Ma mahatdan o'tib ketganida, u doimo ma bo'ladi; lekin ma mahat bilan birlashib, mahat-ma bo'ladi.

- Zodiac.

XALQ

WORD

ADEPTS, MASTUR VA MAHATMALAR

(Davomi)

Bu mavzu haqida birinchi marta eshitayotgan odamlarning ongida tabiiy ravishda paydo bo'ladigan adepts, ustalar va mahatmalar mavjudligiga nisbatan ko'p e'tirozlar bor yoki bu haqda eshitib, unchalik asossiz va noqulay deb hisoblaydigan, yoki odamlar uchun pul topish yoki mashhurlik va ta'qibga erishishdir. Turlicha tabiatiga ko'ra, e'tirozchilar bunday e'tiqodga nisbatan mo''tadil tarzda gapirishadi yoki soxta xudolarga sig'inish yoki ularning sarosimasi bilan chidashga harakat qilishadi va boshqalarga ta'lim berishga e'tiqodini e'lon qilganlarni masxara qilishadi ular aql-idrok bilan hazillashadilar va kuladilar. Boshqalari, birinchi marta eshitish yoki mavzu ko'rib chiqilgandan so'ng, bu tabiiy ravishda ishonishadi va umuminsoniy evolyutsiya sxemasida ta'limotni oqilona va zarur deb e'lon qilishadi.

E'tirof etilgan e'tirozlardan biri, agar adepts, ustalar yoki mahatmalar mavjud bo'lsa, unda nima uchun ular o'zlarining mavjudligini e'lon qilish uchun emissar jo'natish o'rniga o'zlari insoniyat orasida bo'lishmaydi. Javob: Mahatma bu jismoniy emas, balki ruhiy dunyomizdir, va dunyodagi boshqa xabarni etkaza oladigan bo'lsa, u o'z xabarini berish uchun o'zi kelishi kerak emas. Xuddi shahar yoki mamlakat hokimi yoki hukmdori qonunlarni hunarmandlarga yoki savdogarlarga yoki fuqarolarga xabar qilmasa-da, bunday qonunlarni vositachilar bilan bog'laydi, shuning uchun universal huquqning agenti sifatida o'zi mahrum emas Dunyo ahliga universal qonunlar va to'g'ri harakat tamoyillarini etkazish uchun yuboradi, lekin ular o'zlari yashaydigan qonunlar haqida odamlarga maslahat berish yoki eslatish uchun vakolatli vakil yuboradi. Fuqarolar davlat hokimiyatining bevosita ular bilan muloqot qilishi kerakligini e'lon qilishi mumkin, ammo hokimiyat ularni to'ldirgan idorani va o'zi xizmat qilgan maqsadni tushunmaganligini bilib, hokimga bunday bayonotlarga ozgina e'tibor qaratadi. Mahatma o'z xabarini etkazish va o'z varoluşini isbotlash uchun o'zini ko'rsatishi kerak deb o'ylaydiganlarga jiddiy e'tibor bermaydi, chunki hokim johil fuqarolik holatida bo'ladi. Biroq, mahatma, bunday e'tirozlarga qaramasdan, eng yaxshi bilgan narsalarni bajarishga davom etadi. Go'yoki uning mavjudligi va o'z pozitsiyasini xalq oldida, yozuvlar va ochilishga guvoh bo'lgan kishilar tomonidan namoyish etilishi mumkinligini isbotlashi mumkin, ammo odamlar hech qachon mahatmalarni ko'rmagan va uning hech qanday daliliga ega emaslar. mavjudlik. Bu faqat qisman amal qiladi. Hokimning xabari va mahbatning xabari bu xabarning mazmuni yoki mazmuni bo'lib, u unga berilgan kishiga taalluqlidir. Hokimning shaxsiyati yoki mahatmaning shaxsiyati xabarga nisbatan ikkinchi darajali ahamiyatga ega. Hokim ko'rishi mumkin, chunki u jismoniy shaxs bo'lib, mahatma jasadi ko'rish mumkin emas, chunki mahatma jismoniy emas, balki ruhiy mavjudotdir, garchi uning jismoniy tanasi bo'lishi mumkin. Hokim odamlarga gubernator ekanligini isbotlab berishi mumkin, chunki jismoniy yozuvlar uning ekanligini va boshqa jismoniy shaxslarning haqiqatga guvoh bo'lishini ko'rsatmoqda. Bu mahatma bilan bo'lishi mumkin emas, chunki haqiqatda bayonot va guvohlar yo'q, aksincha, mahatma bo'lish yozuvlari jismoniy va jismoniy shaxslar emas, faqat jismoniy, bu yozuvlarni tekshira olmaydi.

Mahatmalar mavjudligiga qarshi ko'tarilgan yana bir e'tiroz shuki, agar ular mavjud bo'lib, ular uchun bilim va kuchga ega bo'lsa, unda nega ular butun dunyo buzilgan va aralashgan kunning ijtimoiy, siyosiy va diniy muammolarini hal qilmaydi. Biz javob beramizki, o'qituvchi bir vaqtning o'zida bolaning shubhali muammolarini hal qilmaydi, balki muammoning qoidalarini va u ishlab chiqilishi mumkin bo'lgan tamoyillarni ko'rsatib, bolani muammoni hal qilishga yordam beradi . O'qituvchi bolaning muammolarini hal qiladigan bo'lsa, bolaning darsini bilmaydi va operatsiya orqali hech narsa olmagan bo'lardi. Hech bir aqlli o'qituvchi, olim uchun muammoni muammoni hal qilmasdan oldin, u bilib olishni istagan ishining qat'iyligi va chinakamligi bilan ishlaydi. Mahatma zamonaviy muammolarni bartaraf etmaydi, chunki bu insoniyatning ta'lim olgan saboqlari va o'rganish mas'uliyatli erkaklarni o'rganishdir. O'qituvchi muammoni qiyin va tanqidiy bosqichda hayratda qoldiradigan o'qituvchiga maslahat beradigan tarzda, adepts, ustalar va mahatmalar insoniyatga o'zlari mos bo'lgan vositalar orqali maslahat beradilar. o'zlarini qiziqtirgan muammolarni o'zlashtirishga bo'lgan chin dildan istaklarini ko'rsatadilar. O'quvchi o'qituvchining maslahatini rad etadi va o'qituvchi tomonidan tavsiya etilgan qoidaga yoki printsipga muvofiq ishlamaydi. Shunday qilib, irq yoki odamlar o'z muammosini usta, usta yoki mahatma tomonidan tavsiya etilgan muayyan qoidalar yoki hayot tamoyillari asosida amalga oshirishdan voz kechishi mumkin. Magistr bundan keyin turib talab qilmaydi, ammo u maslahat bergan odamlarni o'rganishga tayyor bo'lishi kerak ekan. Mahatma o'z bilim va qudratini to'g'ri va eng yaxshi deb biladigan savolni hal qilish va majburlashni so'rashi talab qilinadi. Shuning uchun u o'zining qudrati bilan qodir bo'lishi mumkin; Lekin u yaxshi biladi. Mahatma qonunni buzmaydi. Agar mahatma eng yaxshi bo'lishini bilgan, lekin xalq tushunmagan ma'lum bir hukumat shaklini yoki jamiyatning davlatini ochsa, u odamlarni harakatga majbur qilishlari va ular tushunmaydigan vazifalarni bajarishga majbur qilishi kerak edi. bilib oldim. Shunday qilib, u qonunga zid harakat qiladi, lekin u qonunga muvofiq emas, balki ularga qarshi yashashga o'rgatishni istaydi.

Insoniyat rivojlanishning muhim bosqichidadir. Insoniyat o'zining muammolari, farzandlari kabi darslari davomida juda ham bezovta bo'ladi. Musobaqa tarixidagi ushbu muhim bosqichda mahatmashalar insoniyatga o'zlarining zerikarli muammolarini hal qiladigan qoidalar va hayot tamoyillarini taklif qildilar. Insoniyat, xuddi hozirgi olim kabi, taklif etilgan printsiplar va tavsiyalarga amal qiladimi yoki ular maslahatidan voz kechadimi yoki yo'qmi, chalkash va chalkashlik bilan o'z muammolaridan voz kechadimi?

Yana bir e'tiroz shuki, agar mahatmas deb atalgan shaxslar haqiqat yoki xayolparastlik bo'lsin, ular uchun da'vo qilayotgan samolyotga yuksak bo'lsalar, bu ularga Xudoning o'rnini beradi va haqiqiy Xudoga topinishni yo'q qiladi.

Bu e'tiroz faqatgina uning xudosi haqiqiy Xudo ekaniga ishonadigan kishi tomonidan ko'tarilishi mumkin. Biz gapiradigan mahramlar insoniyatga sajda qilishni xohlamaydilar. Biz suhbat qilayotgan mahatmalarni ularning izdoshlariga ibodat qilishni talab qiladigan xudolardan yaxshiroqdir. Koinotning haqiqiy Xudosi o'z joyidan quvib chiqarilmaydi va hatto mahatma ham bitta Xudoni yo'q qilishni xohlamaydi. Biz gapiradigan mahramlar erkaklarga ko'rinmaydi, chunki bunday ko'rinish insonlarni bezovta qiladi va ular ibodat qilayotgan narsalarni bilmasdan ularga sajda qilishga sabab bo'ladi. Biz gapiradigan mahatmalarni o'zlarining ilohiyotlariga ko'ra, har xil dinlarning turli xudolariga ko'ra, har bir kishi bir haqiqiy va yagona xudo deb da'vo qiladigan odamlarga sajda qilish yoki hayrlashish uchun raqobatga kirmaydi. Allohga sajda qiladigan bo'lsangiz, Mahatmaga yoki xudoga sajda qiladigan kishi, uning harakati bilan ijobiy tarzda e'lon qiladi, chunki u bitta Xudoni tushunmaydi.

Adepts, ustalar va mahatmalar evolyutsiya nazariyasida zarur bo'lgan bog'lanishdir. Ularning har biri turli xil samolyotlarda o'z o'rnini egallaydi. Har bir kishi astral, aqliy va ruhiy olamlarda ongli ravishda ishlaydigan aql. Usta jismoniy va ruhiy aql bilan bog'liqdir. U astral dunyoda ongli ravishda yashaydi. Usta astral va ruhiy olamlarning orasidagi bevosita aloqadir. U ongli ravishda aqliy yoki o'ylangan dunyoda yashaydi. A mahatma - bu aqliy olam va shafqatsizlar o'rtasidagi ongli bog'liqlikdir. U ma'naviy dunyoda ongli va aqlli ravishda yashaydi. Agar bu erda aqlsizlar, adepts, ustalar va mahatmaslar deb atalgan bo'lsa, har biri o'z ongida zehnli narsaga, kuchlarga va mavjudotlarga ongli ravishda ishlaydigan bo'lsa, bu jismoniy dunyoda sezgilarga oshkor bo'lmaydigan narsa uchun imkonsiz bo'lar edi va endi ochiq-oydin ko'rinmayotgan narsalarga qaytish uchun.

O'zlarining dunyosidan amal qiladigan adeptlar, ustalar va mahatmalar universal huquqning aqlli agentlari. Usta shakl va istaklar bilan harakat qiladi va ularning o'zgarishi. Ustoz hayot va fikrlar bilan ularning g'oyalari bilan harakat qiladi. Mahatma g'oyalar, g'oyalar haqiqatlari bilan shug'ullanadi.

Adeptlar, ustalar va mahatmalar - takroriy reenkarnasyonning mantiqiy ketma-ketligi va natijalari. Ongning jismoniy inson shaklida qayta jonlanishiga ishonadigan kishi, hayotni va hayot qonunlarini bilmagan holda bunday qilishni davom ettirishni o'ylaydi. U bir muncha vaqt o'tgach, uning reenkarnasyonlarında, aqlimiz, bilim olishga bo'lgan harakatlari natijasida yanada ko'proq bilimga ega bo'ladi, deb ko'rishga qodir emas. Bunday bilimlar tananing cheklashlaridan tashqarida yoki o'sib borish vositasi sifatida ishlatiladi. Natijada, adeptship. Mag'rur ilm-fan sohasida ilgarilab borayotgani, istaklarini nazorat qilish va undan yuqori shakllarga aylantirish uchun u hayotning buyuk bilimiga va fikrning mo'jizalariga ega bo'ladi. U ongli ravishda fikr dunyosiga kiradi va hayot va fikrlash ustasi bo'ladi. U taraqqiy etayotib, u ruhiy dunyoga ko'tariladi va mahatma bo'ladi va boqiy, aqlli va shaxsiylashtirilgan aqldir. Adeptlar, ustalar va mahatmalarni faqatgina insoniyatning ayrim a'zolariga yordam berish emas, balki barcha tabiatdagi asosiy kuchlar bilan ishlash kerak. Ular insonlarga bog'lanish, vositachilar, transmitterlar, tarjimonlar, ilohiylik va tabiatdir.

Tarix tarixchilarning hayoti va qahramonlarini qayd qilganidek, adepts, usta va mahatmalarning mavjudligi haqida dalil yo'q. Garchi adeplar, ustalar yoki mahatmalar tarixiy voqealarda qatnashgan bo'lishsa-da, hatto tarixiy xususiyatlarga ega bo'lishgan bo'lsa-da, ular o'zlarini tanigan yoki boshqalardan farqli bo'lishga moyil edilar. Ular kamdan-kam hollarda bu yoki shunga o'xshash so'zlar bilan gapirishlariga ruxsat berishdi. Aslida, o'zlarini nom, usta, usta yoki mahatma deb atashga ijozat berganlar, buyuk dinlarning asoschilari va yirik dinlarning mujassamchiligi masalalari bundan mustasno, bu atama va unvon nimani nazarda tutganiga kamida munosib edi qurilgan.

Tarixda bunday mavjudotlarning ko'pgina yozuvlari bo'lmasa-da, hayoti va ta'limotlari oddiy insoniyatdan tashqarida ekanliklarini isbotlaydigan ba'zi kishilarning hayotlarini eslatib o'tadi: ular insoniy ilmdan juda ko'p bilimga ega ekanliklarini, ilohiy, ular o'zlarining ilohiyligini angladilar va ilohiylik ular orqali porladi va ularning hayotlarida namuna bo'ldi.

Har bir sinfdan birining ismi ko'rsatishi etarli. Tyana shahridan Apollonius usta edi. U elementar kuchlar haqida bilimga ega edi va ulardan ba'zilari ustidan nazorat o'rnatishi mumkin edi. Uning davrining tarixi bir vaqtning o'zida ikkita joyda bo'lishi mumkinligini yozadi; boshqalari uni ko'rmagan joylarda ko'p marotaba ishtirok etganini va hozirgi paytda uni yo'qotganini ko'rmaganligini yo'qotib qo'ydi.

Samosning pifagorlari usta bo'lgan. U ustoz sifatida ko'pchilik kuchlar va kuchlar bilan tanishdi va nazorat qildi; insoniyat hayoti, fikrlari va g'oyalari bilan mashg'ul bo'lgan usta sifatida. U maktabni asos solib, o'z o'quvchilariga qonun va shakllar haqida o'rgatdi, ularga fikrlarini nazorat qilish vositasi, ularning g'oyalari yuksaldi va ularning intilishlari namoyish etildi. U inson hayoti va fikrlashning uyg'unligi haqidagi qonunni bilar edi va shogirdlariga ustoz bo'lib, ularning fikrlari va hayotlari haqida yordam berdi. U o'zining buyuk bilimlarini o'zining ta'limotlari va shogirdlarining asarlari orqali qoldirib, dunyo foydasiga foyda ko'rgan va bu dunyoda katta muammolarga duch keladigan darajada ko'p foyda keltiradi, deb o'ylaydi. U ta'lim berishni o'z zimmasiga oldi. Siyosat tizimi va uning sonlar falsafasi, kosmosdagi organlarning harakatlari va universal harakatlari haqida, u o'zlari o'rgangan va o'qitgan muammolari bilan kurashayotgan aql-idrokning ulug'vorligiga mutanosib ravishda tushuniladi.

Kapilavastuning Gautama'si mahatma edi. U nafaqat elementar kuchlarni bilish va nazorat qilishga ega bo'lgan, balki u qayta jonlanishga majbur bo'ladigan karma qilishni to'xtatgan edi, lekin u hayotida jismoniy tanasi orqali avvalgi hayotlardan qolgan ta'sirlarni ishlab chiqardi. U ongli ravishda, ongli ravishda va iroda qilgan holda, namoyon bo'ladigan olamlarning barchasiga yoki barchasiga nisbatan biron bir narsani bilishi yoki bilishi mumkin edi. U jismoniy hayotda yashagan va harakat qilgan, astralning kuchlarini boshqargan va boshqargan, aqlining fikrlari va g'oyalarini boshqargan va boshqargan, ma'naviy g'oyalarni bilgan va anglagan va barcha odamlarda ongli ravishda harakatga o'tgan bu dunyolar. O'ziga xos aqli bo'lib, u umumjahon ongning barcha bosqichlarida yashagan va butun dunyoqarashning barcha bosqichlarini mukammal bilishga erishgan va shu sababli u yoki undan tashqarida bo'lgan va shuning uchun mahat-ma edi.

Uchinchisi, Apollonius, usta; Pifagoralar, usta va Gautama, mahat-ma, tarixda ularning dunyoqarashi va dunyoda va insonlarda namoyon bo'lishlari bilan tanishadilar. Ular boshqa usullar bilan va boshqa fakultetlar tomonidan jismoniy hissiyotlardan ko'ra tanilgan bo'lishi mumkin. Ammo biz bunday imkoniyatlarga ega bo'lmagunimizcha va ularni rivojlantirishimiz uchun, biz ularni bilishimiz mumkin, faqatgina ularning harakatlarini ko'rib chiqishimiz mumkin. Jismoniy inson jismoniy narsalar bilan shundaydir; ustoz jismoniy tanasi jismoniy narsalar bilan ishlaydigan ko'rinadigan astral dunyoda ishlashi mumkin bo'lgan tananing kuchi bilan usta; usta o'zi bilan ishlaydigan fikrning tabiati va sifati aniq va ijobiy tanasi bilan shunday bo'ladi; mahat-ma, o'zi biladigan aniq va o'lmas aqlga ega bo'lganligi va universal adolat va mavjudlik asosida qonunni ijro etishi bilan shundaydir.

Tarix bu odamlarning hayotini va hayotini qayd qila olmaydi, chunki tarix jismoniy dunyoda bo'lgani kabi bunday voqealarni yozib qoldiradi. Bunday aql-idroklarning borligiga oid dalillar, bu kabi intellektlarning mavjudligi, odamlarning fikrlari va istaklari bilan harakat qiladigan va insonlarning hayotida o'z belgilarini qoldiradigan voqealardan kelib chiqadi. Biz buyuk ta'limotlarda topilgan bunday dalillar o'tmish oqimlari, bu falsafalar va bu buyuklarning o'zlari yoki ular insoniyatga qoldirgan ta'limotlari atrofida asos solgan dinlar tomonidan bizni qoldirdi. Usta, usta yoki mahatma xalqqa falsafa yoki dinni qabul qilishga tayyor bo'lgan dinni beradi. Ular o'zlariga berilgan ta'limotni yoki etikani kuchaytirganda yoki odamlar aqlining rivojlanishi xuddi shu ta'limotni boshqa bir taqdimot qilishni talab qilganda, usta, usta yoki mahatma xalqning tabiiy rivojlanishi uchun eng mos bo'lgan ta'limni taqdim etadi. aql-idrok yoki uzoq umr ko'rgan xalqning xohish-istaklari kabi dinga bog'liq.

Adept mavzusini tinglagan yoki qiziqqan kishi fikridan kelib chiqadigan dastlabki savollar orasida ustozlar va mahatmalar bu: agar bunday mavjudotlar mavjud bo'lsa, qaerda yashaydi, jismonan? Afsonaviy afsona va afsonalar, dono erkaklar odamlarning uylarini tashlab, tog'lar, o'rmonlar, cho'llar va uzoq joylardagi yashash joylariga ega. Madam Blavatsky, ularning aksariyati Gimalada tog'larda, Gobi sahrosida va dunyoning boshqa ba'zi bir qismlarida yashaganligini aytdi. Bu yerda eshitgan odamning fikriga qaramasdan, u bu mavzuni ijobiy deb hisoblashga moyil bo'lsa-da, shubhali, shubhali tarzda gapiradi: nima uchun ularni osmonga, chuqur dengiz tubiga yoki Yerning ichki qismini, ular hali ham u erga etib bo'lmaydigan joylarda. Uning aqli qanchalik kengayib borayotgani va insonning tanishi dunyoning dunyodagi yo'llari bilan bog'liq bo'lsa, unda adepts, ustalar yoki mahatmaslar haqida gapiradigan va ularning hayratlanarli so'zlari haqida gapiradigan odamning yoki odamlarning aqli va shijoati shubhali bo'ladi. kuchlar.

Ruhoniylar va voizlar orasida bo'lgani kabi, adepts, ustalar va mahatmas haqida gapiradigan odamlar orasida firibgarliklar mavjud. Bular dunyodagi odam va materialist. Holbuki, materialistik din odamining qalbida harakat qiladigan kuchni tushunmaydi va uni ilm-fanning afzalliklariga ustun qo'yib, diniga tutib beradi. Dunyoviy aqlli kishilar nima uchun odamlar erkin, qulay va qulay joylarda yashash o'rniga, uzoq masofalarga joylashtirilgan adepts, master va mahatmalarga ishonishlari kerakligini tushunishlari mumkin emas. Diniy odamning qalbida temirni o'ziga jalb qiladigan biror narsa bor, u temirni o'ziga tortadi va shu bilan birga, adeptsga, usta va mahatmasga ishongan odamning qalbida, u bo'lsa ham uni chaqirishi mumkin. bu g'oyalarni, adepts, ustalar va mahatmalarni ideal sifatida boshqaradigan xayrixohlik va bilim yo'liga e'tibor bermaslik kerak.

Hamma adeptslar, ustalar va mahatmaslar hech narsaga erisholmagan joylarda yashashlari mumkin emas, lekin ular bor bo'lganda, buning sababi bor. Adeptlar erkaklar o'rtasida, hatto shaharning shovqini va shovqinida ham yashashi mumkin, chunki usta vazifalari ko'pincha uni inson hayotining boshiga aylantiradi. Mag'rur bir shaharning shovqin-suronida yashamas edi, biroq u yaqinroq bo'lishi mumkin edi, chunki uning ishi istak va shakllarning jaziramasida emas, balki pok hayotda, insonlarning g'oyalari va fikrlarida edi. Mahatma bozorda yoki dunyodagi magistrallarda yashamasligi va yashashi mumkin emas, chunki uning ishi haqiqat bilan bo'lgan va janjallardan, orzularning aralashmasidan va o'zgaruvchan ideallardan chetga chiqib, doimiy va haqiqat bilan bog'liq.

Agar adeptslar, ustalar va mahatmalar to'ldiradigan tabiatni, rivojlanishni va evolyutsiya o'rnini to'ldirishni to'xtatadigan bo'lsa, bunday mavjudotlar mavjud bo'lganda, ularning yashash joylarining etishmasligi e'tirozlari g'ayratli fikrga loyiq emasdir.

Hech kim, kollej professor-o'qituvchilari sinf xonasida jim bo'lishni talab qilishini g'alati deb hisoblamaydi, chunki bilamizki, jim bo'lish foydali ishni talab qiladi va o'qituvchi va talabalar bundan mustasno hech kim sinfdagi o'qishlarida tashvishlanmaydi. sessiya. Hech bir razvedka odam astronomning tog'ning tepasida tog'ning tepasida qurilgan shaharning cho'ntagida band bo'lgan ko'chalarda, tutun va qorong'ulik bilan to'lgan havoda o'rnashishini hayratga soladi, chunki u astronomning biznesini biladi yulduzlar bilan shug'ullanishadi va u bularni kuzatib turolmaydi va ularning harakati tutun bilan yopilgan bo'lsa, ularning harakatlarini kuzatib borishi mumkin va uning fikrlari ko'chaning din va tartibsizliklari bilan bezovta bo'ladi.

Agar biz astoydil va osoyishtalikni astronomga kerakli deb hisoblasak va muhim ishlarni bajarishda ish bilan shug'ullanmaslik kerak bo'lmasa, haqli bo'lmaganlar mahatmalarning shafqatsizligiga bo'ysunishni o'ylash befoyda bo'lar edi, yoki ruhiy olamdagi aql-idrok bilan suhbatlashayotganda qarashga ruxsat etilishi va o'zlarining harakatlariga va qonun va qonunlarning buzilmagan qonunlariga binoan belgilaganidek, xalqlarning taqdirini boshqarishga imkon beradi.

Amalga oshirilgan analogiyalarga e'tiroz bildirish va kollej o'qituvchilarining minglab erkak va ayollarga o'rgatilganligi va ularning katta idoralari o'zlarining idoralaridan guvohlik berishlari uchun bilishlarini bilamiz; biz astronomlar o'zlarining kuzatuvlarini natijalarini dunyoga etkazishgani uchun yashab, ishlayotganlarini bilamiz va ularning ishlarini ular yozgan kitoblarda o'qib chiqishimiz mumkin; bizda adepts, masters va mahatmaslar mavjudligini isbotlash uchun hech qanday narsa yo'q, chunki bizda ular o'qituvchi yoki astronomga o'xshash imkoniyatlar bilan harakat qilishlarini ko'rsatadigan biror narsa yo'q.

Shifokorni shifokor, o'qituvchi muallim, astronom astronomga nima beradi? usta ustozni nima qiladi, usta usta, mahatma mahatma? Shifokor yoki jarroh uning tanasi bilan tanishishi, dori-darmon bilan tanishishi va kasallikning davolanishi va davolanishidagi mahorati tufayli shundaydir; o'qituvchi shundaydir, chunki u nutq qoidalarini o'rgandi, ilm-fan bilan tanishdi va uni bu ma'lumotni qabul qila oladigan boshqa onglarga etkaza oladi va tarqatadi. Inson - samoviy jismlarning harakatlarini boshqaradigan qonunlar, ularning harakatlaridan keyin kuzatishlarda uning mahorati va aniqligi, shuningdek, bunday kuzatuvlarni qayd etish va qonunga ko'ra samoviy hodisalarni bashorat qilish qobiliyatiga ega bo'lganligi tufayli uning astronomidir. Odatda biz kasblarni intellektual jismoniy tanalar deb hisoblaymiz. Bu noto'g'ri tushuncha. Biz shifokorning mahoratiga, ustozni o'rganishga yoki astronomning bilimiga qo'l qo'yolmaymiz. Biz ustozning astral tanasini, magistrning fikrlash qobiliyatini, shuningdek, mahatmaning abadiy mavjudligini saqlay olmaymiz.

Albatta, biz qo'llarimizni shifokorlar, o'qituvchilar va astronomlarning jasadlariga qo'yishimiz mumkin. Xuddi adepts, ustalar va ba'zi mahatmaslar bilan ham shunday qilishimiz mumkin. Ammo haqiqiy usta, ustoz yoki astronomga biz haqiqiy usta, usta yoki mahatmaga qaraganda ko'proq tegmasligimiz kerak.

Adepts, ustalar va mahatmaslar jismoniy badanlarga shifokorlar, o'qituvchilar va astronomlar ega bo'lishi mumkin. Biroq, har bir kishi shifokor, o'qituvchi va astronomlarni olomon ichida, adepts, ustalar va mahatmaslarni boshqa odamlardan ajrata oladigan narsalardan ko'ra ko'proq ko'rsatolmaydi. Shifokorlar, o'qituvchilar yoki astronomlar dehqonlar va kemachilarga qaraganda biroz farq qiladilar va kasbi bilan tanish bo'lganlar shifokorning turini unga o'xshamaydiganlardan ajrata oladilar va xarakterli o'quvchilarga aytib berishadi. Lekin buning uchun u bu kasblarni yaxshi bilishi yoki bu odamlarni o'z ishlarida ko'rishi kerak. Ularning ishi va fikri ularning paydo bo'lishiga va badanning harakatlariga xos xususiyat va odat tusiga ega. Xuddi shunday adepts, ustalar va mahatmaslar ham aytilgan bo'lishi mumkin. Agar biz adeptsiyalar, ustalar va mahatmalarning ishi, fikrlari va bilimlari bilan tanish bo'lmagan bo'lsak, ularni boshqa odamlardan ajrata olmaymiz.

Shifokorlar, o'qituvchilar va astronomlar mavjud bo'lganidek, adepts, ustalar va mahatmaslar mavjudligi haqida ko'p dalillar mavjud, ammo dalillarni ko'rish uchun biz ularni ko'rib turganimizdek dalil sifatida tan olishimiz kerak.

Koinot ajoyib mashina. U ma'lum qismlardan iborat bo'lib, ularning har biri harakatning umumiy iqtisodiyotida vazifani bajaradi. Bu ulkan mashinaning ishlashi va ta'mirlanishi uchun uning malakali mashinistlari va muhandislari, qobiliyatli va mohir kimyogarlari, aqlli ulamolari va aniq matematiklari bo'lishi kerak. Katta bosmaxonadan o'tgan va matn terish mashinasi va katta silindrli dastgohning ishlayotganini ko'rgan kishi, matn terish mashinasi yoki bosma mashinaning rivojlanishi va hech qanday yo'l-yo'riqsiz ishlashi mumkinligi haqidagi taklifni rad etadi. Matbaa mashinasi va bosma mashinasi ajoyib mashinalardir; lekin koinot yoki inson tanasi inson ongining ushbu murakkab va nozik sozlangan ixtirolaridan cheksiz ajoyibroqdir. Agar matn terish mashinasi yoki matbaa inson aralashuvisiz xuddi shunday bo'lishi mumkin edi, va bosmaxona matbaa turini o'rnatadi va bosmaxona uni inson yordamisiz aqlli ravishda yozilgan kitobga bosib chiqaradi, degan tushunchani kashf qilsak, nega kerak? Biz, shuningdek, koinot aql-idrok va quruvchilarga rahbarlik qilmasdan shunchaki tartibsizlikdan hozirgi ko'rinishiga aylandi yoki kosmosda uyg'un va ritmik tartibda va aniq va o'zgarmas qonunga muvofiq harakatlanadigan jismlar shunday harakat qilishda davom etishi kerak degan fikrni ham kashf qilmaymiz. aqlsiz materiyani boshqaradigan yoki boshqaradigan aqllarsiz.

Bu dunyo aql-idrokni talab qiladigan ajoyib narsalar, inson qo'li va insoniy aqli bo'lmagan kitob turini yoki bosib chiqarishdan ko'ra ko'proqdir. Dunyo turli xil minerallar va metallarni o'z tanasi ichida aniq qonunlar bilan rivojlantiradi, garchi insonga noma'lum bo'lsa-da. U o't pichog'ini va zambilni itaradi; ular ranglarga ega bo'lib, xushbo'y hidlar chiqarib, o'lib, o'lishadi va qayta tug'ilishadi. U juftlashishga, hayotning homiladorligiga, hayvon va inson tanasining tug'ilishiga sabab bo'ladi, ularning barchasi aniq qonunlarga ko'ra, lekin insonga ma'lum emas. Dunyo o'z harakatlari va inson haqida kamroq bilimga ega bo'lgan boshqa harakatlari bilan kosmosda va sayyorada aylanadi; issiqlik, yorug'lik, tortishish, elektr energiyasi yoki qonunlari o'rganilganidek, ajoyib va ​​sirli bo'lib qoladi, garchi qonunlar o'z-o'zidan insonga noma'lum qoladi. Agar razvedka va inson agentliklari matbaa va matbaa matkartlarini qurishda va ishlatishda zarur bo'lsa, unda adepts, ustalar va mahatmaslar mavjudligi, tabiat va tabiat iqtisodiyotida idoralar va lavozimlarni to'ldiradigan razvedka mavjudligi bo'lishi kerak. Koinotni saqlab turish va ishlatish qonunlariga muvofiq harakat qilish kerak. Tabiatning organizmni tuzatishda va ishlashda davom ettirish uchun, o'tmishda mavjud bo'lganidek, adeptslar, ustalar va mahatmalar mavjud bo'lishi kerak, chunki bu mashinaga ta'sir etadigan kuch ta'minlanishi va yo'naltirilishi mumkin. noan'anaviy elementlar uydirilgan va shakllangan bo'lishi mumkin, umumiy materiallar tayyor mahsulotlarga aylantirilishi mumkin, hayvonot olami yaratilishi yuqori shakllarga yo'naltirilishi mumkin, bu erga xos bo'lmagan istak va fikrlar odamlarning yuksak intilishlariga aylantirilishi va va o'lib, yana qaytib keladi, tabiat va inson hayotining har bir bo'limida faoliyat yuritadigan qonunni amalga oshirishda yordam beradigan aqlli va o'lmas mezbonlardan biri bo'lishi mumkin.

(Davomi bor)