Ma mahatdan o'tib ketganida, u doimo ma bo'ladi; lekin ma mahat bilan birlashib, mahat-ma bo'ladi.

- Zodiac.

XALQ

WORD

ADEPTS, MASTUR VA MAHATMALAR

(Davomi)

Aqlni sezgidan sezgir bo'lgan narsalarga aylantirishda adept maktabining va magistrlarni o'qiydigan maktab o'rtasidagi farqni aniq ajrata olishi mumkin. Adept maktablari his-tuyg'ular orqali ong va hislarni nazorat qilishni nazorat qiladi yoki harakat qiladi. Magistrlar maktabi ongni va hislarni aqlning fakultetlari tomonidan boshqaradi. Fikrlarni boshqarish orqali aqlni nazorat qilish uchun otni boshini vagonga uloqtirib tashlashga urinish va harakat qilish kabi. Agar haydovchi otni oldinga siljitsa, orqaga qarab ketadi; agar otni orqaga qaytarib qo'ysa, u oldinga boradi, lekin hech qachon uning safari oxiriga etmaydi. Agar otni o'rgatib, uni haydashni o'rgangan bo'lsa, u jarayonni o'zgartirishi kerak, uning rivojlanishi sekinlashadi, chunki u nafaqat o'zini o'rganishi, balki otni to'g'ri yo'l bilan o'rgatish kerak, lekin har ikkalasi ham o'rganilgan narsalarni o'rganish kerak. Ustoz bo'lish uchun sarf qilingan vaqt, otni orqaga qaytarishni o'rganishda foydalaniladigan vaqt hisoblanadi. Shogird ustozga aylanib, aqlni his qilish orqali o'rganishni o'rgandan so'ng, ongni his qilish orqali his-tuyg'ularni boshqarishning eng yaxshi yo'liga erishish deyarli mumkin emas.

Magistrlarning maktabiga tayinlangan shogird o'z ishlarini hislar va hislarning ob'ektlaridan ushbu narsalar aks etadigan narsalarga qaratadi. Ob'ektlar sifatida hissiyotlar orqali olingan narsalar, fikrlarni o'zlarining aks etadigan narsalaridan sezgilarga aylantirib, sub'ektlar deb hisoblanadilar. Buning uchun aspirant o'z shogirdiga ong maktabini tanlaydi; Lekin u hislarni tashlab ketmaydi. Ularda va ular orqali o'rganish kerak. Hissiyotlar orqali boshdan kechirganida, uning fikrlashi tajriba haqida gapirmasa, tajriba o'rgatadigan narsaga qaytadi. Tajribaning nimani o'rgatayotganini bilib olgach, u fikrini aql tajribasi uchun his qilish zarurligiga qaratadi. Keyin u mavjud bo'lish sabablari haqida o'ylashi mumkin. Hayotning sabablarini o'ylab, ustozlarning maktabiga o'z-o'ziga tayinlangan shogirdi, hislarni aqli bilan bog'lash va unga bog'lash, uni aql va hislar orasidagi farqlarni ajratib qo'yadi va unga ta'sir qilish usullarini ko'rish imkonini beradi. har biri. Ustoz maktabida shogirdlik qilishni tamomlagan shogird o'zlarini his-tuyg'u maktabiga tayinlangan shogirdlarga o'xshash tajribaga ega bo'ladi. Aksincha, aqlni hislar bilan birlashtirib, birlashtirib, astoydil odamga yoki peyzajga qarab, ularni ko'rish va tajriba qilishni davom ettirishga harakat qilib, tushning ma'nosini bilib oladi va tushunadi. va bunga nima sabab bo'lgan va qaysi mavzularda rasm yoki manzara ko'rsatilgan va ular nimani anglatadi. Shunday qilib, u o'zining fikrlash fakultetini keskinlashtiradi, ruhiy fakultetlarning ochilishini nazorat qiladi, hislarning kuchini aqlga ta'sirini kamaytiradi, fikrlarni aql-idrokdan ajratadi va aqlning hislar uchun ishlamasligini bilib oladi hislar aqli uchun ishlashi kerak. Shunday qilib, u yanada ishonchliroq bo'lib, uning fikrlari sezilarli erkinroq va mustaqilroq ishlaydi. U orzu qilishni davom ettirishi mumkin, lekin orzu tushunchasi o'rniga tush ko'riladi; u orzu qilishni to'xtatishi mumkin, lekin orzularning tushunchalari orzularning o'rnini egallaydi va orzular uning astral tuyulganiga o'xshab uning fikriga qo'shiladi. Uning fikrlari hissiyotlarni izlash uchun emas, balki uning hissiyotlari mavzusiga qaratilgan. Ruhiy sezgilar o'zlarini namoyon qilsa, ishlab chiqaradigan narsalar jismoniy hislar orqali kuzatiladigan narsalarga o'xshashdir. Imtiyozli kishi hislarini nomukammal nometalar deb hisoblashni o'rganadi; ular o'zlarining oshkoraliklarini aks ettiradilar. Oynadagi ko'zgu ko'rinsa, u o'z aksini topgan narsaga murojaat qiladi, shuning uchun uning fikri o'zlashtiradigan ob'ektga qaragan narsaga qarar ekan. Ko'zdan kechirar ekan, u ob'ektni ko'radi, ammo uning fikri ob'ektda emas, aksincha, aks ettiriladi.

Agar aspirant sensizning biron bir ob'ektining mazmunini va sababini topsa, u ob'ektni nimaga o'xshashligi va nimani unga mos kelganligini anglash o'rniga, uning ma'nosini faqat nomukammalmi yoki yo'qmi deb hisoblashi kerak yoki haqiqiy ko'zguda va ob'ektni faqat nomukammal yoki haqiqiy tasavvur sifatida ko'rsatish mumkin. Shuning uchun u xuddi shu qiymatni narsalar yoki hislardagi narsalarga joylashtirmaydi. U ba'zi jihatlarda ma'nosini qadrlashi va oldingisiga qaraganda ko'proq narsalarni olib kelishi mumkin, lekin eng yuqori qadriyat, uning fikri bilan o'zi qabul qiladigan narsalarga va narsalarga beriladi.

U musiqa, shovqin yoki so'zni eshitadi va ularni tinglash uslubiga emas, balki ularning ma'nosi uchun qadrlashga harakat qiladi. Ularning mazmuni va sabablari nimani anglayotgan bo'lsa, u eshitishlarini noto'g'ri yoki haqiqiy tarjimon, ovozli piktogramma yoki ko'zgu, musiqa, shovqin yoki so'zlarni nomukammal yoki haqiqiy talqin yoki aks ettirish yoki aks ettirish sifatida baholaydi. U ularning orasidagi munosabatlarni anglashi uchun bu masalani hech kimdan kamroq baholaydi. Agar aql dunyosida chindan ham bir so'z va ma'no anglashi mumkin bo'lsa, endi endi ularni ko'proq qadrlashiga qaramasdan, u endi so'zlar va nomlar bilan yopishmaydi.

Uning ta'mi ozuqalarga, ta'mga, achchiqlikka, shirinlikka, tuzlikka, nordonlikka, bularning tarkibida oziq-ovqatlarga qiziqishi bilan ajralib turadi, ammo uning ta'bi bilan bu fikrlashlar fikr dunyosida nimani anglatishga harakat qiladi. Ularning kelib chiqishi qandaydir yoki bularning barchasini tushunsa, u ular qanday qilib, har qanday yoki har qanday qilib, hislar tanasi, linga sharira qanday kirib borishini sezadi. U o'z ta'mini qanchalik qadrlaydi, shuning uchun u aks etadigan narsalarning haqiqiy yozuvchisi hisoblanadi.

Xushbo'y narsada u hidlaydigan narsadan befarq qolmaslikka harakat qiladi, balki uning fikrini, uning hidini va uning kelib chiqishi ma'nosini va xarakterini tushunishga harakat qiladi. Fikrlash dunyosida u hidlaydigan narsa mavzusini anglashi mumkin bo'lsa, u qarama-qarshiliklarni jalb qilishning ma'nosini va ularning jismoniy shakllaridagi munosabatini anglaydi. So'ngra hidli hislar unga nisbatan ozroq kuchga ega bo'ladi, garchi u hidlash hissi kuchayishi mumkin.

Harorat va teginish bilan yozuvlar va hislar ob'ektlarini his qilish tuyg'usi. Isoning shogirdi harorat va teginish mavzularini, og'riq va zavq va ularning sabablarini o'ylab, issiq yoki sovuq bo'lishga yoki og'riqdan qochishga yoki zavq olishni xohlamaslikka harakat qilib, aql dunyosida bu narsalar nimani anglatishini bilib oladi o'zlarini his qilish va his qilish dunyosidagi narsalarni faqat aks ettirishni tushunadi. Shunda hissiyot ko'proq sezgir, lekin tuyg'u ob'ektlari uning fikrlash dunyosida nimani anglayotgani uchun unga nisbatan kamroq kuchga ega.

Haqiqiy aspirant, hissiyotlarni inkor etishga yoki qochib ketmaslikka harakat qilmaydi; U ularni haqiqiy tarjimonlar va fikrlarni aks ettirish uchun harakat qiladi. Shunday qilib, u fikrlarini hislardan ajratishga o'rganadi. Shunday qilib, uning fikrlari aqliy olamda ko'proq harakat erkinligiga ega bo'lib, his-tuyg'ulardan mustaqil ishlaydi. Uning mulohaza yuritishi, o'zlari uchun his-tuyg'ularga va mantiqiy ob'ektlarga boshlamaydi va boshlamaydi. U o'z fikrlarini o'z hissalari bilan emas, o'zlarida (mavhum fikrlarda) boshlashga harakat qiladi. Fikrlari o'z aql-idrokida tobora oshib borar ekan, u boshqa fikrlarda fikrlash jarayonlarini yaxshiroq kuzata oladi.

Ehtimol, bahslashishga moyil bo'lishi mumkin, ammo u eng yaxshi dalilni olishdan yoki raqib sifatida e'tirof etgan boshqa odamni ko'rib chiqsa, u shogirdlik qilishga hech qanday harakat qilmaydi. Nutqda yoki bahsda ustozlarning maktabiga o'zini o'zi tayinlagan shogird aniq va chinakam gapirishga, shuningdek, argumentning haqiqiy ob'ektiga ega bo'lishga harakat qilishlari kerak. Uning maqsadi boshqa tarafni engish uchun bo'lmasligi kerak. U o'z xatolarini va boshqalarning so'zlari to'g'riligini tan olishni istaganidek, to'g'ri bo'lsa, o'z zaminida turishi kerak. Shunday qilib, u kuchli va qo'rqinchli bo'ladi. O'zini dalil sifatida tutishga harakat qilsa, u haqiqatni va haqni ko'ra olmaydi, yoki ko'rmaydi, chunki uning argumenti haqiqiy va haqni himoya qilmaydi. U g'alaba qozonish uchun kurashayotganday, o'zini to'g'ri deb ko'r qiladi. O'zining dalil-isbotida o'ng tomonga ko'r bo'lganda, u haqni ko'rishdan ko'ra ko'proq g'alaba qozonadi va u yo'qotishdan qo'rqadi. Faqat haqiqiy va haqli narsani izlagan kishi hech qanday qo'rquvga ega emas, chunki u yo'qolmaydi. Agar u boshqa haq topsa, u haqni izlaydi va hech narsani yo'qotmaydi.

Muvaffaqiyatli fikr yurituvchi fikrlarni kuchli tarzda boshqara oladigan bo'lsa, fikrlash qudrati unga ma'lum bo'ladi. Bu shogirdlik yo'lida xavfli bir bosqichdir. Odamlar, sharoitlar, sharoitlar va muhitlar uning fikri tabiatiga ko'ra o'zgarishi mumkinligini tushunadi. Boshqalarning xarakteriga ko'ra, u o'z fikrini, so'zsiz, uni javob berishga yoki unga qarshi turishga majbur qiladi, deb biladi. Uning fikri zararli ta'sir qilishi mumkin. Fikrlash orqali ular bu kasalliklar haqida o'ylashga yoki ularni uzoqroqqa yo'naltirishga yordam berib, o'zlarining kasalliklariga ta'sir qilishi mumkin. U gipnozchilikni yoki uning amaliyotidan foydalanmasdan boshqalarning ongiga kuch qo'shishi mumkinligini topadi. Uning fikriga ko'ra, u o'zining sharoitlarini o'zgartirishi, daromadini oshirishi va kerakli narsalar yoki hashamatlarni berishi mumkinligini topadi. Er va atrof-muhitning o'zgarishi ham kutilmagan holatlarda va vositalar uchun e'tiborsiz qoladi. Uning fikriga ko'ra, boshqalarning fikriga ko'ra harakat qilishiga, jismoniy kasalliklarni davolashga, jismoniy zarar etkazishga yoki uning fikrlari boshqalarning fikrini va harakatlarini boshqarishga sabab bo'ladi, shu bilan shogirdlik yo'lida taraqqiyotini tugatadi va uni davom ettirib, boshqalarni fikrlashga, shifolashga, to'g'rilashga va boshqarishga intilishga intilib, u ushbu maqolada adepts, ustalar va mahatmaslar haqida emas, balki insoniyatga xos bo'lmagan ko'plab insonlarning biriga biriktirilishi mumkin.

Fikrni pul bilan qabul qiluvchi va qonuniy biznes usullari deb e'tirof etilgan vositalardan farqli o'laroq, talaba bo'lolmaydi. Vaziyatni o'zgartirishni xohlaydigan va uni faqatgina o'ylaydigan kishi, istalgan vaziyatni qo'lga kiritish uchun qo'lidan kelganicha harakat qilmasdan, uning shartlarini va muhitini o'zgartirishga urinib, bu o'zgarishlarni istagan va xohlagan holda, u bularni tabiatdagi o'zgarishlar va agar ular amalga oshirilsa, uning rivojlanishiga xalaqit beradi. Unga qattiqqo'llik bilan va vaziyatni o'zgartirilishini xohlayotgani, o'zgarish yuz beradi, lekin u bilan birga qarshi chiqadigan narsalar uchun boshqa va e'tiborsizliklari bo'ladi, unga nisbatan u kabi istalmagan kabi ko'rinadi oldindan qochishga harakat qildi. Agar u o'z holatlarida bunday o'zgarishni xohlamasa va ularni qabul qilishni to'xtatmasa, hech qachon shogird bo'lmaydi. U istagan narsasiga erishganday ko'rinadi; uning holati va sharoitlari sezilarli darajada yaxshilanishi mumkin, ammo u muqarrar ravishda muvaffaqiyatsizlikka uchraydi va odatda uning hozirgi hayotida. Uning fikrlari chalkashib ketadi; uning istaklari turbulent va nazoratsiz; u asabiy halokat yoki yovuzlik va aqldan ozish bo'lishi mumkin.

O'zini tayinlagan shogird o'z fikrlash qudrati kuchayib borayotganini va u narsalarni o'ylab ish qilishini topsa, bu ularni bajarmaslikning alomatidir. Jismoniy yoki ruhiy afzalliklarni qo'lga kiritish uchun uning fikridan foydalanish uni ustalar maktabiga kirishdan boshlaydi. U ularni ishlatishdan oldin fikrlarini yengish kerak. Fikrini engib, zararsiz foydalanishi mumkin deb o'ylaydigan kishi o'zini aldadi va fikr dunyosining sirlariga kirishga yaramaydi. O'zini tayinlagan shogird boshqalarga buyruq berishi va vaziyatni nazorat qilish yo'li bilan nazorat qilishi kerakligini topsa, u shogirdlikka to'g'ri yo'lda. Fikrining kuchi ortadi.

Agar shogird bo'lishni istasa, chidamlilik, jasorat, qat'iyatlilik, qat'iyatlilik, his qilish va g'ayrat talab qilinadi, lekin bularning barchasi muhimroqdir. Yo'q, shoshqaloqlikdan ko'ra, u haq edi. Ustoz bo'lish uchun hech qanday shoshilmaslik kerak; lekin ilgarilash uchun hech qanday imkoniyat qoldirmasligi kerak bo'lsa-da, u vaqt dunyosida emas, abadiylikda yashashga harakat qilishi kerak. U o'z niyatlarini fikrda izlash kerak. Uning maqsadi har qanday narxda bo'lishi kerak. Safarning oxirida noto'g'riroq bo'lish yaxshiroqdir. O'zining fikrlarini nazorat qilish, uning niyatlarini sidqidildan tekshirish va doimo noto'g'ri qaror chiqarish va xatti-harakatlarini noto'g'ri talqin qilib, shogirdning shogirdlikka yaqinlashuvi bilan harakatni davom ettirish istagi kuchli.

Uning meditatsiyasi paytida kutilmagan bir zumda uning fikrlari tezlashib boradi; uning tanasining tiraji to'xtaydi; uning his-tuyg'ulari susayadi; ular orqali harakat qiladigan ongga hech qanday qarshilik yoki jozibaga ega emaslar. Uning barcha fikrlarini tezda yig'ish va to'plash; barcha fikrlar bir fikrga qo'shiladi. Fikr tugamaydi, lekin u ongli. Bir lahzalik abadiylikka o'xshaydi. U ichkarida turibdi. U ongli ravishda ustozlarning maktabiga, ongiga kirdi va haqiqatdan ham qabul qilingan shogirddir. U bir fikrni anglaydi va hamma fikrlar tugaydi. Shu nuqtai nazardan u boshqa barcha fikrlarni ko'rib chiqadi. Yorug'lik oqimi hamma narsadan oqadi va ularni xuddi shunday ko'rsatadi. Bu soatlab yoki kun davom etishi mumkin yoki u daqiqalar ichida o'tib ketishi mumkin, ammo yangi shogird ustoz maktabida o'z shogirdlik o'rnini topdi.

Tananing tirajlari yana boshlanadi, fakultetlar va hislar tirik, ammo ular o'rtasida kelishmovchilik mavjud emas. Boshqa barcha narsalar kabi yorug'lik ularni oqadi. Yorqinlik hukmron. Nafrat va kelishmovchiliklar yo'q, hammasi simfoniya. Uning dunyodagi tajribalari davom etmoqda, ammo u yangi hayot boshlaydi. Bu hayot uning tashqi hayotida yashaydi.

Uning keyingi hayoti uning shogirdidir. U oldida o'zini nima bo'lsa ham, hozir u o'zini bolaligiday biladi; Lekin qo'rquv yo'q. U bolaning ta'lim olishga tayyorligiga ishonchi bilan yashaydi. U ruhiy falsafalardan foydalanmaydi. U yashash uchun o'z hayotiga ega. Uning ijro etishi uchun ko'p vazifalar bor. Hech qanday usta uning qadamlarini ko'rsatmaydi. O'zining nuriga ko'ra u o'z yo'lini ko'rishi kerak. U boshqa kishilar kabi hayotiy vazifalarni hal qilish uchun o'z fakultetlaridan foydalanishi kerak. Garchi u shovqinlarga berilmagan bo'lsa-da, u ulardan ozod emas. U hech qanday kuchga ega emas yoki ularni jismoniy hayotning to'siq va jiddiy shartlaridan qochish uchun odatdagidan farqli ravishda ishlata olmaydi. U magistrlar maktabi boshqa o'quvchilarini darhol kutib olmaydilar; U nima qilishi kerakligi haqida ta'lim ololmaydi. U dunyoda yolg'iz. Unga do'st yoki munosabat tushmaydi. Dunyo uni tushunolmaydi. U kutib olganlar tomonidan boy yoki kambag'al, tabiiy yoki g'aroyib, dono yoki oddiy deb hisoblanishi mumkin. Har bir kishi uni o'zi xohlaydi, yoki aksincha, deb hisoblaydi.

Magistrlar maktabi o'quvchisi yashash uchun hech qanday qoidalar berilmaydi. Uning yagona qoidasi bor, bitta ko'rsatmalar to'plami; Bu shundan kelib chiqib, u shogirdlikka kirishni boshladi. Bu qoida barcha boshqa fikrlar kiritilgan fikrdir; bu uning boshqa fikrlari aniq ko'rinadigan fikrdir. Bu fikr, u qanday yo'lni bilib olishidir. U har doim bu fikrdan chiqmasligi mumkin. U kamdan-kam hollarda bu fikrdan chiqishi mumkin; ammo u buni unuta olmaydi. Uni ko'rganida, hech qanday qiyinchilikni bartaraf etish juda qiyin, hech qanday qiyinchilikni boshdan kechirish qiyin emas, hech qanday baxtsizlik umidsizlikka olib kelishi mumkin emas, hech qanday qayg'u ko'tarish uchun juda og'ir, quvonch yo'q, hech qanday javobgarlikni o'z zimmasiga olmaydi. U yo'lni biladi. Bu fikrga ko'ra, u boshqa barcha fikrlar bilan mashg'ul. Bu fikrga binoan, nur dunyoni suv bosadigan va ular kabi hamma narsalarni ko'rsatadigan nur keladi.

Yangi shogird boshqa shogirdlar haqida bilmasa-da, hech qanday xo'jayin unga murojaat qilmasa-da, dunyoda yolg'iz qolayotgan bo'lsa-da, u yolg'iz emas. U erkaklarning e'tiboridan chetda qolishi mumkin, lekin u ustalar tomonidan e'tiborga olinmaydi.

Shogird ma'lum vaqt ichida ustozdan bevosita ta'lim olishni kutmasligi kerak; uni qabul qilishga tayyor bo'lmaguncha u kelmaydi. U o'sha vaqtning qachon bo'lishini bilmasligini biladi, lekin u buni biladi. Isoning shogirdi boshqa shogirdlar bilan ongli ravishda uchrashmasdan shogird orttirgan hayotning oxirigacha davom etishi mumkin; Lekin u hozirgi hayotdan o'tmasidan oldin xo'jayini biladi.

O'quvchi sifatida o'z hayoti davomida u adepts maktabidagi shogirdi singari bunday boshlang'ich voqealarni kutish mumkin emas. U o'rnatilganda, u o'z shogirdlari qatorida boshqalar bilan shaxsiy munosabatlarga kiradi va biladigan xo'jayini bilan uchrashadi. Uning xo'jayinining uchrashuvida g'aroyiblik yo'q. Bu ota-onani bilish kabi tabiiydir. Isoning shogirdi o'qituvchisi uchun samimiy hurmat tuyg'usini his qiladi, lekin u Xudodan qo'rqishdan qo'rqmaydi.

Shogird barcha sinflar orqali ustalar maktabi dunyoning maktabida joylashganligini biladi. Usta va shogirdlarning insoniyatga qarashini biladi, garchi bola kabi inson bu haqda bilmasa. Yangi shogird, magistrlarning insoniyatni sindirishga yoki erkaklarning sharoitlarini o'zgartirishga urinmasligini biladi.

Isoning shogirdi erkaklar hayotida noma'lum yashash uchun uning ishi sifatida beriladi. U erkaklar bilan yashash uchun yana dunyoga yuborilishi mumkin, chunki insonlarning xohish-irodasi unga ruxsat berilsa, qonunlarni qabul qilishda ularni qo'llab-quvvatlaydi. Buning uchun u o'qituvchisi tomonidan o'z erining karma yoki o'zi ketadigan erni ko'rsatmoqda va millatning karma tuzilishida ongli yordamchidir. U millatning buyuk shaxs ekanligini, ya'ni xalq o'z fuqarolarini boshqarayotgani uchun, u o'z fuqarolari tomonidan boshqariladi, agar u urushda yashasa, u urushlar orqali o'lib ketadi, u g'olib chiqqanlarga munosabatda bo'lgani kabi, fath etilgach, uni millat sifatida yashashi davrida sanoat va unga qarashli kishilarga, ayniqsa, zaif, kambag'al, nopok va unga g'amxo'rlik bilan mutanosib bo'ladi, uning hayoti uzaytiriladi. tinchlik va adolatda hukmronlik qildi.

Uning oilasi va do'stlari haqida, shogird oldingi hayotlarida ularga nisbatan munosabatini ko'radi; u o'z vazifalarini, buning natijasini ko'radi. Bularning barchasi ruhiy ko'zlar bilan emas, balki ko'radi. Fikr u bilan ishlaydigan vosita va u narsalar sifatida ko'rgan fikrlari. Shogird o'sib ulg'ayganida, u har qanday ob'ektni qayerga qaratishi mumkinligini o'ylab ko'rishi mumkin.

Uning tanasi va uning turli qismlari ustidan mulohaza yuritib, u har bir a'zoni joylashtiradigan turli xil usullarni o'rganadi. Har bir organda yashab, ularda boshqa olamlarning harakatini ko'radi. Tananing suyuqliklari ustida yashab, u yerning suvlari tarqalishi va taqsimlanishini o'rganadi. Tananing havosiga qarab, u oqimlarni kosmosdagi efirga tushiradi. U nafas haqida mulohaza yuritib, kuchlarni yoki tamoyillarni, ularning kelib chiqishi va harakatini sezishi mumkin. Vujudga butun tafakkur haqida fikr yuritish orqali, u uchta ko'rinadigan dunyoda vaqtni, tartibni, guruhlarni, munosabatlarni, o'zgarishlar va o'zgarishlarni kuzatishi mumkin. Jismoniy tanani butunlay meditatsiya qilib, u koinotning tartibini kuzatishi mumkin. Ruhshunos shakli haqida fikr yuritish orqali u tush dunyosini hissiyotlari va istaklari bilan anglaydi. Fikrlash tanasi ustida mulohaza yuritish orqali u osmon dunyosini va insonlarning dunyo ideallarini qadrlaydi. Uning tanalari ustidan mulohaza yuritish va tushunish orqali, shogird bu tananing har biriga qanday munosabatda bo'lish kerakligini bilib oladi. Jismoniy badanning pokligi haqida ilgari eshitgan narsalari, u o'z-o'zidan bilimga kelishi uchun - endi aniq tushunchaga ega bo'lishi uchun. Ovqat hazm qilish va assimilyatsiya qilish jarayonlari bilan jismoniy tanada sodir bo'lgan va oziq-ovqatning jismoniy, ruhiy va ruhiy va alchemizatsiya o'rtasidagi munosabatni eslatib turuvchi o'zgarishlarni kuzatish va meditatsiya orqali tushunib, jarayonlari bilan ishlash, u o'z ishini boshlaydi.

U erining qonunlariga qat'iy rioya qilib, oila va do'stlar oldidagi burchlarini bajaradigan vazifalarni bajarayotib, u avvalo sinab ko'rishi mumkin bo'lsa-da, u bilan ishlash uchun ongli ravishda boshlanadi. Uning mulohazalari va kuzatuvlarida fikrlash va fikrlash fakulteti psixik hissiyotlar fakultetlari emas, balki ishlatilgan. Shogird elementar yong'inlarni nazorat qilmaydi, shamollarning oqimini boshqarmaydi, suvlarni qidirishga urinmaydi, erga hech qanday sayohat qilmaydi, chunki bularning badanlarida ko'radi. O'z fikrlari bilan tabiat va tabiatni kuzatib boradi. U bu kuchlarga o'z tashqarisida aralashishga urinmaydi, balki o'z rejalarini universal rejaga muvofiq boshqaradi va boshqaradi. U o'z vujudida harakatini nazorat qilar ekan, u bu kuchlarni o'zi boshqarishi mumkinligini biladi, lekin bunday harakatni qilmaydi. Qoidalar kuchga ega emas, chunki qoidalar kuchlarning harakatlarida ko'rinadi. Jismoniy irqiy oldidan poygalar paydo bo'ladi va uning tarixi jismoniy tanasi, ruhiy shakli tanasi, hayot tanasi va nafas tanasi bilan tanishib qolganligi bilan tanishadi. U bilishi mumkin bo'lgan jismoniy, shakli va hayotiy organlari. U hali bila olmaydi nafas tanasi. Undan tashqari. Uning shaklida minerallar, o'simliklar va hayvonlar mavjud. Bulardan tarkib topgan mohiyat uning tanasining sekretsiyasida kuzatilishi mumkin.

Uning ichida bo'lgan narsa, uni nazorat qilish ishi. Bu kosmik printsip va uni engish majburiyati bo'lgan unsurlarning oddiy istagi. U ochlik va o'ldirishga harakat qiladigan kishi uchun, uni oziqlantirib, to'ydiradigan odamga o'xshaydi, deb hisoblaydi. Pastki qism yuqoriroq bo'lishi kerak; shogirdi o'z fikrlarini nazorat qilayotganidek, o'z xohish-irodasini bajo keltiradi. U istagini uni sotib olish uchun o'ylamasdan hech qanday narsaga ega bo'lmasligini biladi. Agar fikr istakdan bo'lsa, xohish bu fikrni boshqaradi; Agar fikr o'ylagan yoki haqiqat bo'lsa, uni namoyon qilish kerak. O'z-o'zidan xotirjamlik bilan yashash istagini o'ylab, o'ylash istagi paydo bo'ladi. Boshida toza va shov-shuvsiz, shogird o'z fikriga amal qilishni davom ettirishga va aqlining fakultetlarini o'zlarining xulq-atvoriga etkazish uchun istaklarni bartaraf qiladi va bo'ysinadi. U aqliy dunyoda o'zini o'ylashni davom ettiradi; Shuning uchun u fikrlarini orzu bilan nazorat qiladi.

Agar u dunyoda erkaklar va erkaklar orasida o'z vazifalarini bajo keltirishda davom etsa, u taniqli yoki yashirin pozitsiyani to'ldirishi mumkin, lekin u hayotida hech qanday chiqindilarga yo'l qo'ymaydi. U tavsiya qilmaguncha, u natura yoki uzoq dissertatsiyalarda qatnashmaydi. Nutq hayot va fikrning boshqa odatlariga o'xshab nazorat ostida bo'ladi, lekin uning nazorat qilish odatlarida u o'z pozitsiyasiga imkon beradigan darajada sezilmasligi kerak. U dunyoni tark etishdan pushaymon bo'lmasdan va xohlamasdan yashashga qodir bo'lsa, u vaqt abadiylikda va abadiyat vaqt o'tib, qadr-qimmatini qadrlayotganida va vaqt o'tishi bilan abadiy yashashi mumkin va hayotning burilish davri bo'lsa u qabul qilinmagan bo'lsa, tashqi ta'sir muddati tugaganligini va ichki ish vaqti boshlanganini biladi.

Uning ishi tugadi. Sahna o'zgaradi. Hayotning drama aktsiyasida uning qismi tugadi. U sahnalar ortida turibdi. U nafaqaga chiqadi va unga o'xshash jarayonni davom ettiradi, bu orqali shogird adeptship uchun usta bo'lishga o'tadi. Oddiy odamlarda jismoniy aralashuvlar mavjud bo'lgan jismlar yoki irqlar dunyoda tayyorlash vaqtida farqlanadi. Jismoniy hamkasblar kuchli va sog'lomdir. Uning asabiy tuzumi tanasining ovozli taxtasida shov-shuvli bo'lib, uni engib o'tadigan eng yorqin va kuchli o'yinlarga javob berdi. Fikrning uyg'unligi tanasining nervlarini o'ynaydi va tananing mohiyatini hozirgacha ochilmagan kanallar orqali boshqaradi va boshqaradi. Seminal prinsipning tiraji ushbu kanallarga aylanadi; yangi hayot tanaga beriladi. Keksa tuyulgan jasad, erkakning tazelik va kuchiga qayta tiklanishi mumkin. Hayotiy ahamiyatga ega narsalar endi tashqi jismoniy dunyoda harakat qilish istagi bilan chizilmaydi, ular fikrning yuksak olamiga kirishga tayyorgarlikda fikr yuritadi.

(Davomi bor)