Word fondi
Ushbu sahifani baham ko'ring



Bu dunyodagi uch dunyo atrofida o'ralashib, eng pasti bo'lgan bu jismoniy dunyoga kirib, uchta cho'kindi hosil qiladi.

- Zodiac.

XALQ

WORD

Vol. 7 MAY 1908 Yo'q. 2

Mualliflik huquqi 1908 HW PERCIVAL tomonidan

BILIM ORQALI ONG

VI

MAN, aql, xudo, umumjahon aql va zakovat kabi tabiatda va mohiyatda bir xildir. U buning bir qismini yoki kamolotini ongli ravishda yoki ongsiz ravishda anglatadi. Inson - Xudo Xudo umumjahon rejasida belgilangan rejaga muvofiq bilish va unga amal qila oladigan darajada yoki nisbada. U ongli ravishda yaratib, saqlab qoladi va qayta yaratishga qodir bo'lgani uchun, u Umumjahon aql bilan yoki Xudo bilan birgadir. Bilimsiz, u qorong'ulikda yoki noaniqlikda o'ylaydi va harakat qiladi; u mukammallikka yaqinlashganda, u ilm-fan nuqtai nazaridan harakat qiladi va o'ylaydi.

Zulmatdan yorug'likka, johil istakdan o'tish jarayoni (♏︎), bilimga (♑︎) fikrlash orqali (♐︎). Aql ibtidoiy irqlar orqali o'ylay boshlaydi. U o'ylashda davom etar ekan, u poyga turini yoki uning fikrlash qobiliyatini o'zgartiradi yoki yaxshilaydi, to u adolatli va dono fikrlaydigan mukammal vositani yaratmaguncha.

Aqlning kristalli doirasi (♋︎) bu dunyoda o'z ishini hayvonning odam shakli orqali ritmik harakatga nafas olishga harakat qilishdan boshlaydi. Har bir kristall shar uning rivojlanishiga qarab harakat qiladi. Hayvonning inson shakli ongning kristal doirasining harakatiga qarshilik ko'rsatadi. Bu qarshilikdan fikr chaqnashi tug'iladi. Bu fikr chaqnashi yaxshi shakllangan fikr emas. Yaxshi shakllangan fikr - bu kristall ong sohasiga hayvon odamining javobi mahsulidir. Bu javob, hayvon odam aqlining kristal doirasining harakatiga majburlanganda yoki osonlik bilan javob berganda amalga oshiriladi. Ko'p hayotlar orqali, ko'plab irqlar orqali inson hayvon shakllari ongning kristalli doirasidan ularga nafas olgan mujassamlashgan ongni xohish bilan majbur qiladi; davomiy nafas olish va mujassamlanish orqali ong asta-sekin istakning qarshiligini engadi; keyin istak fikr orqali, avvaliga majburlanadi, keyin esa aqlga qarshi emas, balki u bilan harakat qilishga o‘rgatiladi va tarbiyalanadi.

Uning kristallik sohasidan olingan aqli jismlari va ular bilan bog'liq bo'lgan olamlarni bilmaydilar. Ogoh bo'lingki, jaholat zulmatdir, lekin u o'zini anglab etgach, aql biladi; Bu bilim, ilmning nuridir; bu biladigan ongli nur ustuni yoki sohasi. Bu nur, bu bilimlar doimiy izlanish jarayoni bilan mashg'ul bo'lib, yoki o'sib-ulg'ayishi mumkin, yoki u cheksiz yorug'lik porlashi kabi kelganda bo'sh joy va yorug'lik keltirishi mumkin, yoki shafqatsiz va engillashtiradigan engillikka aylanadi chuqur meditatsiya paytida ko'plab quyoshli kunlar. Biroq, bu kelganda, aql o'z ongli nur bilan o'zini biladi.

O'zini ongli nur bilan kashf qilgan va bilim olamidan xabardor bo'lganidan so'ng, zulmat yana zehnga qaytadi, ammo bilim yo'qolib qolmaydi. Zulmat aqlimiz ilm olamini tark etganda va u bilan aloqador bo'lgan jismlarning ongini qayta-qayta anglab yetganda va undan chiqarib yuborilmasa keladi.

Jaholat va qorong'ulikda bo'lsa, aql o'zining go'shti xochida va moddaning quyi alamlarida saqlanadi. Ilm bilan, ong go'shtning bog'lanishlarini yumshatadi va pastki olamlardan ozod bo'ladi, garchi ularda qolsa ham. Aql tana aloqasidan ozod bo'lgandan so'ng, u bilim olamidan harakat qilishi va hali ham tanasi tanasida qolishi mumkin.

Bularning barchasi fikrlash orqali amalga oshiriladi. Tafakkur bilimning ruhiy olami bilan quyi dunyolar o‘rtasidagi aloqa vositasidir. Tafakkur ong va istakning harakati va reaksiyasi natijasidir, tafakkur esa bilim olami ostidagi barcha olamlarda paydo bo'ladigan barcha hodisalarning sababi hamdir. Tafakkur orqali koinot yaratilgan; fikrlash orqali olam saqlanib qoladi; fikrlash orqali koinot yo'q qilinadi yoki qayta yaratiladi. fikr (♐︎) ilm olamiga eltuvchi yo‘lning boshi va oxiridir. Shakllanmagan hayot dunyosiga kirish (♌︎), o'yladi (♐︎) hayotga yo'nalish beradi va uning cho'kishi va kristallanishiga olib keladi (♍︎) fikrning xarakteriga mos keladi. Eng kam rivojlangan irqlarda shaxsning fikri uning tanasini saqlash va abadiylashtirish uchundir. Shaxs o'zini o'zi bilmagan holda, uning mavjudligi tanaga bog'liq, degan ishonchga tushib qolgan, badanni himoya qilish va saqlash uchun har qanday vositalarni qo'llaydi, hatto boshqalar hisobidan va cho'kib ketgan kema halokatiga uchragan odam kabi. , u yo'qoladi; uni o'limdan bexabarlik yengadi. Shunday qilib, ong, pastdan rivojlangan irqlarga o'tishda, o'z shaxsiyati uchun kuchli ayrilik va xudbinlik hissi paydo bo'lgunga qadar o'ylash va harakat qilishda davom etadi va sivilizatsiyalar va irqlar orqali navbatma-navbat yashash va o'lishda davom etadi. Shu tarzda aql o'zining mujassamlanishi jarayonida sivilizatsiyalarni quradi va yo'q qiladi.

Biroq, aqlimiz etuklikka etadigan vaqt keldi; agar u bir xil tayoq yo'li bo'ylab doimiy sayohat qilish o'rniga rivojlanish kerak bo'lsa, u tashqi va his-tuyg'ulardan uzoq o'ylab ko'rish kerak. Bir yoki bir nechta sezgi bilan bog'liq bo'lmagan narsalarni qanday o'ylash kerakligini bilmaydi. O'zining tanish uyida qolishni afzal ko'rgan yosh qush kabi, qanotlarini sinashdan qo'rqadi, shuning uchun aqlimiz his-tuyg'ularni o'ylaydi.

Qush kabi, u tajriba bilan keladigan ishonchga ega emas, lekin u qaynab ketishi va tushishi mumkin, lekin takroriy sinovlar bilan qanotlarini topadi va tajriba bilan ishonchga keladi. Keyin u uzoqlashishi va hozirgacha ma'lum bo'lmagan joylarga uchishi mumkin. Aqlning ongdan tashvish qilishning dastlabki sa'y-harakatlari ko'p qo'rquvlar, og'riq va noaniqliklar bilan shug'ullanadi, lekin birinchi muammo hal qilinganidan keyin barcha sa'y-harakatlarga javob beradigan qoniqish keladi. Noma'lum sohaga kirish, hozirgacha noma'lum jarayonlarda ishtirok etish qobiliyati quvonch va ruhiy quvonchni keltirib chiqaradi, keyinchalik charchoqqa emas, balki aqliy kuchga ega bo'ladi. Shunday qilib, har bir muammoni hal qilishda, muvaffaqiyatli ruhiy yurish bilan kelgan ishonch ishonchli bo'ladi; aql, uning kuchi va sayohat qilish, qidirish va kashf qilish qobiliyatidan qo'rqmaydi. So'ngra ong, hodisalarning sabablari bilan bog'liq fikrlashning boshlanishini boshlaydi; bu omillardan umumiy xususiyatlarga qarab, sababdan ta'siri kuchga kirmasligi kerakligini anglaydi; agar biror narsaning qaysi bir qismi qaerga tegishli ekanligini bilmoqchi bo'lsa, biror narsaning rejasini bilib olish kerak. Uzluksiz harakatlar bilan barcha qiyinchiliklarni engib o'tish.

Xo'sh, aql-idrokning boshlanishi, hissiyotlarga asoslanmagan va aksincha, oqibatlardan farqli o'laroq, teskarisiz emas? Buning bir usuli biz uchun ochiq, ammo yaxshi ma'lumki, bu maqsad uchun kamdan-kam qo'llaniladi. Sof matematika, xususan sof geometriyani o'rganish shu. Matematika nafaqat his-tuyg'ularga asoslanmagan ilm-fanning yagona ilmidir. Samolyot geometriyasidagi muammolarning hech biri hislar bilan tasdiqlanmaydi; dalillar mavjuddir. Aqlning sa'y-harakatlari hissiyotlarni boshdan kechirishga qaratilgan bo'lsa-da, matematikani hislarga ham qo'llagan. Shunga qaramay, matematika aqliy fani. Barcha matematik nazariyalar va muammolar aqlga qarash, ishlab chiqilgan va tasdiqlangan, faqatgina ular hislariga nisbatan qo'llaniladi.

Sof matematik jarayonlar ongning involyutsiyasi va reenkarnasyonlar seriyasi davomida evolyutsiyasi darajasi va rivojlanishi bilan bog'liq va tavsiflanadi. Bu nima uchun materialist mutafakkirlar tomonidan matematikani ruhiy bilimlarga emas, balki fizika faniga tatbiq etishini tushuntiradi. Geometriyadan jismoniy dunyoda materiyani rejalashtirish va qurish uchun to'g'ri foydalanish mumkin, ammo shuni bilish kerakki, matematikaning bu buyuk sohasi birinchi navbatda ongdan maydon va shaklni sinab ko'rish va rivojlantirish, keyin uni fizikaga qo'llash va uni bog'lashdir. aql. Bir nuqtadan kubgacha bo'lgan geometriya aqlning qanday rivojlanishi va jismoniy tanaga kelishini tasvirlaydi, shuningdek, uning evolyutsiyasi chizig'i uning involyutsiyasi chizig'iga teng bo'lishini ko'rsatadi. Bu zodiakda shunday ko'rsatilgan: involyutsiya chizig'i saraton kasalligidan (♋︎) tarozi (♎︎ ), shuning uchun evolyutsiya chizig'i tarozidan bo'lishi kerak (♎︎ ) uloqqa (♑︎).

Hayotda aql birinchi bo'lib o'z dunyosida o'ylashni boshlaganda, aqliy dunyo, hislarning jismoniy dunyosiga o'rganib qolganidan so'ng, bu bola kabi harakat qilgan vaqtga o'xshash holatdadir. hislar jismoniy dunyosiga o'rganish va o'rganishga o'rganish. Dunyoga axborot va tajriba to'plash uchun hislar orqali dunyoga chiqqani singari, bugungi kunda o'z dunyosiga, aqliy olamga kirganda, u dunyoning g'oyalari bilan tanishish uchun kurashish kerak.

Bundan oldin aql jismoniy dunyoda to'plangan ma'lumotni isbotlash uchun sezgilarga bog'liq edi, lekin u o'z dunyosiga kirganda endi bu sezgilar ishlatilmaydi. Bu hislarni orqada qoldirishi kerak. Bu ishni bajarish qiyin deb topadi. Uya tashlab ketayotgan yosh qush singari, u qanotlariga qarab parvoz qilishi kerak. Qush etarlicha qariganida, tug'ma instinkt uni uyasini tashlab uchishga majbur qiladi. Bu instinkt uning o'pkasini puflashga olib keladi, shunda uning og'irligi kamayadigan magnit oqim hosil bo'ladi. U qanotlarini yoyadi, so'ng havoga, uning elementiga uchadi. U chayqaladi, o'zini tutadi va maqsadli nuqtaga uchadi. Agar aql o'z dunyosida, ruhiy dunyoda uchishga tayyor bo'lsa, uni ichkariga va yuqoriga intilish qo'zg'atadi. U sezgilarini aqliy mavhumlik bilan vaqtincha yopadi, intiladi, keyin olov kabi tepaga sakrab chiqadi. Ammo u qush kabi o'z dunyosi bilan tez tanisha olmaydi. Ruhiy olam avvaliga ongga qorong'i, rangsiz va uni parvoz qilish uchun hech qanday yo'l ko'rsatmaydigan bo'lib ko'rinadi. Shunday qilib, u o'z muvozanatini topishi va ruhiy dunyoning o'ziga xos yo'llari bo'lishi kerak. Bu asta -sekinlik bilan amalga oshiriladi va aniq o'ylashni o'rganadi. Aniq o'ylashni o'rgangan sari, zulmat betartibligi bo'lib tuyulgan ruhiy dunyo yorug'lik kosmosiga aylanadi.

O'zining yorug'ligi bilan aql aql olamining nurini va boshqa fikrlarning oqimlarini dunyodagi buyuk mutafakkirlar tomonidan yaratilgan yo'llar sifatida ko'radi. Ushbu oqim oqimlari dunyodagi odamlarning onglari ko'chib o'tayotgan aqliy olamning kaltaklangan yo'llari. Aqli aqliy olamdagi kaltaklangan izlardan ajralib ketishi kerak. U yuqoriga ko'tarilib, yuqoriga ko'tarilishi kerak, va o'z nuriga ko'ra, aqliy dunyoda ta'qib qilinadigan yo'lda tomosha qilayotgan aqllarning yuksak balandliklarga o'tish yo'llarini ko'rishlari uchun yo'lni ochib, yuqori fikr oqimini yaratishi kerak hayot va fikrning

Inqilob va ravshanlikda yuksalish qobiliyatiga ega bo'lgan aqlga ko'ra, kuch va qudrat oqimi va ekstatik tarkib va ​​adolat olamning buyrug'i ekanligiga ishonch hissi kelmoqda. Keyinchalik, inson organizmida arteriya va venalar qonlari oqishi kabi, aqliy va atrofdagi muhitlardan jismoniy dunyoda tarqalgan hayot va fikr oqimlari mavjudligi ko'rinadi; tabiat va sog'liqni saqlash va insoniyat kasalligi iqtisodiyoti bu aylanma orqali amalga oshirilayotganini ta'kidladi. Yurak qonlari yurak va o'pkaga qaytadi va tozalanadi, shuning uchun yovuz fikrlar odamlarning ongiga kiradi, ular o'zlarining nopokliklaridan tozalab, pok fikrlar sifatida yuboriladi - yaxshilik uchun kuch.

Zehniy dunyoda, xuddi aql-idrok aql kabi, yuqoridan va yuqoridan aks ettiriladi. Dunyo va uning hamma narsasi o'zini aqliy dunyoga va inson ongiga aks ettiradi. Aqliy tayyorlanar ekan, unda ilohiy ma'naviy olamning nurini aks ettirgan bo'lishi mumkin.

Ilm-fan olamining nurini olishdan oldin, aql o'zini yovuzlik, nafrat, g'azab, hasad, bezovtalanish, xayolparastlik, ikkiyuzlamachilik, shubha, shubha, uyqu va qo'rquv kabi to'siqlardan qutqarishi kerak edi. Bu va boshqa to'siqlarni aqliy hayotning ranglari va yoritgichlari. Ular aqlni o'rab olgan va ruhiy olamni nuridan xalos etadigan turbulent bulutlarga o'xshaydi. Aqlning to'siqlari bostirilganligi sababli, bulutlar g'oyib bo'lib, aqli jo'shqin va xotirjam bo'lib qoldi, va bu bilim olamiga kirish uchun imkon yaratildi.

Aql kirishga erishdi va fikrlash orqali aqliy dunyoga yo'l topdi (♐︎); lekin tafakkur ongni faqat bilim olamining eshigiga olib kirishi mumkin edi. Aql bilim olamiga tafakkur orqali kira olmadi, chunki tafakkur aqliy olamning chegarasi va chegarasidir, bilim olami esa barcha quyi olamlardan cheksiz o'tadi.

Bilim olami o'z bilimlari bilan kiradi. Kim biladi va kim ekanligini bilib oladigan bilim olamini ochib beradi. Oldin ma'lum emas. Ushbu olam dunyosi ichiga kiradi va barcha pastki dunyolarni qamrab oladi. Ma'naviyat olamining nurlari butun dunyolarimiz orqali doimo mavjud bo'lib, bizda ko'z oldimizda yo'q, xuddi hayvonlarning fikrlovchi fikrlaydigan aqliy olamning nurini sezish uchun ko'zlari yo'q ekan. Ilmning yorug'ligi, odamlarga zulmatdek qaraydi, chunki oddiy fikrning nurlari ilm-fan nurida ko'rilgan chalkashlik va jaholat zulmati ekanligi ma'lum.

Inson o'z-o'zini anglaydigan nur sifatida avval o'zini o'zi kashf etganida, u haqiqiy nurning birinchi nurini oldi. O'zini ongli nur sifatida ko'rganida, unga ma'naviy ilm olamidan nur yetib keldi. U o'z nurini ko'rishda davom etarkan, ongli nur kuchli va yorqinroq bo'lib, O'zining ongli nurini davom ettirganidek, ongning to'siqlari chayqalib ketdi. Qarama-qarshiliklar yoqib yuborilganligi sababli, u ongli nur kuchli, yorqin va ta'sirchan bo'lib qoldi. Keyin ma'naviy olamning nurlari aniq va barqaror ravishda sezildi.

Fikrlash jismoniy dunyoda hukm surdi, ruhiy yoki astral dunyoda istak, aql olamida o'yladi, lekin aql faqat bilim olamida turibdi. Passion jismoniy dunyoga nur, ruhiy dunyoni engish istagi, aql olamining nurlari edi, lekin bilim olamining nurlari sabab edi. Jismoniy dunyoning narsalari shaffof va qorong'i va zich; ruhiy dunyo narsalari qorong'u, lekin shaffof emas; aqliy olam narsalari engil va qorong'i; barcha olamlarning narsalari soyani o'yg'otadi va tashlaydi, lekin bilim dunyosida soyalar yo'q. Har bir narsa u erda bo'lgani kabi; har bir narsa o'z-o'zidan yorug'lik va soyani tashlash uchun hech narsa yo'q.

Fikrlash dunyosiga kirib boradigan uslub o'zini o'zi ongli nur sifatida o'z nuriga bog'liq edi. Bu ma'lum bo'lgan taqdirda kuch va qudratning quvonchi va xursandchiligi mavjud. Keyin inson bu jismoniy dunyoda o'z o'rnini topgandek, shuning uchun ong o'z-o'zini anglaydigan nur kabi o'zini o'zi biladi; u ilm-fanning ma'naviy mavhum olamida qonunga rioya qiladi va bu dunyoda o'z o'rnini va tartibini oladi. Bu jismoniy olamda hamma narsa uchun joy va maqsad bo'lgani uchun ham, ilm olamida unga joy va ish bor. Uning o'rni ma'lum va uning ishi amalga oshirilsa, bu mashqlar fizik dunyoda kuch va samaradorlikni oshirib, organni kuchaytiradi. Bilim olamida o'z o'rnini topadigan aqlning ishi olamlarning olamlari bilan bo'ladi. Uning faoliyati zulmatni nurga aylantirish, qarama-qarshilikdan tashqarida tartibni o'rnatish, zulmat olamlarini aql-zakovat bilan yoritilishi uchun tayyorlashdir.

Ma'naviy olamning ongli yashovchisi har bir olamni xuddi shunday qabul qiladi va ular bilan ular uchun ishlaydi. U bilim dunyosida mavjud ideal rejani biladi va reja asosida olam bilan ishlaydi. Ideal shakllar shakllar emas, balki shakl shaklidagi g'oyalar bo'lgan ideal ma'lumot shakllaridan xabardor. Ushbu ideal shakllar yoki shakl g'oyalari qat'iy va buzilmas bo'lib qoladi; bilim olami aql tomonidan doimiy, mukammaldir.

Ma'naviy ilm-fan dunyosida o'zini tanitishi va g'oyalar va ideal shakllar kimligi ma'lum. Qodirlik hissini sezadi; hamma narsa mumkin. Aql boqiydir, xudolar orasida Xudodir. Endi, inson o'z-o'zini anglaydigan nur sifatida, kuch-qudrati va kamolotiga etishgan va mukammallikning to'liqligiga erishgan; keyingi rivojlanish mumkin emas ko'rinadi.

Hatto ilm-fan dunyosida erishilgan yuksak holat ham eng buyuk donolik emas. Ongli aql-idrokka ega bo'lib, ruhiy va aqliy olamlarning ruhiy dunyosiga o'tib, his-tuyg'ularning jismoniy dunyosidan yetib kelgan va o'sib chiqqanidek, bashariyatning etuklik davrida qaror qabul qilingan davrlarga to'g'ri keladi pastki dunyolardan yuqoriga chiqish uchun. Bu davrga erishilganda, aql, o'zining yuksak darajasiga ega bo'lmagan kishilardan tashqari o'zligini saqlab qoladimi yoki boshqa aqllarning o'zlarini topa olmagan va sezgir dogmalar maydonidan chiqmagan dunyoga qaytib ketadimi-yo'qmi qaror qiladi. Bu davrda tanlov amalga oshiriladi. Bu boqiy hayotning eng muhim paytidir. Dunyo qaror qabul qilingan qarorga bog'liq bo'lishi mumkin, chunki qaror qabul qilgan kishi o'lmasdir. Hech qanday kuch uni yo'q qila olmaydi. U bilim va kuchga ega. U yaratishi va yo'q qilishi mumkin. U abadiydir. Lekin, hatto o'lmas bo'lib, u hali hamma aldanishdan ozod emas, aks holda tanlovda ikkilanish bo'lmaydi; uning qarori o'z-o'zidan paydo bo'ladi. Qarorning uzaytirilishi uzoqroq qarorga kelganda, tanlov amalga oshirilganda, tanlov to'g'ri bo'lishi kerak. Zudlik bilan tanlashga to'sqinlik qilayotgan shubha shundan iboratki: shakllar shakllanishi va jismlarni yaratish uchun zarur bo'lgan asrlar mobaynida aqlning shaklni o'ylashi kerak edi; Shaklni o'zlashtirgan formada o'z-o'zidan shakllangan. Inson o'zini jismoniy tanasi deb hisoblagan vaqtdan kamroq darajada davom etgan bo'lsa-da, ong o'zini o'zini ongli nur deb topgandan so'ng ham o'zboshimchalik bilan bog'langan edi. Boqiy bo'lmagan o'z-o'zini anglaydigan nurga, o'z-o'zini ajratish g'oyasi qoldi. Boqiylikka erishish uchun olib borilgan uzoq asrlarni bilish uchun, agar aql-idrok, agar u yana qayta kambag'al insoniyat bilan aralashgan bo'lsa-da, tajriba orqali foyda ko'rmaydigan bo'lsa-da, uning o'tmishdagi barcha harakatlari va uning yuqori lavozimini yo'qotish. Ayni paytda, agar u yana inson bilan yaqinlashsa, u o'lmasligini yo'qotishi mumkin bo'lgan boqiylikka o'xshaydi. Shunday qilib, tanlov amalga oshirilgunga qadar davom etadi.

Agar u ma'naviy olamda o'lmas bo'lib qolsa, o'sha erda qoladi. Ma'naviy olamning nuridan pastga qarab, u dunyodagi ziddiyatli fikrlar, ruhiy astral dunyodagi istaklarining qozoni va jismoniy olamdagi ehtirosning qattiq shafqatsizligini ko'radi. Butun dunyo insoniyat bilan bir-biriga o'xshash ko'plab qurtlar va bo'rilar kabi ko'rinadi; insoniy sa'y-harakatlarning befarqligi va befoyda ekanligi ko'rinib turibdi va nafratlanadilar va o'lmas kattalashtiruvchi kambag'allik va zararli inulgentsiyalar, shafqatsiz ochko'zlik va kurashish istaklari va ularning o'zgaruvchan ideallari bilan his-tuyg'ularning befarq his-tuyg'ularidan tashqari qolishni tanlagan holda qoniqishadi. Dunyoning eng kichik yolg'onlaridan iborat. Kichkina jismoniy dunyo boqiylikka qiziqishni yo'qotadi va yo'qoladi. U katta ishlar bilan shug'ullanadi. Uning kuchini bilib, u kuchlar va boshqa kuchlar bilan shug'ullanadi; shuning uchun u o'zini nazorat qilishni davom ettiradi va o'ziga ko'proq kuch beradi. U o'zini kuch bilan o'rab olishi va dunyodagi o'z ijodlari bilan yashashi mumkin, shuning uchun boshqa narsalar butunlay yo'q bo'lib ketishi mumkin. Bunga erishish mumkinki, u faqatgina uning dunyosida abadiylikda bo'lishni anglashi mumkin.

Boshqa tanlovni qiladigan o'lmas odamdan farq qiladi. O'zini to'laqonli nurga aylantirib, o'zining o'lmasligiga erishib, o'zini boshqa o'lmas kishilar qatorida bilib olgan bo'lsa ham, u o'zini va barcha yashovchilar o'rtasidagi qarindoshlikni hali ham anglaydi va biladi; u bilishini va insoniyat bilmasligini bilib, insoniyatga o'z ilmi bilan bo'lishish uchun davom etishga qaror qiladi; va insoniyat qotib qolishi, uni inkor etish yoki unga urish uchun harakat qilishi kerak bo'lsa-da, u hali ham qoladi, xuddi jonsiz va ko'r-ko'rona uni uzib tashlab, bolasini tinchlantiradigan tabiiy ona kabi.

Bu tanlov amalga oshirilganda va boqiy istaklar insoniyat bilan birga ishlaydigan bo'lib qolsa, shon-shuhrat va sevgi va kuchning to'laqonli ishtiroki keladi. Axborot ilmning kattakonligini yaxshi biladigan buyuk donolikka, donolikka aylanadi. Fikrlar, ilmlar dunyosidagi ideal narsalar va hamma narsalar, ular cheksiz makonga aylangan abadiy soyalar, deb ataladi. Tanalar va eng oliy xudolar, nur va kuchning shakllari yoki jismlari sifatida, chaqmoq chaqchayapti. Katta yoki kichik narsalarning boshlanishi va oxiri borligini bilishadi va vaqt cheksiz yorug'likda paydo bo'lgan va yo'q bo'lib ketadigan zarracha yoki yaltiroq bulutdir. Buni tushunishning sababi boqiylikka asoslangan tanlovdir. Doimiy va buzilmas bo'lib kelgan narsalarning abadiyligi donolikni tanlab, ko'proq donolik bilan bog'liq.

Bilim, donishmandlik va kuchning sababi endi ochildi. Buning sababi anglashdir. Aniqlanish, ular o'zlarining vazifalarini anglash va amalga oshirish qobiliyatiga ko'ra harakat qilishlari mumkin bo'lgan har bir narsada. Endi ma'lumki, nima ma'lum bo'lganini anglash - bu tushuncha. Boqiylik endi hamma narsada nurning sababi ongda mavjud bo'lish ekanligini anglab etdi.

Ona o'z-o'zini anglaydigan nur sifatida o'zini o'ylashi mumkin edi. Aql atomning tafsilotlarini tasvirlashi kerak; Koinotning to'liqligini tushunish va tushunish. Barkamollik tufayli ongning mavjudligi tufayli yoshdan tortib yoshga qadar davom etadigan g'oyalar va ideal shakllarni ko'rish mumkin edi, va bunga ko'ra, koinot va olamlarni qayta tiklash mumkin. To'liq yoritilgan, endi boqiylik faqat ongning mavjudligi natijasida paydo bo'ladigan nurni aks etishi va materiya sifatida paydo bo'lgan yorug'likni tozalash va sublimatsiya qilish uchun materiyaning sublimatsiya jarayoni bilan bog'liqligini anglaydi.

Materiya yetti darajali. Tabiat iqtisodida har bir sinfning o'ziga xos vazifasi va vazifasi bor. Hamma jismlar ongli, lekin hamma jismlar ham ongli ekanligini anglamaydilar. Har bir tana o'z funktsiyasini biladi. Har bir tana sinfdan bosqichga o'tadi. Bir sinfning tanasi o'zidan yuqori bahoni faqat shu sinfga kirish arafasida bo'lganida sezadi. Moddaning yetti darajasi: nafas-materiya (♋︎), hayot moddasi (♌︎), shakl-materiya (♍︎), jinsiy aloqa (♎︎ ), istak masalasi (♏︎), fikrlash (♐︎) va aqliy masala (♑︎).

Nafas moddasi (♋︎) barcha sinflar uchun umumiydir. Uning vazifasi barcha sinflarning faoliyat sohasi bo'lib, uning vazifasi barcha organlarni o'z darajasiga ko'ra harakat qilishga undashdir. Hayotiy masala (♌︎) jismlarni qurishda ishlatiladigan materialdir. Uning vazifasi kengayish va o'sish, vazifasi esa shaklni shakllantirishdir. Shakl masalasi (♍︎) jismlarga rasm va konturni beradigan materiya darajasi. Uning vazifasi hayotni o'z joyida ushlab turish, vazifasi esa uning shaklini saqlab qolishdir.

Jinsiy aloqa (♎︎ ) materiyani moslashtiradigan va muvozanatlashtiradigan bu sinf. Uning vazifasi jinsni shakllantirish, jismlarni bir-biriga bog'lash va materiyani pastga yoki yuqoriga qarab ixtisoslashtirish yoki tenglashtirishdir. Uning vazifasi mavjudotlar tabiatning ishtahasini his qilishlari mumkin bo'lgan tana sharoitlarini ta'minlashdir.

Istak masalasi (♏︎) Umumjahon ongidagi uyqu energiyasi va insondagi nodon, ko'r kuchdir. Istak-materiyaning vazifasi o'z darajasidan har qanday o'zgarishga qarshi turish va aqlning harakatiga qarshilik ko'rsatishdir. Istak-materiyaning vazifasi tanalarni ko'payishga undashdir.

fikr masalasi (♐︎) - bu aqlning xohish bilan harakat qiladigan daraja yoki holat. Uning vazifasi hayotga xarakter berish, uni shaklga yo'naltirish va barcha quyi shohliklar orqali hayot aylanishini amalga oshirishdir. Tafakkurning vazifasi ruhiy olamni jismonan olib, jismoniyni ruhiyga ko'tarish, hayvon tanasini odamga aylantirish va odamni o'lmasga aylantirishdir.

Aql masalasi (♑︎) materiyaning birinchi bo‘lib o‘zini his qiladigan, o‘ylaydigan, biladigan va o‘zini Men-men deb gapiradigan holati yoki darajasi; u materiya sifatida eng yuqori rivojlanish darajasiga ko'tarilgan. Aqlning vazifasi ongni aks ettirishdir. Aqlning vazifasi o'lmas individuallikka aylanish va undan pastroqdagi dunyoni o'z darajasiga yoki tekisligiga ko'tarishdir. U butun umr davomidagi fikrlarning yig'indisini baholaydi va ularni bir kompozit shaklga, jumladan, ruhiy tendentsiyalar va xususiyatlarni o'z ichiga oladi, ular hayotga prognoz qilinadi va keyingi hayot shakliga aylanadi, bu shakl o'tmishdagi barcha fikrlarni o'z ichiga oladi. hayot.

Barcha olam va samolyotlar, shtat va sharoitlar, barcha xudolar va erkaklar va jonzotlar, eng mayda mikroblar bilan birgalikda ulkan marosimlarda bir-biriga bog'langan ko'rinadi, shunda eng oddiy element yoki kichik qum g'o'zapoyasi abadiy bir qator transformatsiyalar va progresiyalar katta zanjirdagi aloqalar bo'ylab eng past bosqichlardan o'tib, shamolni aylantirishi mumkin va bu tushuncha anglab oladigan balandlikka yetib boradi va tushuncha bilan bo'lish ehtimoli bor. Bilan ongni anglab etadigan darajada, u ongning beqarorligi va mutlaqligini va boshqa hamma narsalarning o'zgarmasligi va noaniqligini tushunadi.

Biroq ongni anglashning buyuk donoligi inson dunyosidan o'lmaslikni olib tashlamaydi. Insonning ongini anglab, koinotning qarindoshligini his qiladi. Ongning huzuri bilan va ongning mavjudligini anglab, o'lmas har bir narsaning yuragiga kiradi va bu narsa ongni anglayotganidek butunlay boshqacha. Har bir narsa o'z holatida bo'lgani kabi ko'rinadi, lekin har narsada bilmaslikdan bilimga, bilimdan donordan donishigacha, donolikdan sevgi ila hokimiyatga, hokimiyatdan tortib, ongga qadar bo'lgan bilimlar orqali doimo rivojlanish imkoniyati ko'rinadi . Hodisalarning oshkora olamlari bilimga erishish uchun o'tishi kerak, shuning uchun ham o'xshashlikka erishish uchun o'xshash noumenal sohalarni kiritish kerak. Inson avvalo bilimga ega bo'lmog'i lozim, chunki faqat bilim orqali uni tushunish mumkin bo'ladi.

Barcha kuchlar, dinlar va xudolar ustidagi shakllar, narsalar va ideallar ustidagi sevgi in'omi! Ongli ravishda ongli, ishonchli va aziz bir sevgiga ibodat qilganingizda, ong sizni anglashni aks ettiradi va Unga o'limning yo'qligida qo'rqmasdan ochiladi. Inkor qiluvchi sevgi va kuch biladigan odam ichida tug'iladi. Formation va dissolution dunyo tizimlarining cheksizligi bilan davom etishi mumkin, lekin xayolparastlikni bilib, siz o'zingizning ongli tanlovni amalga oshirishga va yo'lni harakatga keltirmaguncha, vaqt oqimida o'zingizning joyingizni egallashga va evolyutsion jarayonda barcha masalalarga yordam berasiz. Tushuncha.

Hushini anglaydigan kishi hayot to'lqinida ko'tarilganida mast bo'lmaydi, o'lim deb atalgan to'lqinda suvga cho'mganida unutilmaydi, u barcha sharoitlardan o'tadi va ular ongida doim ongni his qilishadi.

Nihoya