Ma mahatdan o'tib ketganida, u doimo ma bo'ladi; lekin ma mahat bilan birlashib, mahat-ma bo'ladi.

- Zodiac.

XALQ

WORD

ADEPTS, MASTUR VA MAHATMALAR

BU so'zlar ko'p yillar davomida umuman ishlatilgan. Dastlabki ikkitasi lotin tilidan olingan, oxirgi Sanskrit tilidan olingan. Adept ko'p asrlar mobaynida ommabop foydalangan va ko'p jihatdan qo'llanilgan so'zdir. Biroq, bu atamalarni ishlatishda alchemiya san'ati bilimiga erishgan va alchemy amaliyotida yaxshi biladigan odamni nazarda tutgan medieval alchemistlar tomonidan muayyan tarzda ishlatilgan. Umumiy foydalanishda bu atama san'at yoki kasbida malakali bo'lgan har bir kishiga qo'llaniladi. So'z ustasi erta paytlarda umumiy foydalanishda bo'lgan. Lotin magistrlaridan, hukmdorlardan olingan va ish yoki kuch bilan, yoki oila boshlig'i yoki o'qituvchi sifatida boshqalar ustidan hokimiyatga ega bo'lgan kishini ko'rsatish uchun unvon sifatida ishlatilgan. O'rta asrlarda yashagan alchemistlar va rosikruxchilar terminologiyasida uning mavzusini mag'lub etgan va boshqalarga rahbarlik qilish va ta'lim berishga qodir bo'lgan ma'no sifatida alohida o'rin berilgan. "Mahatma" so'zi ming yillardan buyon moha, buyuk va otma, ruhdan kelib chiqqan, sanskrit so'zidir. Shu bilan birga, so'nggi paytlarda ingliz tiliga qo'shilmadi, ammo hozircha leksikonlarda topish mumkin.

"Mahatma" atamasi hozirgi kunda o'z ona yurtida ham, hind pesalari va yogislarga nisbatan ham buyuk hisoblangan har bir kishiga qo'llaniladi. Vaqti-vaqti bilan bu so'z ko'pincha adeptshipga erishilgan deb hisoblanganlarga nisbatan qo'llaniladi. Shunday qilib, bu shartlar yuzlab va ming yillar davomida umumiy foydalanishda bo'lgan. Oxirgi o'ttiz besh yil ichida ular uchun alohida ma'no berilgan.

Nyu-Yorkdagi 1875da Theosophical Society tashkil etilganidan beri Madam Blavatsky tomonidan qo'llanilgan ushbu atamalar, avval ishlatilganidan ko'ra, turli xil va ko'proq ahamiyatga ega bo'lgan ma'noga ega. Madam Blavatsky, dunyoga, Allohni unutib yuborgan yoki bilmaganligini o'rgatadigan Xudo, Tabiat va Inson haqidagi muayyan ta'limotlarni dunyoga ma'lum qilish maqsadida jamiyatni shakllantirish uchun adepts, ustalar yoki mahatmaslar tomonidan o'rgatilganligini aytdi. Madam Blavatskiy, u gapirgan adepts, ustalar va mahatmaslar, hayot va o'lim qonunlari va tabiat hodisalari haqida bilimga ega bo'lgan va qudratli kuchlarni nazorat qila oladigan eng yuksak aql-idrok egalari bo'lganligini ta'kidladi. tabiat va tabiat qonunlariga ko'ra, ular istaganicha fenomenlarni ishlab chiqaradi. Uning aytishicha, bu bilimlarni olgan ustozlar, ustalar va mahatmashlar Sharqda joylashgan edi, lekin ular butun dunyoda insoniyatga noma'lum bo'lsa-da, dunyoning hamma joylarida mavjud edi. Keyinchalik Madam Blavatskiyning aytishicha, barcha adepts, ustalar va mahatmaslar uzoq yillar davomida va doimiy harakatlar bilan o'zlarini past darajadagi tabiatni egallash, hukmronlik qilish va boshqarishda muvaffaqiyatga erishgan va bilimga muvofiq harakat qilgan va harakat qilgan kishilar bo'lgan va ular erishgan donolikni. Madam Blavatskiy tomonidan yozilgan Theosophical Glossary'da biz quyidagilarni topamiz:

"Adept. (Lat.) Adeptus, "erishgan". Oklaltizmda Inisiyatiya bosqichiga yetib borgan va Esoterik falsafasining ilm-fanida usta bo'la oladigan kishi ".

"Mahatma. Mana, "buyuk jon". Eng yuqori tartibli usta. Pastki tamoyillarga ustalik bilan erishgan holda yuksalib borayotgan buyuk insonlar, "bashariy odam" tomonidan to'sqinlik qiladigan va ularning ilohiy evolyutsiyasida erishilgan sahna bilan teng bilim va kuchga ega bo'lgan ".

1892dan oldingi "Theosophist" va "Lucifer" jildlarida Madam Blavatsky adepts, ustalar va mahatmaslar haqida ko'p narsalarni yozdi. O'sha kundan boshlab Theosophical Society orqali juda ko'p adabiyotlar ishlab chiqilgan bo'lib, ularda ko'plab qo'llanmalarni ishlatilgan. Biroq, Blavatskiy - dunyodagi adabiyot, usta va mahatmas deb nomlanadigan mavjudotlarning mavjudligi haqida oldindan vakolat va guvohdir. Ushbu atamalar falsafachilar va boshqalar tomonidan boshqa mazmunda Blavatskiy tomonidan berilgan ma'nodan ko'ra ishlatilgan. Keyinchalik gapiramiz. Biroq, bularning barchasi u bilan gaplashib, unga tegishli ta'limotlarni qabul qilgan, keyinchalik gapirib, so'ngra adeplar haqida yozgan, usta va mahatmaslar bu haqida o'z bilimlarini e'tirof etishgan. Madam Blavatskiy o'zining ta'limotlari va asarlari bilan bir qatorda ta'limning ba'zi manbalaridan dalillarni keltirib chiqardi.

Madam Blavatskiy va uning ta'limotini tushunganlar adepts, ustalar va mahatmaslar haqida yozganlarida, ushbu shartlarning ikkinchisidan farqli bo'lgan alohida ma'noga ega bo'lgan aniq yoki to'g'ridan-to'g'ri ma'lumot yo'q, bu mavjudotlar evolyutsiya to'ldiradi. Madam Blavatskiy va Tsefofik Jamiyat tomonidan ishlatilgan so'zlardan foydalanish natijasida bu atama keyinchalik ko'plab fosafachilar bilan shartlarni sinonimiy va aql bovar qilmaydigan va noaniq shaklda qo'llagan boshqalar tomonidan qabul qilingan. Demak, kim va nimani anglatishini, nima uchun, qaerda, qachon va qanday vakillik qilayotganlari borligi haqida ma'lumotlarga ehtiyoj tobora ortib bormoqda.

Agar adeptlar, ustalar va mahatmaslar mavjud bo'lsa, ular evolyutsiyada ma'lum bir o'rin va bosqichni egallashlari kerak va bu joy va bosqich haqiqatan ham Xudo, Tabiat va Inson bilan bog'liq bo'lgan har bir tizim yoki rejada bo'lishi kerak. Tabiat tomonidan yaratilgan, rejasi insonda bo'lgan tizim mavjud. Ushbu tizim yoki reja zodiak deb nomlanadi. Ammo biz gapiradigan burjlar bu atama bilan ma'lum bo'lgan osmondagi yulduz turkumlari emas, garchi bu o'n ikkita burj bizning burjimizni ramziy qiladi. Zodiak haqida ham zamonaviy munajjimlar foydalanadigan ma'noda gapirmaymiz. Biz gapiradigan zodiak tizimi tasvirlangan ko'plab tahririyatlarda chop etilgan So'z.

Ushbu maqolalarni o'rganib chiqib, zodiakning aylana bilan ifodalangani, bu esa o'z navbatida sharni anglatadi. Doira gorizontal chiziq bilan bo'linadi; yuqori yarmi namoyon bo'lmagan, pastki yarmi esa namoyon bo'lgan olamni ifodalaydi. Saraton kasalligining ettita belgisi (♋︎) uloqqa (♑︎) gorizontal chiziq ostida namoyon bo'lgan koinotga tegishli. O'rta gorizontal chiziq ustidagi belgilar namoyon bo'lmagan koinotning ramzidir.

Etti belgining namoyon bo'lgan olami to'rtta olam yoki sohaga bo'lingan, ular eng pastdan boshlab, jismoniy, astral yoki ruhiy, aqliy va ruhiy sohalar yoki olamlardir. Bu olamlar involyutsion va evolyutsion nuqtai nazardan ko'rib chiqiladi. Mavjud bo'lgan birinchi dunyo yoki sfera - bu chiziq yoki tekislikda joylashgan ruhiy dunyo, saraton - uloq (♋︎-♑︎) va uning involyutsion jihatida nafas olami, saraton (♋︎). Keyingi hayot dunyosi, leo (♌︎); keyingisi shakl dunyosi, bokira (♍︎ ); eng pasti esa jismoniy jinsiy dunyo, tarozi (♎︎ ). Bu involyutsiya rejasi. Bu olamlarning to'ldirilishi va tugallanishi ularning evolyutsion jihatlarida ko'rinadi. Aytilganlarga mos keladigan va to'ldiradigan belgilar Chayon (♏︎), sagittar (♐︎) va uloq (♑︎). Chayon (♏︎), istak - bu shakl dunyosida erishilgan yutuq, (♍︎-♏︎); o'yladim (♐︎), bu hayot dunyosining boshqaruvi (♌︎-♐︎); va individuallik, uloq (♑︎), nafasning, ruhiy dunyoning tugallanishi va kamolotidir (♋︎-♑︎). Ma'naviy, aqliy va astral olamlar jismoniy dunyo, tarozi (tarozi) ichida va ular orqali muvozanatlashgan va muvozanatlashgan.♎︎ ).

Har bir dunyoda o'zlari yashayotgan va yashayotgan dunyoda bo'lishni biladigan o'zlari mavjuddir. Insulviyada nafas olami, hayot dunyosi, shakli dunyosida va jismoniy dunyodagi odamlar o'zlarining dunyosini anglashar edi, lekin dunyodagi har bir sinf yoki turfa, ongli emas yoki ongli emas boshqa olamlardan bo'lganlarning Masalan, qattiq jismoniy inson o'zining ichidagi va uning atrofidagi astral shakllarni, u yashaydigan hayot sohasi va unga ta'sir qiladigan narsalarni, uning ruhiy nafaslarini bilmaydi o'ziga xos xususiyat va mavjudot bilan qanday qilib mukammal bo'lishi mumkinligini bilib olamiz. Bu dunyolar va tamoyillar jismoniy dunyoda va atrofida bo'lgani kabi, jismoniy inson ichida va atrofida. Evolyutsiyaning maqsadi bu dunyolar va ularning aql-idrok printsiplari insonning jismoniy tanasi orqali oqilona harakatlanishi va amal qilishi kerak, shunda inson o'zining jismoniy tanasi ichidagi barcha ko'rinadigan olamlarni ongida va har qanday yoki butun jismoniy tanada bo'lsa-da, butun dunyo. Buni doimiy va doimiy ravishda amalga oshirish uchun, inson har bir olam uchun o'zini tanitishi kerak; har bir jism aqlli harakat qilish kerak bo'lgan dunyoning materiallaridan bo'lishi kerak. Evolyutsiyaning hozirgi bosqichida odamda unga atalgan tamoyillar mavjud; ya'ni jismoniy dunyoda amal qiladigan jismoniy tanasi ichida aniq bir shaklda ruhiy hayot orqali ruhiy nafas olishi mumkin. Ammo u o'z jismoniy tanasini va jismoniy dunyosini faqat o'zi uchun doimiy bir jism yoki shakl yaratmaganligi uchun biladi. U jismoniy dunyosini va jismoniy tanasini biladi, chunki hozir va hozir jismoniy tanada ishlaydi. O'zining jismoniy tanasini u davom etadigan va ko'p vaqt o'tmasdan biladi; va jismoniy dunyo va jismoniy tanasi faqat bir dunyo va muvozanat va muvozanat jamiyati ekanligi sababli, u vaqtni o'zgartirish orqali davom etadigan jismoniy tanani qura olmaydi. U jismoniy tanalarini bir-biridan keyin bir-birlarining ko'p sonli hayotlari orqali qisqa muddatlarda yashaydigan va har bir o'limida formada yoki dunyoda muvozanatga ega bo'lmagan uyqu yoki dam olish holatiga qaytadi. uning tamoyillari va o'zini topdi. U yana jismoniy holga keladi va hayotdan keyin hayotni davom ettiradi va u jismoniy va jismoniy jihatdan ongli ravishda yashashi mumkin bo'lgan jismoniy, jismoniy va jismoniy shaxslarni yaratadi.

Insoniyat hozir jismoniy tanada yashaydi va faqat jismoniy dunyoni biladi. Kelajakda insoniyat jismoniy tanada yashaydi, lekin erkaklar jismoniy dunyodan chiqib ketadi va boshqa dunyolar har birining tana yoki kiyim-kechak qurishi yoki u dunyoda harakat qilishi mumkin bo'lgan libosini yaratishi bilan ongli bo'lishadi.

Ustoz, usta va mahatma atamalar boshqa uch dunyo har birining bosqichlari yoki darajalarini ifodalaydi. Ushbu bosqichlar bosqinchi zodyak umumiy rejasining belgilari yoki belgilariga ko'ra belgilanadi.

Adept - bu ichki his-tuyg'ulardan jismoniy his-tuyg'ularga o'xshash foydalanishni o'rgangan va shakl va istaklar dunyosida ichki hislar orqali va ular orqali harakat qila oladigan kishi. Farq shundaki, inson jismoniy olamda o‘z hislari orqali harakat qilsa va jismoniy sezgilar uchun seziladigan narsalarni sezgi orqali idrok qilsa, usta ko‘rish, eshitish, hidlash, ta’m va teginish sezgilaridan shakl va istaklar olamida foydalanadi. Shakl va istaklar jismoniy tana tomonidan ko'rilmagan va sezilmagan bo'lsa-da, u endi ichki tuyg'ularni rivojlantirish va rivojlantirish orqali shakl orqali harakat qiladigan istaklarni idrok etish va ularga munosabatda bo'lish qobiliyatiga ega. Mohir odam jismoniy shaklga o'xshash shaklda harakat qiladi, ammo bu shakl o'z xohishining tabiati va darajasiga ko'ra qanday bo'lishi ma'lum va astral tekisliklarda aqlli harakat qila oladigan barchaga ma'lum. Ya'ni, har qanday aqlli odam har qanday boshqa jismoniy odamning irqi, darajasi va madaniyati darajasini aytib berishi mumkin bo'lganidek, har qanday usta ham shakl-istak dunyosida uchrashishi mumkin bo'lgan har qanday boshqa ustaning tabiati va darajasini bilishi mumkin. Ammo jismoniy dunyoda yashovchi boshqa odamni jismoniy dunyoda, uning irqi va mavqei haqida aldashi mumkin bo'lsa-da, shakl-istak dunyosida hech kim uning tabiati va darajasi bo'yicha ustani alday olmaydi. Jismoniy hayotda jismoniy tana materiyaga shakl beradigan shakl orqali shaklda saqlanib qoladi va bu jismoniy materiya shakldagi xohish bilan harakatga undaydi. Jismoniy odamda shakl aniq va aniq, ammo istak unday emas. Adept - bu istak tanasini qurgan kishi, bu istak tanasi astral shakli orqali yoki o'zi shakl bergan istak tanasi sifatida harakat qilishi mumkin. Jismoniy dunyoning oddiy odami juda ko'p istaklarga ega, ammo bu istak ko'r kuchdir. Adept istakning ko'r-ko'rona kuchini shaklga aylantirdi, u endi ko'r emas, balki jismoniy tana orqali harakat qiladigan shakl tanasining his-tuyg'ulariga mos keladigan his-tuyg'ularga ega. Demak, adept - jismoniy tanadan alohida yoki mustaqil shakldagi tanada o'z xohish-istaklaridan foydalanish va funktsiyasiga erishgan kishi. Adept kabi funktsiyalarni bajaradigan soha yoki dunyo - bu astral yoki ruhiy shakl dunyosi, Bokira-chayon tekisligida (♍︎-♏︎), shakl-istak, lekin u Chayon nuqtai nazaridan harakat qiladi (♏︎) istak. Adept istakning to'liq harakatiga erishdi. Adept - bu jismoniydan alohida shaklda harakat qiladigan istaklar tanasi. Adeptning xususiyatlari shundan iboratki, u shakllarni hosil qilish, shakllarni o'zgartirish, shakllarni chaqirish, shakllarni harakatga majburlash kabi hodisalar bilan shug'ullanadi, bularning barchasi u harakat qilganda istak kuchi bilan boshqariladi. hislar olamining shakl va narsalariga bo'lgan xohishdan.

Usta - bu jismoniy tananing jinsiy tabiatini bog'laydigan va muvozanatlashtirgan, o'z xohish-istaklarini va shakl dunyosi materiyasini engib o'tgan, hayot dunyosi materiyasini arslon-sagittar tekisligida boshqaradigan va boshqaradigan kishi.♌︎ -♐︎) o'z pozitsiyasidan va fikr kuchi bilan, sagittar (♐︎). Adept - bu istak kuchi bilan jismoniy tanadan alohida va alohida shakl - istak olamida erkin harakatga erishgan kishi. Usta jismoniy ishtahalarni, nafs kuchini o‘zlashtirgan, hayot oqimlarini boshqargan va buni aqliy fikr olamidagi mavqeidan tafakkur kuchi bilan qilgan kishidir. U hayot ustasi va fikrlash jasadini ishlab chiqdi va bu fikr tanasida aniq va o'zining xohish-istak tanasi va jismoniy tanasidan ozod bo'lib yashashi mumkin, garchi u yoki ikkalasida ham yashashi yoki harakat qilishi mumkin. Jismoniy odam narsalar bilan shug'ullanadi, usta istaklar bilan shug'ullanadi, usta fikr bilan shug'ullanadi. Har biri o'z dunyosidan harakat qiladi. Jismoniy odam uni dunyo ob'ektlariga jalb qiladigan his-tuyg'ularga ega, usta o'zining harakat tekisligini o'tkazgan, lekin baribir jismoniy his-tuyg'ularga mos keladigan his-tuyg'ularga ega; Usta esa har ikkala hayot g'oyalarini yengib chiqdi va undan yuqoriga ko'tarildi, ulardan hislar va istaklar va ularning jismoniy ob'ektlari shunchaki aks ettiriladi. Ob'ektlar jismoniy va istaklar shakl olamida bo'lgani kabi, fikrlar ham hayot olamida. Ideallar ruhiy tafakkur olamida istaklar shakl olamida va jismoniy dunyodagi ob'ektlarda bo'ladi. Usta jismoniy odamga ko'rinmas istaklar va shakllarni ko'rgani kabi, usta ham usta tomonidan idrok etilmaydigan, ammo jismoniy odamning xohish-istakni his qilish uslubiga o'xshab usta tomonidan idrok etilishi mumkin bo'lgan fikrlar va ideallarni ko'radi va ular bilan shug'ullanadi. va jismoniy bo'lmagan shakl. Istak jismoniy odamda shakl jihatidan farq qilmasa, ustada shunday bo'lganidek, mohirda fikr ham alohida emas, balki tafakkur ustaning o'ziga xos tanasidir. Usta jismoniy odamda mavjud bo'lmagan jismoniy narsadan tashqari, to'liq buyruq va istak harakatlariga ega bo'lganidek, usta ham ustada yo'q bo'lgan tafakkur tanasida to'liq va erkin harakat va fikrlash kuchiga ega. Ustaning xarakterli xususiyatlari shundaki, u hayot va hayot ideallari bilan shug'ullanadi. U hayot oqimlarini ideallar asosida boshqaradi va boshqaradi. U shunday hayot bilan hayot ustasi sifatida, fikr tanasida va fikr kuchi bilan harakat qiladi.

Maxatma - bu jismoniy odamning jinsiy olami, ustaning shakl-istak dunyosi, xo'jayinning hayot-tafakkur olami ustidan g'alaba qozongan, undan o'sib chiqqan, yashagan va undan yuqori ko'tarilgan va ruhiy nafas olamida erkin harakat qiladigan kishidir. to'liq ongli va o'lmas shaxs sifatida, butunlay ozod bo'lish va fikr tanasi, xohish tanasi va jismoniy tanadan ajralib turish yoki u bilan bog'lanish yoki harakat qilish huquqiga ega. Maxatma evolyutsiyaning mukammalligi va tugallanishidir. Nafas ongni tarbiyalash va takomillashtirish uchun namoyon bo'lgan olamlarning involyutsiyasining boshlanishi edi. Individuallik ongning evolyutsiyasi va kamolotining yakunidir. Maxatma - bu individuallik yoki ongning to'liq va to'liq rivojlanishi bo'lib, u evolyutsiyaning tugashi va amalga oshishini anglatadi.

A mahatma - ruhiy nafas olamidan pastroq bo'lgan dunyolar bilan muloqot qilish zaruratidan ozod individual fikrdir. Mahatma nafaqat qonunga muvofiq nafas olayotgan, balki barcha narsalar namoyon bo'lmaydigan koinotning namoyon bo'lishiga to'lib-toshgan va barcha ko'rinadigan narsalar yana namoyon bo'lmagani uchun yana nafas oladi. Mahatma g'oyalar, abadiy haqiqatlar, ideallar haqiqatlari bilan shug'ullanadi va unga ko'ra sezgir olamlar paydo bo'lib, yo'q bo'lib ketadi. Jismoniy olamdagi narsalar va jinslar, istak dunyosidagi his-tuyg'ular va g'oyalar dunyosidagi g'oyalar, bu dunyodagi mavjudotlarning harakatlariga sabab bo'ladi, shu bilan birga abadiy qonunlar va qaysi mahatmaslar ruhiy jihatdan harakat qiladilar? nafas olami.

Adept reenkarnasyondan ozod emas, chunki u istakni engib o'tmagan va bokira va chayonlardan xalos bo'lmagan. Usta istakni engdi, lekin reenkarnatsiya zaruratidan xalos bo'lolmasligi mumkin, chunki u o'z tanasi va istaklarini o'zlashtirgan bo'lsa-da, u o'zining o'tmishdagi fikrlari va harakatlari bilan bog'liq bo'lgan barcha karmalarni ishlab chiqmagan bo'lishi mumkin va buning iloji bo'lmasa. u o'zining hozirgi jismoniy tanasida o'tmishda yaratgan barcha karmani ishlab chiqishi uchun, u o'z karmasini to'liq va to'liq ishlab chiqishi uchun zarur bo'lgan ko'plab tana va sharoitlarda qayta tug'ilishi kerak bo'ladi. qonunga. Mahatma ustadan va ustadan farq qiladi, chunki usta hali ham karma yaratmoqda, usta esa reenkarnatsiya qilishi kerak, chunki u endi karma yaratmasa ham, u allaqachon qilgan narsasini ishlab chiqmoqda, lekin mahatma, karma qilishni to'xtatib, barcha karmalarni ishlab chiqqandan so'ng, reenkarnatsiya qilish zaruratidan butunlay xalos bo'ladi. Mahatma so'zining ma'nosi buni aniq ko'rsatadi. Ma mana, aqlni bildiradi. Ma - bu individual ego yoki aql, mahat esa aqlning universal printsipidir. Ma, individual ong, mahat, universal printsip doirasida harakat qiladi. Bu umumbashariy tamoyil barcha namoyon bo'lgan olamni va uning olamlarini o'z ichiga oladi. Ma - aql printsipi, u universal mahat ichida bo'lsa-da, individualdir; lekin ma to'liq individuallik bo'lishi kerak, qaysi u boshida emas. Boshida ma, aql, saraton belgisida nafasning ruhiy olamidan harakat qiladi (♋︎), nafas oladi va involyutsiya va boshqa printsiplarning rivojlanishi bilan tarozida involyutsiyaning eng past nuqtasiga erishilgunga qadar qoladi (♎︎ ), jinsiy aloqaning jismoniy dunyosi, shundan kelib chiqib, aqlning rivojlanishi va kamoloti uchun zarur bo'lgan boshqa tamoyillar rivojlanishi kerak. Mahat yoki ong butun involyutsiya bosqichlarida va evolyutsiya orqali mahat yoki universal ong ichida harakat qiladi va u paydo bo'lgunga qadar tekislikdan, dunyodan dunyoga, o'zi boshlagan tekislikka mos keladigan ko'tarilgan yoy bo'yicha tekislikka ko'tariladi. tushuvchi yoy. U saraton kasalligidan kelib chiqqan.♋︎); erishilgan eng past nuqta tarozi edi (♎︎ ); u erdan u ko'tarilishni boshladi va uloqchaga ko'tariladi (♑︎), bu uning sayohatining oxiri va u tushgan tekislikdir. Bu onam, ong, saraton kasalligining boshlanishida edi (♋︎); u ma, aql, evolyutsiya oxirida uloqcha (♑︎). Lekin ma mahatdan o'tgan va mahat-ma. Ya’ni, ong umuminsoniy aqlning, mahatning barcha bosqich va darajalarini bosib o‘tgan va u bilan birlashgan va ayni paytda o‘zining to‘liq individualligini tamomlagan bo‘lsa, mahatma hisoblanadi.

(Davomi bor)