Ma mahatdan o'tib ketganida, u doimo ma bo'ladi; lekin ma mahat bilan birlashib, mahat-ma bo'ladi.

- Zodiac.

XALQ

WORD

ADEPTS, MASTUR VA MAHATMALAR

(Davomi)

Jismoniy tana - bu aqlning urug'idan yangi tananing o'sishi uchun asosdir. Fizikaning boshi yangi tananing yuragi bo'lib, u jismoniy tanada yashaydi. Bu jismoniy emas; u ruhiy emas; Bu sof hayot va sof fikrdir. Bu tananing o'sishi va rivojlanishini kuzatadigan dastlabki davr mobaynida shogird ustoz va adepts bilan uchrashadi va tez-tez uchraydigan joylarni va ular boshqaradigan odamlarni ko'rishadi; balki shogirdning fikri eng ko'p qiziqish uyg'otadigan narsa - unga ochiladigan yangi dunyo.

Magistrlarning maktabida shogird endi o'limdan va tug'ilishdan oldin davlatlarni o'rganadi. U o'limdan keyin qanday qilib aql-idrokni tiriltirganini, erning tanasini tark etayotganini, asta-sekin o'z istaklarining shingilsiz plashlarini tashlaydi va osmon olamiga uyg'onishini qanday tushunadi; qanday qilib tana istaklari g'oyib bo'lgandagina, ularning aql-zakovati unutilmas va ulardan bexabar bo'ladi. Shogird inson aqlining osmon dunyosini tushunadi; hayotda tutilgan tana va tabiatga xos bo'lmagan narsalar insonning osmon olami va insonning jannat dunyosini tashkil qiladi; Inson o'zining jismoniy tanasida bo'lgan davrida uning ideallari bilan bog'liq bo'lganlar va odamlar, u bilan birga osmon dunyosida idealdir; ammo ular faqat tanadan emas, balki idealdan bo'lganidek, U osmon dunyosi davrining davomiyligini anglashadi va ideallar doirasi va jismoniy tanada insonning idealiga berilgan quvvat va fikrning miqdori bilan belgilanadi; yuksak g'oyalar va yuksak istaklar bilan osmon dunyosining uzoq davom etishi, engilroq yoki pastroq bo'lgan ideal va unga berilgan ozroq kuch esa, osmon dunyosi qanchalik qisqa. Osmon olamining vaqti astral orzu dunyosida yoki jismoniy dunyoda vaqtdan farq qiladi. Osmon olamining vaqti, uning fikrlarining tabiatidir. Astral dunyo vaqti, orzu o'zgarishi bilan o'lchanadi. Holbuki, jismoniy dunyoda vaqt sayyoralarning harakatlari va voqealar sodir bo'lishi bilan er harakati bilan hisobga olinadi. U tushunadi, xayoliy osmonning jannati nihoyasiga etmoqda va ideallar tugab qolgani uchun va u erda hech qanday yangi g'oyalar shakllanmaganligi sababli tugashi kerak, ammo inson faqat jismoniy tanada bo'lganida . Shogird aqlining samolyotdan qanday chiqishini tushunadi; urug'larga o'xshash narsaga aylangan jismoniy hayotning eski tendentsiyalari va xohishlarini qanday jalb qiladi; bu eski tendentsiyalar, o'tgan hayot davomida yaratilgan yangi shaklga qanday jalb qilingan; ota-onaning shakllari qanday shaklga kirishi va nafas olish yo'li bilan kirishi; urug 'shaklining onaning matritsasiga qanday kirishi va bu hosil qiluvchi urug'ning homiladorlik jarayonida turli qirollar orqali qanday qilib o'tib ketishi yoki qanday o'sishi; inson shaklini olgandan so'ng u qanday qilib dunyoga tug'iladi va qanday qilib aql nafaqat bu shaklga kiradi. Bularning hammasi shogirdni ko'radi, lekin uning ko'zlari bilan emas, balki ko'ngilchan tuyg'ular bilan. Ustoz maktabidagi bu shogird his-tuyg'ulari bilan emas, balki uning ongi orqali ko'radi. Bu shogirdi tushunadi, chunki u hislar orqali emas, balki aql bilan ko'rinadi. Buni tushunish uchun, rangli shishadan ko'rgan bo'lardim.

Shogird endi bu tushunchasi insonning band bo'lgan dunyosidan nafaqaga chiqishidan oldin o'z-o'zidan o'tib ketganini tushunadi va oddiy odamning o'limdan keyin faqatgina boshdan kechirgan yoki o'tib ketayotganini aniq anglaydi, u kelajakda o'tishi kerak uning jismoniy tanasida to'liq anglashiladi. Shogird bo'lish uchun u dunyoni tark etgunga qadar astral orzu-havas dunyosini o'tib, hayotni boshdan kechirdi. Endi esa, u master bo'lish uchun, odamzodning osmon dunyosidan ongli ravishda yashash va ishlashni o'rganishi kerak. Astral orzusi dunyoni boshdan kechirish uning astral dunyosida ongli ravishda yashaganligini anglatmaydi, chunki u usta yoki uning shogirdi singari, xuddi shu singari aqlli yoki boshqa ruhiy tuyg'ularni qo'llaydi, lekin bu astral dunyoni barcha kuchlar bilan, mohir ustoz maktabidagi barcha shogirdlar qabul qilinishidan oldin ustozlarning maktabida shogird sifatida qabul qilinishini bilib olishlari kerak bo'lgan ba'zi vasvasalar, diqqatga sazovor joylar, lazzatlar, qo'rquvlar, nafrat va qayg'ular orqali.

Hali ham shogird bo'lgan ekan, insonning osmon dunyosi aniq va aniq emas; bu faqat usta tomonidan amalga oshirilishi mumkin. Lekin shogird o'z xo'jayinining osmon dunyosida va u osmon olamidagi shogirdlardan ko'ra ko'proq bo'lishi uchun u foydalanishga va mukammallikka ega bo'lishlari kerak bo'lgan fazilatlar haqida xabar beradi.

Insonning osmon dunyosi - bu shogirdning ongli ravishda kirishga o'rgatadigan va usta har doim ongli ravishda yashaydigan aqliy olam. Aqlli dunyoda ongli ravishda yashash uchun aql o'zini o'zi tanaviy dunyoga moslashtirishi kerak. Shogird buni amalga oshirishi kerakligini biladi va faqatgina buni qilish orqali aqliy dunyoga kiradi. Isoning shogirdi sifatida u ko'pincha uning nazorati ostidagi xohish bo'lishi kerak. Biroq, shogird faqatgina buni o'zlashtirib olmadi, balki o'zi va fikrlaridan alohida kuch sifatida uni oqilona yo'naltirishga o'rgandi. Istak-bo'g'ozlar hali ham u haqida va uning aqliy qobiliyatlari to'liq rivojlanishi va foydalanishiga to'sqinlik qilmoqda. Oqibatda, o'z jannat dunyosiga kirish uchun o'limdan so'ng o'z xohish-istaklaridan ajralganidek, shunda shogird o'z xohish-istaklari bilan o'ralishi yoki atrofida o'ynashi kerak.

Endi u shogird bo'lish vaqtida va shu zahotiyoq yoki tinch ahvolga tushib qolganida, uning miyasida ichki xonalariga bir urug' yoki naycha nurlari kirib borganini bilib oldi, bu haqiqatan ham uning fikrlarini tezlashtiradi va uning badanini saqlab qolgan va shu vaqtda u yangi hayotga ega bo'lgan va shu kontseptsiyadan aqlli dunyoga aqlli ravishda tug'ilib, uni usta, ustozni yaratadigan tanani yaratishi kerak edi.

Adept maktabidagi shogird singari u ham homilaning rivojlanishida erkak va ayolga o'xshagan davrdan o'tadi. Ammo jarayon o'xshash bo'lsa-da, natijalar boshqacha. Ayol, jarayon va u bilan bog'liq qonunlar haqida ongsiz ravishda ma'lum. Adepts shogirdi jarayonni biladi; u homiladorlik davrida muayyan qoidalarga bo'ysunishi kerak va uning tug'ilishida usta tomonidan yordam beradi.

Ustoz shogirdlari davr va jarayonlardan xabardor, ammo unga berilgan hech qanday qoidalar yo'q. Uning fikrlari uning qoidalari. Ularni o'rganish kerak. U boshqa fikrlarni xolisona ko'rib chiqadigan fikrni ishlatib, bu fikrlarni va oqibatlarini hukm qiladi. U insondan ko'ra ko'proq narsani yaratadigan tananing bosqichma-bosqich rivojlanishidan xabardordir va u o'zining rivojlanish bosqichlarini bilishi kerakligini anglaydi. Ayol va adept shogirdlari o'zlarining nuqtai nazari bilan ular tug'ilishi mumkin bo'lgan organlarni rivojlanishiga yordam berishi mumkin, ammo ular tabiiy sabablar va ta'sirlar orqali rivojlanishda davom etadilar va to'g'ridan-to'g'ri nazoratsiz to'liq shakllanadilar. Ustozlarning shogirdi bilan emas. U yangi tanani tug'ilishiga olib kelish kerak. Bu yangi jismoniy shaxs jismoniy tanasi emas, xuddi ayoldan tug'ilgan va jismoniy organlarga ega bo'lgan, yoki jismoniy tanada hazm qilish uchun ishlatiladigan organlar bo'lmagan, ammo o'zida mavjud bo'lgan, jismoniy shakldagi jismoniy shakldagi shakli va ko'z va quloq kabi organlar mavjud bo'lsa-da, bunga qaramasdan, jismoniy bo'lmaydi.

Ustozning tanasi jismoniy bo'lmaydi va jismoniy shakli bo'lmaydi. Asosiy tanasi hislar va organlardan ko'ra fakultetlarga ega. Shogird u orqali rivojlanayotgan tanani anglab etib, o'zining aqliy qobiliyatlarini rivojlantirish va ishlatishga qodir. Uning tanasi davom etib, o'zining fakultetlarini ongli ravishda o'rganishni o'rganadi. Bu fakultetlar hislar emas yoki ular hislariga o'xshash bo'lishiga qaramasdan, hissiyotlar bilan bog'liq emas va aql dunyosida xuddi astral dunyoda va jismoniy dunyodagi organlarda qo'llanilganidek ishlatiladi. Oddiy odam sezgi va fakultetlardan foydalanadi, ammo hissiyotlarning o'zi va aqliy qobiliyatlari nima ekanligi haqida johillik qilyapti, qanday fikrda ekanligi, qanday fikrlar, qanday rivojlanishi va aqliy qobiliyatlari hissi va organlari bilan bog'liq holda harakat qilish. Oddiy odam ko'plab aqliy qobiliyatlari o'rtasida hech qanday farq yo'q. Ustoz shogirdi nafaqat aqliy qobiliyatlari orasidagi farqni va farqni bilishi kerak, balki oddiy odam hozir fizik dunyosida his-tuyg'ular organlari orqali harakat qilgani kabi, aql bilan dunyoda aniq va aqlli tarzda harakat qilishi kerak.

Har bir ma'noda har bir insonning aqliy aqliy qobiliyati bor, lekin faqatgina bir shogird o'z fakulteti va hissiyotini farqlashni biladi va uning hissiy qobiliyatlarini hislardan mustaqil ravishda qanday foydalanishi mumkin. Uning aqliy qobiliyatlarini sezilarli ravishda ishlatishga urinib, shogird hali u va u o'tish kerak bo'lgan istak dunyosidan ajralib qoladi. U o'zining harakatlarini davom ettirar ekan, u o'zining fakultetlarining aql-zakovatini o'rganadi va bularning barchasini aniq ko'radi. Isoning shogirdi, jismoniy dunyoda va astral orzu dunyosidagi barcha narsalar ruhiy dunyoda o'zlarining ideal turlarini ruhiy olamdagi abadiy g'oyalardan chiqish kabi qabul qilinganligi ko'rsatilgan. U ruhiy dunyodagi har bir mavzu ruhiy olamdagi g'oyaga ko'ra faqat materiya aloqasi ekanini tushunadi. U jismoniy ob'ekt yoki astral ob'ekt ko'rilgan hislar, uning jismoniy organi orqali ko'riladigan jismoniy narsalar orqali aks ettirilgan, va ko'rilgan ob'ekt faqatgina aql-idrokka ega bo'lgan taqdirda baholanadigan astral oyna hisoblanadi. jismoniy dunyodagi ob'ekt nusxa bo'lgan ruhiy dunyodagi turini aks ettirishi mumkin. Aqliy dunyodan bu tasavvur jismoniy dunyoda ob'ektni aqliy olamga xos bo'lgan turiga mos keladigan muayyan ruhiy fakultet orqali amalga oshirildi.

Shogird jismoniy dunyodagi narsalarni ko'zdan kechiradi va sezadi, lekin ularni o'z aqliy qobiliyatlari bilan tushuntiradi va fakultetlarni fizik dunyoning mos keladigan turlariga moslashtirib, uning jismlarning ob'ektlarini tushunishga harakat qilmaydi. hislar orqali hislar. Tajribalari davom etar ekan, u beshta his va tuyg'ularning algılarından bağımsız sifatida aqlimiz bo'lishini taqdir qiladi. U sezgilarning haqiqiy bilimlari aqlning fakultalari tomonidan bo'lishi mumkinligini va ong va hislar ob'ektlari hech qachon ma'lum bo'lmasligi mumkinligini biladi, shu bilan birga aqlning fakulteti hislar va jismoniy organlar orqali ishlaydi. U jismoniy dunyo va astral orzu dunyosining barcha bilimlari faqat aqliy olamda o'rganilganligini va bu aqlni aqlning dunyosida ro'yobga chiqarishni aqlning fakultetlaridan foydalanishga da'vat etib, haqiqatdan ham amalga oshirishi haqiqat ekanini tushunadi. jismoniy tanasi va aqlning bu fakulteti ongli ravishda va jismoniy organlarni va astral hislarni ishlatishdan ko'ra ko'proq aniqlik va aniqlik bilan ishlatiladi.

Ko'plab falsafiy maktablarda aqliy va uning faoliyatini sezgir in'ikoslar bilan tushuntirishga urinishgan chalkashlik hukm suradi. Shogird o'ylaymanki, ularning sabablari bilan umuminsoniy hodisalar tartibini tushunish mumkin emas, chunki spekülatör ko'pincha aqliy qobiliyatlari orqali aqliy dunyoga ko'tarilishi mumkin va u erda haqiqatning biridan mavjud bo'lsa, u o'z nuqtai nazarini to'liq anglab olmaguncha fakultetning shov-shuvsiz foydalanishini saqlab qololmaydi, garchi uning xavotirlari shunchalik kuchli bo'lsa-da, u doimo bunday xavotirlardan iborat fikrga ega bo'ladi. Bundan tashqari, ushbu fakultet yana o'z hissiyotlarida faol bo'lganda, o'z aql-idroklari bilan aqlli dunyoda qo'lga kiritgan narsalarini o'zlarining his-tuyg'ulariga ko'ra harakatga keltirishga urinadi. Natijada, u ruhiy dunyoda chindan ham qo'lga kiritilgan narsalar uning rangi, atmosferasi, aralashuvi va uning his-tuyg'ularining dalillari bilan chalkashib ketgan.

Dunyo hozirgi kunga qadar aql-idrokning qanday bo'lishiga bog'liq emas edi. Fikrlashning avvalgi yoki jismoniy tashkilot va harakatlar natijasi bo'ladimi degan turli fikrlar ustunlik qiladi. Garchi aqlning alohida jism va tana tuzilishi haqida umumiy kelishuv bo'lmasa-da, aqlning ta'rifi sifatida qabul qilinadigan ta'rif mavjud. Bu o'z odatiy shakli: "Zehn - bu fikrdan, iroda va hissiyotdan iborat tushuncha holatlarining yig'indisi". Bu ta'rif ko'plab mutafakkirlar uchun savolni hal qilgan va ularni aniqlab olishdan xalos qilgan ko'rinadi. Ba'zilar ta'rifi bilan shunday sehrlanganki, ular uni himoya qilish uchun chaqirishlari yoki paydo bo'lishi mumkin bo'lgan har qanday psixologik sub'ektning qiyinchiliklarini yo'qotish uchun uni sehrli formulalar sifatida qo'llashlari mumkin. Tushuncha formulalar sifatida yoqimli va odatiy ovozi bilan tanish, lekin ta'rif sifatida kam. "Aql - bu fikrdan, iroda va hissiyotdan iborat ongning holatlari yig'indisidir", qulog'ini chiroyli qiladi, lekin teran aqlning nuri yoqilganda, joziba ketib, uning o'rnida bo'sh shakl. Bu uch omil fikrlash, iroda va his qilishdir va aql ongdagi vaziyatlarni boshdan kechirish uchun aytiladi. Ushbu omillar formulani qabul qilganlar orasida hal etilmaydi va "tushuncha holatlari" iborasi tez-tez ishlatilgan bo'lsa-da, ong o'z-o'zidan ma'lum emas va tushuncha shunchalik bo'lingan yoki taqsimlangan deb da'vo qilingan davlatlar tushuncha sifatida haqiqat yo'q. Ular tushuncha emas. Tushunchada hech qanday shtat mavjud emas. Tushunish - yagona. Bu daraja yoki davlat yoki holat bo'yicha tasniflanmagan yoki raqamlangan emas. Turli xil rangdagi linzalar singari, ular orqali yorug'lik paydo bo'ladi, shuning uchun ong va sezgilar fakultiyalari, ularning ranglanishi va rivojlanish darajasiga qarab, tushuncha rangni, sifatni yoki uni ushlab turishning rivojlanishini anglatadi; Holbuki, binoni his qilish va ong sifatiga qaramasdan, hamma narsada va har narsada mavjud bo'lsa-da, ongli, o'zgarmas va sifatsiz bo'lib qolaveradi. Filozoflar fikrlashlaricha, aql qobiliyatlarini sezgidan mustaqil ravishda foydalanmasalar, ular qanday fikrda ekanligi va fikrlash jarayoni haqida bilishmaydi. Shunday qilib, bu fikr maktablar falsafachilari tomonidan odatda ma'lum emas va uning tabiatiga mos kelmaydi. Falsafiy fikrlarni ilgari surgan mavzu. O'z holatlariga ko'ra, u o'z-o'zidan yo'qolib qoladi va o'y-fikrlarga qaraganda ko'proq qorong'i bo'ladi, chunki aql birinchi bo'lib barcha fakultetlarini rivojlantirmaguncha va ulardan ozod bo'lmaguncha o'z holatida bo'ladi. His-tuyg'u his-tuyg'ulardan biridir va aqlning mohiyati emas. Aqlning oddiy odamda hissiy tuyg'ulari bilan ishlaydigan fakulteti bor, ammo hissiyot aqlning mohiyati emas. "Mind fikrlash, iroda va his-tuyg'ulardan iborat tushuncha holatlarining yig'indisi" deb aytilmaydi.

Ustoz maktabidagi shogird falsafa maktablarining spekülasyonları bilan bog'liq emas. U o'z ta'limotlari orqali dunyoda hali ma'lum bo'lgan ba'zi maktablarning asoschilarining aqliy qobiliyatlarini o'z ongidan mustaqil ravishda foydalanganligini va ularni aqliy olamda erkin ishlatib, o'zlarining his-tuyg'ularida koordinatsiyalash va ulardan foydalanishlari mumkinligini ko'rishlari mumkin. Shogird o'zining aqliy qobiliyatlari orqali bilimga ega bo'lishi kerak va u o'z asta-sekin va o'z kuchiga ega bo'ladi.

Har bir tabiiy inson endi etti hisga ega, ammo u faqat beshta bo'lishi kerak. Bular ko'rish, eshitish, ta'm, hid, hidoyat, axloq va "men" hissi. Ulardan dastlabki to'rtta o'zlarining tegishli organlari, ko'zlari, quloqlari, tillari va burunlari bo'lib, inviliyaning organizmga topshirilishini anglatadi. To'qmoq yoki his-tuyg'u beshinchi va hislar uchun umumiydir. Bu beshta odamning hayvonot dunyosiga tegishlidir. Axloqiy ma'no oltinchi ma'noga ega va faqat aql bilan ishlatiladi; bu hayvon emas. "Men" ma'nosini anglatadi yoki Ego tuyg'usi o'zini aql-idrokni anglatadi. Bu oxirgi uchta, teginish, axloqiy va hissiyotlar hayvonning evolyutsiyasi va rivojlanishini anglatadi. Bu hayvon, o'z fikrini ko'rish, eshitish, tatib ko'rish, hidlash va teginish, tabiiy dürtüyle va hech qanday axloqiy ma'noga ega bo'lmagan, agar u uy hayvoni bo'lmasa va uning ta'siri ostida bo'lmasa, inson aqli, u qandaydir darajada aks etishi mumkin. Men ma'no-mazmun ma'nosida ko'rinadi. Men ongimda va tanada ongni his qilishni anglayapman. Tegishli, axloqiy va hissiyotlar tananing har qanday qismiga yoki organiga emas, balki boshqa to'rtta va butun tanasi bilan bog'liq. Garchi ular harakat qilishlari mumkin bo'lgan organlar mavjud bo'lsa-da, shunga qaramay hozirgacha hech qanday organlar o'zlarining his-tuyg'ularidan oqilona foydalanish uchun ixtisoslashtirilmagan.

Tuyg'ularga mos keladigan narsa aqlning fakultetlari. Fikrlash fakulteti nur, vaqt, rasm, diqqat, qorong'i, motivatsiya va i-am fakultetlari deb atalishi mumkin. Har bir inson bu fakultetlarga ega va ularni kamroq va noaniq tarzda ishlatadi.

Hech kimning o'zining nur fakultetisiz aql idrokiga ega bo'lmaydi. Harakat va buyurtma, o'zgarish va ritm vaqt fakultetisiz tushunilmaydi va ishlatilmaydi. Shakl va rang va materiya tasvir fakultetisiz tasavvur qilinmaydi, aloqador va tasavvurga ega bo'lmaydi. Hech qanday tana, rasm, rang yoki harakat yoki muammo markazlashtirilgan fakultetisiz taxmin qilinmaydi yoki tushuntirilishi mumkin emas. Qarama-qarshiliklarsiz aloqa, ittifoq, maxfiylik, qarama-qarshilik va konvertatsiya qilish mumkin emas. Rivojlanish, rivojlanish, maqsadlar, raqobat, aspiratsiya, motivatsion professor-o'qituvchilarsiz mumkin emas. Identifikatsiyaning, uzluksizlikning, uzluksizlikning hech qanday ma'nosi yo'q va bilim I-am fakultetisiz erishilmas edi. I-men o'qituvchisiz, hayotda ko'zga tashlanadigan kuch, kuch, go'zallik, shakllar nisbati, sharoit va muhitni tushunish va ularni o'zgartirish qudrati hech qanday kuchga ega bo'lmaydi, chunki inson faqat hayvon bo'ladi.

Inson qanday qilib yoki qanday darajada foydalanayotganini bilmasa ham, bu fakultetlardan foydalanadi. Ba'zi kishilarda fakultetlarning bir yoki bir nechtasi boshqalardan ko'ra ko'proq rivojlangan bo'lib, ular ishlamay qoladi. Kamdan-kam hollarda uning fakultetlarida bir xil rivojlanishga ega bo'lgan yoki harakat qiladigan odam bor. Fakultetlarning birida yoki ikkalasida o'z kuchlarini boshqalarga bag'ishlamagan holda bag'ishlaganlar, vaqt mobaynida ixtisoslashgan fakultetlarning dahosi bo'lishadi, lekin ularning boshqa fakultetlari g'ayrioddiy bo'lishi mumkin. O'z aqlining barcha fakultetlarini chuqur hurmat qiladigan kishi, mutaxassisliklardan ustun bo'lganlarga nisbatan rivojlanishda orqada qolishi mumkin, ammo u o'z rivojlanishini teng va izchil davom ettirarkan, bu maxsus daholar aqliy jihatdan muvozanatsiz va kutilmagan tarzda topiladi erishish yo'lidagi talablar.

Ustoz maktabidagi shogird o'zining fakultetlarini bir xil va muntazam ravishda rivojlantirishi kerakligini tushunadi, garchi u ham ba'zi mutaxassislarga ixtisoslashishni tanlagan bo'lsa va boshqalarni e'tiborsiz qoldirsa. Demak, u tasvirni va qorong'u fakultetlarni e'tiborsiz qoldirishi va boshqalarni rivojlanishi mumkin; Bunday holda u erkaklar dunyosidan yo'qoladi. Yoki u nurdan tashqari barcha fakultetlarni nazar-pisand qilmasligi mumkin. bu holda u ko'pchilikning mag'rurlik egotizmini rivojlantirishi va diqqat markazini fakultetni yorug'lik va ixtiyoriylik bilan birlashtirib, erkaklar dunyosidan va ideal ruhiy dunyodan yo'q bo'lib, ma'naviy olamdagi evolyutsiyada qolaveradi. U bir yoki bir nechta fakultetlarni yakka yoki birgalikda ishlab chiqishi va o'z tanlagan fakultet yoki fakultetlariga mos keladigan dunyoda yoki dunyoda harakat qilishi mumkin. Shogirdga uning ustozlari, ustozlari maktabi o'quvchisi bo'ladigan maxsus o'qituvchilari sababchi bo'lganligi aniq sababdir. Muvaffaqiyatli fakultetda u o'zini e'lon qiladi. Hamma narsaning sabablari eng muhimi.

O'z tajribasi va dunyodagi vazifalari davomida, shogird o'zidan o'tishi kerak bo'lgan rivojlanishning ko'p jihatlarini o'rgangan. Biroq, shogird dunyodan nafaqaga chiqqan va yolg'iz yoki boshqa shogirdlar bo'lgan jamoatda u qanday tutganini yoki dunyo bo'ylab ma'lumot olganini boshlaydi. O'zining haqiqati unga yanada ravshandir. U o'zining fakultetlarining haqiqatidan xabardor, lekin u bularni va o'zidan kimligini to'liq va erkin ravishda qo'llaganini hali tushunmagan. Unga shogirdi bo'lishga, ya'ni urug 'va uning rivojlanish jarayoniga kirgan narsa unga aniq ko'rinib turibdi. Ko'rinib turganidek, fakultetlar yanada erkinroq qo'llanilmoqda. Shogird umuminsoniy qonunga muvofiq va o'z taraqqiyotining sababi bo'lmagan holda rivojlanishni tanlasa, unda barcha fakultetlar tabiiy va tartibli ravishda rivojlanadi va rivojlanadi.

Uning jismoniy tanasida u shogird I-amning potentsial kuchini bosqichma-bosqich o'rganadi. Buni nur fakultetidan foydalanishga o'rgatish mumkin. I-am fakultetining kuchi nur fakultetining kuchi bilan o'rganiladi. Biroq, bu faqat shogirdning rivojlanishi va o'qituvchilik fakultetidan foydalanishi mumkinligi bilan o'rganiladi. Fokus-fakultet professor-o'qituvchilarining doimiy foydalanishi bilan I-am va yorug'lik kuchlari sabab va vaqt fakultetlarini yoritadi. Maqsadli professor-o'qituvchilarning mashqlari I-AM fakultetida sifat va maqsadga ega. Vaqt davomida harakatlanish va o'sishni kafedra tashkil etadi. Fokus-fakultet i-am fakultetiga nufuz va vaqt fakultetlarining vakolatlarini o'zining engil kuchi bilan moslashtiradi, bu aniqroq bo'ladi. Qora fakulteti nur fakultetini to'sish, o'rash, qorishtirish va qoralashni istaydi, qorong'i fakulteti uyg'otadi yoki foydalanishga chaqiradi. Lekin markazlashtirilgan fakultetning o'qituvchisi sifatida qarama-qarshilik fakulteti rasm fakultetlari bilan ishlaydi va tasvir fakulteti o'z ixtiyori bilan tanaga aylanadi. Fokus-fakultetdan foydalanib, boshqa fakultetlar tanaga moslashtiriladi. Uning fakultetlari uyg'unlashib, uyg'un ish bilan harakat qilganda, shogird o'z ichida rivojlanib borayotgan darajada mutanosib ravishda paydo bo'ladi va ular o'zlari yoki ular orqali faoliyat ko'rsatadigan dunyolar bilimlarini hurmat qilishni o'rganadi.

Nur fakulteti cheksiz yorug'lik sohasini biladi. Bu nur nima, bir vaqtning o'zida ma'lum emas. Nur fakultetidan foydalanib, hamma narsa nurga aylanadi. Engil fakultetdan foydalanib, barcha narsalar boshqa fakultetlar orqali yoki ular orqali ma'lum qilinadi.

Voqealar fakulteti inqiloblar, kombinatsiyalar, ajralishlar va o'zgarishlarda muhim ahamiyatga ega. Vaqt o'tishi bilan fakultetda materiyaning tabiati aniqlangan; barcha jismlarning o'lchovi, har birining o'lchami yoki o'lchami, ularning mavjudligi o'lchovi va bir-biriga bo'lgan munosabatlari. Vaqt fakulteti moddaning yakuniy qismlarini yoki vaqtning oxirgi qismlarini o'lchaydi. Vaqt o'tishi bilan fakultetda materiyaning yakuniy bo'linmalari vaqtning yakuniy bo'linmalari aniqlangan.

Rasm fakulteti orqali materiya shakllanadi. Tasvir fakulteti materiyaning zarralarini belgilaydi, shakllantiradi va ushlaydi. Rasm fakultetidan foydalanilmay turib, tabiat buzilmaydi va turlar saqlanadi.

Fokus-fakultetda narsalar to'planadi, moslashadi, aloqada bo'ladi va markazlashtiriladi. Fokus-fakultetning ikkiyuzlamachiligi birlashuvga aylanadi.

Qorong'i fakultet - uyqu kuchdir. Qachon qorong'ilik tushkunlikka tushgan bo'lsa, u tinch va g'ayratli va buyurtma qarshisida. Qorong'i fakultet uyqudir. Qorong'i fakulteti negativ va qarshilik ko'rsatadigan boshqa fakultetlardan foydalanish orqali paydo bo'ladi. Qorong'u fakulteti boshqa barcha fakultetlar va narsalarni ko'r-ko'rona aralashtirib yuboradi.

Maqsadlar fakulteti o'z qarori bilan qaror qabul qiladi, qaror qiladi va boshqaradi. Niyatli professor-o'qituvchilar orqali hamma narsa paydo bo'lishining sabablari bo'lgan jim buyruq berilgan. Niyoz fani fakultetida berilgan yo'nalish bo'yicha shakllanishiga majbur qilingan moddaning zarralarini boshqaradi. Motivatsion fakultetdan foydalanish har qanday dunyodagi har qanday natijaning sababi, ammo masofadan uzoqdir. Niyat qiluvchi fakultetdan foydalanish favqulodda va boshqa dunyolardagi barcha natijalarni keltirib chiqaradigan barcha sabablarni ishga soladi. Maqsadga asoslangan pedagogikadan foydalanib, barcha razvedka mavjudotlarining darajasi va erishishi aniqlanadi. Harakatning ijodiy sababi - bu motiv.

I-am fakulteti hamma narsalarni biladigan narsadir, bu biluvchi fanlardir. I-am fakulteti men I-amning kimligi ma'lum va uning kimligi boshqa intellektlardan ajratilgan. I-am fakulteti yordamida moddiy narsalarga alohida e'tibor beriladi. I-am fakulteti o'z-o'zini anglaydigan fakultetdir.

Shogird bu fakultetlardan va ularning qo'llanishi mumkin bo'lgan narsalardan xabardor bo'ladi. So'ng mashq va mashqlarni boshlaydi. Bu fakultetlarni o'qitish va o'qitish kursi shogirdi jismoniy tanada bo'lganida amalga oshiriladi va shu tarbiya va rivojlanish bilan u fakultetlarni o'zi orqali vujudga keladigan tanaga moslashtiradi, moslashtiradi va sozlaydi. uning tug'ilishi usta bo'ladi. Shogird yorug 'fakultetni, I-am fakultetini, vaqt fakultetini, nufuzli professor-o'qituvchilarni, rasm fakultetining qoraqalpoq professor-o'qituvchilarini yaxshi biladi, lekin shogird sifatida o'z ishini diqqat markazida va o'z faoliyatini boshlashi kerak .

(Davomi bor)