XALQ

WORD

TUG'ILGAN

(Yakunlandi)

ISH - bu o'zi xohlagan narsaga ega bo'lish va undan bahramand bo'lish uchun qonun talab qiladigan narxdir. Biror narsaga ega bo'lish yoki unga erishish uchun inson o'zi xohlagan narsa uchun maxsus samolyotda va u joylashgan dunyoda harakat qilishi kerak. Bu qonun.

Jismoniy dunyodagi har qanday narsani olish va undan zavq olish uchun inson jismoniy dunyoda shu maqsadda zarur bo'lgan narsani qilishi kerak. Uni olish uchun nima qilsa, jismoniy dunyo qonunlariga muvofiq bo'lishi kerak. Agar biror jismoniy narsani hohlasa-yu, lekin uni olishni hohlashdan boshqa hech narsa qilmasa, qonunga xilof ish qilsa, u xohlagan narsasini olishi mumkin, ammo buning ortidan umidsizlik, qayg'u, muammo va baxtsizliklar bo'lishi muqarrar. U qonunga qarshi chiqish bilan uni buzolmaydi va uni aylanib o'tib, undan qochib qutula olmaydi.

Istak - biror narsani bekorga olish istagining ifodasidir. Bekorga biror narsani olishga urinish harom, nohaqdir va ojizlik va noloyiqlikdan dalolat beradi. Biror narsani behudaga olish yoki arzimas narsaga ko'p qadrlash mumkin, degan e'tiqod ko'pchilik aziyat chekadigan aldash, odamni harom ishlarga vasvasaga soladigan, keyin esa uni mahbusga aylantiruvchi o'lja va tuzoqdir. Aksariyat odamlar oz evaziga ko'p narsaga erisha olmasligini bilishadi, ammo aqlli o'lja oluvchi juda qimmatli o'ljani ozgina osib qo'yganida, ular uni bir zumda yutib yuborishlari mumkin. Agar ular yolg'ondan xalos bo'lsalar, ularni qo'lga olish mumkin emas edi. Lekin ular behuda yoki qancha evaziga biror narsani olishni orzu qilganliklari uchun shunday tuzoqqa tushib qolishadi. Istak - bu aldanishning bir bosqichidir va istakdan so'ng amaliy natijalar paydo bo'lganda, bu qimmatli qog'ozlar va boshqa pul tikish va qimor o'yinlarida chayqovchilikdan ko'ra xavfliroq bo'lishi mumkin. Istakni orzu qilishdan ko'ra ko'proq qilmasdan amalga oshirish - bu hohlovchini ishsiz uning xohish-istaklarini bajarishi mumkinligiga ishonishga olib keladigan o'ljadir.

Jismoniy tabiat qonuni jismoniy tanadan oziq-ovqatni iste'mol qilish, hazm qilish va o'zlashtirish va agar sog'liq kerak bo'lsa, jismoniy mashqlar bajarishni talab qiladi. Har bir nafasda jismoniy salomatlik tilashi mumkin, lekin ovqatdan bosh tortsa yoki ovqat yesa-yu, lekin u qo'ygan ovqatni tanasi hazm qilmasa yoki muntazam va o'rtacha jismoniy mashqlar qilishdan bosh tortsa, unda sog'lik bo'lmaydi. salomatlik. Jismoniy natijalar faqat qonuniy, tartibli, jismoniy harakatlar orqali olinadi va undan zavqlanadi.

Xuddi shu qonun istaklar va hissiy tabiat uchun ham amal qiladi. Kimki boshqalarga o'z mehrini berishini va uning nafslarini qondirishini xohlasa, lekin buning evaziga kam mehr berib, ularning manfaatini o'ylamasa, uning mehrini yo'qotadi va undan uzoqlashadi. Faqat kuchli bo'lishni va mohir energiyaga ega bo'lishni xohlash kuch keltirmaydi. Harakatda kuchga ega bo'lish uchun uning xohish-istaklari bilan ishlash kerak. Faqat o'z xohish-istaklari bilan ishlash orqali, ularni tartibga solish va nazorat qilish orqali u kuchga ega bo'ladi.

Qonun aqliy o'sish va rivojlanish uchun aqliy qobiliyatlari bilan ishlashni talab qiladi. Aqlli va aqliy yutuqlarga ega bo'lishni xohlaydigan, lekin fikrlash jarayonlari orqali aqlini mashq qilmagan odamning aqliy o'sishi bo'lmaydi. U aqliy mehnatsiz aqliy kuchlarga ega bo'lolmaydi.

Ma'naviy narsalarni behuda orzu qilish ularga olib kelmaydi. Ruhga ega bo'lish uchun ruh uchun harakat qilish kerak. Ruhiy bilimga ega bo'lish uchun odam o'zida mavjud bo'lgan oz ma'naviy bilim bilan ishlash kerak va uning ma'naviy bilimi ishiga mutanosib ravishda ortadi.

Insonning jismoniy va ruhiy hissiy, aqliy va ruhiy tabiati bir-biri bilan bog'liq va uning tabiatining bu turli qismlari har biri o'zi tegishli bo'lgan dunyoda harakat qiladi. Insonning jismoniy tanasi jismoniy dunyoda harakat qiladi va unga tegishlidir. Uning istaklari yoki his-tuyg'ulari ruhiy yoki astral dunyoda ishlaydi. Uning aqli yoki fikrlash tamoyili ruhiy dunyodagi barcha fikrlar va narsalarning faol sababi bo'lib, natijalari pastki dunyolarda ko'rinadi. Uning o'lmas ruhiy o'zi - bu ma'naviy dunyoni biladigan va davom etadigan narsadir. Insonning oliy tamoyillari uning jismoniy tanasi bilan bog'liq va ular bilan bog'liq bo'lganidek, yuqori dunyolar jismoniy dunyoga kiradi, uni o'rab oladi, qo'llab-quvvatlaydi va ta'sir qiladi. Inson o'zining jismoniy tanasi ichida bilsa, o'ylaydi va xohlasa, bu tamoyillar har biri o'z dunyosida harakat qiladi va har bir olamda harakat qiladigan ma'lum natijalarni keltirib chiqaradi.

Bekorchining behuda orzusi barcha olamlarda amal qilmaydi, lekin doimiy tilakchining qizg'in istagi barcha olamlarga ta'sir qiladi. Bekor istaklarga berilib ketgan kishi jismoniy dunyoda jismonan mashg‘ul bo‘lmagani uchun ham, ma’naviy olamida ham yetarlicha jiddiy bo‘lmagani va ilm bilan ish qilmagani uchun ijobiy ish qilmaydi. Bekor istakchi ruhiy yoki astral dunyoda o'z xohish-istaklari bilan shug'ullanadi va uning ongini istaklari taklif qiladigan narsalar bilan o'ynashga imkon beradi. Uning xohish-istaklari bilan bo'lgan bu fikr o'yini vaqt o'tishi bilan tana va aqlning dangasaligidan tashqari, jismoniy natijalarga olib keladi va jismoniy natijalar uning fikrining noaniqligiga mos keladi.

O'z xohish-istaklarini qondirish yoki lazzatlanish ishtahalarini xudbinlik bilan istaydigan doimiy hohishning qizg'in istagi, uning doimiy istagi ta'sir qiladigan tabiatining turli qismlari orqali barcha olamlarga ta'sir qiladi. Biror kishi qonunga zid bo'lgan narsani istashini boshlamoqchi bo'lsa, o'zining noto'g'ri ekanligini bilgan va uning ovozi vijdoni bo'lgan ruhiy nafsi: Yo'q, agar u vijdoniga bo'ysunsa, xohishini to'xtatadi va davom etadi. uning qonuniy izlanishlari bilan. Ammo doimiy istakchi odatda vijdonni tinglamaydi. U bunga quloq solmaydi va o'zi xohlagan narsaga ega bo'lishi va o'zi aytganidek, uni baxtli qiladigan narsaga ega bo'lishi juda to'g'ri ekanligini ta'kidlaydi. Vijdon tomonidan e'lon qilingan ruhiy o'zini bilish inson tomonidan inkor etilganda, vijdon jim qoladi. U beradigan bilim inson tomonidan o'ylashdan bosh tortadi va uning ma'naviy o'ziga hurmatsizlik ko'rsatiladi. Insonning fikrlashdagi bunday harakati uning tafakkuri va ruhiy o'zi o'rtasidagi aloqaga xalaqit beradi yoki uni uzib qo'yadi va ruhiy olamda mavjud bo'lgan ruhiy o'z ma'naviy dunyoni bu odamdan mutanosib ravishda yopilishiga olib keladi. Uning tafakkuri o‘zi xohlagan istaklar bo‘lgan narsalarga burilsa, uning aqliy olamidagi tafakkuri uning xohishi bilan bog‘liq bo‘lgan ruhiy olamidagi barcha fikrlarni o‘zi xohlagan va ruhiy olamdan uzoq bo‘lgan narsalarga qaratadi. Uning his-tuyg'ulari va istaklari ruhiy yoki astral dunyoda harakat qiladi va fikrlarini o'zi xohlagan narsaga yoki narsaga jalb qiladi. Uning istaklari va fikrlari uning xohishiga erishishga xalaqit beradigan barcha narsalarni e'tiborsiz qoldiradi va ularning barcha kuchi unga erishishga qaratilgan. Jismoniy olam bu istaklar va orzu qilingan ob'ekt uchun harakat qiladigan fikrlardan ta'sirlanadi va boshqa jismoniy vazifalar yoki narsalar istak bajarilmaguncha rad etiladi, ag'dariladi yoki aralashadi.

Ba'zan, orzu qila boshlagan kishi, orzusi davomida o'ta qat'iy bo'lmaslik va istagini to'xtatib qo'yish yaxshiroq ekanini ko'radi. Agar u o'zi uchun aql bovar qilmasligini yoki o'z xohishiga qonuniy sa'y-harakatlar va sanoat yo'li bilan erishish yaxshiroq ekanini ko'rib, to'xtatishga qaror qilsa, u donolik bilan tanlagan va o'z qarori bilan u istaklar doirasini buzgan bo'ladi. va uning energiyasini yuqori va yaxshiroq kanallarga aylantirdi.

Istaklar sikli - bu tilakning boshlanishidan to uning orzu qilingan narsani olish bilan yakunlanishigacha bo'lgan jarayon. Orzu qilingan narsa hech qachon erishilmaydi, faqat istakning to'liq aylanishidan tashqari. Bu jarayon yoki istak doirasi orzu qilingan narsa olinadigan dunyoda va o'sha dunyo tekisligida boshlanadi va aylanma o'sha dunyo va tekislikda bo'ladigan orzu qilingan narsaning olinishi bilan yakunlanadi. istak qaerdan boshlangan. Odam xohlagan narsa, odatda, jismoniy dunyoning son-sanoqsiz narsalaridan biridir; lekin uni olishdan oldin u aqliy va ruhiy dunyoda jismoniy dunyoga ta'sir qiluvchi va unga o'z xohishining ob'ektini keltiradigan kuchlarni ishga tushirishi kerak.

Uning xohish-istaklarining bu aylanishini uning tanasidan tashqariga cho'zilgan va davom etadigan magnit va elektr kuchlari chizig'iga o'xshatish mumkin, istak va fikrlash jarayoni, ruhiy va aqliy olamlar orqali va yana bular orqali orqaga, so'ngra uning ob'ekti. istak jismoniy ob'ektda moddiylashadi, bu istaklar aylanishining yakuni yoki amalga oshishidir. Insonning ruhiy, aqliy va ruhiy tabiati uning jismoniy tanasida bo'ladi va ular bilan aloqa qiladi va ularning har biri jismoniy olamning ta'siri va ob'ektlariga ta'sir qiladi. Bu ta'sir va ob'ektlar uning jismoniy tanasiga ta'sir qiladi va jismoniy tanasi uning ruhiy tabiatiga ta'sir qiladi va uning ruhiy tabiati uning fikrlash printsipiga ta'sir qiladi va fikrlash printsipi uning ruhiy shaxsiga ta'sir qiladi.

Jismoniy olamning predmetlari va ta'siri uning tanasiga ta'sir qiladi va hissiyotlarning jismoniy organlari orqali uning xohish va hissiyotlariga ta'sir qiladi. Sezgilar uning istaklarini qo'zg'atadi, chunki ular jismoniy dunyoda o'z organlari orqali idrok etganlarini xabar qiladilar. Uning xohish-istak tabiati o'zining fikrlash tamoyilini o'zi xohlagan narsaga erishish bilan shug'ullanishga chaqiradi. Fikrlash tamoyiliga ularning tabiati va sifatiga ko'ra, ba'zan ular qanday maqsadda qo'yilganiga qarab, qilingan talablar ta'sir qiladi. Fikrlash tamoyili ruhiy o'zlikni hohishining boshida o'z fikrlarining tabiatini bilishiga to'sqinlik qila olmaydi. Agar orzu qilingan narsalar tananing farovonligi uchun bo'lsa, ruhiy o'zini o'zi tafakkur printsipiga bu narsalarni sotib olish uchun o'ylash bilan shug'ullanishni taqiqlamaydi. Ammo agar orzu qilingan narsalar noto'g'ri bo'lsa yoki fikr aqliy va ruhiy olam qonunlariga zid bo'lsa, ruhiy o'zlik: Yo'q, deydi.

Istakning aylanishi hislar dunyoda istak xohlagan va fikrlash printsipi o'zi shug'ullanadigan biron bir ob'ekt haqida xabar berganida boshlanadi. Insonning ruhiy va ruhiy tabiati istakni qayd etadi: Men u yoki bu narsani xohlayman yoki xohlayman. Shunda aql aqliy dunyodan atom materiyasiga, hayotiy materiyaga ta'sir qiladi va ong shunday harakat qilishda davom etib, hayotiy materiyani o'z xohish-istaklari xohlagan shaklga olib keladi yoki majburlaydi. Hayot fikr bilan shaklga kirishi bilanoq, insonning xohish-istaklari yoki ruhiy tabiati o'sha nomoddiy shaklni tortib ola boshlaydi. Bu tortishish magnit va u tortadigan temir o'rtasida mavjud bo'lgan tortishish kuchiga o'xshash kuchdir. Insonning fikri va xohishi davom etar ekan, ular boshqa odamlarning ongi va hissiy tabiatidagi aqliy va ruhiy yoki astral dunyolar orqali harakat qiladilar. Uning fikrlari va istaklari o'z xohish-istaklarini amalga oshirishga qaratilgan bo'lib, ko'pincha boshqalar uning istaklarini qondirish uchun uning qat'iy fikrlashi va fikriga va xohishiga bo'ysunishga yoki rozi bo'lishga majbur bo'ladi, garchi ular bilsalar ham. qilmasliklari kerak. Agar orzu etarlicha kuchli va qat'iyatli bo'lsa, u hayot kuchlarini va istakni shaklga keltirishga xalaqit beradigan boshqalarning istaklarini chetga surib qo'yadi. Demak, istak boshqalarning hayotining muntazam faoliyatiga yoki boshqalarning mulki yoki mulkiga xalaqit bersa-da, xohlagan narsa mustahkam va kuchli bo'lganda erishiladi. Agar u etarlicha kuchli va qat'iyatli bo'lsa, har doim o'tmishdagi karma ularni o'yinga jalb qilishga imkon beradigan va uning xohishini qondirish vositasi bo'lib xizmat qiladigan odamlar topiladi. Shunday qilib, u nihoyat o'zi xohlagan narsaga erishadi. Uning bunga intilishi uning fikrlash tamoyilini aqliy dunyoda o'z harakatini davom ettirishga majbur qildi; uning fikrlash tamoyili aqliy dunyo orqali boshqalarning hayoti va fikriga ta'sir qilgan; uning xohishi o'zi xohlagan narsaga tortdi va boshqalar o'z his-tuyg'ulari orqali ta'minlovchi vosita bo'ladi; va nihoyat, jismoniy ob'ekt - u bilan duch keladigan uning xohish-istaklari tsiklining yoki jarayonining oxiri. Ikki ming dollar so'ragan kishi tilak aylanasini tasvirlab bergan (bu haqda 2009-yilda). “Tilaklar” jurnalining oxirgi sonida Word.) "Men ikki ming dollar istayman va agar xohlasam, uni olishimga ishonaman. . . . Bu qanday bo'lishi menga qiziq emas, lekin men ikki ming dollarni xohlayman. . . . Ishonchim komilki, men bunga erishaman." Va u shunday qildi.

Ikki ming dollar uning xohishi va fikrini qiziqtirgan miqdor edi. U buni qanday olishidan qat'i nazar, u ikki ming dollarni va eng qisqa vaqt ichida olishni xohladi. Albatta, u ikki ming dollarni erini o'lib, sug'urtalangan summani olish orqali olish niyati ham yo'q edi. Ammo bu o'sha paytda bu miqdorni olishning eng oson yoki eng qisqa yo'li edi; Shunday qilib, uning aqli ikki ming dollarni hisobga olib, hayot oqimlariga aralashdi va bu erining hayotiga ta'sir qildi va erining yo'qolishi uning xohishiga erishish uchun to'lagan narx edi.

Qattiq tilakchi har bir tilagining narxini to'laydi. Albatta, ikki ming dollarga bo'lgan bu orzu, agar uning hayoti qonuni ruxsat bermagan bo'lsa, ayolning erining o'limiga sabab bo'lishi mumkin emas edi. Ammo o'lim hech bo'lmaganda xotinining haddan tashqari qizg'in istagi tufayli tezlashdi va uning oxirigacha olib keladigan ta'sirlarga qarshilik ko'rsatishi mumkin bo'lgan yashash uchun maqsadli narsalarga ega emasligi sabab bo'ldi. Agar uning fikri uning o'limiga sabab bo'lgan kuchlarga qarshilik ko'rsatganida edi, bu juda qizg'in istakchining xohishiga erishishiga to'sqinlik qilmas edi. Fikr va hayot kuchlari eng kam qarshilik chizig'ini kuzatib bordi va bir kishining fikridan yuz o'girib, istalgan natijaga erishilgunga qadar boshqalar orqali o'z ifodasini topdi.

Xohlovchining o'zi xohlagan narsaga ega bo'ladigan aniq istak jarayoni bilan bir qatorda, istakni amalga oshirish va olish o'rtasida davr yoki vaqt mavjud. Bu davr, uzoq yoki qisqa, uning xohish-istaklarining hajmi va shiddatiga, fikrlarining kuchi va yo'nalishiga bog'liq. Ob'ektning xohlagan kishiga qanday yaxshi yoki yomon kelishi va unga erishishdan keyingi natijalar doimo istakni amalga oshirishga imkon bergan yoki sabab bo'lgan asosiy motiv bilan belgilanadi.

Kamchilik har doim kimning xohishida bo'ladi. Istalgan narsaga intilishda, hohlovchi ko'zini yo'qotadi yoki uning xohishiga erishishda ishtirok etishi mumkin bo'lgan yoki bo'ladigan natijalardan bexabar bo'ladi. Istakning boshidan to erishgunga qadar davom etishi mumkin bo'lgan natijalarni bilmaslik yoki e'tibordan chetda qoldirish kamsitish, mulohaza yuritmaslik yoki natijalarga e'tibor bermaslik bilan bog'liq. Bularning barchasi hohlovchining nodonligi tufaylidir. Toki, istakda doimo mavjud bo‘lgan nuqsonlar hammasi jaholatdandir. Bu istakning natijalari bilan ko'rsatiladi.

Biror kishi orzu qilgan narsa yoki shart kamdan-kam hollarda bo'ladi, agar u kutgan narsaga erishsa, bu kutilmagan qiyinchiliklar yoki qayg'ularni keltirib chiqaradi, yoki orzuning amalga oshishi istamagan sharoitlarni o'zgartiradi. o'zgargan bo'lsa yoki u o'zi xohlamagan narsani qilishga olib keladi yoki talab qiladi. Har qanday holatda ham istakni amalga oshirish o'zi bilan birga keladi yoki umidsizlikka olib keladi yoki istak paytida kelishilmagan istalmagan narsa yoki holatni keltirib chiqaradi.

Xohishga berilgan kishi istaklarini boshlashdan oldin bu faktlar haqida o'zini o'zi xabardor qilishni rad etadi va ko'pincha uning xohishiga erishishda umidsizliklarga duch kelganidan keyin haqiqatni bilishdan bosh tortadi.

Istakda umidsizlikka uchraganidan so'ng, istakning tabiati, sabablari va jarayonlarini tushunib, kamchiliklarni tuzatishni o'rganish o'rniga, u odatda o'z xohish-istaklaridan birini amalga oshirishdan norozi bo'lib, boshqa narsani xohlay boshlaydi va shuning uchun ko'r-ko'rona shoshiladi. bir istakdan boshqasiga.

Pul, uy, yer, kiyim-kechak, zeb-ziynat, tana zavqlari kabi o'zimiz xohlagan narsaga ega bo'lmaslikdan biror narsa olamizmi? Shuhratga, hurmatga, hasadga, muhabbatga, boshqalardan ustunlikka yoki mavqega ega bo'lmaslikdan nimadir olamizmi? Bu narsalarga ega bo'lmaslik bizga faqat tajriba va har bir bunday tajribadan olingan hosil bo'lishi kerak bo'lgan bilim olish imkoniyatini beradi. Pul yo'qligidan biz iqtisod va pulning qadr-qimmatini o'rganishimiz mumkin, shunda biz uni isrof qilmaymiz, balki uni olganimizda undan unumli foydalanamiz. Bu uylar, erlar, kiyim-kechak, zavq uchun ham amal qiladi. Shunday qilib, agar biz bularning yo'qligidan nima qilishimiz mumkinligini o'rganmasak, ular mavjud bo'lganda, biz ularni isrof qilamiz va ulardan noto'g'ri foydalanamiz. Boshqalar yoqtiradigan shon-shuhrat, hurmat, muhabbat, yuksak mavqega ega bo'lmaslik orqali biz insoniyatning qondirilmagan istaklari, ehtiyojlari, ambitsiyalari, intilishlarini o'rganish, kuchga ega bo'lish va o'z-o'ziga ishonchni rivojlantirishni o'rganish imkoniyatiga egamiz. , va, bu narsalarga ega bo'lganimizda, o'z burchlarimizni va kambag'al va qarovsiz, muhtoj, do'stlari yoki mol-mulki bo'lmagan, lekin bularning barchasiga intilayotgan boshqalarga qanday munosabatda bo'lishni bilish.

Orzu qilingan narsaga erishilganda, u qanchalik kamtar bo'lmasin, u bilan birga keladigan imkoniyatlar mavjud bo'lib, ular deyarli muqarrar ravishda ko'zdan g'oyib bo'ladi, isrof qilinadi va tashlanadi. Bu haqiqat uchta tilak va qora puding haqidagi o'sha oddiy hikoyada tasvirlangan. Uchta tilakning imkoniyatlari ko'zdan g'oyib bo'ldi yoki lahzaning xohishi, ishtaha bilan yashirindi. Shunday qilib, birinchi istak yoki imkoniyat aqlsiz ishlatilgan. Imkoniyatdan noto'g'ri foydalanish ikkinchi imkoniyatning behuda ketishiga olib keldi, bu esa yaxshi imkoniyatdan noto'g'ri foydalanganlikdan g'azab yoki g'azabni yumshatish uchun ishlatilgan. Bir xato ikkinchisining ortidan chalkashlik va qo'rquvga olib keldi. Faqat bevosita xavf yoki holat ko'rindi va undan xalos bo'lish instinkti eng yuqori bo'lganligi sababli, donolik bilan orzu qilishning so'nggi imkoniyati lahzalik xohishiga yo'l berishda yo'qoldi. Ko'pchilik bu kichik hikoyani faqat ertak deb aytishi mumkin. Shunga qaramay, ko'plab ertaklar singari, u inson tabiatini tasvirlaydi va odamlarga o'z xohish-istaklarida qanchalik kulgili ekanligini ko'rishga imkon beradi.

Orzu qilish odam bilan odat tusiga kirgan. Hayotning barcha stantsiyalarida odamlar kamdan-kam hollarda ko'p istaklarni bildirmasdan suhbatga kirishadilar. Moyillik, ular hali qo'lga kiritilmagan narsani orzu qilish yoki o'tgan narsani orzu qilishdir. O'tgan vaqtlarga kelsak, tez-tez eshitish mumkin: “Oh, o'sha baxtli kunlar edi! O'sha paytlarda yashashimizni naqadar hohlardim!" o'tgan bir yoshni nazarda tutadi. Qirol Hans davrida o'zini-o'zi xohlagan advokat kabi, ular o'zlarining xohish-istaklarini boshdan kechirishlari mumkinmidi, ular o'zlarining hozirgi ruhiy holatini o'sha davrga va hozirgi zamonga juda mos kelmasligini ko'rishdan juda baxtsiz bo'lardilar. hayot tarzi, hozirgi kunga qaytish ular uchun qashshoqlikdan qutulish bo'ladi.

Yana bir keng tarqalgan tilak: "Bu qanday baxtli odam, men uning o'rnida bo'lsam!" Ammo, agar buning iloji bo'lsa, biz bilgan baxtsizlikni boshdan kechirishimiz kerak edi va eng katta istak, qorovul va leytenantning xohish-istaklari bilan tasvirlanganidek, yana o'z-o'zini bo'lish edi. Boshining panjaradan o'tishini orzu qilgan odam kabi, inson ham to'liq istakni amalga oshira olmaydi. Istakni bajarish uchun nimadir doimo unutiladi va shuning uchun uning xohishi ko'pincha uni baxtsiz sharoitlarga olib keladi.

Ko'pchilik ko'pincha kim bo'lishni xohlashini o'ylab topdi. Agar ularga o'zlari orzu qilgan narsaga hozir bo'lishlari mumkinligi aytilsa, ular qanoatlanish va tanlangan uchastkada qolish sharti bilan, hozir shunday bo'lishni xohlaydilar, bunga rozi bo'lmaydiganlar kam bo'ladi. shart va istakni amalga oshirish. Bunday shartlarga rozi bo'lish bilan ular istak bilan shug'ullanish uchun o'zlarining noloyiqligini isbotlaydilar, chunki agar ideal buyuk va munosib va ​​hozirgi holatidan uzoqda bo'lsa, u to'satdan amalga oshishi bilan ularga noloyiqlik va noloyiqlik tuyg'usini keltirib chiqaradi. baxtsizlikni keltirib chiqaradi va ular ideal davlat vazifalarini bajara olmaydilar. Boshqa tomondan, va bunday shartlarga rozi bo'lgan kishi bilan nima bo'lishi mumkin, narsa yoki pozitsiya, jozibali ko'rinsa ham, olinganida teskarisini isbotlaydi.

Bunday nomaqbul narsalarni orzu qilishni bir vaqtlar g'amxo'rlik bilan tarbiyalangan bolakay tasvirlab bergan edi. Onasining oldiga borganlaridan birida xolasi bolaning kelajagi haqida gapirdi va u qaysi kasbga kirishi kerakligi haqida so'radi. Kichkina Robert ularning gaplarini tingladi, lekin burnini deraza oynasiga bosib, ko'chaga hasrat bilan qaradi. - Xo'sh, Robbi, - dedi xolasi, - siz erkak bo'lganingizda qanday bo'lishni xohlayotganingizni o'ylab ko'rdingizmi? - Ha, - dedi kichkina yigit ko'chada o'zi niyat qilgan narsaga bosh irg'ab qilarkan, - ha, xola, men kul bo'lishni va kul aravachasini haydashni va kulga katta kul qutilarini tashlashni xohlayman. arava, xuddi o‘sha odam kabi».

Uning xohishiga ko'ra o'zimizni bog'lashga rozi bo'lganlar, hozirgi paytda kichkina Robert kabi bizning kelajagimiz uchun eng yaxshi holat yoki lavozimni tanlashga qodir emasmiz.

To'satdan biz orzu qilgan narsaga erishish pishmagan mevani uzib tashlashga o'xshaydi. Ko'zga jozibali ko'rinadi, ammo ta'mi uchun achchiq va og'riq va qayg'u keltirishi mumkin. Xohish va hohish – bu fasl va makondan tashqari, foydalanishga tayyor bo‘lmagan, xohlovchi tayyor bo‘lmagan yoki foydalanishga qodir bo‘lmagan narsani tabiiy qonunga zid ravishda zo‘rlik bilan olib kelishdir.

Biz istaksiz yashay olamizmi? Bu mumkin. Xohlamasdan yashashga harakat qiladiganlar ikki xil bo'ladi. Tog'larga, o'rmonlarga, cho'llarga chekinadigan va dunyodan uzoqlashgan joyda yolg'izlikda qoladigan va shuning uchun uning vasvasalaridan qutuladigan zohidlar. Boshqa sinf dunyoda yashashni va hayotdagi mavqei yuklaydigan faol vazifalarni bajarishni afzal ko'radi, lekin ular o'zlarini o'rab olgan va dunyo vasvasalariga ta'sir qilmaydigan narsalarga bog'liq bo'lmaslikka harakat qilishadi. Ammo bunday erkaklar nisbatan kam.

Nodonligimiz, istaklarimiz va istaklarimiz tufayli biz bir narsa yoki holatdan boshqasiga o'tamiz yoki shoshilamiz, har doim o'zimizdagi narsadan norozi bo'lamiz va har doim boshqa narsani xohlaymiz va bizda nima borligini va nima ekanligini hech qachon tushunolmaymiz. Bizning hozirgi xohishimiz o'tmishdagi karmaning bir qismidir va o'z navbatida kelajakdagi karmani yaratishga kiradi. Biz bilimga ega bo'lmasdan, qayta-qayta istak va tajribaga o'tamiz. Bu emas ahmoqona orzu qilish va abadiy bizning ahmoq istaklarimiz qurboni bo'lish kerak. Ammo biz istakning sababini ham, jarayoni va natijalarini ham bilishni o'rganmagunimizcha, ahmoqona istaklar qurboni bo'lib qolamiz.

Xohish jarayoni va uning natijalari belgilab berildi. To'g'ridan-to'g'ri sabab jaholat va hech qachon qondirilmaydigan istaklar bilan bog'liq. Ammo bizning xohishimiz uchun asosiy va uzoq sabab - bu ong intilayotgan ideal mukammallikka oid tabiatan yoki yashirin bilimdir. Ideal kamolot holatiga xos bo'lgan ana shunday ishonch tufayli fikrlash tamoyili istaklar tomonidan aldanib, aldanib, o'zining mukammallik idealini hislar orqali izlashga undaydi. Istaklar ongni aldab, uni o'z ideali uchun biron bir joyda, biror joyda yoki vaqtni izlashga unday olar ekan, uning orzu aylanishlari shunchalik davom etadi. Aqlning energiyasi yoki fikrlash printsipi o'ziga qaratilsa va o'z tabiati va kuchini kashf etishga intilsa, u hislar girdobida istak tomonidan boshqarilmaydi va aldanmaydi. Fikrlash tamoyilining energiyasini o'ziga qaratishda qat'iyatli bo'lgan kishi, u erishishi kerak bo'lgan ideal mukammallikni bilishni o'rganadi. U xohlagan narsasiga erishish mumkinligini bilib oladi, lekin keyin xohlamaydi. U istaksiz yashashini biladi. Va u shunday qiladi, chunki u har doim eng yaxshi sharoitda va muhitda ekanligini va kamolotga erishish uchun eng yaxshi vositalarni taqdim etadigan imkoniyatlarga ega ekanligini biladi. U o'tmishdagi barcha fikr va harakatlar hozirgi sharoitlarni ta'minlaganligini va uni ularga kiritganini biladi, ular o'zi uchun nimani anglatishini o'rganish orqali ulardan o'sib chiqishi uchun zarurdir va u nimani xohlashdan boshqa narsa bo'lishni xohlashini biladi. u yoki u turgan joydan boshqa har qanday joyda yoki sharoitda bo'lsa, taraqqiyot uchun mavjud imkoniyatni yo'qotadi va uning o'sishi vaqtini kechiktiradi.

Har bir inson o'zi tanlagan ideali sari harakat qilgani ma'qul va u hozirgi paytdan o'sha ideal sari istaksiz harakat qilgani ma'qul. Hozir har birimiz u uchun eng yaxshi holatdamiz. Lekin u shunday qilib, oldinga borishi kerak. uning ish.