga kelsak, tananing salomatligi va kuchi uchun eng yaxshi oziq-ovqatni iste'mol qilish va tananing toza, oziqlantiruvchi va parvarish qilinadigan bo'lishi va mashq qilish, dam olish va tana sog'lig'ini saqlab qolish uchun zarur bo'lgan uyqu topildi. Barcha spirtli stimulyatorlari va ongsiz vaziyatni keltirib chiqaradigan preparatlardan qochish kerak. Boshqalari uning tanasi bilan aralashmasligi haqidagi qoidada, shogird hech qanday sharoitda va hech qanday shubha ostida bo'lmaslik kerakligini anglatadi.

Ruhiy tanani va uning fakultetlarini rivojlantirishga doir qoidalardan biri itoatkorlikdir. Itoatkorlik, shogirdning psixik muassasa va uning fakultetlari rivojiga taalluqli barcha narsalarda o'z ustozining buyrug'lariga bevosita bo'ysunishini anglatadi; u o'z tanlagan maktabiga xohish-irodasi va qat'iy sadoqatini kuzatishi kerak; u ushbu maktab uchun o'z ruhiy jasadining homiladorligi davrida, shu qadar zarur bo'lgan hayotga qaramasdan, adept sifatida tug'ilishgacha mehnat qilishni davom ettiradi. O'rta asrlarga tegishli qoidalar, shogirdga o'zini o'rta vositaga aylantiradigan har qanday ehtiyot choralarini qo'llashni talab qiladi va u boshqalarga yordam bermaydi va boshqalarni vasvasaga aylantirmaydi. Qarama-qarshilik va dalillar bilan bog'liq qoidada shogird boshqa shogirdlar bilan yoki boshqa kishilar bilan bahslashmasligi yoki bahslashmasligi kerak. Munozaralar va tortishuvlar yomon kayfiyat, janjal va g'azabni keltirib chiqaradi va ularni bostirish kerak. Ularning o'qishlari bilan bog'liq barcha masalalar, agar o'zaro tushunilmagan bo'lsa, shogirdlar o'z ustoziga murojaat qilishlari kerak. Agar u kelishilmagan bo'lsa, bu masalalar rivojlangan fakultetlari uni o'zlashtirguncha o'z-o'zidan qoldiriladi. Shartnoma va tushunchani tushunish, aniqroq bo'lishdan ko'ra, aralashtirib yuboradigan dalil yoki nizo emas. Boshqalarga qaraganda, shogird o'z xohish-irodasini o'zi xohlaydi, lekin agar u o'z-o'zidan yuz o'girgan bo'lsa, o'z fikrini o'zgartirishi kerak. Istaklarga munosabatda bo'lish qoidasi u o'zi xohlagan narsaga erishish va uning ifodasini nazorat qilish imkoniga ega bo'lgan istak deb ataladigan narsalarni etishtirish va oziqlantirishni talab qiladi va uning mustahkam va shafqatsiz istagi bo'lishi kerak. Tug'ilishga usta sifatida erishish. Boshqa shogirdlarning davolanishiga oid qoidada shogirdlar ularni yaqin qarindoshlariga qarashlarini talab qiladi; agar u o'zini qurbon qilganda uning oilasiga aralashmasa yoki uning oilasiga aralashmasa yoki u yashayotgan mamlakat qonunlariga qarshi harakat qilmasa, o'zi yoki biron bir mol-mulkini yoki kuchini birodarga yordam berish uchun jonini qurbon qilsin. o'qituvchisi tomonidan taqiqlangan emas. Agar shogird g'azabi yoki rashkini his qilsa, u manbaini qidirish va uni transmali qilish kerak. U boshqa shogirdlariga nisbatan har qanday yomon his-tuyg'ularga yo'l qo'yib, o'zi bilan va sinfining taraqqiyotiga xalaqit beradi. Hushyorlik va kuchlarni davolashga qaratilgan qoida, ular oxir-oqibat vosita sifatida qaralishi kerakligi, oxiri esa to'liq adeptship; hech kimning xohish-istagini qondirish, boshqalarga ta'sir qilish, dushmanlarni engish, o'zini himoya qilish, yoki ular bilan aloqada bo'lish yoki kuch va elementlarni nazorat qilish uchun ishlatilmasligi kerak. Shogirdning o'zini jismoniy tanasidan tashqariga chiqarishga yoki jismoniy tanasini tark etishga yoki boshqa bir shogirdga yordam berishga harakat qilish taqiqlanadi. Bunday vasvasaga qarshi bo'lgan har qanday urinishlarga, shogirdning yangi tanasining tug'ilishida tushish ta'qib qilinishi mumkin va u jinnilik va o'limga sabab bo'lishi mumkin.

Shogirdning dunyoga bo'lgan munosabatlaridagi vazifalari uning o'tmishdagi hayoti karma bilan ta'minlangan va tabiiy ravishda unga taqdim etilgan narsalardir. Shogird dunyodagi hayotining ichida yashaydi. U ko'proq ichki hayot kechirayotganda, u erkaklar dunyosidan chiqib ketishi va u tegishli bo'lgan maktab bilan yashashi mumkin. Bunday istakni taqiqlash va shogirdga bo'ysunish kerak, chunki bu dunyoni tark etish istagi uni tark etishiga olib keladi, lekin uni tark etish orzusisiz dunyoda ishlashiga qadar yana qaytadan qaytish zarur. Shogirdning dunyodagi ishi bir qator hayotlarni qamrab olishi mumkin, ammo u qisqa yoki uzoq vaqt yoki umuman tark etish uchun zarur bo'lgan vaqt keladi. Bu safar qarindoshlar va do'stlar oldidagi vazifalarni bajarish va shogirdlikning oxirida tug'ilishi kerak bo'lgan yangi ruhiy tananing o'sishi va rivojlanishi bilan belgilanadi.

(Davomi bor)