Word fondi

XALQ

WORD

Vol. 2 DEKABR, 1905. Yo'q. 3

Mualliflik huquqi, 1905, HW PERCIVAL tomonidan.

DAR.

XALQ uchinchi kuaternerni boshlaydi.

Birinchi kuaterner: ong (aries), harakat (taurus), modda (eri), nafas (saraton), noumenal olamda yotadi. Ikkinchi quaternary: hayot (leo), shakl (qiz), jins (libra) va orzu (chayonlar) jarayonlar tomonidan qoidalar noumenal olamning dunyoqarashi namoyon bo'lgan favqulodda dunyoda ifodalangan. Ko'rsatilgan favqulodda dunyo nafas bilan mavjud bo'lib, individuallik bilan tugaydi. Uchinchi kuaterner, fikrlashdan boshlangan, fikr (sagittari), individuallik (ko'krak), ruh (akvarium) va irodadan iborat.

Hayot, tashqi sezgilar uchun tananing qurilishida jarayonning boshlanishi bo'lgani uchun, shuning uchun ichki tuyg'ular tanasining qurilishida jarayonning boshlanishi hisoblanadi.

Fikr - ong va istakning birlashishi. Nafas orqali ongli insonda inson xohlamasligi orzusi susayadi va orzu nafassiz bir massa bo'lib, nafas bilan birlashadi, shakl beriladi va o'ylanadi.

Fikrlar tanaga faqat ma'lum markazlardan kiradi. Fikrning xarakteri, u kiradigan markazning funktsiyasi bilan ma'lum bo'lishi mumkin. Fikrlar soni va kombinatsiyalari ko'plab va ular kelgan millionlab jonzotlarga qaraganda farqlidir, lekin hamma fikrlar to'rtta bosh ostida tasniflanishi mumkin. Ular jinsiy, elementar, hissiy va intellektual.

Jinsiy tabiatning tushunchalari rag'batlantiriladi va u markaz orqali kirib boradi va quyosh pleksusida harakat qiladi va qorin bo'shlig'ining organlarini uyg'otadi, ular qalbga issiq nafas kabi ko'tariladi. Agar u erga kirsalar, tomoqqa noma'lum shakllar paydo bo'lib, u yerda ular beriladigan joyga boshlaydi - bu shaxsiy rivojlanish kabi aniq va ravshan. Agar jinsiy aloqa mintaqasida rag'batlantiradigan bo'lsa, u chetdagi ta'sirning unga ta'sir qilayotganligini bilishi mumkin. U fikrni chiqarib yuborishi yoki so'roqqa chaqirishi mumkin bo'lsa, u so'raganida unga nisbatan jazo berishdan voz kechish kerak

Yuqorida yorug'lik, pastda esa hayot. Shunga qaramay buyurtma o'zgardi va hozirning o'zida aql bovar qilmaydigan fikr bilan bu hayotning shakllari, jinsi, orzulari va fikrlari o'zgardi, alchemy tomonidan nurga almashtirildi. ZODIAC. yuragiga kirish va qalbda kim borligini sevish ichida tana, yoki uning fikrini uning mavjudligi bilan bog'laydigan va unga murojaat qila oladigan eng yuksak ongga aylantirish orqali amalga oshiradi. Tuyg'u keyinchalik aspiratsiya va yuksalishlardan biriga, so'ng tinchlikka aylanadi. Fikrni uni olib tashlashdan ko'ra, uni translyatsiya qilish ancha osondir. Hech bir fikrni bir vaqtning o'zidayoq o'ldirish mumkin emas. U quvg'in etilishi mumkin, lekin qonunchilikka binoan qaytadi. Ammo har safar qaytarib berilsa, u asta-sekin kuchini yo'qotadi va nihoyat yo'q bo'lib ketadi.

Elementar tabiatning tushunchalari badanga burun va teri ostidagi bo'shliqlar kiradi. Elemental fikrlar g'azab, nafrat, qashshoqlik, hasad, shahvat, ochlik va chanqoqlik, va beshta organlarni, masalan, itoatsizlikni yoki yong'inni ko'rishni qo'zg'atadigan narsalardir. Ular quyosh pleksusida harakat qiladilar va jinsiy markazda ildizi va quyosh pleksusidagi filiallari bilan nervlarning daraxtini rag'batlantiradilar yoki ularning ildizi miyada joylashgan, bu filialdagi filiallari bilan ishlaydigan nervlarning daraxtida o'ynaydilar. Quyosh pleksus.

Bu asosiy fikrlar qorindagi organlar tomonidan kuchga kiradi va kuchga kiradi va qalbga ko'tariladi, agar ular sanktsiyalarni olsalar, boshga ko'tarilib, muayyan shaklga ega bo'lib, ko'z va og'iz kabi teshiklardan biriga yuboriladi, boshqa tanaga tushadilar, tanani bezovta qiladilar va barcha atomlarini ta'sir qilsalar, ularning harakatlariga javob beradi. Ko'krak orqali kirishni boshlaydigan har qanday elementar kuch yoki yovuz fikr bir vaqtning o'zida boshqa tabiatning aniq fikrlari bilan aqlni qo'llash orqali yoki fikrni ilgari aytganidek, samimiy muhabbatga o'zgartirishi mumkin; Boshqacha qilib aytganda, bu fikrlar insonning fikrlash qobiliyatiga ko'ra shakllantiriladi va dunyoga ruxsat beradigan boshqalar bilan ishlash uchun yuboriladi.

Insonning hissiy tabiati haqidagi tushunchalar ko'krakdagi teshiklar va markazlar orqali yurakka kiradi. Qanday odamlarning his-tuyg'ulari (ba'zan his-tuyg'ular deb ataladi), ba'zi odamlar qon to'kilmasligini ko'rishga yoki qashshoqlik yoki boshqa azob-uqubatlarga duch kelganda, ular bu bechora qayg'ularga bevosita daxldor bo'lganda, ulardan nafratlanishni hisobga olgan holda eng yaxshi tushuniladi. manzaralar va tovushlar g'oyib bo'lgandan keyin, keyin diniy mania, revivalsning ruhiy tushkunligi, jangning g'ayrati, asossiz xushyoqish va shoshqaloqlik uyg'otishining kuchayishi. Tuyg'ularning xarakteriga ko'ra ular yurakdan pastki hududlarga tushadilar yoki boshida ko'tarilishadi va yuqori intellektga va kuchga ega bo'lishadi. Har qanday fikr va taassurotlar boshga kirishni talab qiladi, chunki bosh - bu taassurot shakllari va faol fikrlarni takomillashtiradigan intellektual mintaqa, takomillashtirilgan va bezatilgan. Boshida teri, suv, havo, olov va efir kabi oldindan ma'lum bo'lgan beshta unsurni tanaga mos ravishda tanasi bilan birgalikda tananing burunlari, og'izlari, quloqlari va ko'zlari ettita teshik bor. hidlash, ta'm, eshitish, ko'rish va teginish. Mantiqiy ob'ektlar va ob'ektlar aqlning beshta funktsiyasidan biri yoki bir nechtasini ishga tushiradigan bu ma'no kanallarida yoki orqali amalga oshiriladi. Fikrning beshta funktsiyasi beshta sezgi va beshta organ orqali ishlaydi va aqlning moddiy tomoni jarayonlari.

Fikrlarning to'rtta klassi ikki manbadan kelib chiqadi: fikrlarsiz va fikrlar ichidan kelgan fikrlar. Uchta birinchi sinfning qanday bo'lishidan kelib chiqib, ularning markazlarini rag'batlantirish va boshga ko'tarish qanday ko'rsatildi. Bularning barchasi aqliy qorniga kiradigan moddiy va oziq-ovqat sifatida xizmat qiladi, xuddi jismoniy ovqatlar oshqozonga tushadi. Keyin aqliy oziq-ovqat, oshqozon-ichak trakti bo'ylab ovqatlanadigan kanalning o'xshash qismidan o'tadi, bu erda qorin va tos hududlarida o'xshash vazifalarni bajaradigan boshning organlari harakat qiladi. Serebellum aqliy qoni va miya boshi, peshona, ko'z, quloq, burun yoki og'izdan yuborilishidan oldin oshqozon va assimilyatsiya qilish jarayonida, dunyoga, yaxshilik va yovuzlik vazifasiga to'la shakllangan. Shunday qilib, quyi uchta markazdan olingan taassurotlar yoki fikrlar tashqi manbalardan olingan va aqlning modaga moslashishi uchun oziq-ovqat sifatida xizmat qilishi mumkin.

Ichidan kelib chiqqan fikr yurakdan yoki boshdan kelib chiqqan. Agar yuragida bu har qanday narsaga nisbatan shafqatsiz muhabbatni kuchaytiradigan yumshoq doimiy nur bo'lsa, lekin ko'ngillar orqali insoniylikning yig'lasiga javoban emotsional sevgiga aylanishi mumkin va bu olov sifatida ko'tarilmasa boshga intilish. Yuqorida aytib o'tilgan beshta intellektual jarayonni aniqlaydigan fikrga universal harakat bilan tahlil qilish, sintezlash va muvozanatlash mumkin. Tushunish orqali aqlning besh funktsiyali funksiyasi keyinchalik baholanadi va tushuniladi. Boshdan kelib chiqadigan fikr shakli, hech qanday ruhiy jarayonsiz to'liq shakllangan bo'lib, unchalik o'ylanmagan bo'lishi mumkin. Boshning ko'rinishi bilan bir vaqtning o'zida mintaqada belaning tagida harakat boshlanadi, bu esa boshni yorug'lik bilan to'ldiradi. Shu ma'noda ichki fikr dunyosi tushuniladi. Ichkaridan kelgan fikrning manbai - bu o'z-o'zidan ego yoki oliy o'ziga xoslik. Bunday fikrni faqat yorug'likka yetgan va donolikka erishgan kishi xohishi bilan chaqirishi mumkin. Hamma uchun bu kutilmagan tarzda, chuqur meditatsiya yoki qattiq istak bilan keladi.

Fikrlar aqlga sig'maydi; bu orzu emas. Fikr - xohish va ongning birgalikdagi harakati. Bu ma'noda u pastki aql deb atash mumkin. Fikr, orzu-ehtiromning harakatiga yoki istak ustiga ongga bog'liqdir. Fikrning ikki yo'nalishi bor; istak va sezgilar bilan bog'liq bo'lgan narsa - bu tuyadi, ehtiros va ehtiroslar va aql-idrok bilan bog'liq bo'lgan narsa.

Bulutsiz osmonning qumli ko'k gumbazida shamol esadi va gullab-yashnagan xuddi bug'doy massasi paydo bo'ladi. Shundan boshlab, shakllar kattalashib, butun osmon qopqaguncha va quyosh nurini o'chirmaguncha, og'irroq va qorong'i bo'lib ko'rinadi. Qorong'ilikda bulutlar, bulutlar va boshqa shakllar yo'q bo'lib ketadi, faqat momaqaldiroq chaqchayapti. Zulmat davom etar ekan, o'lim yurtga tarqalib ketar edi. Biroq, nur zulmatdan ko'ra doimiyroq, bulutlar yomg'irda yog'iladi, yorug'lik zulmatni yana bir marta yo'q qiladi va bo'ron natijalari ko'rinadi. Istaklar, ong bilan aloqa qilishda shakllanadigan bo'lsa, xuddi shunday tarzda yaratiladi.

Tanadagi har bir hujayra moddaning va mikroblarni o'z ichiga oladi. Ta'sirlar va tashqi fikrlar jinsiy, elementar va hissiy markazlar orqali olinadi; hidlar, ranglar va his-tuyg'ular (tuyg'ular), beshta intellektual markaz orqali hislar eshigi tomonidan tanaga o'tadi; aqlimiz ritmik nafas oladi va bir vaqtning o'zida ikkita qarama-qarshi yo'nalishda ikkita harakat bilan butun vujudga kiradi va shu bilan hayotning mikroblarini uyg'otadi va ozod qiladi; xohish-istaklar, yurakka o'xshash bir harakat bilan ko'tariladigan hayotga yo'nalish beradi, u ko'tarilish paytida uning yo'li bo'ylab tezlashadi. Agar yurakning kirishiga va sanktsiyasiga ega bo'lgan ba'zi bir qattiq ehtiros, shahvoniylik yoki g'azab haqida fikr yuritadigan bo'lsak, bug'doy, murakkab, bulutga o'xshash massa boshiga ko'tariladi, aqlni alg'ov-dalg'ov qilib, qalbdan aql. Keyin ehtiros bo'roni g'azablanadi, chaqmoq kabi momaqaldiroq fikrlar paydo bo'ladi va ehtiros bo'roni davom etsa, ko'r-ko'rona ehtiros kuchayadi; agar jodugarlik yoki o'lim davom etsa, bu natija. Tabiatda bo'lgani kabi, bunday bo'ronning g'azabi tez orada sarflanadi va uning natijalari aql yordamida ko'rinadi. Yurakka kirib boradigan orzuning - agar ko'r ehtirosli bo'lsa, u bo'ysundirilishi mumkin - bu tomoqqa turli xil rangli huni shaklidagi otashda paydo bo'ladi, u yerda miya va miya serebralariga, oshqozon, assimilyatsiya, konvertatsiya qilish, rivojlanish va tug'ilish jarayonlari. Xushbo'y hidli markaz unga hid va mustahkamlikni beradi, zerikarli markaz uni qizarib yuboradi va achchiq yoki nam va shirin bo'ladi, eshitish markazi uni qattiq yoki mo''tadil bir eslatma sifatida ifodalaydi, ingl. Markazi tasvirni beradi va uni engil va rangli, hissiyot markazi uni tuyg'u va maqsad bilan ta'minlaydi va keyin dunyoga boshning markazlaridan biriga to'la shakllangan shaxs, insoniyatga la'nat yoki baraka keltiradi. Bu aql va xohishning farzandi. Uning hayot aylanishi uning yaratuvchisiga bog'liq. Undan rizqini tortadi. Homiladorlik davrida to'g'ri ovqatlanmaydigan yoki tug'ilishdan oldin tug'ilgan fikrlar, kulrang skelet yoki jonsiz shaklsiz narsalarga o'xshaydi, ular noma'lum istakka ega bo'lgan odamning atmosferasiga kirib ketmaguncha, maqsadsiz ravishda yurishadi, bo'sh joydan turib, ruhiyatdan ajralib turardi. Lekin aql bilan yaratilgan barcha fikrlar bu aqlning farzandlari, ular uchun mas'ul. Ular o'zlarining xarakteriga ko'ra guruhlarga to'plashadi va ularning yaratuvchisi kelajak hayotining taqdirlarini belgilaydilar. Bolaga o'xshab, fikr ota-onaga rizq beradi. Uning atmosferasiga kirib, uning mavjudligiga his-tuyg'ularini bildiradi va e'tiborni talab qiladi. Agar aql iddaolarini tinglash yoki tinglashdan voz kechsa, bu sikl qonuni tomonidan aylanish jarayoni qaytib kelguniga qadar orqaga qaytariladi. Qolaversa, u kuchini yo'qotadi va formada kam farq qiladi. Lekin agar ong bolasini qiziqtirsa, u yangilanib, jonlantirilmaguncha qoladi, keyin istaklari qoniqtiradigan bola singari o'yinlarda o'z hamrohlariga qo'shilish uchun va keyingi arizachiga joy ochish uchun ketadi.

Fikrlar bulutlarda klasterlarga keladi. Zodiacal yulduz turkumlarining hukmronlik ta'siri, etti tamoyili bilan bog'liq holda uning fikrlarining paydo bo'lishini va ularning qaytib kelishining o'lchovini belgilaydi. U muayyan turdagi fikrlarni, hayotdan so'ng hayotda unga qaytib kelganda, shuning uchun u ularni etarli darajada kuchaytirdi va ular o'z navbatida ongida va uning tanasining qarshiligining kuchini zaiflashtirdilar, bu fikrlar, kayfiyatlar, his-tuyg'ular va impulslarning paydo bo'lishigacha kuch-qudrat va dahshatli taqdir taqdiri. Fikrlar to'plash, mustahkamlash, kristallashtirish va jismoniy shakllar, harakatlar va hodisalar bo'lib, bir shaxsning, ham bir millatning hayotida. Shunday qilib, o'z joniga qasd qilish, qotillik, o'g'irlik, shahvat, shuningdek, to'satdan xayrixohlik va fidokorlikka erishish uchun to'satdan qo'zg'atilmaydigan tendentsiyalar keladi. Shunday qilib, qaysarlik, noqulaylik, yomonlik, g'ayritabiiy shubhalar va qo'rquv hukmronlik qiladigan kayfiyat paydo bo'ladi. Shunday qilib, dunyoga mehr-oqibat, saxovat, hazil yoki xotirjamlik va ularning qarama-qarshiliklari bilan tug'ilish keladi.

Inson o'ylaydiki, tabiat tabiatan o'z fikrlarini uzluksiz bir marosimga o'tqazish bilan javob beradi, shu bilan birga u g'ayritabiiy ko'zlarga qaraydi, sababi befoyda. Inson ehtiros, hasad va g'azab, tabiat va uning odamlari bilan tutun va urug'larni o'ylaydi. Inson o'y-fikrlari bilan tabiatni o'ylaydi va tabiatini buzadi, va tabiat uning o'g'lini barcha organik shakllarda o'zining fikrlarining farzandlari sifatida keltiradi. Daraxtlar, gullar, jonivorlar, sudraluvchilar, qushlar o'zlarining fikrlarini kristallashtiradilar, ularning har xil tabiatlarida esa uning o'ziga xos xohishlaridan biri tasvirlangan va ixtisoslashtiriladi. Tabiat ma'lum bir turga qarab reproduktiv chiqadi, lekin odamning fikri turini belgilaydi, va turi faqat uning fikri bilan o'zgaradi. Kaplanlar, qo'zilar, tovuslar, to'tiqushlar va kaplumbağa qo'ylar insonning fikrlash tarziga ko'ra ularni ixtisoslashtirishi lozim bo'lgan vaqtlarda paydo bo'lishda davom etadi. Hayvonlarning yashash joylarida hayot kechiradigan shaxslar o'zlarining fikrlashlari bilan ular o'zlarini o'ylab bo'lmaguncha insonning fikri bilan belgilanadigan xarakterga va shaklga ega bo'lishlari kerak. Shundan so'ng ular endi yordamga muhtoj emas, balki insonning fikri o'zlari va ularnikini qurganidek, o'z shakllarini ham quradilar.

Lemniskata sifatida inson noumenal va favqulodda dunyoda turadi. Uning mazmuni ruhiy jihatdan ajralib turadi va bu jismoniy dunyoda o'zining ettita sharoitida ruhdan madadgacha yashaydi. Markazda joylashgan inson orqali bu ettita shart uyg'unlashib, moddaning tarkibiga aylanadi. Ko'rinmaydigan narsalarni shakllantiradigan va mustahkamlaydigan vaqt - ko'rinish bilan shakllanadigan tarjimon. U qat'iy narsalarni ko'rinmasga va yana ko'rinadigan joyga o'zgartiradi - har doim fikrlash orqali. U o'z vujudini, hayvonot va sabzavot olamini yaratish, yo'q qilish, qurish va yaratish, xalqlarning xarakteristikalari, erning iqlimi, uning qit'alarining konvensiyasi, yoshligi va yoshi o'zgarish va tozalash jarayonlarida davom etadi. va barcha yoshdagi yoshlar - har doim fikr orqali. Shunday qilib, u fikrlash orqali o'zgaruvchan moddaning buyuk ishiga o'z hissasini qo'shadi, shuning uchun u tushuncha bo'ladi.