XALQ

WORD

ATMOSPERALAR

Har bir aniq jismoniy ko'rinishdan oldin, davomida va keyin atmosfera mavjud. Qum donasidan yergacha, likendan ulkan eman daraxtigacha, hayvonotdan odamga qadar har bir jismoniy jism o'ziga xos atmosfera ichida vujudga keladi, tuzilishini ichida saqlaydi va nihoyat, atmosferada eriydi.

So'z yunoncha, atmosferadan, ya'ni bug'lardan va sphairadan, shardan olingan. Yerni o'rab turgan havoni belgilash uchun ishlatiladigan atama va ikkinchidan, atrof-muhit yoki ijtimoiy yoki axloqiy muhit, atrof-muhit uchun boshqa atama. Bu ma'nolar bu erda ishlatilganidek, shu jumlaga kiritilgan, lekin bundan tashqari, bu erda chuqur ahamiyatga ega va undan kengroq foydalanishga ega. Jismoniy importning cheklanganligi bilan birga, atmosferada ko'proq jismoniy ta'sirga ega bo'lishi va foydalanishga ega bo'lishi kerak, shuningdek, ruhiy muhit, ruhiy muhit va ruhiy muhit mavjudligi tushunilishi kerak.

Barcha tirik jonzotlarning mikroblari atmosferada suvda yoki yerda paydo bo'lishidan oldin to'xtatib turiladi. Barcha jismoniy narsalar uchun zarur bo'lgan hayot havodan chiqadi va tarqaladi. Atmosfera hayotning shakllariga va erning o'ziga hayot beradi. Atmosfera dengiz, ko'l, daryolar va daryolarga hayot beradi. Atmosferadan o'rmonlar, o'simliklar va hayvonlarni qo'llab-quvvatlaydigan hayot, erkaklar esa o'z hayotlarini atmosferadan oladi. Atmosfera yorug'lik va tovush, issiqlik va sovuqlikni va erning parfyumini etkazib beradi. Shamollarda shamol esadi, yomg'ir tushadi, bulutlar paydo bo'ladi, momaqaldiroq, bo'ronlar yoyilib, ranglar paydo bo'ladi va uning ichida tabiatning barcha hodisalari ro'y beradi. Atmosferada hayot va o'lim bor.

Har bir ob'ekt o'z atmosferasida mavjud. Atmosferada har bir ob'ektga xarakterli hodisa ro'y beradi. Ob'ektni uzib tashlash yoki yopish uning atmosferasidan va uning hayoti uni qoldiradi, uning shakli parchalanadi, uning zarralari ajratiladi va mavjudligi tugaydi. Agar er atmosferasi yerdan o'chirilishi mumkin bo'lsa, daraxtlar va o'simliklar o'lib, oziq-ovqat etishmasdi, suv ichishga yaramaydi, hayvonlar va odamlar nafas ololmaydi va o'lishlari mumkin.

Erning atmosferasi mavjud bo'lib, unda er nafas oladi va yashaydi, uning shaklini saqlab turadi va mavjuddir, shuning uchun u erda chaqaloqqa o'xshab, inson tug'ilib, o'sib-ulg'ayadigan muhit bor. . Uning atmosferasi odam birinchi bo'lib qabul qiladi va jismoniy shaxs sifatida voz kechadigan so'nggi narsa. Insonning atmosferasi noma'lum va noaniq miqdor emas, aniq tasavvur va xislatlarga ega. Hushyor bo'lishi mumkin va aqlga ma'lum. Insonning atmosferasi, odatda, tuman yoki bug 'xaotik massasiga o'xshamaydi. Insonni yaratishga boradigan odamlarning atmosferalari o'zlarining aniq chegaralariga ega va muayyan dizaynlar va qonunga binoan muayyan aloqalar orqali bir-biriga bog'liqdir.

Uning atmosferasida jismoniy inson homilaga o'xshaydi, uning katta ammiak va chorionada rivojlanishi jarayonida uning katta dunyosi, bachadonida. Uning tanasi saqlanib qolgan oziq-ovqatning to'rtdan uch qismi uning nafasi orqali olinadi. Uning nafasi nafaqat o'pka ichiga tushadigan gaz miqdori emas. Nafas, jismoniy tananing jismoniy va ruhiy muhitlardan oziqlanadigan aniq bir kanaldir, chunki homila qon oqimidan bachadon va platsentadan ona kindigi orqali oziqlanadi.

Insonning jismoniy atmosferasi nafas va teri orqali o'tadigan jismoniy tanadan tushirilgan va tashqariga otilgan cheksiz va ko'rinmas jismoniy zarralardan iborat. Nafas olish yo'li bilan olingan fizikaviy zarralar tananing tarkibi bilan kombinatsiyaga kiradi va uning tarkibini saqlab turadi. Ushbu jismoniy zarralar nafas bilan aylanishda saqlanadi. Jismoniy odamni o'rab, jismoniy atmosferasini yaratadilar. Jismoniy atmosfera odatlarga va tutatqiga sezgir bo'lib, jismoniy tananing tabiati va sifatiga bog'liq bo'lgan hid ishlab chiqaradi.

Agar insonning jismoniy atmosferasini ko'rsangiz, u quyosh nurlari rayida paydo bo'ladigan xonada son-sanoqsiz zarralar bo'lib ko'rinadi. Bular tananing atrofida aylana yoki aylanib yurganligi ko'rinib turadi, ularning hammasi nafas olish yo'li bilan harakatlanadilar. Ularni qaerga borsa, orqaga qarab, orqaga qaytib, orqaga qaytib, uning kuchi va jismoniy atmosfera ta'siriga bog'liq bo'lgan boshqa jismoniy atmosferalarni zarralarini ta'sir qilgan holda ko'rishi kerak edi. . Yuqumli kasalliklar tarqalishi va jismoniy infektsiyalarni keltirib chiqaradigan jismoniy atmosferalarning aloqasi yoki birlashishi. Ammo jismoniy tananing jismoniy zo'ravonlikdan qo'rquvni saqlab qolishdan bosh tortgan holda va uning sog'ligi va qarshilik kuchiga tayanib, uni toza ichimlik va ichakda saqlash orqali deyarli himoyalanish mumkin.

Insonning ruhiy muhiti uning jismoniy atmosferasini qamrab oladi va atrofini o'rab oladi. Ruhiy muhit kuchli va kuchli ta'sir ko'rsatadi. Ruhshunos odam hali shakllanmagan, ammo u jismoniy insonning astral formasi tomonidan shakllantirilgan. Astral shaklli tananing markazi sifatida, ruhiy muhit uning atrofini va jismoniy masofani uning kuchiga mutanosib ravishda o'rab oladi. Ko'rinib turibdiki, bu shaffof bug 'yoki suv kabi ko'rinadi. Bunda jismoniy atmosfera suvda zarralar yoki cho'kma shaklida namoyon bo'ladi. Insonning ruhiy muhitini issiq va sovuq oqimlari, to'lqinlari va to'lqinli harakatlari, jigarrang javharlari va qirg'ichlari, drift va hasharotlar bilan, to'lqinining ko'tarilishi va tushishi bilan butun dunyo okeaniga o'xshatish mumkin. Okean qirg'oqqa urganidek, odamning ruhiy muhiti astral forma tanasi bilan jismoniy tanaga qarshi urishadi. Ruhiy muhit jismoniy tananing va hissiyotning tanasi, astral forma tanasining atrofida va atrofida surilib boradi. Tuyg'u, istak va ehtiroslar to'lqinlar ko'tarilishi yoki tushishi kabi ruhiy muhit bilan yoki yalang'och qumlarga qarshi suvning ko'piklanishi, chayqalishi va yo'qotilishi yoki o'z ta'siri ostidagi barcha narsalarni chizishga harakat qiladigan jism o'z ichiga oladi. Okean singari, ruhiy muhit tinch va hech qachon qoniqmaydi. Ruhiy muhit o'z-o'zidan paydo bo'lib, boshqalarga ta'sir qiladi. Astral shakli tanasi orqali yoki suv toshqini ostida bo'lganida, har qanday his-tuyg'u yoki hissiyot paydo bo'ladi va bu ayniqsa, teginish tuyg'usi, ichki teginish bilan bog'liq. Bu tashqariga harakat qilishni va o'z ob'ektiga ega bo'lgan ko'tarilgan to'lqin kabi ko'rinadi yoki kuchli ob'ektga o'xshash narsalar uchun xushyoqishni keltirib chiqaradi.

Astral forma orqali va jismoniy atrofni aylantiradigan ruhiy muhit atmosferaning shaxsiy magnitlanishi deb ataladigan ta'sirga ega bo'lgan xususiyatlariga ega. Bu tabiatda magnitdir va boshqalar uchun kuchli ta'sirga ega bo'lishi mumkin. Insonning ruhiy muhiti u bilan muloqotda bo'lgan boshqalarga ta'sir qiladi, ularning kuchiga yoki shaxsiy magnetizmiga va boshqa kishilarning ruhiy muhitiga bog'liqligi bilan bog'liq. Bir odamning bu ruhiy muhiti boshqa odamning ruhiy holatini uyg'otadi va uyg'otadi, aksariyat hollarda jismoniy tanaga yoki organlarga ta'sir qiladi; tananing organlari esa xohish yoki tuyg'u yoki ehtirosning tabiatiga ko'ra ajablantiriladi. Buni so'zlardan yoki har qanday turdagi harakatdan foydalanmasdan faqatgina mavjudligi bilan amalga oshirish mumkin. Shunday qilib, ba'zi kishilar ruhiy muhit yoki shaxsiy magnetizm ta'sir qilmagan yoki ularni jalb qilmasa, bunday narsalarni qilish yoki gapirish yoki ma'lum tuyg'ularni ifodalashga majbur qilishadi. O'zining ruhiy muhitini boshqasiga eng yaxshi deb biladigan narsaga ta'sir qilayotganini ko'rgan kishi, yoki u o'zgacha ta'sir ko'rsatayotganini his qilsa, hissiyotni yoki xohish orzusini soqit qilmasdan harakatni tekshirib yoki ta'sirini o'zgartirishi va o'z fikrini o'zgartirishi mumkin boshqacha tabiat mavzusiga va shu mavzuga muntazam ravishda o'z fikri bilan qarashga imkon beradi. Har qanday tuyg'u va hissiyot o'z ruhiy muhit va boshqalarning ruhiy muhitida ishlab chiqariladi. Ba'zi kishilarning ruhiy muhiti ular bilan muloqotda bo'lgan kishilarni ogohlantiruvchi, qiziqarli va qiziqarli ta'sir ko'rsatadi. Bu yoqimli xarakterga ega bo'lishi mumkin. Boshqalar esa ular bilan uchrashadigan yoki ishlarga qiziqishlarini yo'qotib qo'yadigan kishilarni xafa qilish yoki o'ldirishning teskari ta'siriga ega.

Ruhiy muhit - aqlning jismoniy tanaga astral forma tanasi orqali ta'sir etadigan vosita bo'lib, u barcha his-tuyg'ular va his-tuyg'ularni aqlga etkazadigan muhitdir. Ruhiy muhit bo'lmasa, hozirgi rivojlanish holatidagi inson aqli xabardor bo'lolmaydi, muloqot qilishi va jismoniy tanasi yoki jismoniy dunyosida harakat qilishi mumkin.

Insoniyatning inson rivojlanishining hozirgi holatida uning jismoniy hayotida aniq va yaxshi aniqlangan aqliy jism mavjud emas. Ammo uning ruhiy muhitini va u orqali jismoniy tanani nafas va jismoniy asab markazlari orqali atrof-muhitni o'rab turgan va ishlaydigan aniq ruhiy muhit mavjud. Ruhiy atmosfera ruhiy muhitning magnit sifatidan farq qiluvchi elektr yoki elektr energiyasi sohasiga o'xshaydi. Elektr energiyasi magnit maydonga tushganda, u ruhiy muhit bilan bog'liq. Ruhiy muhit ruhiy muhitni o'ziga jalb qiladi va aqliy atmosferaning harakati va ruhiy muhit orqali barcha ruhiy va jismoniy hodisalar va namoyishlar ishlab chiqariladi yoki keltiriladi.

Aqlining aqliy muhitida harakat qilayotgani aqlga sig'maydi va hech qanday his-tuyg'uga duch kelmaydi. Faqat ruhiy muhit va jismoniy tana bilan shug'ullanadigan bo'lsa, u sezuvchanlik va hissiyotni boshdan kechiradi. Fikrlash ruhi ongi fikr orqali faoldir. Zakovat muhitida va mavhum fikrlash bilan shug'ullangan aqli hissiyotdan mahrumdir.

Fikr ruhiy muhitda cho'zilganida va hislar bilan bog'liq bo'lganida, ongda hissiyot paydo bo'ladi.

Zardiyalik atmosfera inson hayoti uchun zarur bo'lganidek, havoning erga, suvga va o'simlik va hayvonlarning hayotiga zarurati bor. Inson aql-zakovati bo'lmagan holda, u hali ham yashashi mumkin, lekin u faqat hayvon, miya yoki ahmoqdir. Bu jismoniy odam ruhiy muhitdan kelib chiqadi va hayvondan ham ko'proqdir. Faqat ruhiy muhit faqat vijdon va ma'naviy xavotirlarga ega emas. U harakatga solingan va xohish-istak tomonidan boshqarilgan va axloqiy tushunchalar yoki to'g'ri va noto'g'ri tushunchalar bilan bezovtalanmaydi. Ruhiy muhit bilan bog'liq holda ruhiy muhit aloqada bo'lsa va harakat qilsa, axloqiy ma'no uyg'onadi; to'g'ri va noto'g'ri g'oyani hisobga olinsa va agar bu harakatlar uyg'otilgan axloqiy ma'noga zid bo'lsa, vijdon shivirlaydi. Agar ruhiy muhitdagi fikrlar bu No bilan javob bersa, ruhiy muhit atmosfera ustidan hukmronlik qiladi, xotirjam qiladi va nazorat qiladi. jo'shqin ruhiy muhit va axloqsiz xatti-harakatlarga yo'l qo'yilmaydi. Biroq, xohish, to'g'ri fikrdan ko'ra kuchliroq bo'lsa, ruhiy muhit ruhiy muhitni va istakni ishga solib, vaqt va sharoitlar keltirib chiqaradi.

Insonning ruhiy muhiti uning ruhiy muhitidan farqli ravishda boshqalarga ta'sir qiladi. Uning ruhiy atmosferasi boshqalarning his-tuyg'ulariga ta'sir qiladi va istak - faol omil va hissiyot natija; aqliy atmosfera esa aqliy jarayonlarga boshqalarni ta'sir qiladi. Fikrlar aqliy jarayonlarning amalga oshirilishiga sabab bo'ladi. Ruhiy muhitning faoliyati shuvli va hissiyotlarga olib keladi. Zakovatiy atmosferada bo'lganlar intellektual va fikrga olib keladi. Aqliyning ruhiy muhitga ta'siri axloqiydir va aqliy qobiliyatga ega bo'lsa, natijada axloqiy bo'ladi.

Jismoniy tanadan va atmosferadan mustaqil ravishda, insonning yoki boshqalarning ruhiy muhitidan mustaqil ravishda, uning aqliy atmosferasi uyg'onadi, boshqalarni fikrlash mavzusini o'ylab, taklif qilishni rag'batlantiradi va rag'batlantiradi yoki aksincha, zaiflashtiruvchi ta'sir o'tkazadi , aql-idrokini puchga chiqaradi. Bu har doim niyat bilan amalga oshirilmaydi. Boshqalarga ta'sir ko'rsatadigan kishi oqibatlaridan xabarsiz bo'lishi mumkin; bu ta'sirlar uning fikri kuchiga va boshqalarning aqliy muhitiga nisbatan sezuvchanligiga qarab niyatida yoki niyatsiz ishlab chiqariladi. Etarlicha yoki teng darajada ijobiy aqliy muhitlar, ularning ideallari boshqacha bo'lsa, bir-biriga zid kelishi va qarshilik qilishi mumkin. Bunday qarama-qarshilik uyg'otishi va o'ylash qudratini ko'tarishi yoki kuchaytirishi mumkin, va agar bu kuch-qudrat va hokimiyatning teskari ta'sirini keltirmasa, u har ikkalasining ham ruhiy muhitini kuchaytirishi mumkin.

Zehni atmosfera ruhiy tabiatiga ega bo'lgan jismoniy hayvon inson va shaxsiyat yoki ruhiy inson o'rtasida vositachi hisoblanadi. Fikriy atmosfera va uning orqali faoliyat yuritadigan fikrlar orqali uning ruhiy muhitida kuchli xohish nazorati va tartibga solinishi mumkin va jismoniy inson istaklarini oqilona ishlatadigan, aqlga o'rgatgan va to'liq ongli ravishda ishlab chiqarilgan mukammal asbobni yaratdi. o'zi va uning dunyodagi faoliyati va doimiy ravishda ongli o'lmaslikka erishishdir.

Ruhiy va jismoniy ruhiy va jismoniy dunyoqarashidan farqli ravishda, ruhiy va ma'naviy muhitdagi ma'naviy inson doimiylikka ega. Bu ruhiy insonning ruhiy muhitining aniqligi va uzluksizligi ruhiy muhit paydo bo'lganligi, ruhiy muhit yaratilgani, jismoniy mavjudlik deb ataladigan, har biri ichidan va oxirida mavjud bo'lganligi va jismoniy va ruhiy va aqliy Atmosferalar ruhiy muhitdan biroz farq qilgandan keyin naqshlangan.

Insonning ruhiy muhitini aql-idrokning mazmuni deb hisoblashi mumkin, insonning ruhiy muhitini rangsiz nur va yorug' nurda, ruhiy insonni esa ongli va nurda anglatadi. O'zaro munosabatlar va nisbatlar vositasida ruhiy muhit ruhiy jihatdan pastki qismida, aqliy ruhda ruhiy muhitda, ruhiy muhitda jismoniy va jismoniy insonning barcha cho'kindilari sifatida ko'rib chiqilishi mumkin.

Na ruhiy, na ruhiy muhitni chinakam odamlar ko'rmaydi. Ma'naviy muhit bo'lishi mumkin, lekin odatda ongda ushlab turilmaydi, yoki odam tomonidan sezilmaydi, chunki ong ko'pincha hislarning narsalaridan tashvishlanadi. Ruhiy hisoblangan bo'lsa ham, bu ma'no jihatidan aytiladi, lekin ruhiy inson va ruhiy atmosfera his-tuyg'ulardan yoki aqlning ishlaridan emas. Ma'naviy muhit odatda odam tomonidan sezilmaydi, chunki ruhiy muhit osoyishta va bezovtalanadi, chunki erkaklar ruhiy kuchni tushuna olmaydi yoki uning mavjudligini talqin qila olmaydi. "Men", "Men", o'limga qaramay, ongli ravishda davom etadigan hissiyot yoki his-tuyg'u bilan uning ruhiy muhitini sezishi mumkin. "Men" ning ongli davomiyligi o'limdan ko'ra haqiqiyroq bo'ladi. Ruhiy muhit tufayli aql "men" ning davomiyligini his qilishni noto'g'ri tushunadi va noto'g'ri tushunadi va o'z xohish-istaklariga ega bo'lgan shaxsga (ya'ni, men emas, balki menimcha) davomi bor. Oqilona ruhiy muhit haqida fikr yuritsa, ruhiy muhit osoyishtalik va jim kuchi va zo'ravonlik kabi ushlab turiladi. Ma'naviy muhit ongga imonni, sezgilar yoki mantiqiy dalillar bilan yaratilishi mumkin bo'lgan har qanday taassurotlarga qaraganda yanada chuqurroq va uzoq muddatli beradi. Ruhiy atmosferaning mavjudligi sababli, aql-idrok aqlining abadiyligiga ishonch va ishonch bor.

Ma'naviy muhit atmosferaning atmosferadagi mavjudligini ma'lum qilganda ruhiy shaxsni uzoq vaqt davomida o'ylamaydi, chunki ruhiy muhit osoyishta, ruhiy muhitdan qo'rqish, xotirjamlik, kuch va mavjudotga bog'liq emas. qo'rqmasdan yoki qo'rqmasdan inson aqli tasavvur qilish uchun juda g'alati. Shunday qilib, ruhiy muhit o'zini namoyon qilganda, aql hali ham bo'lish va qo'rqitish uchun juda qo'rqinchli.

Odamga alohida qo'llaniladigan atmosferaning mavzusiga ozgina odam qarashadi. Ehtimol, jismoniy, ruhiy, aqliy va ruhiy inson va ularning atrofida mavjud bo'lgan farqlar va munosabatlar e'tiborga olinmagan. Shunga qaramay, agar aql o'zini atmosfera mavzusiga qaratib, oqilona tekshirsa, yangi maydonlar ochiladi va boshqalar ustidan ta'sir o'tkazadigan yo'lga yangi yorug'lik tashlanadi. Talaba nima uchun u va boshqalarning har qanday bunday ziddiyatli va ko'p qirrali tabiatiga ega ekanligini va har bir insonning har bir tabiatining o'z harakatlarini vaqtinchalik boshqarishini va keyinchalik keyingi o'rinlarni qanday qilib egallashini topadi. Insonning atmosferasini aniq tushunmasdan, jismoniy tabiatning ichki qismi va jismoniy hodisalarni boshqaradigan asosiy qonunlarni yaxshi anglamaydi, u hech qanday olamni topa olmaydi, aqlli, dunyoga kirib, harakat qila olmaydi. o'rab olingan. Atmosfera mavzusiga juda kam narsa ma'lum, ammo hech kim insonning atmosferalari unga va boshqalarga ta'sirini bilmaydi.

Agar kishi yolg'iz o'zi o'tirsa va boshqasining ismi e'lon etilsa, unda bir vaqtning o'zida uning ta'siri bo'ladi. Ikkinchisiga kirib kelganida boshqa ta'sirlar paydo bo'ladi, chunki mehmonning jismoniy atmosferasi uni olgan kishining jismoniy muhitiga ta'sir qiladi. Har bir jismoniy atmosferaning jismoniy atmosferasi, har qanday jismoniy atmosfera hosil bo'lgan jismoniy zarralarning xarakterining o'xshashligi yoki aniqligi bo'yicha yoqimli yoki yoqimsiz bo'lishi muqarrar. Har birining jismoniy tanasi ikkinchisini tortib oladi yoki dovdiratadi; yoki ular bir-birining shirkatlarida "uyda" bo'lishga shunchaki o'xshamasliklari, hatto ular bilan bir xil bo'lmasligi mumkin.

Biroq, boshqa omillar o'zlarini majbur qilmoqda. Ular har birining ruhiy muhitidir. Ikkala jismoniy atmosfera bir-biriga rozi bo'lishi yoki qarshilik qilishi mumkin. Ushbu shartnoma yoki muxolifat ruhiy muhit bir-biriga ta'sir qilish usuli bilan kuchaytiriladi yoki kamayadi. Har bir ruhiy muhitda vaqtinchalik faol bo'lgan va tashrif maqsadi bilan bir qatorda har birining ruhiy muhitining asosiy tabiati va magnit sifati mavjud bo'lib, bu ularning tabiat va ruhiy muhitga ta'sir qiladi. . Shunday qilib, dushmanlik, g'azab, hasad, achchiqlik, nafrat, rashk-hasad yoki har qanday ehtiroslarni uyg'otadigan, samimiy, samimiy, muloyim, haroratli, hayajonli yoki hayajonli tuyg'ular paydo bo'lishi mumkin. Ushbu ta'sirlar magnit akkumulyatordagi, astral formadagi tanadagi istak tamoyilining faoliyati bilan hosil qilinadi. Astral forma tanasi jismoniy tanasi orqali, ayniqsa qo'llar va torsoqadan chiqaradigan magnit oqimni hosil qiladi. Ushbu oqim nozik yoki kuchli olov bo'lib, birining ruhiy muhitiga ta'sir qiladigan yumshoq yoki kuchli to'lqinlarni harakatga keltiradi. Agar bu o'z atmosferasini qabul qilgan boshqa tomonga ma'qul bo'lsa, boshqasiga muvofiq ta'sir va harakatlarga javob beradi va javob beradi; tabiat o'zining turdagi va sifatidagi ruhiy muhitga qarshi bo'lsa, atmosferalar ikki yuqori darajada oqimlangan oqim oqimlari bilan o'xshash tarzda to'qnashadi va harakat qiladi; bo'ron bu natija.

Zudlik bilan jismoniy va ruhiy atmosferalar yig'ilishidan so'ng, har birining ruhiy muhit o'zini o'zi tasdiqlaydi va ularning kuch-qudratiga ko'ra ruhiy muhitdan biri jismoniy va ruhiy atmosferalarga ta'sir qiladi va nazorat qiladi va uning ruhiy muhitiga ta'sir qiladi. boshqa. Agar jismoniy va ruhiy muhitlar bir-biriga mos bo'lsa va aqliy atmosfera ularga mos tushsa, yaxshi tabiat hukmronlik qiladi va ikkalasi o'rtasida muvofiqlik o'rnatiladi. Biroq, ikki erkakning jismoniy va ruhiy va aqliy ziddiyatlari o'rtasidagi kelishmovchiliklarga ko'ra, ishqalanish, yomon his qilish yoki ochiq urush mavjud bo'ladi.

Agar insonning aqli yaxshi o'qitilsa va uning ruhiy tabiati yaxshi nazorat ostida bo'lsa, u aqlga ta'sir qiladi va boshqalarning ruhiy muhitini nazorat qiladi. Ammo aql o'z ruhiy atmosferasiga egalik qilmasa, ikkita ruhiy muhitning eng kuchlii boshqalarning ruhiy va aqliy muhitlariga ta'sir qiladi va hukmronlik qiladi.

Agar ishbilarmonlik va ijtimoiy mavqe va jismoniy narsalar narsalar eng ko'p g'amxo'r bo'lsa, u holda ular boshqalarga ko'proq ta'sir qiladi. U tuyg'u va his-tuyg'ular bilan ta'sirchan, samimiy va osonlik bilan harakatlansa, u yangi kelganning ruhiy muhitidan eng ko'p ta'sirlanadi. Agar biror narsaga amal qilishdan oldin yaxshi qarasa, agar u analitik tekshiruvlarga va tadqiqotlarga berilsa, u kishini aqlini og'irlashtirsa, u ishlab chiqaradigan hayajonlari yoki jismoniy sifati bilan og'irlashsa, u yanada sezgir bo'ladi va birining ruhiy muhitidan ta'sirlangan. Turmush darajasining bir xilligiga ko'ra, insonning ruhiy muhitini boshqasi qabul qiladi va unga mos keladi va uning kuchiga ko'ra u boshqasiga ta'sir qiladi yoki boshqara oladi. Agar aqliy muhit bir-biriga o'xshamasa, ikkinchidan bittasi boshqasi bilan kelishib, boshqasiga rahbarlik qilmaguniga qadar, muxolifat va tortishuvlar bo'ladi. bunday deyarli teng darajada sifatli bo'lishi kerak, yoki ruhiy sharoitlar kelishuvni bartaraf etish uchun etarlicha kuchga ega bo'lsa va ularni bir-biriga qarshilik va qarama-qarshilikda qoldirishga majbur qilsa.

Oddiy aql to'g'ridan-to'g'ri ruhiy muhit orqali boshqa birining ruhiy muhitida harakat qila olmaydi, shuning uchun boshqasi ruhiy muhitda harakat qilish uchun ruhiy muhit orqali harakat qiladi yoki uni uyg'otadi. Aql miyaga etib boradi va shaklning hissiyotini va xohishini o'zgartiradi. Aqlning istak va shakllari bilan qoshlar va peshtoq o'rtasida ko'rinmaydigan yorug'lik tili yuboriladi. Shunday qilib, bitta aqlimiz salom, qiyinchilik yoki salomlashish, aql-zakovat atmosferasi orqali boshqalarning fikri; uning fikri xuddi shunday tarzda ishlaydi va peshonasida stantsiya o'rnatadi; Shu tarzda tashkil etilgan ikkita stantsiya har bir ruhiy muhit orqali xabarlarni qabul qilib oladi. So'zlarni bog'lash yoki stantsiyalarni o'zaro bog'lash uchun ishlatish mumkin, lekin har qanday aqliy atmosferaning so'zlariga qaramasdan boshqasiga ta'sir ko'rsatadi.

Jismoniy atmosfera boshqasining jismoniy atmosferasiga ta'sir qilishi uchun jismoniy tananing yaqin bo'lishi kerak. Agar ruhiy muhit boshqaning ta'siriga tushadigan bo'lsa, odatda, har bir jismoniy tananing boshqasini ko'rish yoki eshitishiga ehtiyoj bor. Odatda jismoniy tanaga ehtiyoj seziladi, chunki ruhiy muhit atmosfera atrofida va uning atrofida harakat qiladi. Maxsus holatlar bundan mustasno, ruhiy muhit boshqa odamlarning ruhiy muhitida uzoq masofada harakat qilish uchun kuchli emas. Agar insonning ruhiy muhitini boshqasi bilan bog'lashsa, u boshqa odamning aqliy muhitiga ta'sir qilishi uchun jismoniy yaqinlikning zaruriyati yo'q. Uning fikriga ko'ra, uning aqliy atmosferasini boshqa birining ruhiy muhitiga bog'laydi. Ruhiy muhit orqali fikrlar boshqa biriga kiritilishi yoki taklif qilinishi mumkin.

Xonaga kirgan odamning ruhiy muhiti bir vaqtning o'zida, ong bilan anglanishi mumkin. Oddiyki, insonning ruhiy muhiti uning aqli va ruhiy tabiati bilan bog'liq bo'lib, boshqasi his qilish yoki his qilish uchun yetarli bo'ladi. Holbuki, uning ruhiy atmosferasi ruhiy muhit bilan aloqa qilmasa ham, uning mavjudligini boshqa birining ruhiy va ruhiy muhitlari bilan ushlab turish va his qilish uchun kuchli bo'lishi mumkin va boshqa odamning ma'naviy muhitini keltirishi mumkin boshqa atrof-muhit bilan bog'liq. Agar insonning ma'naviy muhitini ifodalashsa, u o'zining aql-idrok kuchi va ruhiy xususiyatlaridan mustaqil ravishda harakat qiladi va tinch va osoyishtalik hosil qiladi va o'sha davrda uning ruhiy atmosferasi uning ta'siri bilan bog'liq va uning ruhiy va ruhiy muhitida hukmron bo'lishi mumkin.

Bularning hammasi so'z yoki so'zsiz ishlatilishi mumkin va bu ikki kishining ruhiy tabiati haqida so'z yuritilmaydi. Bunday holatda yashirin kuch va e'tiqod va maqsad, boshqasi ketganidan keyin ta'sir qilgan kishiga ta'sir ko'rsatishi va ta'sir qilishi mumkin edi. Agar ruhiy inson mavzusi haqida gapirish kerak va ruhiy atmosferasi kuchli bo'lgan kishi diniy yoki shaxsiy ma'naviy inson tomonidan boshqalarning atmosferasini uyg'otishi va uni rag'batlantirishi kerak bo'lsa, unda shunga o'xshash bo'lgan u o'z ta'siriga ega bo'lgan shaxs sifatida qabul qilingan. Ammo bu ta'sir o'chirilgandan so'ng, uning ruhiy va aqliy ruhiy kuchlari va ruhiy muhitining kuchiga va ularning har birini har kimga moslashishiga ko'ra, uning kuchli atmosferasida harakat qiladi. Agar uning ruhiyati boshqa muhitlarga hukmron bo'lsa, qabul qilingan va qabul qilingan fikrlar ustun keladi; uning aqli vujudga keladi va uning ruhiy atmosferasi ularga mos kelishi mumkin. Agar uning fikrlari boshqa muhitlarga hukmron bo'lsa, ularning fikrlari qabul qilinishiga qaramay, ular tortiladi, o'lchab olinadi va ongida mexanik jihatdan muhokama qilinadi. Berilgan ma'naviy kuchning bu mexanik talqini o'zining ruhiy muhitining nurini ongidan o'chiradi. Agar uning aqli etarlicha kuchli bo'lmasa va o'z dalillari va mantiqlari bilan uning ruhiy muhitini o'chirib qo'ysa, uning ruhiy muhiti diniy tuyg'uga aylanadi; hissiyot uning fikrini nazorat qiladi. Unga berilgan ma'naviy nur o'zining hissiyotlari bilan izohlanadi va boshqalarga ta'sir qiladi va o'zini diniy tuyg'ular va hissiy hissiyot hukmronligi bilan boshqaradi.

Insonning har bir atmosferasi orasidagi farqlardan kelib chiqib, ikkita erkak va ularning atrof-muhit uchun bir-biriga mos kelish, kelishish yoki bir-biriga moslashishi qiyin, agar insonlarning har biridagi atmosfera bir xil bo'lsa, har bir atmosferaning sifati va kuchi bir-birining mos atmosferiga moslashtirilmasa. Shunday qilib, erkaklar va ularning atmosferalari o'rtasida kelishuvga erishiladi.

Ikkita xonada birgalikda va kelishuvga erishilganda ularning atmosferalari o'rtasida kombinatsiya hosil bo'ladi. Uchinchi shaxsning kiritilishi muqarrar ravishda kombinatsiyani o'zgartiradi. Yangi omil bu kelishuvni buzadi va ikkalasining ham atmosferasiga o'tadi, yoki u er va erkaklar o'rtasida tengroq muvozanat, tinchlanish, aloqalar o'rnatish va kelishuvga ega bo'lgan elementni kiritadi. Bir muncha vaqt o'tgach, uchala erkak va ularning havosi o'rtasida yangi kombinatsiya o'tkaziladi. Keyinchalik to'rtinchi va beshinchi odamning kirish joyi atmosferalar orasidagi farq va farqlarni va yangi kombinatsiyalarni ishlab chiqaradi, chunki har bir yangi omil joriy etiladi. Xuddi shu tarzda, ma'lum miqdordagi erkaklar tomonidan ishlab chiqarilgan atmosferaning kombinatsiyasi o'zgaradi va har biri xonani tark etadigan yangi qurilgan bo'ladi. Ushbu umumiy atmosferaning xarakteri erkaklar har birining atmosferasining sifati va quvvatiga bog'liq.

Bir yoki bir necha kishining huzurida xonadon va uy unga yashagan va yashagan yoki tez-tez uchraganlarning fikr va xohishlariga xos bo'lgan atmosferani berdi. Ushbu atmosfera xonani yoki xonadonini egalarining ajralib chiqqach, o'z fikrlari va xohish-istaklarining kuchliligiga qadar ko'payib boradi; bu xonaga yoki uyga kiradigan kishi tomonidan algılanabilir yoki algılanabilir.

Odamlar birlashadigan har bir joy o'zining o'ziga xos muhitiga ega, tabiati yoki xarakteri odamlarning fikrlari, istaklari va harakatlari bilan belgilanadi. Tiyatrolar, likyor-do'konlari va shifoxonalari, qamoqxona, cherkovlar, sud zallari va barcha davlat yoki xususiy muassasalar, ularning barchasi o'zlarining his-tuyg'ularini his qiladigan atmosferalarga ega. Eng nozik va qalin odamlar bu atmosferalarning ta'siri ostida immunitetga ega emaslar, lekin hislari eng sezgir va uyg'oq bo'lganlar tomonidan ular sezilarli darajada seziladi yoki seziladi.

Bir qishloq, shahar, katta shahar, o'ziga xos atmosferaga ega. Uning xarakterini sezadigan yoki sezadigan odamlar bu joydan uzoqlashtiriladi yoki u joyga o'tadi, chunki ular u yerdagi muhit odamlarning atmosferasiga ta'sir ko'rsatadi. Biror jang maydonini, top-maydonchani, irqiy yo'lni, lager-yig'in maydonini yoki qabriston o'rtasidagi farqdan hayratga tushadi. Uning taassurotlari o'zlarining turli atmosferalari haqidagi taassurotlari bilan yaratilgan.

Odamlar tez-tez uchraydigan joylar xarakterli atmosferaga ega bo'lgan yagona joy emas. Insonning qadam kamdan-kam uchraydigan joylari har bir o'ziga xos atmosferaga ega. Katta o'rmonlardan, keng tekisliklardan, qurg'oqli cho'llardan, bulutlardan o'tadigan tog'lardan yoki minalar ichiga tushganlardan, g'orga kirganidan yoki erning tomirlariga kirib ketganlardan har biri shu yerning har bir joyida tarqalib ketganini bilib, atrofida uning tabiati ta'sirchan bo'lgan ta'sir ko'rsatadi. Bu ta'sir odamning atmosferasiga mahalliy ahvoldan xabar beriladi.

Har bir millat yoki mamlakat o'z milliy muhitiga ega, bu boshqa mamlakatlar va davlatlardan farq qiladi. Nemis, frantsuz, ingliz, Hindu, Xitoy yoki arab, boshqasidan ajralib turadi. Agar bir millatning fuqarosi boshqa mamlakatga kirsa, u bilan tug'ilgan va tarbiyalangan mamlakatga xos bo'lgan muhit mavjud. O'zining atmosferasi millat xalqi tomonidan boshqalardan farqli ravishda farqlanadi. Bu aniq farq uning mamlakatini ifodalaydigan atmosferasiga bog'liq bo'lib, uning o'ziga xosligi milliy atmosferasiga ta'sir qiladi.

Bir millatning ruhi atmosferada namoyon bo'ladi. Bu milliy ruh yoki atmosfera tug'ilmagan bolani hayratga soladi va tug'ilgandan keyin uning mamlakati atmosferasi ta'sirlanib, o'zini bolalar va yoshlarga qaratadi va hayotda va naslchilik uslubida uning stantsiyasiga ko'ra odatlar va urf-odatlar va xurofotlar sifatida namoyon bo'ladi. Chaqaloq davom etmoqda va o'zining o'ziga xos atmosferasiga milliy muhitni payvand etdi. Har qanday individual atmosferada milliyni oyoq osti qilish yoki grafika qilish yoki unga bo'yalish uni "vatanparvarlik", deb namoyon etadi va hatto o'z odatiga ta'sir etadigan va hatto tez-tez amalga oshiradigan milliy odatlar va tendentsiyalarda ham ko'rish mumkin.

Mamlakatdagi muhit atmosferada tug'ilganlarni va unda yashovchilarni ta'sir qiladi. Uning ruhiy va aqliy va ruhiy va jismoniy atmosferalarining qudrati va qudratiga ko'ra inson o'zining yashayotgan mamlakatdagi atmosferasiga ta'sir qiladi. U o'z atmosferalari orasidagi mavjud bo'lgan munosabatlarga va ularni boshqaradigan tabiatga yoki niyatga ko'ra, mamlakatning atmosferalari tomonidan jalb qilinadi yoki ularni repelatsiya qiladi.

Aqli odatda atmosfera o'zidan eng ma'qul bo'lgan bir mamlakatda namoyon bo'ladi. Biroq, ko'pincha, milliy atmosferaning o'zidan boshqacha qaerda ekanligi aqlga bog'liqdir. Bu murakkab tabiatga ega bo'lishi mumkin bo'lgan karmik sabablarga bog'liq. Biroq, bunday shaxslarni qabul qiladigan kishi, ehtimol, mamlakatni tark etishi va boshqa hukmdorni tanlashi mumkin.

Uning har bir atmosferasining tabiatini qanday qilib va ​​qaysi qismida u kutib olgan kishilarning ta'siriga va uning harakatlari, so'zlari va mavjudligi boshqalarga qanday ta'sir qilganini bilib olish mumkin. U buni behuda ishtiyoqdan yoki eksperimentning sevgisidan emas, balki dunyodagi ishlarida dunyoda eng yaxshi tarzda foydalanishni o'rganishi uchun qilmasligi kerak. U boshqalarni biron bir "sinov" ga qo'ymasligi kerak, aksincha ular o'zlarining ogohlantirishlaridan yashirgan narsalarini topishga harakat qilishlari kerak. Agar u o'z va atmosferalari orqali boshqalarga ta'sir o'tkazishga intilayotgan bo'lsa, u o'z ta'limotlarida uzoqlashib ketmaydi, balki o'z fikriy muhitini bulut va chalkashtirib yuboradi va ularga ta'sir o'tkaza oladigan narsalar unga ta'sir o'tkazadi va unga ta'sir qiladi va unga ta'sir qiladi. o'z ruhiy muhitini.

Ta'qib etishi mumkin bo'lgan va ularni nazorat qila olmaydiganlardan biri hayajonli kuchlar to'plangan katta guruhlardan uzoqlashish va to'dadan xalos bo'lishlari kerak, chunki ommaviy atmosfera ehtiros va istak bilan tarqalib ketgan, bu kuchlarni o'z ruhiy muhitida uyg'otadigan va u mo''tadil onlarda pushaymon bo'lgan xatti-harakatlarga olib borishi mumkin, yoki ommaviy atmosferada jarohat olishiga olib kelishi mumkin, chunki u qo'zg'olonchi tomonidan nazorat qilinmaydigan omillarga muvofiq harakat qilmaydi.

Atrof muhitni o'rganishning maqsadi inson o'z bilimiga kirishi va o'z atmosferalarini bir-biri bilan to'g'ri munosabatlarga olib kelishi kerak; u quyi va yuqoriroq o'rtasidagi farqni bilishi mumkin; u pastki darajani yuqoriroq darajaga ko'tarishi mumkin; va ularning har biri o'z dunyosida mukammal bo'ladi.

Inson uchun bir tekis va har tomonlama rivojlanish va har bir atmosferada tenglashishi uchun harakat qilish kerak va birgalikda birgalikda harakat qilish kerak. Tushungan aql, har bir atmosferada ongli ravishda va ongli ravishda ishlashi kerak. Buning uchun harakat qilish kerak. Jismoniy atmosfera jismoniy harakatlar, istak tomonidan ruhiy muhit, fikrlashning ruhiy muhit va ruhiy muhitni biladigan narsalarga bo'lgan ishonchdan ta'sir qiladi.

Atrof-muhitning barchasi bir-biriga yaqinlashishi uchun har birida ketma-ket yoki bir vaqtda harakat bo'lishi kerak. Har bir atmosferani uyg'otadigan va barcha bilim va nurni chaqiradigan kabi harakat bo'lishi kerak. Fizik nutq yoki so'zlar jismoniy atmosferada harakat qiladi, orzular so'zlar orqali harakat qiladi va ruhiy muhitni ishga soladi, fikr istakka yo'naltiriladi va aqliy muhitni chaqiradi va hamma bilimga bo'lgan ishonch munosabat bildiradi boshqa atmosferalarga bo'lgan ma'naviy narsalar.

O'zining yuksak ma'naviyatiga murojaat qilish va uni chaqirish, uning ma'nolarini o'ylab, da'vat etilgan ruhiy shaxsning borligiga chuqur ishonch bilan, chin dildan uni bilib olishni istab, uning so'zlari orqali amalga oshirilishi mumkin.

Atmosferaning har biridan o'tuvchi va jismoniy inson bilan bog'langan ishqibozlar kabi har bir kishiga tegishli bo'lgan va uning jismida aqli har bir va uning atrofidan xabardor bo'lishi mumkin va u o'zida o'ziga moslashadi. har bir atmosferaga to'g'ri munosabat. Bu noaniq narsa emas; Bu haqiqatdir. Jismoniy tanadagi ong ipning bir uchida joylashgan; "Men" deb atalgan shaxs boshqa tomonda. Inson aql-idrokiga keladigan bo'lsak, bu erda bo'lganidan boshqa hech qanday nuqta yo'q; Yoki agar u ma'naviy yakun topsa, u qanday qilib bu maqsadga erishish mumkinligini o'ylamaydi. Jismoniy mashg'ulotning oxirati ruhiy maqsadga erishishi mumkin. Bunga erishish va maqsadlarni birlashtirish yo'li fikrlash yo'li bilan. Fikr faqatgina yo'l emas, balki fikrni qiladi yoki tayyorlaydi. Ishning yo'li shu. Fikr bu iplar bo'ylab sayohat qiladi va uni kashf etadi va ilhom beradi. U zarrachani barcha atmosferalarda ongli ravishda anglatadi. Bu haqda o'ylash boshlanishdir; ongli ravishda yo'lni ochishdir. Bu haqda o'ylashni davom ettirish va ongli printsipni kengaytirish orqali, aql-idrok aql o'z ongini anglaydi va ongli printsipning boshqa uchida yuqori o'zligini anglaydi va davomiy harakat davomida maqsadlar bir-biriga aylanadi.