XALQ

WORD

♋︎

IMAGINATION

(Yakunlandi)

Tafakkurda xayol ozuqa oladigan manbalar yotadi. Tug'ma tendentsiyalar va hayot motivlari tasavvurni qaysi manbalardan olishini hal qiladi. Tasvir fakulteti faol bo'lgan, lekin o'ylash uchun kuchga ega bo'lmagan kishi ko'p shakllarga ega bo'lishi mumkin, lekin hayotga va to'liq shaklga kelish o'rniga, ular o'lik tug'ilishga olib keladi. Bular o'sha odamni qiziqtiradi va hayajonlantiradi, lekin dunyo uchun hech qanday foyda bo'lmaydi. Inson o'zi ruhiy va jismoniy olamlarga olib keladigan fikrlar uchun mos shakllarni taqdim etishdan oldin o'ylashi kerak, u fikr sohasiga, aqliy dunyoga yo'l olishi kerak. Agar u tafakkur sohasiga kira olmasa, uni rag'batlantiradigan fikrlar unga tegishli bo'lmaydi[1][1] Inson, mujassam aql, aqliy dunyoda, tafakkur olamida o'z uyidan surgundir. Uning ideal fikrlari va yaxshi ishlari uning to'lovini to'laydi va o'lim - u dam olish uchun uyga qaytib keladigan yo'ldir - faqat dam olish uchun. Erdagi umri davomida u kamdan-kam hollarda qaytish yo'lini topa oladi, hatto bir lahzaga ham uyiga qaraydi. Lekin u hali bu dunyoda yo'l topishi mumkin. Yo'l - fikrlash. O‘ylanmoqchi bo‘lganida beqaror g‘alati o‘ylar uni to‘xtatib, chalg‘itadi, o‘ylanmoqchi bo‘lsa, uni uzoqqa olib boradi, chunki dunyoning chalg‘itishlari, lazzatlari va vasvasalari uni hayotiy mas’uliyat va burchlaridan uzoqlashtiradi. U o'zi va maqsadi o'rtasida turgan g'alati fikrlar to'dasidan o'tishi kerak.- aqliy dunyodan emas, va u ularni ushlab turolmaydi va bila olmaydi, ularni hukm qila olmaydi va ular bilan shug'ullana olmaydi. U tafakkur sohasiga kirganida, u o'z fikrini va o'zi shakl beradigan va dunyoga tasavvur orqali olib keladigan fikrlarni topadi. U tafakkur sohasiga o‘zi intilayotgan mavhum fikrga e’tibor qaratish uchun o‘zining ongli nurini tartibga solib, uni topib, bilmaguncha, fikrlashga harakat qilib kiradi. Tafakkur mavzusi topilmaguncha va ma'lum bo'lmaguncha fikrlashni boshlash va davom ettirish uchun imon va iroda va boshqariladigan istak zarur.

Imon, ehtimolga ishonish yoki istak yoki ishonish emas. Imon - bu fikrning asl haqiqatida yashagan ishonchdir va bu ma'lum bo'ladi. Uni topishga urinishlar soni ko'p emas; hech qanday xato bo'lmasa-da, bu belgining kengligi imonni o'zgartiradi, chunki bunday imon ilmdan kelib chiqadi, inson hayotida boshqa hayotda qo'lga kiritilgan va inson uchun da'vo qilish va xavfsiz bo'lish uchun qoladi. Bunday imonga ega bo'lgan va harakatga kelganda, uning tanlovi iroda kuchini yaratadi; u o'z aqlini imonga ega bo'lgan fikrga aylantiradi va uning fikrlash boshlanadi. Fikrlash mavzusini bilish qobiliyatsiz emas. Har bir harakat eng oxirida yordam. U aqli zohir bo'lgan narsalarni qiyoslash va hukm qilish imkonini beradi va u ularni qanday tasarruf qilishni amalda qo'llaydi. Bundan tashqari, har bir harakat, tasavvurga ega bo'lish istagini nazorat qilishga yordam beradi. Nazorat ostidagi istaklar tasavvur hosil qiladigan shakllarga kuch beradi. Fikrlashga to'sqinlik qiluvchi ko'r-ko'rona turbulentlik nazorati ostida aqlning yoritilishi aniqlanadi va kuchga kuch beradi.

Xotira tasavvur qilish uchun kerak emas, ya'ni his-xotira. Sezgi xotirasi - bu eslash va eslash, qayta tasvirlash, qayta ovoz berish, qayta tatib ko'rish, hidlash, qayta teginish, ko'rish va tovushlar, ta'mlar va hidlar va his-tuyg'ularni his qilish kabi xotiralar. hozirgi jismoniy hayotdagi hislar. Xotira xayol ishida xizmat qiladi, lekin bundan oldin emas, balki tasavvurning ishi bo'lgan fikrni shaklga keltirish va ishlab chiqarish uchun topilgan.

Tasavvur - bu imidj fakulteti harakat qilishga majbur bo'lgan ruhiy holat. Tasavvurda tasvir fakultetining harakati ijobiy va salbiydir. The salbiy Harakat - bu his-tuyg'ular va fikrlarning ob'ektlarini aks ettirish va ularning rangi va shaklini taxmin qilish. Tasavvurning salbiy funktsiyasi "tasavvurli" odamlarda namoyon bo'ladi, ular hayratda qoladilar va sodir bo'lishi mumkin bo'lgan narsalarni tasvirlash orqali muvozanatni yo'qotadilar (halbuki ishonchli oyoqli hayvon tasavvurga ega emas). Tomonidan ijobiy Harakat, ya'ni "tasavvur qiluvchi" ning tasvir qobiliyati shakl va rang hosil qiladi va ularni materiyaga beradi va tovushlarni ifodalaydi, bularning barchasi aqlning boshqa oltita qobiliyatining ta'siri bilan belgilanadi.

Barcha narsalar va san'at asarlari jismoniy dunyoda paydo bo'lishidan oldin tasavvurga ega bo'lishi kerak. Jismoniy olamda yaratilgan va tasavvur ichida yashaydigan fikrlarni shakllantirgan shakllarga tashqi ko'rinish berib, tashqi organlar ichki shakllarga tashqi jismni berish uchun ichki sezgilarga asoslangan vositalar sifatida ishlatiladi. Fikrlash asboblari xom ashyoni jismni tasavvur qilib yaratadi, uning shakli orqali yashash va yashash uchun uni taniydi.

San'atning ifodasi tasavvur qilmasdan mumkin emas. U fikrni tugatgandan so'ng, tasavvurchi uning shaklini tuzishi kerak. U o'z shaklini yaratganidan so'ng, san'atkor uni ifodalashi va uni dunyoda namoyon qilishi kerak. Dunyoga shu tarzda kirib keladigan asarlar - tasavvurlar, san'at asarlari va tasavvuf asarlari. Rassomlar tasavvurga ega bo'lishi kerak. Agar rassom deb ataladigan bo'lsak, ular paydo bo'lishga intilishdan avval bu shaklni ko'rmaydilar, ular rassom emas, balki hunarmandlar, mexanika emas. Ular o'z shakllari uchun ularning tasavvuriga emas. Ular o'zlarining xotiralariga, boshqa aqllarning shakllariga, tabiatga bog'liq bo'lib, ular nusxa ko'chiradilar.

Ta'kidlash mumkin bo'lgan jarayonlarga ko'ra, rassom tasavvurchilari dunyoga san'atning nima ekanligini dunyoga beradi. Mexanik san'atkorlar bu san'at turlaridan nusxa ko'chirishadi. Holbuki, ularning ishi va mavzuiga bo'lgan sadoqati ular ham tasavvurga aylanishi mumkin.

Bastakor-musiqachi o'y-fikrni tasavvur qilmaguncha intizorlik bilan ko'tariladi. Keyin uning hayollari uning ishini boshlaydi. Har bir belgi, sahna, his-tuyg'u hissi, ichki qulog'iga tovush shaklida ko'rinadi va uning asosiy fikrlari atrofida to'plangan boshqa tovush turlari bilan yashaydi va uning qismini harakat qiladi - bu har xil qismlarning har biri uchun ilhom manbai , har bir qismini boshqa qismlarga nisbatan ushlab turadi va diskriminatsiyalarni muvofiqlashtiradi. Ovozsiz, besteci tovushsiz ovozni yaratadi. Bu yozma shaklda yoziladi va u quloqlari bo'lgan odamlarning tug'ilgan joyga quloq solishi va unga ergashishi uchun eshitiladi.

Uning qo'lidagi va cho'tkasi va sxemasidan olingan ranglar bilan artist rassom o'zining tasavvurida shaklini o'zining tuvalida ko'rinishi ko'rinishida quradi.

Rassomning haykaltaroshi chivinlari va qo'zg'almas toshdan ko'zga ko'rinmas ko'rinishga ega bo'lgan ko'rinmas shaklni ajratishga majbur qiladi.

Tasavvur kuchi bilan faylasuf o'zining fikrini tizimga beradi va uning tasavvurining ko'rinmas shakllarini tuzadi.

Tasavvur qilmaydigan davlat arbobi va huquq beradigan kishi o'tmish voqealarini to'g'ridan-to'g'ri qarashiga asoslanib xalqni rejalashtiradi va tartibga soladi. Tasavvurchi, o'zgargan va o'zgaruvchan sharoitlarni va madaniyatga ta'sir qiluvchi omillarga aylanib qoladigan yangi unsurlarni qadrlaydigan va o'ylaydigan fikrlarga ega.

Ko'p odamlar bir vaqtning o'zida tasavvur qila oladilar yoki bir vaqtning o'zida tasavvurga ega bo'lishlari mumkin, ammo ko'plari jonli tasavvurga ega. Tasavvur kuchiga ega bo'lganlar hayotiy tuyg'ularga nisbatan kuchliroq va sezgir bo'lib, ular yaratuvchanlik kuchiga ega bo'lmaganlarga qaraganda ko'proq. Tasavvufga, do'stlarga, tanishlarga, odamlarga, yolg'iz qolganida tasavvurida yashashni davom ettiradigan faol belgi. Ko'rinmas odamga shuncha yoki ozni ifodalovchi ismlar kiradi, ular qilgan ishlarining natijasi va ulardan nimani qilishlari kerakligini hisoblashlari mumkin. Tasavvuf qudratiga ko'ra, narsalar va odamlar bilan aloqada bo'ladi, ular kiradi va odamlarning fikri, yoki narsalar va odamlar uning tashqarisida bo'ladi, faqat kerak bo'lganda ko'rish uchun. Xayoliy tasavvur kuchida yashashi va ranglarini ko'rib chiqishi mumkin, uning xotirasi bosilgan sahnalar. U xotiraga yangi shakllar qurishi va kelajakdagi voqealar xotirasi qayta chop etilishi mumkin bo'lgan yangi sahnalarni bo'yashi mumkin. Tasavvufda u begona yerlarni ziyorat qilishi yoki yangi dunyo olishi va odamlar orasida harakat qilishi va ilgari muloqot qilmagan sahnalarda ishtirok etishi mumkin. Agar hayratlantiruvchi kishi o'zi tashrif buyurgan joylarni nazarda tutgan bo'lsa, uning xotirasi haqiqatni eslatib turadi, ammo sahnalarni qayta nashr etishi mumkin emas; yoki agar shunday bo'lsa, hech qanday harakat va rang bo'lmaydi, lekin yashil bo'lmagan, bejiz tusga o'xshash beg'ubor narsalar. U xotirasining rasmini qurmaydi. Nima uchun u erda nima borligini tasavvur qilish kerak?

Tasavvur qilmaydigan odam, qoida tariqasida, odatiga ko'ra, belgilangan shakl va oluklarda va tajribaga asoslangan holda yashaydi. U ularni o'zgartirishni xohlamaydi, lekin ularni davom ettirmoqchi. Ehtimol, u ularni yaxshilash kerak deb o'ylaydi, lekin har qanday yaxshilanish avvalgidek bo'lishi kerak. U noma'lum narsadan qo'rqadi. Unga noma'lum narsalarning jozibasi yo'q. Xayolparast taassurotlarga ko'ra, kayfiyat va his -tuyg'ularda, umid va ideallariga asoslangan holda o'zgaradi. U noma'lum narsadan qo'rqmaydi; yoki, agar u shunday qilsa, bu uning uchun sarguzashtlarni o'ziga jalb qiladi. Tasavvur qilmaydigan odamlar odatda qonunga bo'ysunadilar. Ular qonunlarni o'zgartirishni xohlamaydilar. Xayolparast odamlar, agar qonun yangilikni cheklab qo'ysa, xafa bo'ladi. Ular yangi choralar ko'rishadi va yangi shakllarni sinab ko'rishadi.

Bema'ni usul juda og'ir, asta-sekin va qimmat, hatto vaqt, tajriba va insoniy azob-uqubatlarga olib keladi va taraqqiyotning g'ildiragini qoplaydi. Tasavvurga ko'ra, ko'plab kutish mumkin va ko'p vaqt va azob-uqubatlar tez-tez qutqariladi. Tasavvuf fakulteti bashorat nuqtasiga ko'tarilib, odamlarning fikrlarini qanday majburlay olishini ko'rish mumkin. Tasavvur qilmaydigan qonun beruvchi, masalan burunni erga yaqinlashtiradi va faqat burun oldidagi narsalarni, ba'zan esa bularni ham ko'rmaydi. Tasavvurga ega bo'lgan kishi ko'proq ko'rish maydoniga tushishi mumkin, ko'p kuchlarning ishini va ba'zi birlari tasavvurga ega bo'lmaganlar uchun hali aniq ko'rinmayapti. Tasavvur qila olmayman, faqat tarqoq hodisalarni ko'radi va ularni qadrlamaydi. U odat tusiga kirib qolgan. Ammo tasavvurga ega bo'lgan odamlar bilan vaqtning belgisi bo'lgan narsalarning mohiyatini tushunish mumkin, va tasavvurga muvofiq va o'z vaqtida, bu hodisalarni tartibga solish uchun vositalar.

Qal'a binosi, kun orzulari, xayoliy o'yin va tuyg'ular, uyquda orzu qiladigan, halüsinasyonlar, hayoliy tasavvurlar tasavvur emas. Tasavvuf fakulteti turli xil tadbirlar va aql-idrok sharoitlarini ishlab chiqarishda faoldir. Ayniqsa, fayzli tabiatning rejalashtirilishi tasavvur emas. Va, albatta, nusxalash yoki taqlid qilish tasavvur emas, shuning uchun qayta ishlab chiqarish san'atkor va ko'rgazma qobiliyatiga ega bo'lsa-da, faqatgina shaklni qayta ishlab chiqaradiganlar hayoliy yoki tasavvurchi emaslar.

Tasavvur sezgir tabiatning shakllarini ishlab chiqarish uchun ishlaganda, erning ruhi aralashmaydi, balki uning harakatini rag'batlantiradi, chunki bu er ruhi yangi shakllar orqali his qilishni boshlash uchun ko'proq imkoniyatlar oladi. Inson tasavvur qiladigan narsa kabi, u o'rganadi. Bu asta-sekin o'rganadi, lekin u o'rganadi. Imagination shakllar orqali ongni o'rgatadi. Qonunni, tartibni, nisbani yuksak qadrlaydi. Yuqori shakllar orqali aqlning bu doimiy rivojlanishi bilan, hislarning shakllarini yaratishdan ko'ra, turli uchlarda tasavvurni ishlatadigan bir vaqt keladi. Shunda aqli ongli shakllarni yaratishga urinadi, ular sezilarli emas va erning ruhi bir vaqtning o'zida va isyonchilarga qarshi. Desire aqlga chalg'itishni, beklouds va aqlni bedazzles kengaytiradi. Yer ruhi, his-tuyg'ularni, istaklarni va jismoniy kuchlarni bedazzled aqlga qarshi jangga tayyorlaydi, chunki u hali mavhum fikrlar uchun va ruhiy mavjudotlar uchun shakllar yaratishga harakat qiladi. Kamdan-kam o'ylab ko'ring, bu yerdagi ruhning bu qo'shiniga qarshi muvaffaqiyatli kurashishga qodir. Agar u o'zining g'oyalarini tark etsa, uning dunyo tasavvurlari dunyoga keltirgan mo''jizalar uchun er ruhi uni dunyo sharafi bilan mukofotlaydi. Agar o'yinchi jangni boshdan kechirmasa, u muvaffaqiyatsizlikka uchraydi yoki dunyoga tushib qolmaydi. Aslida, u muvaffaqiyatsiz bo'ladi. U yana kurashadi, kuch va muvaffaqiyat bilan. U hissiyotlar uchun ishlaydigan sohadan, u ajoyib ruh uchun ishlaydigan sohaga tasavvur hosil qiladi. Bir paytlar bir tasavvurchi buni amalga oshirdi. Bu umumiy muvaffaqiyat emas, oddiy hodisadir. U dunyoga yangi ruhiy qonunlarni ochib beradi. U ruhiy dunyoning mavjudotlari paydo bo'lib, o'zlarini namoyon qilishi mumkin bo'lgan tasavvur shaklini yaratadi.

[1] Inson, mujassam aql o'z uyidan ruhiy olami, tafakkur olamida surgundir. Uning ideal fikrlari va yaxshi ishlari uning to'lovini to'laydi va o'lim - u dam olish uchun uyga qaytib keladigan yo'ldir - faqat dam olish uchun. Erdagi umri davomida u kamdan-kam hollarda qaytish yo'lini topa oladi, hatto bir lahzaga ham uyiga qaraydi. Lekin u hali bu dunyoda yo'l topishi mumkin. Yo'l - fikrlash. O‘ylanmoqchi bo‘lganida beqaror g‘alati o‘ylar uni to‘xtatib, chalg‘itadi, o‘ylanmoqchi bo‘lsa, uni uzoqqa olib boradi, chunki dunyoning chalg‘itishlari, lazzatlari va vasvasalari uni hayotiy mas’uliyat va burchlaridan uzoqlashtiradi. U o'zi va maqsadi o'rtasida turgan g'alati fikrlar to'dasidan o'tishi kerak.