Word fondi
Ushbu sahifani baham ko'ring



XALQ

WORD

♉︎

Vol. 17 APRIL 1913 Yo'q. 1

Mualliflik huquqi 1913 HW PERCIVAL tomonidan

MENTAL VA SPIRITUAL INTOXIKATsIYaLAR

(Yakunlandi)

Aql o'zi yo'naltirilgan ob'ektlar va sub'ektlardan qaytariladi yoki jalb qilinadi yoki ularga befarq bo'ladi. Bu hayotning har bir davrida, bolalikning ilk xotiralaridan tortib, hayot shamining alangasidan o'chguncha. Kamdan-kam hollarda odam aniq ko'ra oladigan va unga ta'sir qiladigan har qanday savolga egalik qilmasdan, burilish yoki hissiyotlarsiz hukm qila oladigan vaqt bor. Uning ayrim savollar bo'yicha hukmi ketma-ket davrlarda har xil bo'ladi, lekin narsalar va savollar bir xil bo'lib qoladi. Bolaligida yoshlikda umid va ishonch, erkalikda o‘z mas’uliyati, keksalikda esa shubha, loqaydlik, noaniqlik va umidlar bo‘lsa, u dovdirab qoladi.

Tananing o'zgarishi ongning aql-idrok qismiga taassurot qoldiradi; reaktsiyalar kuzatiladi va aqli ongsiz va ichkariga nisbatan munosabatini o'zgartiradi. Elysing tushkunlikka, quvonchdan xursand bo'lishga va umid yulduzi ko'tarilganda qo'rquv soyasiga qulaydi. Har bir jismoniy o'zgarish davrida glamur ta'siridan ta'sirlangan aqlning ta'siri va glamuradan reaktsiya. Ko'ngil ochish, taqinchoqlarni, uyatchanlarni, mastlarni tortadi; Uning reaktsiyasi og'riq keltiradi; lekin har doim ham buzilish.

Zehn va xulq-atvor hayotda va hayotdan hayotga bir-birlarini kuzatib turadi. Aql baxtni bilmaydi va aql bilan haqiqiy ishini amalga oshirmaydi, toki endi mast bo'lmaguncha. Uning zaharlanishlarini to'xtatish, faqat o'zidan boshqa narsalarga jalb qilishni yoki uni o'ziga jalb qilmasdanoq, aql tomonidan berilishi mumkin. Bu o'z fikrini va diqqatini o'z ishini ishlatish va nazorat qilishni o'rganish orqali amalga oshiradi. Shunday qilib, nazorat ostida ishlaydigan fakultet yoki fakultetlarning inertsiz va hali rivojlanmagan ishlarini olib kelish va ularni ishlab chiqish va muvofiqlashtirishga urinish mavjud. O'z fikrini aqlning ishlariga qaratib, aqlning qanday ishlashini bilib oladi va uning faoliyatini qanday boshqarishni biladi.

Ruhiy intoksikatsiyaning rivojlanish jarayonlarida aqlning rivojlanmagan moddasi fermantasyonu sabab bo'ladi. Bu o'lchovda aqlning ishlarini ko'radi va harakatga chaqiradigan sabablarni tushunadi, unda glamur yo'q bo'ladi. Keyin aqlimiz dunyoga va dunyodagi narsalarga bo'lgan qiziqishni yo'qotib qo'yganidan so'ng, faqat o'z jarayonlari va ishlanmalari bilan qabul qilinganidan so'ng, aqliy qudrat bor.

Insonning ongdagi ishlariga e'tibor berib, uning tashqi ko'rinishi ichki shakllar va aqlning ishi tashqi ko'rinishini anglatadi. Miyaning aqlga chanqoq ta'sir o'tkazmasdan narsalardagi fikrlarini aks ettirish. Hech bo'lmasa ruhiy zaharlanishdan qutulmagan bo'lsa-da, u hech bo'lmasa uning sababini ko'radi va glamurni glamur bo'lishini biladi. Bu bilim glamurni yo'qotishga, zaharlanishni boshlashga boshlaydi. U tashqi aqliy intoksikatsiyani birinchi darajali darajaga ko'tarib, aqlning ichki ishini va uning zaharlanishini boshqaradi. Keyin u ichidagi mavjud bo'lgan narsalarni biladi. Aqlning zaharlanishi haqiqatni bilish qobiliyatidir. Haqiqat ichida; tashqi ko'rinishdagi narsalar ob'ektiv ravishda namoyon bo'ladi.

Dunyoga xos sovg'alar muhabbat, boylik, shon-shuhrat va kuchdir, va odamlar bunga intilmoqda. Dunyo ularni mukofot sifatida taqdim etadi. Sarguzashtlar, urushlar, ziyoratgohlar, uning uzun bo'yli ko'rinishida, inson bir yoki bir nechta sovrinlarni qo'lga kiritgan ko'rinadi; Lekin bu faqat bir lahzaga o'xshaydi. Ularni ushlab turish bilanoq u ularni ushlab turolmaydi. Ular hech narsaga arzimaydilar yoki yo'q bo'lib ketadilar. U yiqitmaydimi yoki orqasidan quvib yuboradimi yoki buzuqmi, singanmi, yoki g'amgin bo'ladimi, hayot uni uyg'otadi va uni uradi va uni kurashga majbur qiladi. U istagan barcha narsalar ushbu to'rt mukofotga kiritilgan. Fikrining ko'zlari aniqlangan mukofot uchun u o'zining kuchiga ega bo'lgan yoki saqlab turishi mumkin bo'lgan kuchga intiladi. Ba'zan sovrinlardan ikkitasi unga tenglashadi va agar u bir-biriga yordam bermasa, ikkovi uchun harakat qilsa, o'zi bilan jang qiladi va uning harakati zaif.

Bugungi kunda erkak va ayol tanasida odam ichkilik ichishni istasa, ozgina muhabbatdan voz kechishni istaydi. Inson o'zi kabi davom etarkan, muhabbatdan voz kechmaydi.

Sevgi va jinsiy aloqa juda yaqin, samimiydir, inson instinktiv tarzda jinsiy aloqa nuqtai nazaridan sevgini ko'radi va o'ylaydi. Oddiy tanada yashash va erkak yoki ayol fikri bo'lmasdan sevgi haqida o'ylash deyarli mumkin emas. O'zini ongli mavjudot deb bilmagan holda, jinsiy aloqa organidan emas, balki jinsiy a'zosidan farq qilmaydi, jinsiy damlamasdan sevgiga ega bo'lmaydi. U sevgini va o'zini sevishi mumkin bo'lgan shikast bo'lmasdan oldin sevgining mohiyatini o'rganishi va bilishi kerak. Bilim va oddiy bilimdan ustun bo'lgan narsada sevgi sevgi oldidan lozim va agar sevgining ruhiy zaharlanishiga olib kelmasa, uni muntazam boshqaradi.

Sevgi haqidagi fikrlar insonni sevgan narsasiga tegishli. Ota, ona, opa-singil, aka-uka, do'st, xotini, bolasi yoki qarindoshi haqidagi fikr xarakterga va jinsga bog'liqdir. Sevgi jismoniy farishtalarning tashqarisiga, Xudoga va insonning fikri - ularning erkagi yoki ayolligi ekanligi - ayniqsa, ekstatik topinishda aniq ko'rinib turgan haqiqatdir.

Sevgi sezilmasdan oldin sevish kerak; buni his qilishdan oldin his qilish kerak; u ma'lum bo'lishi uchun u haqida o'ylash kerak. Sevgi aqlga xosdir; har bir inson tanasida turli darajalarda, chaqaloqlikdan keksalikka qadar seziladi; aqlimiz ongni egallay oladi va o'zini bilishga harakat qiladi, deb o'ylaydi; Uning sirlari aqlning to'liq etukligi bilan ma'lum. Inson ilohiylikni amalga oshirishga harakat qilmaguncha, sevgi va sevgi ichida bo'lgan narsa yaqinlashmaydi. Sevgi ichida turgan narsa munosabatlardir. Sevgi odamga hamma narsaga munosabatini o'rgatishdir. Sevgi zaifligida inson o'zining tanalari va narsalariga bo'lgan haqiqiy munosabatini o'ylamaydi va bilmaydi. Shunday qilib, sevgi uni jinsiy aloqa qilish va u tayyor va o'ylashga va bilishga tayyor bo'lmaguncha his qilish. Inson o'z sevgan narsasiga munosabatini bilgunicha o'ylaydi, sevgini aqlga sig'dirishni to'xtatadi, bu uning maqsadiga xizmat qiladi. U aqlning bir qismini butunlay ochib beradi va tushuntiradi. Bu har bir fikrning beg'araz aloqasini hamma va hamma fikrlarni bir-biriga ko'rsatadi.

Sevgi uning yonayotgan o'qlarini yoqtiradiganlarga, yaralangan jarohatlardan norozi bo'lganlarga, bo'sh so'zni sovuqqonlik bilan tahlil qiladiganlarga sir emas. Sevgi maxfiyligini nafaqat o'zining glamurini yo'qotadiganlarga beradi. Buni amalga oshirish uchun, sevgi bo'lmagan narsalarni o'rganish va bilish kerak. Er, xotin, bola yoki boshqa odam - bu sevgisiz narsalardir. Bu nimani sevadi? Agar u sevgilining ruhi, aqli, ruhi, o'sha odamning o'limi yoki o'lim yoki ajralish fikri bo'lsa, bu yo'qotishlarni keltirib chiqarmaydi, chunki xarakter yoki aqli yoki ruh yo'qolmaydi ; u fikrda yashaydi va bu haqda o'ylaydigan kishi bilan hech qachon. Biror kishini sevadigan bo'lsa, u odatda sevgilining fe'l-atvori yoki ruhi emas. bu kishi. Shak-shubhasiz shakliga qarab, glamurga qarab. Tashqi ko'rinishga qaraganda, u bilan bog'liq bo'lgan narsalarni ko'rish mumkin emas. Ularning biri tashqi ko'rinishdan chiqib, shaxsiy shaklni qanday ta'sir qilishini so'rab, so'radi. Tana ichidagi ongli yorug'lik, tana ichidagi ongli nur, izlanishda davom etmoqda, shuning uchun sevgining inson uchun emas, balki uning ichida uyg'otadigan va aks etadigan bir narsaga qaratilganligini topadi. Ko'zoynak uchun nometall emas, balki u o'zlariga qaraganida mamnuniyat baxsh etishi uchun, shuning uchun u o'zini sevadigan kishilarga yaqinlashtiradi, chunki u ulardagi his-tuyg'ulari yoki his-tuyg'ulari tufayli ularni aks ettiradi. Uning ichida o'z nurida izzat-ehtirom bilan qarasa, unda u shaksiz yoki ko'rinishda aks etgan narsani topadi. U buni topgach, uning shakli uchun sevgisining mastligi shifo topadi. Uning jozibasi ajralib chiqdi.

U hozirda uni in'ikosiz aks ettirmasdan sevadi. Sevgi tuyg'ulariga sabab bo'lgan shakllar, ular paydo bo'lmaguncha, chiroyli tarzda davom etishi kerak. Ularning har biri ko'rinib turganidek yo'qoladi va u bilan bog'liq bo'lgan organ va asabiy markazni va uning materiyasini shakllantirgan fikrni ko'rsatadi.

Formalar, ular bilan bog'liq bo'lgan fikrlarni qabul qilganda yo'qoladi. Sevgi haqidagi fikr ichki sevgisiz tasavvur qilinganda, muhabbatning ichidagi ongli nurga chaqirilishi kerak. So'ngra, aqlning markazlashtirilgan fakulteti mavzuni yorug'likda yoritadi va muhabbatning o'ziga xosligi va o'z-o'zidan bo'lganligi ma'lum bo'ladi. O'zining o'zi - sevgidir. Bu sevgi ma'lum bo'lsa, sevgining fikrlari yana nurda chaqirilishi kerak; u holda har bir fikrning o'ziga xosligini topish irodasi bo'lishi kerak; va keyinchalik ma'lumki, har birining o'ziga xosligi o'z-o'zidan bo'lganidadir; muhabbatda har bir jonzotning o'xshashligi bor.

Sevgi munosabatlarining sirini biladigan kishi cheksiz muhabbat qobiliyatiga ega. Sevgi zaharlanishida kuch yo'q. Uning sevgisi barcha mavjudotlar ichida o'zida.

 

O'zaro aloqani biladigan va sevgisi barcha jonzotlarda, xo'jayinlarda boylik, shon-shuhrat va kuch-qudratga ega. Sevgi mastligini engish usuli ham aqliy va ruhiy zaharlanishning boshqa shakllarini fath qilishda ham qo'llanilishi kerak.

Boylik sarosimasi boylik fikri bilan boshlanadi. Olishga intilish, ongni olish va ega bo'lishni o'ylashni keltirib chiqaradi. Fikrlash va qabul qilish fikrini rivojlantiradi. Boylik deb hisoblaydigan mol-mulk uchun kurashadigan aql-idrokning rivojlanmagan qismidagi kuchni olishga va harakatga chaqirish. Bu aqlning noaniq ishi bilan harakat qilish, boylik bilan shug'ullanadigan fakultetlar tomonidan aqlni boy intoxicatsiya holatida saqlaydi. Boylik intoksikatsiyasi modda ishlab chiqilguncha va nazorat qilinmaguncha davom etadi.

Xavfsizlikni his qilish, muhim ahamiyatga ega tushunchalar, boylikka ega bo'lgan baho, boshqalarga beradigan kredit, uni "juda qadrli", deb hisoblashi, uning ahamiyatiga bo'lgan ishonchlari uning boyligi intoksikatsiyasi oladi.

Boylik sarosimasini engib o'tadigan kishi, o'zidan so'rash bilan boshlanishi mumkin, o'limdan so'ng u bilan birga barcha mol-mulklarini nima bilan olish mumkinligi. Faqatgina o'zi bilan olib ketishi mumkin bo'lgan narsa shu. Sevgi intiqligini zabt etish uslubi boy intoxicatsiyaga nisbatan qo'llanilganida, uning ahamiyatsizligini ko'rib, uning ahamiyatining tushunchasini yo'qotadi. Uning aql-zakovati bilan tekshirilganda, mol-mulki yo'qolib boradi. Ehtimol, mol-mulk aqli zaiflashib, yo'q bo'lib ketganda, bu yuk tashish kabi, erkinlik hissi paydo bo'ladi. Dunyoning qadr-qimmatini belgilab qo'ygan baho uning aqli zaifligi bilan kamayadi, uning haqiqiy baholanishi paydo bo'ladi. Boylik o'z-o'ziga va narsalarga baho berishning qadr-qimmati bo'lgan qiymatga layoqat beradi. Uning ishi shunchalik yuksak.

 

Fame intoxication - odamlarning fikrlarida bir odamni jonlantiradigan narsa qilish irodasi. Buning uchun askar jang qiladi, haykaltaroshlar, rassomlar bo'yoqlari, shoir qo'shiqlari, xayr-ehson qilganlar; ularning barchasi o'zlari yashaydigan biror narsani qilishga harakat qiladilar. Ular bu dunyoni tasavvur qiladigan bu fikrga asoslanadi.

Shuhrat intilishiga shon-shuhrat degan fikrni qidirish orqali erishiladi. Shuhrat shuhrat uning aql-idrokining abadiyligi haqidagi fikridan kelib chiqadigan aqliy soya deb topiladi. Shuhratning ruhiy zaharlanishi, bu soyani, o'zidan ko'ra ko'proq ismga murojaat qilishdir. Shuhrat intoksikatsiyasi u topib, o'lmas o'lmasidan keyin to'xtaydi. So'ngra u mast emas, balki o'z aql-idrokini yorituvchi va yoritadigan nurni ochib beradi. U shuhrat haqida fikr yuritishni to'xtatadi, shon-sharaf uchun ishlaydi. U abadiylik, har qanday shaklda yoki sharoitda doimo ongli ravishda bo'lishni o'ylaydi va ishlaydi.

 

Ruhiy mastlik - aqlning fakultetlari ishining kuchi ekanligi nimani anglatishini bilishdir. Uning mastligi hamma narsadan avval o'z fikrini davom ettiradi va iroda bilan boshqa mavjudotlar tomonidan hurmat va sajda qilish kerak. Quvvatli intoksikatsiya boshqalarning huquqlariga aql etaklaydi va o'zining buyukligini sharmanda qiladi. U hurmat va ibodatni majburlash uchun o'z kuchidan foydalanadi. Uning mastligi boshqa odamlarning shon-shuhratlari, maqtovlari, ehtiromlari va o'zining buyukligi haqidagi fikrlar bilan kuchayadi. Quvvatli intoksikatsiyaning sababi odamni o'ziga va butun dunyoga tahdid soladi.

Quvvat intoksikatsiyalari aqlining nurida quvvat tutib, uning ichida ko'rish orqali yengadi. Vaqt o'tishi bilan bilim hokimiyat ichida topiladi. Quvvat - bu bilimlar va bilimlarning ifodasidir. Bilim topilsa, o'zini tanitadi. Sevgi, keyinchalik yo'l va bilimning o'zida bo'lgan sevgini aniqlab beradi va uni hamma biladi. Keyinchalik kuch sarosimasi tugaydi. Bilim - bu kuchni, boshqalarda bilimni oshirishda, maqtovni yoki ibodat qilishni talab qilmaslik uchun ishlatiladi. O'zini o'zi boshqalardan emas, balki boshqalar bilan ham tanishadi. Ma'lumot hamma uchun ishlatiladi.