Word fondi

Ma mahatdan o'tib ketganida, u doimo ma bo'ladi; lekin ma mahat bilan birlashib, mahat-ma bo'ladi.

- Zodiac.

XALQ

WORD

Vol. 11 MAY, 1910. Yo'q. 2

Mualliflik huquqi, 1910, HW PERCIVAL tomonidan.

ADEPTS, MASTLAR VA MAHATMAS.

(Davomi.)

Yoshdagi odamlik jinslari qulab tushadi. Rang barglari shakl va shakllar yo'qoladi. Musiqa tovushdan chiqadi va tovushlar qayg'u va nafratni uyg'otadi. Yong'inlar o'lik. Sap quriydi. Har bir narsa sovuq. Dunyoning hayoti va nurlari yo'qoldi. Hammasi hali. Zulmat hukm suradi. Ustozlar maktabi o'quvchisi hozir o'limini boshlaydi.

Ichki dunyo unga o'likdir; yo'qoladi. Tashqi jismoniy dunyo ham o'likdir. U erni egallaydi, lekin u soyaning noaniqligi bor. Tov tepalar, unga bulutlar va shu qadar ko'p yopinchiqlarga o'xshab o'tadi; u ular orasidagi bo'shliqni ko'radi, bu bo'shliqdir. Yorug'lik hali ham porlashiga qaramay, quyoshdan chiqib ketdi. Qushlarning qo'shiqlari qichqiriq kabi. Butun dunyoda doimiy oqim va qayta oqim holatida bo'ladi; Hech narsa doimiy emas, barchasi o'zgarishdir. Hayot - og'riq, lekin shogird o'limdan lazzatlanish uchun o'likdir. Hamma narsa haqiqiy emas; Hammasi masxara. Sevgi - bu spazm. Hayotdan lazzatlanadiganlar faqat deliryumda ko'rinadi. Aziz o'zini aldagan, gunohkor aqldan ozgan. Donolar aqldan ozganday, yomon ham, yaxshisi ham yo'q. Isoning yuragi tuyg'uni yo'qotadi. Vaqt bir aldanish bo'lib ko'rinadi, lekin eng haqiqiy ko'rinadi. Koinotda hech qanday yuqorida va pastda yo'q. Qattiq tuproq qorong'u va bo'sh joylarda suzuvchi quyuq qabariq kabi ko'rinadi. Ustoz maktabidagi shogirdlar yurib, jismoniy narsalarni oldindan ko'rib turgan bo'lishsa-da, aqliy zulmat uning ustida qalinlashadi. Uxlash yoki uxlash, zulmat uning yonida. Zulmat dahshatli narsa bo'lib qoladi va doimo buziladi. Jim bo'lmasa, uning so'zlari tovushsiz ko'rinadi. Sessizlik, ko'rilmaydigan, beg'ubor bir narsaga kristalleşmiş kabi ko'rinadi va uning mavjudligi o'limning mavjudligi. U xohlagan joyga borib, xohlaganini qilsin, shogird bu qorong'i narsadan qutula olmaydi. Har bir narsada va hamma narsada. Bu uning ichida va uning atrofida. Yo'qolib ketish bu qorong'i narsaning yaqinligiga nisbatan baxt edi. Ammo bu qorong'u narsa borligi uchun shogird yolg'iz. U o'lik dunyoda tirik o'likdek tuyuladi. Ovozsiz bo'lsa-da, shaksiz zulmat shogirdning his-tuyg'ulari ichki dunyosining zavqlarini esga soladi va tinglashdan bosh tortganida, agar u erkaklar chaqiruviga javob bersa, u qochib qutulishi yoki undan chiqib ketishi mumkinligi ko'rsatiladi . Hatto qorong'ulikda ham ustoz shogirdlari zulmatga quloq solmasliklarini bilishadi, garchi u bu narsalarni buzsa-da. Shogird uchun hamma narsa diqqatni tortdi. Ideallar g'oyib bo'ldi. Harakat kuchsiz va hech qanday maqsad yo'q. Garchi u o'lgan bo'lsa-da, shogird hali ham ongli. U zulmat bilan kurashishi mumkin, lekin uning kurashlari foydasiz ko'rinadi. Zulmat uni ag'darishda davom ettiradi. O'ziga kuchli bo'lganiga ishonib, uni engish uchun qilgan harakatlarida qorong'i zulmatga qarshi birinchi marta o'zini tashlaydi, faqat unga qarshilik ko'rsatishda og'irlashadi. Isoning shogirdi insoniyatning qudrati kuchsizligidek dunyoning qadimgi ilonlarining qobiqlarida joylashgan. Uning shogirdi abadiy o'limda ekanligi ko'rinib turibdi, garchi hayot va nur nurdan chiqib ketgan va hech narsa qilmagan bo'lsa-da, uning tanasi qabrdek bo'lsa-da, hali ham ongli. U zulmatni yengib bo'lmaydigan bo'lsa-da, zulmat uni engib bo'lmasligini anglab etadi, chunki u ongli bo'ladi.

Qorong'ulikda ongli bo'lish bu fikr o'lim davriga kirgan vaqtdan boshlab, shogirdning hayotini birinchi marta yoritadi. Isoning shogirdi o'limga mahkum bo'lib, jang qilmaydi, balki ongli bo'lib qoladi; zulmat jangga olib boradi. Qorong'u qo'shnilar jangni chaqiradilar, ammo bu kurashning foydasi yo'q ekan, shogird endi kurashmaydi. Shogird kerak bo'lganda zaif zulmatda doimo qolishga tayyor bo'lsa va u abadiy ongida his qilsa-da, zulmatda va hadeb chiqmasa ham, bu narsalar ma'lum bo'lgan fikr unga ma'lum bo'ladi. Endi u atrofida o'ralgan dahshatli zulmat uning o'z qarshisiga aylangan, o'zining qarshisida bo'lgan o'zining qora tanli qismi ekanligini biladi. Bu fikr unga yangi kuch beradi, lekin u urush qila olmaydi, chunki qorong'u fakultet o'zi o'zi bo'lsa ham, uni yo'q qiladi. Shogird hozirgi kunga kelib qarama-qarshilik fakultetini topish uchun o'qituvchilarni o'qitadi. Shogird o'zining o'qituvchilik fakultetini o'qitishda davom etib, qorong'u o'qituvchilarni turli joylarga olib kelishi bilanoq, ong va tanani chayqash kabi ko'rinadi.

Qorong'i fakultet iloji bo'lsa chuqur qorong'i yoyiladi. Markaz fakulteti shogirdning yoshi haqidagi fikrlarini o'z ichiga oladi. Shogirdning diqqat markazidan foydalanishni davom ettirish uchun katta kuch talab etiladi. Qadimgi qarashlar qorong'u o'qituvchilar tomonidan o'tmishdan tashlangani singari, shogirdning diqqatini o'tmishning o'tmishi, xohishning farzi ham bir chetga surib qo'yadi. Shogird har safar o'qituvchisini fakultetni qorong'u birodarlik fakultetini ochishi uchun aylantirsa, eski vaqtning o'zida yangi qurilma ishlatiladi. Qorong'ulikda va shubhasiz paydo bo'lganda, xuddi shayton balig'i kabi, qorong'ulik, uni o'rab turgan qorong'i qorong'ulik chiqaradi va hamma narsani qoraytiradi. Zulmat hukmronlik qilganda, narsa yana shogirdning diqqat markazini o'chiradi. Shogirdlar zulmatga chidamli bo'lishga e'tibor qaratib, uni shakllantira boshlaydi va qorong'u zulmatdan u erda eng yoqimsiz shakllar keladi. Katta chuvalchanglarga o'xshash maxluqlar qorong'ilikdan va uning atrofidan chiqib ketishadi. Gigant-qiyshiq shakldagi shakllar qorong'ulikdan va uning ustidan chiqib ketadi. Qorong'oqdan o'ynatilgan kertenkellar o'ynatib, unga ingichka va poshnali tillarni tarashadi. Tirik mavjudotlarni ishlab chiqarishga urinishlarida tabiatning buzilishi bo'lgan, yashirin maxluqlar, shogirdni uning diqqat markazida bo'lgan qorong'ulikdan tozalab turishardi. Ular unga yopishishadi va unga kirib boradilar va o'zlariga ega bo'lishadi. Biroq, shogird o'z yo'nalishidagi fakultetlardan foydalanishni davom ettirmoqda. Tushunib bo'lmaydigan qorong'ulik va markazlashtirilgan ta'lim fakultetining tashqarisida u erda skameyka, hovlilar va hasharotlarga ega narsalar mavjud. Yovuzlik, yovuzlik va qashshoqlikning yirtqichlari, inson yoki mishapen boshi bilan shovqin-suron ko'tarilib, uning atrofidagi zangor qanotlarini silkitadi va ularning dahshatli ishtiroki dahshati bilan har qanday insoniy gunoh va jinoyatchilardan ifodalangan erkak va ayol insoniy shaxslar keladi. Yomon va shafqatsiz sevgining mavjudotlari o'zlarini atrofga aylantirib, shogirdga yopishtiradilar. Kompozit erkak va urg'ochi sudraluvchilarni, hasharotlarga o'xshash insoniy jonzotlar uni o'ldiradi. Ammo u o'zlarining yaratuvchiliklari ekanligiga amin bo'lmaguncha qo'rqmaydi. Keyin qo'rquv keladi. U umidsizlikka tushadi. U dahshatli narsalarga qaragan yoki his qilganidek, o'zini har birida aks ettiradi. Ularning har biri yuragiga va miyasiga qaraydi va u erda to'ldirilgan joyga qaraydi. Ularning har biri unga yolvorib, uni oldingi fikr va harakatlar bilan ayblab, uni shakllantirdi va uni chaqirdi. Uning barcha maxfiy jinoyati, uning oldida qora terorda, uning oldida ko'tariladi.

Har safar o'qituvchilik fakultetidan foydalanishni to'xtatganida, unda unutilmaslikni topadi. Hech qachon u harakatini yangilashga majbur va qorong'u fakultetni ochishi kerak. U yana qorong'ilikni o'rganib chiqadi va ko'p marta uni yo'q qiladi. Ba'zi vaqtlarda u eng qorong'i daqiqalarda yoki yengillikda bo'lishi mumkin, shunda shogirdning fikricha, yana bir bor keladi. va yana u ular kabi narsalarni biladi. Ular o'zlarining befarqligi va zulmatda tug'ilgan oldingi fikrlari va ishlarining bolalari. U ularning o'lik o'tmishi, uning qorong'u o'qituvchilari chaqirgan va qaytib kelishi kerak bo'lgan yoki u bilan birga bo'lish kerak bo'lgan ruhlarning ekanligini biladi. U qo'rqoq va ularni bilish kerak bo'lgan bir fikr bilan ularni o'zgartirishga qodir. U buni boshlaydi, uning ishi. Keyin u xabardor bo'lib, uyg'onadi va tasviriy fanlaridan foydalanadi.

Shogird o'zining tasviriy fakultetiga kirgandan so'ng qorong'u fakultetning shakllarini ishlab chiqa olmaydi. U qorong'u fakultetning oldida rasm o'qituvchisi orqali o'tmishdagi narsalarni tashlashga qodirligini biladi, lekin u endi egallab olgani va undan foydalanishni o'rganganligi sababli, qorong'u o'qituvchilar hali ham qiyin bo'lgan bo'lsa-da, yarata olmaydi shakl. Asta-sekin shogird o'z-o'ziga ishonib, o'tmishida qo'rqmasdan qarashni o'rganadi. U o'tmishdagi voqealarni uning oldida tartibga soladi. O'zining tasviriy fakulteti orqali ularga o'zlarining shakllarini va o'zlari uchun ularni hukm qilganligini biladigan bir fikrni beradi. Rasm fakultetiga ko'ra, u o'tmish masalasini shakllar bilan ifodalaydi va u dunyoni yoki qorong'i fakultetga qaytarib beradi, bularning hammasi kelib chiqadi. Dunyoga qaytib keladigan narsalarga yo'nalish va buyurtma berish va baland ovoz beriladi. Qorong'i fakultetga qaytib keladigan narsaga bo'ysinuvchi, nazorat ostida, tozalanadi. O'zining tasviriy fakultetiga ko'ra, shogird zulmatga va qorong'u ustozga rasm berishga qodir, lekin u hali ham qorong'u fakulteti o'zi bila olmaydi. Shogird judayam o'tmishdagi ishlarini o'zgartiradi va o'zgartiradi, u o'zining tasviriy fakulteti tomonidan tabiatning dastlabki shakllariga murojaat qilish va asarlarni ketma-ket bosqichlarida dastlabki davrlardan tortib, evolyutsion davrning barcha zanjiri orqali hozirgi kunga qadar bog'lanish orqali bog'langan. Uning tasviriy fakultetidan foydalanib, shogird o'tmish va bugungi kunda tabiatdan va aqlning fakultetlaridan foydalangan holda shakllanadigan shakllarni kuzatib boradi. O'zining tasviriy fakultetiga va o'qituvchilik fakultetiga ko'ra u katta yoki kichik shakllar yaratishi mumkin. Rasm fakultetidan foydalangan holda, shogird har qanday shaklni aqliy olamga kuzatishi mumkin, lekin uning ichida yoki undan tashqarida emas. Tasviriy fakultetdan foydalanib, shogird hozirgi insonning shakllanishi jarayonlari, metempsikozlari, transmigratsiya va reenxarnatsiyalarni biladi va u shogird sifatida ruhiy olamdagi o'z fakultetlarining ustasi bo'lish jarayonini tasvirlay oladi.

Isoning shogirdi imonga qochib, kim ekanligini va uning shakli qanday bo'lishi mumkin. Lekin uning bilgan bir fikriga ko'ra, u hali tug'ilmaganligini va "men" ni bilishini bilsa-da, o'zini o'zi tasvirlay olmaydi. Isoning shogirdi, zulmat fakultetida markazlashtirilgan fakultetni markazlashtirishga urinishlaridan oldin, hatto mumkin bo'lsa-da, qorong'u o'qituvchini kashf qila olmaganligi sababli, u e'tiborni jalb qilgan mavjudotlar tomonidan undan olib qo'yilgandi unga. U buni bilib turib, u qorong'u o'qituvchilarni to'xtatganini biladi. O'zini tug'ma, homila kabi biladi.

Bugungi kunda va hozirgi paytda ustoz maktabida shogirdlar ustozlar bilan uchrashishdi va ularning mavjudligini bilishdi, faqat ularning jismoniy tanalari orqali. Isoning shogirdi ustozni jismoniy tanadan mustaqil ravishda idrok eta olmaydi va shogird ustozning qachon bo'lganini bilishi mumkin bo'lsa-da, u usta tashkilotni aniq bila olmaydi; chunki usta tana bir hissiy tana emas va hislar orqali his etilmaydi. Shogird hali his-tuyg'ulardan mustaqil ravishda ta'lim berish fakultetidan foydalanishni o'rganmagan va uni ishlatish bilan faqat usta tanani bilish mumkin. Isoning shogirdi qorong'u ustoz bilan kurashayotganda, ustoz unga yordam bera olmadi, chunki shogird o'z kuchini sinab, maqsadining sabr-toqatini isbotlab, o'z masalalarini o'zgartirgan va shu vaqt ichida yordam bergan bo'lsa, shogirdning qolishi mumkin edi o'lik. Biroq, shogird o'zining sabr-toqati va jasorati bilan o'z maqsadiga va o'zining diqqat-e'tiborini va tasviriy qobiliyatlarini va biladigan bir fikrdan foydalanib o'zini qoralagan vaqt qorong'u o'qituvchilarni to'xtatdi, shunda shogird ustoz tomonidan ko'rsatiladi u qanday qiyinchiliklarni boshdan kechirgan va u xizmat qilgan maqsad. U kurash olib borgan insonning insoniy nazoratsiz va ko'r-ko'rona istagi ekanligini va istaklarini bartaraf qilish orqali insoniyatga yordam berish uchun ularga yordam beradi va uni rag'batlantiradi.

Hozircha shogird uyquni engib chiqmagan; u o'limni enggan emas. U o'limni bilmaydi, garchi o'lim bachadonida bo'lsa ham. U endi kurashmaydi. U tug'ilishga olib keladigan vaqtning yetib kelishini kutadi. Uning jismoniy tanasi ichida o'tayotgan jarayonlarni ko'ra olmaydi va sezmaydilar, garchi u bu jarayonlarga ta'sir qilsa. Biroq yaqin orada uning ichida yangi harakat keladi. Aqlli hayotning yangi oqimi kabi ko'rinadi. U jismoniy tanasi ichida aqliy hayotni oladi, xuddi homilaning bachadonda hayot kechirishi kabi. Shogird o'zining jismoniy tanasidan chiqib, xohlagan joyda va irodasi bilan uxlayotganga o'xshaydi. Lekin u buni qilmaydi. Uning badanida yangi yengillik va shafqatsizlik mavjud va u o'zining sohasidagi barcha narsalarga ruhiy jihatdan sezgir. Uning fikrlari uning oldida shakllanadigan bo'ladi, lekin u hali o'z fikri shakliga ahamiyat bermasligini biladi. Uning tug'ilish vaqti yaqinlashgani sayin, u bilgan fikr, u bilan doimo mavjud. Uning fikrlash fakulteti bu fikrga qo'shildi. Hamma narsa bu fikrga qo'shilib ko'rinadi va u har narsada biladi. U bu fikrni ko'proq anglaydi; uning jismoniy tanasi o'z funktsiyalarini tabiiy ravishda bajaradigan bo'lsa-da, uning butun tashvishi uning bilgan bir fikrida. Unda xotirjam quvonch va tinchlik bor. Uyg'unlik u haqida va uning fikri bo'yicha tezlashadi. Uning harakat kuchi unga kiradi. U gapirishni xohlaydi, lekin zudlik bilan ovozni topa olmaydi. Uning harakatlari vaqtning qo'shiqida eslatib turadi. Vaqtning qo'shig'i uning hayotiga kiradi va uni ko'taradi va ko'taradi. Uning bir fikrlari kuchliroq. U yana gapirishga urinib, yana javob beradi, lekin ovozi yo'q. Vaqt uni suv bosgan ko'rinadi. Quvvat keladi va uning nutqi uning ichida tug'iladi. U gapirganda, qornimdan qorong'ulikdan chiqib ketadi. U, xo'jayin, tirildi.

Uning nutqi, ovozi, uning tug'ilishi. Uning yuksalishi. Hech qachon u o'limdan o'tmaydi. U abadiydir. Uning nutqi - bu so'z. So'z uning ismi. Uning ismi, uning so'zlari, butun dunyoda eshitiladigan, jismoniy dunyoni o'rab olgan va ta'sirlanadigan qo'shiqning asosiy ochig'idir. Uning ismi - bu hayotning har bir zarrasi bilan olingan va qo'shiqning mavzusi. Vaqtning uyg'unligi tushunilganda, shogird o'zini aqliy badan deb hisoblaydi. Uning aqliy badanlari hissiyotlarni emas, balki fakultetlarning birlashmasi. Uning o'qituvchilik fakultetiga osonlik bilan foydalanadi. Unga ko'ra, u o'zining ruhiy tanasi ustalar maktabida shogird bo'lib, u barcha qiyinchiliklarni boshdan kechirgan va u kabi narsalarni bilgan narsalarni boshqaradigan fikrga ega bo'lgan fikrdir; Bu uning motivatsion fakulteti.

Usta har doim mavjud bo'lgan ko'rinadi. Uning o'lmasligi hozirgina boshlanmagan ko'rinadi, ammo o'tmishdagina abadiylikni davom ettiradi. U jismoniy tan emas, u ruhiy yoki astral tanadir. U masala deb hisoblangan usta tanadir. U o'ylaydi va vaqt o'z fikrlari bilan o'zini o'zgartiradi. U insoniyatning osmon olamida va butun insoniyatning namoyon bo'lganligini topadi. U barcha insoniyat o'zining dunyosida, osmon dunyosida, aqliy dunyoda, xo'jayinlarning dunyosida namoyon bo'lishiga qaramasdan, insoniyatning doimiy ravishda paydo bo'lishiga va yangi jihatlarga yana qaytayotganiga ishonadi. Birining osmoni o'sha odam tomonidan o'zgartirilib, har bir qayta tug'ilishdan boshqacha tarzda zavqlanib, har qanday odamning osmon dunyosi uning idealining o'zgarishi bilan o'zgaradi. Usta, bu osmon olamining insoniyat tomonidan er yuzida bo'lganda ham, ularning aldayotganligini anglaydi, garchi er yuzida bo'lganda osmonni anglamasalar ham. U odamzodning osmoni ularning fikrlaridan yaratilganini va har birining fikri o'z jannatini qurishini tushunadi, va har birining ongining qudrati o'lim paytida jismoniy tanani tark etganda va uning osmon dunyosining ideallari bilan birlashib, u hayot orasida yashaydi. Usta, o'z tajribasining davrini o'zining idealiga va uning tajribasidan va uning boshdan kechiradigan sabablaridan o'rgangan niyatiga ko'ra uzaytiradigan yoki cheklaydigan insoniyatning kelajak va osmon olamidan ketishini anglaydi. Xo'jayin, hayotning shaxsiyatining aqli o'zining yuksak fikrlari bilan, uning shaxsiyati bilan bog'liqligini o'ylaydi, ammo osmon olamida bo'lgan davrda mujassamlashning turli davrlarini tushunmaydi. Lekin xo'jayin kelayotganida va osmon olamidan ketayotganida aqlga ergashmaydi.

Ustoz jannat dunyosida, o'limdan keyin kelib, jismoniy hayot mobaynida o'zida namoyon bo'lgan g'oyalar bilan kirib, unga kirganlarni osmon olamini bilgani uchun bilmaydi. Osmon olamida hali tug'ilmagan tug'ishgan erkaklar jannatning jismoniy hayotlarida buni bilganlari uchun osmondan zavqlanishadi. Garchi osmon dunyosida ongli ravishda va vaqt davomida yashaydigan mavjudotlar mavjud bo'lsa-da, lekin bu osmon dunyosida dam oladigan odamlar, bu mavjudotlarni bilishmaydi va ular vaqt mobaynida ustalarning mavjudligidan habardor emas, jismoniy hayotda ularning g'oyalari. Xo'jayin, osmonda dunyo odamining jismoniy tanasidan judo bo'lgan fikrlash organi ekanligini anglaydi; insonning jannati vaqtinchalik davlat bo'lsa-da, uning jismoniy hayotidan ko'ra unga nisbatan haqiqiyroq bo'lgan davlat; jismoniy tanasi bo'lmagan fikrlash organi sifatida inson o'zining tasviriy ta'limidan foydalanadi va shu bilan osmon olamini quradi; insonning osmon dunyosining qandayligi uni yaratgan aqlning sababi bilan belgilanadi.

Bularning barchasidan ustoz shogirdi bo'lganini bilar edi. Endi u buni biladi. Odamning aql-idrokiga binoan, yillardagi ulkan shon-shuhratga ega bo'lgan osmon olami, faqat xo'jayin uchun faqat qisqa tush bo'ladi. Insonning aql-idrokiga binoan aqliy olamda vaqt jismoniy dunyoga nisbatan abadiy abadiyatdir. Uning osmonida yashovchi odam o'z vaqtidan foydalana olmaydi; usta ishlaydi. Magistratura o'qituvchisi, o'z fikriga ko'ra, o'zining niyatli fakulteti tomonidan ishlatilgan. Uning fikriga ko'ra, vaqt guruhining atomlari o'zlari va bir-biri bilan fikrlashuvi bilan bog'liq bo'lib, bu uning sababi bilan aniqlanadi va sabab bo'ladi. Ustoz vaqtni, uning kelishi va yurishini o'ylaydi. Vaqtga ergashadi va vaqtning boshlanishidan, ma'naviy dunyodan doimiy oqimini, uning to'kilmasligini va ruhiy dunyoga qaytib borishini ko'radi. Buning sababi uning paydo bo'lishiga olib keladi va o'z ideallarini amalga oshirish va ishlab chiqish uchun zarur bo'lgan davrlarda o'z maqsadlariga erishadi.

Usta o'zining niyatini va uning motivatsion professor-o'qituvchilaridan uning usta bo'lishiga sabab bo'lgan sababni bilib oladi. U har doim usta bo'lib tuyulsa-da, u o'z vaqtining to'liqligi ekanligini biladi. Buning dastlabki bosqichlari, pastki zamonlarda uzoqqa cho'zilgan bo'lsa-da, aqliy dunyoda, uning dunyosida mavjud. U boshlanishining tugashi uning boshlanishi va uning boshlanishi bilan bog'liqligini biladi. Lekin u bu jarayonning jarayonlari emasligini biladi; ular pastki zamonlarda mavjuddir.

O'zining maqsadi bo'lishiga sabab bo'lgan sababdan boshqa sabablar ham, o'z fikriga ko'ra va uning motivli professor-o'qituvchilaridan foydalangan holda, unga ma'lum qilinadi. U boshlanishi va tugatilishida vaqtni ushlab turdi, lekin u o'zining ustoz bo'lish jarayonining barcha jarayonlarini ko'rmaydi. U jarayonlarni o'ylaydi va uning imidjini va fokus-fakultetlarini ishlatadi. Vaqt oqimi davom etmoqda. U o'z guruhlari va olamlarning shakllanishi bilan shug'ullanadi. Alyar form-modda bo'lib, ular form-modda bo'lib, shakllar paydo bo'ladi. Vaqt atomlari vaqt molekulalari bo'lgan shakllarni to'ldiradi. Vaqt atomlari form molekulasidan o'tadi; ular ariza dunyosidan o'tadi, va ular shakllanayotganda jismoniy bo'lishadi. Jismoniy dunyo, shakl dunyosi ko'rinadigan va betaraf bo'lganidek, doimo beton va mustahkam bo'lmaslik uchun doimo oqim bo'lib ko'rinadi. Shakllar pufakchalar kabi ko'rinadi va yo'q bo'lib ketadi, va uning ustiga chiqadigan vaqt, ustiga tashlangan va unga tashlangan shakllar orqali davom etadi. Ushbu zarbalar va rasmlar jismoniy dunyoga kiradigan narsalarning hayoti va o'limidir. Inson shakli ular orasida. U uzluksiz shakllarni ko'radi, istiqbolda bitiradi, jismoniy dunyo chegaralaridan uzayib, o'zi bilan yakunlanadi. Bu shakllar yoki kabarcΔ±klar o'z-o'zidan paydo bo'ladi. O'qituvchilik fakultetida ularni chizib, ular o'zlarining shakllari yoki soyalari ekanligini anglaydi. U ularga e'tiborni qaratadi va ularning barchasi endi tugaydi va jismoniy tanada, uning hozirgi jismoniy tanasida aralashib, yo'q bo'lib ketadi.

U abadiydir; Uning o'lmasligi butun vaqt. Vaqti-vaqti bilan tarqalib ketgan bo'lsa-da, u o'z ovoziga, ismini va yuksalishi paytida nomini oldi. Uning jismoniy tanasi xuddi shu holatidadir va jismoniy vaqtga ko'ra, bir necha lahzalar umrbod ko'rinmaydi.

Ustoz hozir o'z jismoniy organlariga to'liq egalik qiladi; u jismoniy dunyodan xabardor; u beshta aqliy qobiliyatga to'liq egalik qiladi va ularni his-tuyg'ularidan mustaqil ravishda foydalanadi. Uning jismoniy tanasi yotadi; tinchlik bor; u o'zgaradi. U, xo'jayin, usta tana kabi, jismoniy tananing shakli emas. U jismoniy holatda, lekin u o'zidan kattaroqdir. Usta boshqa ustozlarni taniydi va ko'radi. Ulardan biri sifatida unga gapirishadi.

Hozirda xo'jayin bo'lib kelgan va hozir bo'lgan shogird jismoniy va ruhiy dunyoda ongli ravishda yashaydi va harakat qiladi. Uning jismoniy tanasi ota-onaning ichida, chunki jismoniy dunyo aqliy dunyoga kirib boradi. Jismoniy tanadan foydalanib yoki jismoniy dunyo unga yordam beradi. Jismoniy dunyoda har bir narsa yanada aniq. Quyosh porlaydi, qushlar qo'shiq kuylaydi, suvlar shodlikning ohangini to'kib tashlaydi, va tabiat tabiatni yaratuvchisi va himoyachisi sifatida salomlaydi. Isoni shogirdi sifatida qabul qilgan ichki his-tuyg'ularning dunyosi endi mamnuniyat bilan itoatkorlik va itoatkorlik xizmatini taklif qiladi. U shogird sifatida berilmadi, endi u rahbarlik qiladi va boshqaradi. U bu odamni dunyoga shon-sharaf keltirib, yordam so'ragan dunyoga ko'rgandir, endi u xizmatni ko'rsatishi mumkin va u yordam beradi. U jismoniy tanasini xushyoqish va mehr bilan qabul qiladi. U o'zidan kelib chiqqan narsaga qaraydi.

Davomi bor.