Ma mahatdan o'tib ketganida, u doimo ma bo'ladi; lekin ma mahat bilan birlashib, mahat-ma bo'ladi.

- Zodiac.

XALQ

WORD

ADEPTS, MASTUR VA MAHATMALAR

(Davomi)

Xo'jayin u nima bo'lganiga qarab jarayonlarni o'rganib chiqadi va shogird bo'lgan paytda u suvga cho'mgan qorong'ulikdagi dahshatlarni ko'rib chiqadi. Endi azob-uqubatlar yo'q. Qo'rquv ketdi. Zulmat unga hech qanday xavf sola olmaydi, chunki zulmat butunlay o'zgarmagan bo'lsa ham bo'ysunadi.

Xo'jayin uning paydo bo'lishining o'zgarishlarini ko'rib chiqqach, u o'tgan barcha qiyinchiliklar va qalbdagi g'amgin qorong'ulikning sababi va u yuqorida ko'tarilgan narsalarni anglaydi, lekin undan ancha ajratilmagan. Bu narsa qadimgi notekis, orzu-zo`rlikning zulmatidir. Bu asossiz narsa nihoyat shakllangan.

Bu erda u hozir uxlab yotibdi, sfinkxga o'xshash shakl. Agar u hayot so'zini gapiradigan bo'lsa, u hayotga da'vat etilishini kutadi. Bu asrning sintezi. Bu uchib ketadigan yarim odam hayvoniga o'xshaydi; ammo endi u erda. Uxlab yotibdi. Bu yo'lni saqlaydigan va hech kimni mag'lub qilmaydigan kishiga o'tishga imkon bermaydigan narsadir.

Sfenks xotirjamlik bilan qaraydi, odam esa bozor joyini egallashi bilanoq bog'larning salqinligida yashaydi, yoki uning joyini yoqimli yaylovlarga joylashtiradi. Biroq, hayotni kashf etuvchi, unga dunyo uchun cho'l bo'lgan va jasorat bilan uning chiqindilarini tashqariga olib chiqishga harakat qilgan unga sfinks, sindromi vaqtni anglatadigan tabiatning ishi, tabiatning sirini keltiradi. Inson o'lmas bo'lib, o'lmas odam bo'lganida, unga javob beradi. Javob berishga qodir bo'lmagan, istakni xohlamagan kishi, unga sfinktsiya hayvondir va u uni yutib yuboradi. Muammoni hal qiladigan kishi, magistrlarning o'limini, vaqtni bosib olib, tabiatni bo'ysundira oladi va u o'z yo'lida uning jasadi tanasini ketadi.

Bu usta qilgan. U hali ham o'sha erda qolib tursa-da, u jismoniy hayotga erishgan; u o'limni engdi, garchi u hali o'ladigan jasadlarni olish kerak bo'lsa ham. Vaqti-vaqti bilan u mohiyat egasi va qonunlari bilan ishlaydigan ishchi. Ustoz, uning jismoniy tanasining tug'ilishidan boshlab, u yuksalib borayotganini, sfenks tanasini jismoniy tanasidan ozod qilganini va shaklsiz shaklga keltirganini ko'rdi; bu shaklda barcha hayvonlarning jismoniy hayotida energiya va imkoniyatlarini ifodalaydi. Sphinx jismoniy emas. Bu sherning kuchiga va jasoratiga ega va hayvondir; u qushning erkinligiga va insonning aqllariga ega. Bu barcha hislar mavjud bo'lgan va ularning to'liqligida ishlatilishi mumkin bo'lgan shakl.

Ustoz jismoniy va ruhiy dunyoda, lekin astral-xohish dunyosida emas; u sfenks tanasini boshqarib, uni sustladi. Astral dunyoda yashash va harakat qilish uchun, u sindromi tanasini, uxlashni istagan tanasini harakatga chaqirishlari kerak. U chaqiradi; U hokimiyat so'zini gapiradi. U dam olishdan kelib chiqadi va jismoniy tanasining yonida turadi. U shakli va jismoniy tanasi bilan bir xildir. Inson shaklida va kuchdan va go'zallikdan ustundir. U o'z ustozi va javoblarini ko'taradi. Bu ajoyib tan, usta.

Hayotiy va tana a'zolarining harakati bilan, ichki ma'noda dunyo, astral dunyo, sezildi va ko'rindi va ma'lum bo'ldi, chunki jismoniy tanasiga qaytganda usta jismoniy dunyoni yana biladi. Tananing tanasi jismoniy tanasini ko'radi va unga kirishi mumkin. Ularning ikkalasi ham usta, lekin ularning hammasi ham emas. Jismoniy tananing ichidagi ustozdan xabardor, garchi u uni ko'ra olmasa. Usta ishni unga topshirgan va kimga bo'ysungan, kimni ko'rmaydigan xo'jayinidan xabardor. U xo'jayini oddiy inson sifatida biladi, lekin vijdonini ko'ra olmaydi. Usta ular bilan birga. U uch dunyo ustasi. Jismoniy jismoniy jismoniy jismoniy shaxs sifatida ishlaydi, ammo hozir uning hukmdori bo'lgan usta buyrug'i bilan boshqariladi. Usta astral dunyoda, hislarning ichki dunyosida ishlaydi; ammo erkin harakat qilsa ham, u xo'jayinning irodasiga muvofiq harakat qiladi, chunki u usta ishtirok etayotganini his etishi, bilimi va qudrati haqida biladi va uning ta'siri bilan emas, balki usta ongini boshqarishi kerakligini yaxshi biladi. hislar. Usta o'z dunyosida, aqliy dunyoda, astral va jismoniy dunyoni o'z ichiga oladi.

Jismoniy dunyoda harakat qiladigan insonga, uchta jismga ega bo'lishi yoki uchta jismga aylanishi kerakligi g'alati ko'rinadi, bu bir-biridan alohida va mustaqil bo'lishlari mumkin. Inson hozirgi holatida bu mumkin emas; Lekin, inson sifatida, hozirgi paytda u aralashgan va rivojlanmagan va hech qanday inson bo'lmasligi mumkin bo'lgan uchta printsip yoki mumkin bo'lgan jismlar mavjud. Uning jismoniy tanasi odamni jismoniy dunyoda bir joyga beradi. Uning xohish-irodasi unga jismoniy dunyoda, inson sifatida kuch va harakatni beradi. Uning fikri unga fikr va aql kuchini beradi. Ularning har biri alohida. Bitta odam baribir bo'lsa, boshqalari qobiliyatsiz. Hamma inson bilan birga harakat qilganda, bu dunyoda kuchdir. Uning tug'ilmagan dunyosida inson o'zining jismoniy tanasiga, xohish-irodasiga yoki ongiga ega bo'lmasligi mumkin, ikkinchisidan aqlli va mustaqil harakat qiladi, chunki u o'z tanasidan va istagidan tashqari o'zini bilmaydi, shunga qaramasdan, , aql kabi, o'z istagi va jismoniy tanasidan mustaqil va oqilona harakat qilishi mumkin.

Avvalgi maqolalarda aytilganidek, inson o'zining xohish-irodasini yoki aqlini rivojlantirishi mumkin, yoki aql bilan ishlaydi va o'z jismoniy tanasidan mustaqil harakat qiladi. Insonga bo'lgan hayvon hozirgi paytda jismoniy tanadan mustaqil bo'lgan shaxsga aylanishi uchun va u bilan ishlaydigan aql tomonidan tarbiyalanishi va rivojlanishi mumkin. Xayolning rivojlanishi yoki tug'ilishi, aqlimiz faoliyat yuritadigan va xizmat qiladigan tanaga aylanib, inson aqli hozirgi kunda jismoniy tanasiga xizmat qiladi. Usta odatda o'z jismoniy tanasini yo'q qilmaydi yoki tark etmaydi; u jismoniy dunyoda harakat qilish uchun foydalanadi va u jismoniy tanasidan mustaqil ravishda harakat qilishi va hatto undan uzoqlashishi bilanoq erkin harakat qilishi mumkin bo'lsa-da, u o'zining shaklidir. Lekin insonning orzu-havasi faqatgina printsipdir va uning hayoti davomida shaklsizdir.

Insonning xohishi shakllanishi va tug'ilishi shakllanishi mumkinligi va g'alati tana shakli uning jismoniy tanasidan alohida harakat qilishi mumkinligi g'alati tuyulishi mumkin, va shunga o'xshash, uning fikri ham mustaqil ravishda alohida bir organ sifatida harakat qilishi mumkin. Shunga qaramay, ayolning o'z tabiatidan va otasidan farq qiladigan tashqi ko'rinish va moyilliklarga ega bo'lgan bolani tug'ishi bundan ham g'alati emas.

Flesh go'shtdan tug'iladi; orzu orzu tug'iladi; fikr aqlidan tug'ilgan; har bir tananing o'ziga xos xususiyati tug'iladi. Tug'ilish tananing kontseptsiyasi va etukligidan keyin keladi. Fikrlash qobiliyatiga ega bo'lgan narsa uni bo'lishiga imkon beradi.

Insonning jismoniy tanasi uxlab yotgan odamga o'xshaydi. Desire bu orqali harakat qilmaydi; aql, bu orqali harakat qilmaydi; o'zini o'zi bajarolmaydi. Agar bino olovda va olov yoqsa, go'shti uni sezmaydi, ammo yonish nervlarga etib borib, orzularni uyg'otadi va uni harakatga chaqiradi. Tuyg'ular orqali harakat qilish istagi, jismoniy tananing xavfsiz joyga qochish yo'lida turadigan bo'lsa, ayollarni va bolalarni urishlariga olib keladi. Ammo, agar yo'lda, xotin yoki bolaning ovozi yuragiga kirsa va u odam qutqarishga intilsa va hayotini saqlab qolish uchun o'z hayotini xavf ostiga qo'ygan bo'lsa, bu aqli zaif odam bo'lsa, u g'azablangan istakni engib, kuchini boshqaradi jismoniy tanasi orqali qutqarilishga harakat qiladi. Erkaklarning har biri boshqasidan ajralib turadi, ammo barchasi birgalikda harakat qiladilar.

Jismoniy tanasi bilan bir xil shaklda bo'lish, uning jismoniy tanasi orqali kirishi va harakat qilishi, tananing oq qon hujayralari boshqa hujayralardan yoki tananing biriktiruvchi to'qimasidan o'tib ketishidan ko'ra g'alati emas. . Bundan tashqari, yarim o'rta razvedka vositasi o'rta vosita bilan ishlashi yoki undan alohida va alohida shakl shaklida bo'lishi kerakligi bilan ajralib turadi. ammo bunday voqeaning haqiqati ba'zi ilm-fan odamlari tomonidan tasdiqlangan.

G'alati bo'lgan narsalar e'tiborga olinmasligi kerak. G'alati bo'lgan so'zlar, ular qiymatiga mos kelishi kerak; tushunmaydigan narsalar haqida gapirish oqilona emas, chunki kulgili yoki imkonsizdir. Uni har tomondan va noto'g'ri xulosa chiqarmagan kishi kulgiga aylantirishi mumkin. O'z aqlini ishlatmasdan, kulgili bir muhim gapni rad etadigan kishi, inson sifatida o'z huquqidan foydalanmaydi.

Ustozga aylangan kishi, uning orzu qiluvchi jismini rivojlantirish orqali aqli zaif bo'lishga intilmaydi. U o'z xohish-istaklarini engish va unga bo'ysunish uchun barcha sa'y-harakatlarini aylantiradi va aqlining jozibasi sifatida farq qiladi. Ustozga aylangan kishi birinchi navbatda ustoz bo'lishni anglatmaydi. Buning sababi shundaki, aql bilan aqlimiz jismoniy tanada bo'lishdan ko'ra istaklariga yanada xavfsiz bog'langan; Tushungan badan uchun, his-tuyg'ularning ichki va astral dunyosida ishlaydigan usta sifatida, aqlga qarshi kuch-qudratga ega emas, chunki insonning aqli jismoniy dunyoda o'z vujudida harakat qiladi. Biroq, inson aqliy olamga kirib borish uchun barcha sa'y-harakatlarini zehnli va aqlli qilib kiritganida va u kirganidan so'ng, talaba kuchi bilan, talabning kuchiga binoan qilgan ishini qiladi. Ustozga aylangan kishi avvalo ongli ravishda dunyoqarashga ega bo'lib, hayotda yashaydi va keyinchalik unga qarshi kuchga ega bo'lmagan adeptlarning ichki dunyosiga tushadi. Ustozning noto'g'ri aqli to'liq rivojlangan orzu qiluvchi tanasi bilan tengsiz kurashga ega, shuning uchun birinchi navbatda usta bo'lib qoladigan odam evolyutsiya davrida usta bo'lishga moyilmaydi.

Bu odamlar hozirgi kabi irqlarga tegishli. Qadim zamonlarda va xohishdan oldin odamlarning aql-idrokiga bo'lgan bunday yuksaklikka erishishdan oldin, jismoniy organlarga kelib tushishdan keyin tabiiy rivojlanish yo'li, istakning tanasi rivojlangan va jismoniy tanadan tug'ilgan va tug'ilgan edi. Shunday qilib, aql o'zining istaklarini boshqarish tizimidagi sa'y-harakati bilan o'zining jismoniy tanasi orqali tug'ilganidek, o'z xohish-istaklariga binoan tug'ilishi mumkin edi. Erkaklar irqlari yanada rivojlangan va aql-idroklari adeptsiyaga aylanganlar orziqib ketgan va usta bo'lishga qodir bo'lmagan yoki qila olmaganlar tomonidan ko'proq hukmronlik qilgan. Aryanlarning tug'ilishi bilan, qiyinchiliklar kuchaytirildi. Aryan irqi o'z hukmronligi va kuchiga ega bo'lishni xohlaydi. Ushbu istak orqali u orqali rivojlanayotgan aqlni nazorat qiladi.

Zehn - barcha boshqa irqlar orqali rivojlanayotgan narsa, bu narsa, kuch, tamoyil, namoyon etilgan olamlarning dastlabki davrlaridan. Rivojlanishida aql, irqlar orqali o'tadi va irqlar orqali ishlab chiqiladi.

Jismoniy tana to'rtinchi irq bo'lib, zodiakda tarozi bilan ifodalanadi ♎︎ , jinsiy aloqa va insonga ko'rinadigan yagona irq, garchi boshqa barcha oldingi irqlar ichki va jismoniy mavjud bo'lsa ham. Desire - beshinchi poyga, burjda Chayon belgisi bilan ifodalanadi ♏︎, jismoniy orqali shakl olishga intilayotgan istak. Bu beshinchi, istak poygasi oldingi davrlarda va ayniqsa, odatda Aryan irqi deb ataladigan jismoniy jismlarni boshqarishda ong tomonidan boshqarilishi kerak edi. Ammo aql istak ustidan hukmronlik qilmagani va boshqarmagani va u kuchayib borayotgani sababli, istak g'alaba qozonadi va ongni o'ziga bog'laydi, shuning uchun u endi yuksalishga ega bo'ladi. Shu sababli, ustalik uchun ishlaydigan odamning aqli usta tanasida tutqun bo'lib qoladi, xuddi odamning aqli hozir jismoniy tanasining qamoqxonasida asirlikda. Beshinchi irq, agar tabiiy ravishda o'zining to'liqligicha rivojlangan bo'lsa, ustalar poygasi bo'ladi. Erkin harakat qiladigan va to'liq rivojlangan insonning mujassamlashgan ongi oltinchi irqdir yoki bo'ladi va burjda sagittar belgisi bilan namoyon bo'ladi. ♐︎, o'yladi. Oltinchi poyga beshinchi poyganing o'rtasida boshlandi, chunki beshinchi poyga to'rtinchi poyganing o'rtasida boshlandi va to'rtinchi poyga uchinchi poyganing o'rtasida boshlandi.[1][1] Bu rasmda ko'rsatiladi Iyul nashri Word.

Beshinchi poygasi to'liq rivojlangan emas, chunki inson orqali harakat qilish istagi rivojlanmagan. Beshinchi ra'yning yagona vakillari odatdagidek, ular jismoniy emas, balki to'liq rivojlangan orzu qiluvchi organlardir. Oltinchi poygasi jismoniy tanalar emas, xoh istamagan (jasoratli) jismlar emas, balki jasad deb hisoblanadi. To'liq rivojlangan oltinchi poygalar magistrlarda bo'lib o'tadi va hozirgi kunda poyga ustalar tomonidan namoyish etiladi. Magistrning ishi insonlarning aql-idrokiga yordam berishdir. U o'zlarining dunyosini anglaydigan aqliy olamdagi muvaffaqiyatlarga erishish uchun erishadi. Jismoniy irq bo'lgan Ayran irqi uning yarmidan ko'pini egallaydi.

Bir irqning tugashi yoki boshqa bir irqning boshlanishi aniq chegarasi yo'q, ammo erkaklar hayotiga ko'ra aniq belgilar mavjud. Bunday belgilar erkaklar hayotidagi hodisalar bilan bog'liq va tarixda qayd etilgan yoki tosh yozuvlar bilan belgilangan bunday o'zgarishlarning vaqti haqida.

Amerikani kashf etish va ziyoratchilarning qo'nishi oltinchi katta poyganing shakllanishining boshlanishi edi. Har bir buyuk irq o'z qit'asida rivojlanib, butun dunyoga tarqaladi. Hojilarning qo'nish joyi jismoniy hodisa edi, lekin u aqlni rivojlantirishda yangi davrning boshlanishi edi. Amerikada boshlangan va hozirda va Qo'shma Shtatlar orqali rivojlanib borayotgan oltinchi irqning o'ziga xos va ustunlik xususiyati shubhasiz. Fikr Amerika Qo'shma Shtatlarida shakllanayotgan poygani tavsiflaydi, chunki istak Osiyoda tug'ilib, dunyoga tarqalgan va Yevropada kiyib yurgan beshinchi poyganing eng qudratli xususiyati.

Fikr yurishining fikrlash uslublari turli xil xususiyatlar va jismoniy turlarni oltinchi yoki irqiy irqning to'rtinchi irqiy organlariga beradi, bu mug'ilcha tanasi Kavkazdan farq qiladi. Yarimlarning mavsumlari bor va o'z kurslarini tabiiy ravishda va qonunga binoan ishlatishadi, chunki bir mavsumda boshqalar ta'qib qilinadi. Ammo, irqiy kamchiliklar orasida, irqi bilan o'lmaslik kerak. Bir poyga halokatga uchrab, irqiy o'ladi, chunki u o'z imkoniyatlariga erishmaydi. Har bir harakat bilan irqiy kurashga imkon beradigan musobaqada ishtirok etadiganlar. Shunday qilib, u o'z navbatida irqiy kuchga ega bo'lgani sababli usta bo'lish uchun rivojlanishi mumkin. Magistr bo'lishi mumkin, chunki u fikrlash qobiliyatiga ega. Istamasdan ustoz bo'lishi mumkin emas; u bilan. Fikrlash kuchi bo'lmasa usta bo'la olmaydi; o'ylaydi, u mumkin.

Chunki aql orzu dunyosida va istaklar bilan ishlaydi; chunki orzu ong ustidan hukmronlik qiladi; chunki tabiatning rivojlanishi orqali odamni usta bo'lishga urinish vaqti o'tdi, u oldin adeptsiptsiyani sinab ko'rmasligi kerak edi. Inson ehtimol tutishdan va o'sib-ulg'ayishi mumkin emas; chunki yangi irq fikrlardan biri; chunki u o'z-o'zidan va boshqalari fikrlash tarzida rivojlanishi mumkin va o'z irqi va imkoniyatlariga erishib, o'ziga va uning irqiy xizmatiga ko'proq xizmat qilishi mumkinligi sababli, muvaffaqiyatga erishish yoki erishishga intilayotgan kishiga o'z fikrini o'ylab, ustozlarning maktabiga kirib, adept maktabida emas. Hozirgi kunda adeptsiyani sinash uchun, yozning oxirlarida donni ekish kabi. Bu ildiz otadi va u o'sadi, lekin mukammallikka erishmaydi va sovuqdan o'ldirilishi mumkin. Bahorda munosib mavsumda ekilganida u tabiiy ravishda rivojlanadi va butunlay o'sib boradi. Desire aqlga ishonsa, unda pishmagan donga sovuq tushadi, ular uning qobig'ida quriydi.

Inson usta bo'lgach, u usta barcha narsadan o'tadi, lekin ustozning rivojlanishida emas. Ustoz hissi orqali rivojlanadi. Ona aqli zaifligi orqali aqlni rivojlantiradi. Hissiyotlar fakultetlarda tushuniladi. Bir kishi usta bo'lishda davom etadigan narsa va uning istaklari bilan ma'noda dunyoda nimalarni boshidan kechirayotgan bo'lsa, ustoz shogirdi aqliy orqali o'tadi, ongning istaklarini engib o'tadi. Xayolning istaklarini yengib chiqishda istak shakllanadi, chunki fikr fikrni xohlaydi; xohish orzusida shakllanmasa, xohish fikrga ko'ra shakllanishi kerak. Shunday qilib, xo'jayin o'zining fakultetlari tomonidan shogird bo'lish jarayonini ko'rib chiqqach, orzumonlik shaklini topdi va bu shakl uning harakat chaqiruvini kutmoqda.

(Davomi bor)

[1] Ushbu raqam rasmda ko'rsatiladi Iyul nashri Word.