Ma mahatdan o'tib ketganida, u doimo ma bo'ladi; lekin ma mahat bilan birlashib, mahat-ma bo'ladi.

- Zodiac.

XALQ

WORD

ADEPTS, MASTUR VA MAHATMALAR

(Yakunlandi)

Poklik mavzusi bilan oziq-ovqat masalasi o'rganiladi. Ustoz maktabiga kiradigan kishi oziq-ovqatning nima ehtiyojlari va uning qandayligi va miqdori haqida ma'lumot olishlari kerak. Unga kerak bo'lgan oziq-ovqat turi uning hazm qilish va assimilyatsiya kuchlariga bog'liq bo'ladi. Ba'zi kishilar ovqatdan ozgina ozishadi. Bir nechta ozgina ovqatdan juda ko'p ovqatlanishga qodir. Erkak kishining bug'doy, guruch, go'sht, baliq yoki yong'oqning buzilishi, uning uchun to'g'ri ovqat ekanligi haqida tashvishlanmasligi kerak. Halollik unga nima kerakligini aytadi. Ustozlar maktabida o'z-o'zidan tayinlangan ovqat uchun kerak bo'lgan oziq-ovqat turlari so'z va fikrlardir.

So'zlar va fikrlar ko'pchilik uchun juda oddiy, lekin ular shogird uchun qiladilar. Ularga kerak bo'lgan narsalar. So'zlar va fikrlar - bu boshidan foydalanish mumkin bo'lgan taom va so'zlar va fikrlar insondan ko'p bo'lsa, u yoshdan foydalaniladi. Bugungi kunda so'zlar juda oz ahamiyatga ega va faqat bo'sh tovushlar va fikrlar o'ylab topa olmaydi va aqlidan o'tib ketadi. Ularning so'zlarini o'rganib, ularning ma'nosini o'rganganligi uchun ular unga oziq-ovqat sifatida qarashadi. U yangi narsalarni va so'zlarni qadimgi narsalarni ko'rish imkoniga ega bo'lgani uchun, u yangi ruhiy hayotni oladi. U o'ylashni boshlaydi va fikrini ovqat sifatida his qiladi. Uning aqliy xazm qilish uchun yangi usullari mavjud.

Hozirgi vaqtda odamlarning aqli so'zlarni hazm qilish va fikrlarni o'zlashtirishga qodir emas. Lekin buni qilish uchun shogird bo'lish kerak. So'zlar va fikrlar uning ovqatidir. Agar ularni o'zi yaratolmasa, u kabi foydalanishi kerak. Fikrlash, tinglash, gapirish va fikrlash orqali aqlimiz oziq-ovqatni o'zlashtiradi, aylantiradi, tayyorlashadi va assimilyatsiya qiladi. Aksariyat odamlar o'zlarining sho'rvalari, salat va go'shtlari bilan oziq-ovqat sifatida giyohvand moddalar va zaharli va hazm bo'ladigan narsalarni olib ketishlariga e'tiroz bildirishadi, bu shikast etkazishi va shifokor talab qilishi mumkin; ammo avidlik bilan eng so'nggi sariq roman va oilaviy qog'oz bilan o'qiydi, uning zo'ravonliklari, qotillari, yolg'onlari, korruptsiyasi va boylik va modaning so'nggi ekssentsiyasiga kamtar sajda qilish bilan. Ular tuhmat va tuhmatga quloq soladilar, choy yoki karton stolida, opera yoki cherkovdan keyin g'iybat qilishadi va ular ijtimoiy fathlarni rejalashtirishda g'alati daqiqalar o'tkazadilar yoki qonun doirasida yangi biznes tashabbuslarini o'ylashadi; kunduzning katta qismida, kechalari ularning orzulari eshitgan, o'ylab topilgan narsalardandir. Ko'plab yaxshi narsalar amalga oshiriladi va ko'p xush fikrlar va yoqimli so'zlar mavjud. Lekin aqlimiz juda ham aralashmasdi. Insonning jasadi u ovqatdan iborat bo'lib, u odamning fikrlari va fikrlarini o'ylab chiqaradi. Ustozlarning shogirdi bo'lishni xohlagan kishi oddiy so'zlar va foydali fikrlarni oddiy ovqatga muhtoj.

So'zlar dunyoning ijodkorlari va fikrlar - ulardagi harakatdagi ruhlar. Barcha jismoniy narsalar so'z bo'lib ko'rinadi va fikrlar ular ichida tirik. Agar poklik va oziq-ovqat mavzularidan birovni o'rganganida, uning shaxsiyati bilan yashaydigan shaxs o'rtasidagi farqni bir-biridan ajrata oladigan bo'lsa, uning tanasi u uchun yangi ma'noga ega bo'ladi.

Erkaklar allaqachon ma'lum darajada fikrlash kuchini bilishadi va ular o'ylamasdan bo'lsa ham, undan foydalanishadi. Ulkan kuchni topib, ular haqni shubha ostiga qo'ymasdan, uning biror narsa qilishini ko'rishdan zavqlanishadi. Fikrning foydasi bilan birga zarar ham berishi mumkinligini anglab yetgunga qadar ko'p azob va qayg'uga olib kelishi mumkin, agar fikrlash jarayonlari ma'lum bo'lmasa, ularni boshqaradigan qonunlarga bo'ysunmasa, fikrni harakatlantiruvchi kuch sifatida ishlatish foydadan ko'ra ko'proq zarar keltirishi mumkin. va bu kuchdan foydalanadiganlar qalbini toza saqlashga va yolg'on gapirmaslikka tayyor.

Insonni hayotdan hayotga olib keladigan kuch kuchdir. Fikr insonning hozirgi sababi. Fikr uning shartlari va atrofini yaratadigan kuchdir. Fikr unga ishlash, pul va oziq-ovqat bilan ta'minlaydi. Fikrlar uylar, kemalar, hukumatlar, sivilizatsiyalar va dunyodagi haqiqiy quruvchidir va bularning barchasi hayotda o'yladi. Fikr insonning ko'zi bilan ko'rinmaydi. Inson o'ylaydigan narsalarga ko'zlari qaraydi; u o'z yaratgan narsalarda yashashni ko'rishi mumkin. Fikr doimiy ishchi. Fikr, u tuzgan narsalarda fikrni ko'rmaydigan aql bilan ishlaydi. Inson insonlarda fikr yuritgani kabi, fikr hamisha hozirgi va haqiqiy bo'ladi. Mumkin narsalarni ko'ra olmaydiganlar, ishlay olmaguncha, ishlaydilar, keyin ular ko'r-ko'rona harakat qilish o'rniga, ular ishchi va keyingi fikrlash ustalari bo'ladi. Inson, o'zini xo'jayin deb hisoblaganda ham, fikrning qulidir. Uning fikri bo'yicha katta tuzilmalar paydo bo'ladi, daryolar o'zgaradi va uning fikri bilan ko'tarilgan tepaliklar, hukumatlar uning fikri bilan yaratiladi va vayron bo'ladi va u fikrlash ustasi deb hisoblaydi. U yo'qoladi; va u yana keladi. U yana yaratadi va yana yo'q bo'ladi; va tez-tez kelib qolsa, uning fikri o'rniga fikrni bilishga va fikrlashda o'rganishga intilguniga qadar eziladi.

Insonning miyami u homilador bo'lgan bachadonidir va uning fikrlarini ko'taradi. Fikrlash va fikrning xarakterini bilish uchun fikrlash mavzusini olish va u haqida o'ylash, uni sevish, unga rioya qilish va mavzuga o'zi ma'lum bo'lgan qonuniy yo'l bilan ishlash kerak. Lekin u to'g'ri bo'lishi kerak. Agar u miyasiga o'z tanloviga mos bo'lmagan fikrlarni jalb qilsa, u ko'plarning sevgilisi bo'ladi va u haqiqiy sevgilisi bo'lib qoladi. Uning avlodi uning vayronagarchiliklari bo'ladi. U o'ladi, chunki uning fikri uning siriga kirmaydi. U haqiqiy kuch va fikrning maqsadini bilmagan bo'ladi.

O'zini o'ylaydigan vaqtni va xohlagan vaqtni o'ylaydigan kishi, yoki o'ylaydigan kishi bu fikrni o'ylaydigan kishi aslida o'ylamaydi, ya'ni fikrni shakllantirish jarayoni orqali o'tmaydi, deb o'ylaydi. va u o'rganmaydi.

Bir fikr homiladorlik, homiladorlik va tug'ilish jarayonidan o'tadi. Agar homiladorlik va homiladorlik haqida fikr yuritib, uni tug'ilishga olib boradigan bo'lsa, u fikrning qudrati haqida biladi va bu fikr bir jonzotdir. Bir fikrni tug'dirish uchun, fikr yuritish kerak va uning ustida yuritish kerak va uning yuragi va miyasi unga iliqlik va uyg'unlik kelguniga qadar to'g'ri bo'lishi kerak. Bu ko'p yoki ko'p yillar talab qilishi mumkin. Mavzusi uning aqliy qobiliyatiga javob berganida, uning miyasi tezlashadi va u mavzuni tushunadi. Bu tushunchalar yorug'likdir. Mavzu unga ma'lum, shuning uchun ko'rinadi. Lekin u hali bilmaydi. U nafaqat bilimli bilimga ega, bir fikrning tezlashtirilgan mo'rtligi bor. Agar u ovqatlanmasa, u o'lib ketadi; va u mikrobdan keyin mikrobni yetishtirmagani uchun, u oxir-oqibatda fikrni tasavvur qila olmaydi; uning miyasi shafqatsiz va steril bo'ladi. U fikrni homiladorlik davridan o'tishi va tug'ilishga olib kelishi kerak. Ko'pchilik homilador bo'lib, fikrlarini tug'diradi. Biroq, ularning ko'pchiligi ularni yaxshi ko'radi va ularni tug'ilishga moslashtiradi, va fikrlash taraqqiyoti sabr-toqat bilan, uning ongiga ongli ravishda va oqilona tarzda davom ettirishi yoki davom ettirishi mumkin. Ular buni qila olishganda, ular o'zlarining abadiyligini sezishadi.

Bir fikrni tasavvur qila olmaydigan, rivojlanish davrlari va rivojlanish davrlarini kuzatib, uning tug'ilishi, o'sishi va kuchini kuzata olmaydiganlar aqllarini zaiflashtirmasliklari va foydasiz tavba va bekor tilaklar bilan yetishmasliklari kerak. Fikrlash uchun etuk bo'lish uchun tayyor vosita mavjud.

Inson o'zini kamolotga yetkazish va fikrlash qobiliyatiga ega bo'lish vositasi, birinchi navbatda, qalbni oddiy tozalashni ta'minlash va qo'llash va shu bilan birga so'zlarni o'rganishdir. Oddiy odam uchun so'zlar kam ma'noga ega. Ular fikrning kuchini biladiganlar uchun juda ko'p narsani anglatadi. So'z mujassamlashgan fikrdir. Bu ifodalangan fikr. Agar biror kishi bir so'zni olib, uni erkalab, unga qarasa, olgan so'zi unga gapiradi. Unga uning shakli va qanday qilinganligini ko'rsatadi va avval unga bo'sh tovush bo'lgan so'z uni hayotga chorlagani va unga sherik qilgani uchun mukofot sifatida ma'nosini beradi. Bir so'zdan keyin u o'rganishi mumkin. Leksikalar unga so'zlar bilan qisqacha tanishish imkonini beradi. Ularni qila oladigan yozuvchilar uni ko'proq tanish joyga qo'yishadi. Ammo uning o'zi ularni mehmon va hamroh sifatida tanlashi kerak. Ular unga ma'lum bo'ladi, chunki u ular bilan muloqot qilishdan zavqlanadi. Shunday qilib, erkak sog'lom bo'lib, homilador bo'lishga va o'ylashga tayyor bo'ladi.

Dunyoga kelishi kerak bo'lgan juda ko'p fikr ob'ektlari mavjud, lekin erkaklar hali tug'ilishni ta'minlay olmaydilar. Ko'pchilik homilador, ammo kamdan kam tug'iladi. Erkaklar aqllari ota-onalarni istamaydilar, ularning miyalari va qalblari yolg'onchi onalardir. Miyaning mulohaza yuritganida, u hayajonlanadi va homiladorlik boshlanadi. Biroq, asosan, bu fikr hali ham tug'ilgan yoki bekor qilingan, chunki ong va miya to'g'ri emas. Dunyoga kelgan va to'g'ri shaklda ifoda etilgan fikr, ko'pincha o'limga duchor bo'ladi, chunki uni ko'tarib yurgan kishi uni xudbin maqsadlariga aylantirdi. Quvvatni his qilsa, u o'z dizayniga egalik qilib, o'z maqsadiga erishish uchun kuchni aylantirdi. Shunday qilib, dunyoga katta va yaxshi bo'lishi mumkin bo'lgan fikrlarni keltirgan kishilar ularni tug'ilishdan bosh tortishdi va o'z joylarida ularni yiqitish va yiqitish uchun muvaffaqiyatsizlikka uchramadilar. Bu dahshatli narsalar boshqa xudbin fikrlarda samarali tuproqni topadi va dunyoda katta zarar etkazadi.

Ko'ngilni o'ylaydigan odamlar umuman o'ylamaydilar. Ular fikrlarni tug'dirolmaydi yoki tug'dirmaydi. Ularning miyasida faqatgina tug'ma g'oyalar va g'ayritabiiy fikrlar tayyorlangan yoki boshqa odamlarning fikrlaridan o'tib ketadigan joylar bor. Dunyoda ko'pgina odamlar haqiqatan ham fikrlashadi. Mindlar boshqa miyyalarning maydonlarida ishlab chiqilgan va qurilgan fikrlarni ta'minlaydilar. Erkaklar noto'g'ri va o'zlarini o'ylaydigan narsalar qonuniy fikrlar emas; Ya'ni, ular homilador va tug'ilishmagan. Odamlar ko'p narsani kamroq o'ylashadi va kamroq narsalar haqida ko'proq o'ylashga intilishganda, tartibsizliklarning aksariyati to'xtaydi.

Birining tanasi nafratlanmasligi yoki undan qo'rqmasligi kerak. Bu e'tiborni hurmat qilish, hurmat qilish va qadrlash kerak. Inson jasadi uning urushlari va fathlari, uning tashabbusi tayyorgarlik zallari, uning o'limi kamerasi va uning dunyosining har bir dunyoga tug'ilishi bachadonidir. Jismoniy tana - bularning barchasi va ularning barchasi.

Inson tanasi amalga oshiradigan eng buyuk va eng oliy, eng sirli va muqaddas vazifani tug'ishdir. Inson tanasining berishi mumkin bo'lgan tug'ilishning ko'p turlari mavjud. Hozirgi holatda u faqatgina jismoniy tug'ilishni berishga qodir va har doim bu ish uchun mos kelmaydi. Jismoniy tanasi ham tanaviy bir tanani tug'dirishi mumkin, va jismoniy tanasi orqali ham ustoz tanasi va mahatma tanasi tug'ilishi mumkin.

Jismoniy tanasi tosik hududida ishlab chiqilgan va ishlab chiqilgan va jinsiy joydan tug'ilgan. Qorin bo'shlig'ida kuchli tanasi rivojlanadi va qorin devoridan o'tadi. Yurakda ustoz tanani tashiydi va nafas orqali ko'tariladi. Mahatma tanasi boshida ko'chiriladi va bosh suyagi orqali tug'iladi. Jismoniy jism fizik dunyoga keladi. Taniqli tanasi astral dunyoga keladi. Ustoz tanasi aqliy dunyoda tug'iladi. Mahatma jasadi ruhiy dunyoga tushadi.

Yaxshi insonlar, adepts, master yoki mahatmas kabi narsalar borligini ehtimolga jiddiy shubha bilan qarashgan, lekin hozirda zarurat ularni talab qiladigan va ular ehtimol tutgan deb hisoblayotganlar adepts abdominal devor orqali tug'ilishi haqida ogohlantirilganda, ustalar qalbdan tug'iladi va mahatma bosh suyagidan tug'iladi. Agar adepts, ustalar va mahatmalar mavjud bo'lsa, ular qandaydir shaklda paydo bo'lishi kerak, ammo buyuk, ulug'vor va ustun tarzda va ularning kuchi va ulug'vorligiga aylanishi kerak. Ammo ularning do'sti yoki tanasining tanasi orqali tug'ilishi haqida o'ylash uchun, bu fikr aqlga shok qiladi va so'zlar aql bovar qilmaydigan tuyuladi.

Bu shokka tushadigan odamlar aybdor emas. G'alati. Shunga qaramay, tug'ilish boshqa tug'ilish kabi g'alati. Agar ular erta bolalik yillariga xotiralaridan qaytsalar, ehtimol ular shunchalik qattiq shokni boshdan kechirganlarini eslashadi. Ularning onglari o'zlari va ularning atrofidagi dunyo nuqtai nazaridan juda oz edi. Ular yashayotganini va ular boshqa joydan kelishganini bilishar edi va boshqa bolalar tushuntirguncha fikrga moyil edilar. Keyin ular sharmanda bo'ldilar yoki onadan so'rashga jur'at etdilar. O'sha kunlar o'tdi; biz hozir boshqalarda yashaymiz. Shunga qaramay, qarib qolgan bo'lsak-da, biz bolalarmiz. Biz yashaymiz; o'limni kutamiz; biz boqiylikni kutmoqdamiz. Bolalar singari, biz bu mo''jizaviy tarzda bo'lishini taxmin qilamiz, lekin bizning fikrimizga ozgina tashvish. Odamlar o'lmas bo'lishga tayyor. Bu fikr aqlga sig'maydi. Dunyoning cherkovlari qalbning o'lmaslikka bo'lgan istagi uchun yodgorlikdir. Bolalar kabi, bizning kamtarligimiz, yaxshi his-tuyg'ularimiz va o'rganishimiz, o'lmas tananing tug'ilishlarini eshitishda hayratga tushadi. Biroq, biz yoshi ulg'ayganda, fikr yanada osonlashadi.

Ustoz shogirdlari uning jasadini dunyodagi bolaligidan ko'ra boshqacha qarashadi. U qalbini halollik bilan tozalaydi va yolg'on gapirmaydi, yuragi bachadon bo'ladi, va qalbida fikr yuritish uchun uning mulohazasida uning fikri paydo bo'ladi; U ota-onaning fikrini tushunadi; Bu tafovutli tushunchadir. Toza kontseptsiyada yurak bachadon bo'lib, bachadonning vazifalariga ega. Bunday paytlarda tananing organlari bir-biriga fizik kontseptsiyaga qaraganda boshqa munosabatlarga ega. Tug'ilishning barcha ko'rinishlarida o'xshash jarayon mavjud.

Jismoniy tana a'zolari kamdan-kam hollarda poklikda paydo bo'lgan. Ular ko'pincha adashganlikda, og'riq va qo'rquvda tug'ilib, kasallikdan aziyat chekib, o'limga duchor bo'lishgan. Jismoniy organlar homiladorlik davrida poklik bilan tug'ilishga olib borildi va keyinchalik aql-idrok bilan tarbiyalanib, ularni jismoniy qudrat va qudratdan erkaklar bilan yashab, ularni o'limga mahkum etish qiyin kechadi.

Jismoniy tananing pokligi uchun, erkak va ayol kontseptsiyadan oldin ruhiy sinov va tana preparatidan o'tishi kerak. Jismoniy tanasi qonuniylashtirilgan yoki boshqa fohishalik uchun foydalanilganda dunyoga munosib inson tanasini ishlatish yaroqsiz. Vaqti-vaqti bilan tanalar hozirgacha dunyoga keladi. Yaxshilikka chanqoq bo'lganlar aqlga sig'maydigan jismlarni izlaydi. Biroq, barcha inson tanalari o'zlarining tayyor bo'lishlarini kutishadi. Turli va munosib jismoniy tanalar tayyor bo'lishi kerak va kelajakda yangi poyga ustun fikrlarini kutish kerak.

Jismoniy kontseptsiyadan so'ng va homila yangi hayotni qabul qilmasdan oldin, uning homiladorligi davomida uning rivojlanishini topadi. U hayotni va tug'ilishgacha bo'lgan vaqtni topgach, uni oziq-ovqat bilan ta'minlaydi. Uning qoni orqali homila onasining yuragidan oziqlanadi.

Toza kontseptsiyada organlarning aloqasi o'zgaradi. Tovusiz kontseptsiya paytida, yurak yurakning boshli tanasini tayyorlash uchun bachadon bo'lib qolganida bosh uni oziqlanadigan qalbga aylanadi. Yurakda o'ylagan ustoz, o'sib borayotgan jism yangi hayotga qaytgunicha o'zi uchun etarli. Keyin bosh qalb kabi yangi tanani tug'ilishga olib keladigan taomni etkazib berishi kerak. Homila va onaning yuragi o'rtasida bo'lgani kabi, yurak va bosh o'rtasida bir fikr yuritish bor. Xomila jismoniy tanadir va qon bilan oziqlanadi. Usta tana - bu fikrlash timsolidir va fikrlash orqali oziqlanishi kerak. Uning fikriga ko'ra, oziq-ovqat va usta tananing ozuqasi toza bo'lishi kerak.

Yurak etarli darajada tozalaganda, u hayotning kvintessensiyasini shakllantirgan mermari oladi. Keyin yurakda mushaklarni o'stiradigan nafas orqali nur tushadi. Shunday qilib kelgan nafas - otaning nafasi, usta, o'z yuksak aqli, mavjud emas. Bu o'pkaning nafasini bosgan nafas va yurakka kirib, moxovni tushiradi va tezlatadi. Usta jism ko'tariladi va nafas orqali tug'iladi.

Mahatmaning tanasi boshida, xuddi o'sha tananing erkak va urg'ochi mikroblari yuqoridan kelgan nur bilan uchrashganda paydo bo'ladi. Bu buyuk kontseptsiya amalga oshirilganda, bosh homilador bo'lgan bachadon bo'ladi. Homila rivojlanishida bachadon badanning eng muhim organiga aylanadi va butun vujud uning rivojlanishiga hissa qo'shadi, shuning uchun yurak yoki bosh bachadon bo'lib ishlayotganida, butun vujud avvalo ishlatiladi va asosan yurak va bosh.

Insonning qalbi va boshi hali usta yoki mahatma jasadi uchun operatsiya markazlari bo'lishga tayyor emas. Ular endi so'zlar va fikrlar tug'ilgan markazlardir. Insonning yuragi yoki boshi homilador bo'lgan bachadonlarga o'xshaydi, zaiflik, kuch, go'zallik, kuch, sevgi, jinoyat, zafar va dunyodagi barcha narsani tug'diradi.

Generativ organlar naslchilik markazlari. Bosh tananing ijodiy markazi. Bu inson tomonidan ishlatilishi mumkin, lekin uni yaratgan bachadonni uni hurmat qilish va hurmat qilish kerak. Ayni paytda erkaklar beg'arazlik uchun miyalaridan foydalanadilar. Ulardan foydalanishga boshlaganda, u katta yoki yaxshi fikrlarni tug'dirishga qodir emas.

O'zini ustoz maktabida shogird qilib tayinlagan va hatto biron bir hayotiy maqsadga erishgan kishi, uning yuragini yoki boshini fikrlarining moda va tug'ilishlari deb hisoblashi mumkin. O'zining boqiy hayotga, o'zining yuragi yoki boshi holislarning muqaddasligini bilgan kishi, endi sezgi dunyosining hayoti bilan yashay olmaydi, deb o'z so'zini aytgan kishi. Agar u ikkalasini ham bajarishga harakat qilsa, uning yuragi va boshi zino yoki zinokorlar kabi bo'ladi. Miyaga olib boruvchi yo'llar - bu qonunga xilof fikrlar aqliy bilan aloqa qilish uchun kiradigan kanallardir. Bu fikrlarni saqlab qolish kerak. Buning oldini olish uchun yurakni tozalash, tanqidiy fikrlarni tanlash va haqiqatni gapirish kerak.

Adeptlar, ustalar va mahatmaslar fikrlash ob'ektlari sifatida qabul qilinishi mumkin va ular mutafakkir va uning irqi uchun foydali bo'ladi. Lekin, bu sub'ektlar faqat aqlini va fikrini yaxshi ko'rib chiqadigan kishilarga foyda keltiradi. Bu masala yuzasidan hech qanday bayonot qabul qilinmasa, ong va qalbga haqiqat deb murojaat qilmasa yoki hayot tajribasi va hayot tajribasiga asoslanmagan bo'lsa va kelajakdagi taraqqiyot, evolyutsiya va rivojlanishga mos keladigan bo'lsa odamning.

Adepts, ustalar va mahatmaslar haqidagi oldingi maqolalarda yaxshi xulqli kishiga foyda bo'lishi mumkin va ular unga hech qanday zarar etkaza olmaydi. Ular, shuningdek, berilgan maslahatga quloq solib, o'qimagan narsalarni bajarishga urinmasliklari kerak, ammo yozilmagan narsalarga dosh beradigan odamga foyda keltirishi mumkin.

Jahonga adepts, ustalar va mahatmaslar haqida ma'lumot berildi. Ular odamlar oldida turishdan bosh tortishmaydi, balki odamlarning yashashi va o'sishi uchun kutishadi. Odamlar yashaydi va o'sib chiqadi.

Ikkita dunyolar odamning ongiga kirish yoki tan olishni istaydilar. Insoniyat endi qaysi olamlarni afzal ko'radi: aql-idrokning aql-idrok olamini yoki ongning aqliy olamini. Inson ham kirish uchun yaroqsiz, lekin u biriga kirishni o'rganadi. U ikkalasiga ham kira olmaydi. Agar u hislarning astral dunyosini hal qiladi va buning uchun ish qilsa, u adeptsiyalarning e'tiboriga tushadi va bu hayotda yoki kelajakda ularning shogirdi bo'ladi. Agar u aqlini rivojlantirishga qaror qilsa, u vaqt o'tgach ustalar tomonidan e'tirof etilishi va o'z maktabida shogird bo'lishlari kerak. Har ikkisi ham aqllarini ishlatishi kerak; ammo hislar uning fikrlarini his qilish uchun narsalarni olish yoki ishlab chiqarish va ichki ma'noda dunyoga kirish uchun ishlatadi va u fikrlashni o'ylaydi va fikrini fikrida ushlab turadi va kirishga harakat qiladi. ichki ma'noda dunyo, astral dunyo, unga nisbatan tobora realroq bo'ladi. Bu spekülasyon bo'lishni to'xtatadi va unga haqiqat bo'lishi mumkin.

Ustozlarni bilib oladigan va aqliy olamga kiradigan kishi uning fikri kuchini aqlining rivojlanishiga bag'ishlashi, aqlining fakultetlaridan sezilarli ravishda foydalanishga chaqirishi kerak. U ichki ma'noda dunyoga, astral dunyoga e'tiborsizlik qilmaslik kerak, lekin agar u his qilsa, uning fakultetlarini yo'qolguncha ishlatishga harakat qilishi kerak. Fikrlashda va hatto aqliy olam haqida o'ylashga harakat qilsangiz, aql unga uyg'un bo'ladi.

Faqat engil bo'lak, parda, odamning fikrini aqliy olamdan ajratib turadi, garchi u mavjud bo'lsa va uning ona tabiati bo'lsa ham, surgunga g'alati, begona, noma'lum ko'rinadi. Odam o'lganiga va to'lovini to'lamagunicha, inson surgun bo'lib qoladi.

Nihoya