Word fondi

XALQ

WORD

Vol. 12 MARCH, 1911. Yo'q. 6

Mualliflik huquqi, 1911, HW PERCIVAL tomonidan.

DO'STLIK

Yakunlandi.

BIZ dunyoda haqiqiy do'stlar borligini bilib olsak bo'ladi, chunki ularning ko'pchiligi haqiqiy do'stlikka ega bo'lish uchun o'zlarini etarli darajada haq deb bilishadi. Do'stlik aldamchilik muhitida rivojlana olmaydi. Do'stlik tabiatning o'zini namoyon qilishini talab qiladi va ifoda qilish halollik bo'lmasa, do'stlik yashamaydi. Inson o'zining yaqin do'stligida eng to'g'ri do'sti.

Yodda aqlni jalb qiladi va aqlini to'ldiradi. Do'stning topishi xuddi o'z aqliy qobiliyatining boshqa tomoniga kelganday. Bir do'st topilganda, do'stlik mukammal bo'lmaydi, chunki aql mukammal emas. Ularning ikkalasi ham juda ko'p xato va kamchiliklarga ega va do'sti o'zi erishmagan mukammallikni namoyon etishi kerak emas. Do'stlik garovga o'xshash uchun savdolasha olmaydi. Tanishlar tanlanishi mumkin, lekin do'stlik o'zlarini tashkil qiladi. Do'stlar temirni jalb qilganda, tabiiy ravishda, tabiiy ravishda, birlashtiriladi.

Do'stlik fikrlarning taslim bo'lishiga, so'rovlarga rozi bo'lishga yoki do'stimizning yo'lboshchigini ko'r-ko'rona ta'qiqlashga to'sqinlik qiladi. Do'stlik o'z e'tiqodlarini qadrlashni, fikrlashdan mustaqil bo'lishni va do'stiga to'g'ri kelmaydigan barcha narsalarga oqilona munosabat va qarshilik ko'rsatishni talab qiladi. Do'stlik kerak bo'lsa, yakka turish uchun kuchni talab qiladi.

Yaxshi kitobni o'qiyotganda, u bizga biror narsani ochganda va uzoq vaqt yashaganimiz haqidagi fikrni yozganda, yozuvchining qarindoshlik tuyg'usi ko'pincha uyg'onadi. Biz o'zimiz aytgandek, xuddi shunday pichirlashimiz kerak. So'z bilan shakllanganligi uchun minnatdormiz. Biz yozuvchini ko'rmagan bo'lardik, er yuzidan yurganidan beri asrlar o'tar edi, lekin u hali ham yashaydi, chunki u bizning fikrimizni o'ylaydi va bizni shu fikrga asoslaydi. Biz u bilan birga uyda ekanimizni his qilyapmiz va do'stimiz va biz u bilan uyda yashayapmiz.

Begona odamlar bilan biz o'zimiz bo'la olmaymiz. Ular bizga yo'l bermaydilar. Ular bilmaydi. Bizning do'stimiz bilan o'zimiz bo'lishimizga yordam bera olmaymiz, chunki u bizni biladi. Bizning do'stimiz allaqachon tushunganini his qilish uchun bizni juda ko'p tushuntirishga ehtiyoj bor.

Do'stlik haqida gapiradigan yoki o'ylaydigan insonlar ikki sinfdan biriga kiradi: buni hislar bilan munosabat deb hisoblaydiganlar va aqlning munosabati sifatida gapiradiganlar. Ikki yoki uchinchi sinfning kombinatsiyasi yo'q. Do'stlikni do'st deb biladigan erkaklar ikki xil bo'ladi. Ularni ruhiy, ruhiy aqli, boshqasi intellektual yoki intellektual munosabat deb biladi. Buni hissiyot sifatida qabul qilgan erkaklar ham ikki turlidir. O'zini qiziqtirgan kishilar, o'zlarini istak va his-tuyg'ularni qondirish uchun, o'zlarini jismoniy narsalarga jismoniy shaxs deb hisoblaganlar.

Jismoniy shaxs sifatida do'stlikni hisoblaydigan kishi o'zining taxminini jismoniy asosda tashkil qiladi. Bu kishi odamning pul va mol-mulkiga va unga beradigan obro'-e'tiboriga qarab belgilanadi. Uning his-tuyg'usini his-tuyg'u va hissiyotsiz his qiladi. U do'stona munosabatlarga qaraydi, chunki u nimani anglatadi. Do'stlik deb ataydigan narsa, uning «do'sti» o'z mol-mulkini saqlab qolguncha davom etadi, biroq agar yo'qolsa, u tugaydi. Keyin u haqda ko'p taassurot yo'q; u do'stining boyligini yo'qotib qo'yganidan afsuslantiradi va u do'sti, lekin u boshqa bir kishini unga yo'qotgan kishining o'rnini egallash uchun topadi. Shunday qilib, do'stlik haqida gapirishning hech qanday foydasi yo'q.

Do'stlik haqida gapiradiganlarning eng ko'pi birinchi sinfning ikkinchi turiga tegishlidir. Ularning do'stligi tabiatan ruhiy va hissiyotlardir. Bu qiziqish jamiyatiga ega bo'lganlar va o'zlarining maqsadlariga erishish uchun bir-birlarini qidiradi, masalan, jamiyatning izdoshlari va his-tuyg'ularga chanqoq bo'lganlar, ularning tuyg'ulari bilan boshqariladi. Bu doirada shaxsiyatlarga intilganlar, faqatgina shaxsiyat muhitida qoniqish his qilganlar kiradi. Ular intellektual munosabatlarning foydalari uchun emas, balki ularning mavjudligi haqidagi shaxsiy magnetizmning kelishuvi tufayli ularni do'stlariga ma'qul ko'radilar. Bu ularning his-tuyg'ulari va istaklari bir-biriga mos kelishiga qadar davom etadi. O'z orzusidagi o'zgarishlarning orzu-istak fazasining tabiatan o'zgarishi ruhiy yoki orzu do'stlikni o'zgartiradi yoki tugatadi. Bu pullar va istak-istaklarni do'stlashishdir.

Ona istaklar orqali harakat qiladi va ular bilan aloqada bo'lishi kerak, lekin jismoniy dunyo va xohish dunyosi ham do'stlikni tushunmaydi. Do'stlikning munosabati asosan aqlga bog'liq. Bu faqatgina shaxsni emas, balki badanni emas, balki uning mulki, istaklari va hissiyotlari bilan bog'liqligini hisoblaydigan do'stlikni tushunishi mumkin. Jismoniy dunyoqarash va shahsiy narsalar o'z-o'zini qiziqtiradigan, sevish, jalb qilish yoki muhabbat kabi atamalar bilan bog'liq bo'lishi mumkin va o'zaro hamjihat bo'lishi mumkin, ammo ular do'stlik emas. Aqli va aql-idrokni anglash yoki tushunish haqiqiy do'stlikning boshlanishi bo'lib, uni hurmat qilgan kishilar o'rtasidagi munosabatlar aql-zakovat deb ataladi. Bu sinfning do'stligi o'xshash sifat va aqlning o'xshashligi yoki o'xshash yoki o'xshash bir idealga ega bo'lganlar orasidagi farqdir. Ular bir-biriga bir-biriga aql-idrok sifati va g'oyasi va ideali, jismoniy narsalaridan qat'iy nazar, qiziqish doirasi tomonidan jalb etilishi yoki hissiy moyilliklari yoki xohishning magnitlanishi fazilatlari orqali erishiladi. Do'stlik o'ziga xos fazilatlardan, sevgilaridan, xatolaridan va tendentsiyalaridan ustun turadi. Do'stlik, kamtar va taniqli va teng ta'lim va hayot stantsiyalari o'rtasida shakllanishi mumkin.

Ruhiy do'stlik intellektual sifat va xarakterga ega bo'lishdan farq qiladi. Bu pulning fikri va shaxsning fazilatlari va odatlaridan farqli ravishda aql bilan harakat va munosabat bilan namoyon bo'ladi. Shaxsning jismoniy mavjudligi onglar o'rtasidagi do'stlikka muhtoj emas. Shaxslar bir-biriga va har bir fikrga rozi bo'lishsa, ular ko'pincha orzu qilishlari mumkin, chunki ular aqlini hech qanday cheklovsiz bajarishga imkon beradi. Biroq, shaxsiyat do'stlik kuchini va sodiqligini sinab ko'rishda va xizmat qilishda ham xizmat qilishi mumkin. Do'zaxlar, odatlar, do'stlar shaxsiyatlarining odob-axloqi va ifodalaridagi farqlar sababli, ba'zilari ba'zan boshqasiga nisbatan norozi bo'lib ko'rinadi yoki o'z kompaniyasida noqulay yoki kasal bo'lib qoladi. Shaxsni keskinlashtirishi mumkin va uning odatlari uning do'stiga nisbatan e'tirozi bo'lishi mumkin, u o'z fikrlarini bildirishi mumkin va bu o'z navbatida ikkinchisiga nomaqbul bo'lishi mumkin, lekin ular umumiy fikrga ega va qarindoshlikni his qilishadi. Agar do'stlik ikkalasi o'rtasida ham haqiqatan ham tushunilgan bo'lsa, ularning shikastlanishlari sababli har qanday yoriqlar osongina tuzatilishi mumkin. Ammo agar do'stlik tushunilmasa va turli shaxslar juda kuchli bo'lsa, do'stlik buziladi yoki kechiktiriladi. Juda g'alati ko'rinadigan do'stlik paydo bo'ladi. O'ziga xos odatlarning qo'pol, shafqatsiz, nordon, achchiq yoki shafqatsiz shaxsiyati buyuk kuch va qadriyat fikrini yopib qo'yishi mumkin. Kamroq kuchga ega bo'lgan yana bir aql, odob-axloqning odobli jamiyatining konvensiyasiga o'rgatilgan, yanada yoqimli va jozibali shaxsiyatga ega bo'lishi mumkin. Do'stlik bu erda mavjud bo'lsa, onglar rozi bo'ladi, lekin ularning shaxsiyati to'qnashadi. Eng yoqimtoy do'stlar, har doim ham eng yaxshi bo'lmasa-da, odamlar shu kabi pozitsiyalarni egallagan, deyarli teng mulkga ega bo'lgan va ularga o'xshash madaniyat darajasini ta'minlagan va ideallari bir xil bo'lgan ta'lim va naslga ega bo'lganlardir. Bular bir-biriga jalb qilinadi, ammo ularning do'stligi, o'z shaxsiyatlari aksincha qarama-qarshiliklarga o'xshash bo'lmasligi mumkin, chunki tabiat va sharoitlar yoqimli bo'lsa, do'stlikni saqlab qolish va rivojlantirish uchun yaxshi fazilatlarni amalga oshirmaydi.

Haqiqiy aqliy do'stlar aql-idrok bilan aloqa va minnatdorchilik bilan boshlanadi yoki shakllanadi. Bu birlashuv natijasida yoki ikkinchisini ko'rmagan holda bo'lishi mumkin. Eng kuchli do'stliklarning ba'zilari do'sti bir-birlarini ko'rmagan joylarda shakllangan. Aniqlangan misol Emerson va Carlyle o'rtasidagi do'stlikning natijasidir. Emersonning "Sartor Resartus" kitobini o'qiganida, uning mamnuniyatini tan olgan va qadrlagan. Emerson bu kitob muallifida darhol do'stini ko'rib, Emersonning aqlini qadrlamaydigan Carlyle bilan muloqot qilgan. Keyinchalik Emerson Karlylga tashrif buyurdi. Ularning shaxsiyatlari rozi bo'lmadi, lekin ularning do'stligi hayotda davom etdi va u tugamadi.

Ma'naviy tabiatning do'stligi yoki ruhiy do'stlik aql-idrok bilan munosabatlarning bilimiga asoslangan. Bu bilim tuyg'u emas, fikr ham emas, balki aqlning tarqalishi natijasidir. Bu xotirjamlik, qat'iylik, chuqur ishonish, uni anglash natijasi. Bu boshqa turdagi do'stliklardan ajralib turishi, boshqa turlarning o'zgarishi yoki tugashi mumkin bo'lgan joyda ma'naviy tabiatning do'stligi tugamaydi. Bu bilim ilohiy birlikning ma'naviy birligi bo'lgan aqllar o'rtasida uzoq-uzoq aloqalar seriyasining natijasidir. Bu sinfning kam do'stlari bor, chunki hayotdagi kamchiliklar hamma narsadan ustunroq ma'lumotni izlash orqali ma'naviy tabiatni rivojlantirishgan. Ma'naviy tabiatning do'stligi diniy shakllarga bog'liq emas. Bu solih fikrlardan iborat emas. Ruhiy do'stlik barcha diniy shakllardan ko'ra katta. Dinlar o'tishi kerak, ammo ruhiy do'stlik abadiy yashaydi. Do'stlikning ruhiy xususiyatiga ega bo'lgan kishilarga ega bo'lishi mumkin bo'lgan ideallar, shuningdek, oshkor bo'lishi mumkin bo'lgan istak va his-tuyg'ular, yoki biron-bir moddiy narsalar yoki ularning etishmasligi ta'sir qilmaydi. Xayoliy ma'naviyatga asoslangan do'stlik barcha incarnations orqali o'tadi. Ruhiy do'stlik ideallarning o'zgarishi va qarama-qarshi shaxslarning qarama-qarshiligi bilan uzilishi mumkin. Ruhiy va jismoniy deb ataladigan do'stlik do'stlar emas.

Do'stlikning ikkita asosi - birinchi navbatda, fikrning va harakatlarning bir-birining manfaati va farovonligi uchun bo'lishi; Ikkinchidan, har bir kishi fikr va harakat erkinligini ta'minlaydi.

Umumjahon fikr doirasida ilohiy rejalar mavjud, har bir fikr o'zining ilohiyligini va boshqa aqllarning ilohiyligini o'rganishi va nihoyat, barchasining birligini bilishi kerak. Bu bilim do'stlik bilan boshlanadi. Do'stlik hissi yoki qarindoshlik munosabati bilan boshlanadi. Agar do'stlik hissi ikki yoki undan ko'proq va kengroq doiralarga tarqalsa, ularning barchasi do'st bo'lib qoladi. Insonning shaxsiyatida bo'lgan barcha mavjudotlarning yaqinligini bilish kerak. Inson shaxsiyatidan o'rganadi. U holda u o'rgana olmaydi. Uning shaxsiyati orqali odam do'stlar qiladi va o'rganadi. Keyin do'stlik do'stlik emas, balki qon to'kilishini emas, balki aqliy, foydalanuvchi va foydalanuvchining foydalanuvchisini o'rganadi. Keyinchalik u do'stligini kengaytiradi va uni aqlning ma'naviy tabiatida biladi; u butunlay do'stlikni biladi va u hamma bilan do'st bo'ladi.