XALQ

WORD

Hech qachon inson edi

(Davomi)

Barcha arvohlar karmik qonun ostida harakat qilishadi

Agar omad arvohlari to'g'risida to'g'ri bo'lgan narsa mutlaq deb qabul qilinsa va ular fon va atrof-muhitsiz qabul qilinishi mumkin bo'lsa, inson va uning munosabatlari haqida noto'g'ri tasavvurga ega bo'lar edi. Shunda odamlar o'zlarini qandaydir kuch himoyasiga olishlari va shu bilan tashqarida turishlari va dunyomizdagi qonun va tartibdan himoyalanishlari mumkin bo'lgandek ko'rinadi. Shunday qilib, omadning haqiqiy holatini tan olish uchun koinotni, uning rejasini, omillarini, ob'ektini va qonunini ajrating.

Olam tabiat va ong sifatida bo'lingan

Reja materiyaning rivojlanishi bilan bog'liq bo'lib, u yanada yuqori darajada ongli bo'lishi kerak. Ko'rinadigan koinotda ko'rinadigan va ko'rinmaydigan hamma narsani taxminan ikki omil sifatida tasniflash mumkin. Bulardan biri tabiat, ikkinchisi aql; ammo, ongning o'zi o'zgarmas, hamma narsa orqali mavjuddir. Tabiat involyutsion tomondan to'rtta olamning hammasini o'z ichiga oladi. Shuning uchun u to'rtta dunyoda namoyon bo'lishidan boshlab, involyutsion tomondan ruhdan tortib, eng yalpi materiyagacha mavjud bo'lgan hamma narsani o'z ichiga oladi. Nafas, hayot, shakl va jismoniy materiya, ularning har bir bosqichida tabiatga kiradi va tabiat istakda ustunlik qiladi. Aql aql va fikrni o'z ichiga oladi. Aql jismoniy holatga tushadi va tabiatning jismoniy holatidan komil aql holatigacha ko'tariladi.

Tabiat - bu materiya, shuningdek, aqliy. Moddalarning ushbu holatlari orasidagi farq, modda ongli bo'lgan darajalarda bo'ladi. Tabiat tabiatan ongli emas, balki faqat nafas, hayot, shakl, jismoniy narsalar va xohish kabi davlatning ongida. Biroq, aql, aql kabi ongli, o'zi va boshqa holatlarda o'z ongini biladigan, quyida joylashgan davlatlarning ongida va o'zini yuqorida ko'rsatadigan narsadir. Tabiiy narsa modda yo'q; aql ongli ravishda moddaning o'zgarishi. Matter, bu erda ishlatilganidek, ruhning ruhi, materiyaning boshlanishi yoki eng yaxshi davlati, oxir-oqibat va ruhning eng dahshatli holati. Haqiqiy atamalar, ruhiy mavzular va modda-ruhning o'rniga modda ishlatiladi. Biroq, bu so'zlashuv suhbatdir. Demak, bu atama esga olinmasa, adashtiradigan narsadir. Bu masala, ko'rinadigan va ko'rinmas, yakuniy birliklardan tashkil topgan. Har bir birlik har doim ruhiy masaladir va hech kimni buzish yoki yo'q qilish mumkin emas. Bu o'zgarishi mumkin. Bunday birlikni o'zgartirish faqatgina turli davlatlarda ketma-ket ongli ravishda amalga oshirilishi mumkin. Funktsiyasidan boshqa hech narsa bilmas ekan, u aql-idrokka mos keladigan modda, ruhiy-modda. Keyinchalik, kolloksial atamani ishlatish kerak bo'lgan to'rtta dunyoda va ularning har birida ko'plab davlatlarda mavjud. Shtatlar bu birliklarni anglash darajasida farq qiladi.

Ruhiy dunyodagi to'rt dunyo, ularga nom berish uchundir va bu ismning nima ekanini tushunishning ma'nosi - nafas olami, hayot dunyosi, shakli dunyosi ekan, bir nom bilan bir qatorda boshqa nomlar ham qiladi. , jinsiy dunyo. Boshqa nomlar va ular bu maqolalarda hayvonlarga qo'llanilgan. Ular olov sohasi, havo sohasi, suv va er maydonlari. (Qarang Word, Vol. 20, p. 259) Bu dunyolar yoki sohalarda va ularning har xil tekisliklarida ikkita omil mavjud: ruhiy-modda, tabiat va aql. Ruh mavzusi to'rt yashirin element va ulardagi elementar mavjudotlar kabi ko'rinadi. Ona aql va fikr kabi faoldir. Bu ikkisi aqlli. Shu ma'noda, namoyon bo'layotgan koinot, ong hamma uchun mavjud bo'lib, tabiat va aqldan iboratdir. Tabiat o'z ichiga oladi va uning barcha inqiloblaridagi zehnlarni bog'laydi, bu jismoniy dunyoda yanada chuqurroq uchrashadi va uni o'z-o'zidan evolyutsiyasi bilan fikr orqali ko'taradi.

Demak, ruhiy materiya, ya'ni tabiat, ma'naviydan jismoniygacha bo'lgan, to'rt olam bo'ylab cho'kish va zichlikni o'z ichiga oladi. Bizning jismoniy dunyomizda u aql bilan uchrashadi, bundan buyon uni jismoniy dunyoda bosqichdan bosqichga ko'taradi va shunga o'xshash ruhiy olam, aqliy dunyo va ma'naviy bilim olami orqali bu uchta nom mavjud. shakl dunyosi, hayot dunyosi va nafas olamining evolyutsion chizig'idagi jihatlar. Evolyutsiya bosqichlari involyutsiya bosqichlariga mos keladi. Bu to'rt dunyoda ettita ajoyib bosqichni beradi. Samolyotlar olov sohasidagi nafas-ong tekisligi, havo sohasidagi hayot - fikrlash tekisligi, shakl - istak tekisligi - ularning bir qismi suv sohasidagi astral-ruhiy tekislik va Yer sferasidagi jismoniy tekislik. Bu tekisliklarda involyutsiya va evolyutsiya bosqichlari mavjud bo'lib, materiya har bir tekislikda bir xil darajada yoki turdagi, lekin materiyaning ongli darajasi bilan farqlanadi. Bu ikki omil ishlaydigan rejadir.

Involyutsiya va evolyutsiyaning maqsadi

İnvolyutsiyaning va evolyutsiyaning maqsadi, odamlar fikriga ko'ra, onglarni jismoniy narsalar bilan aloqa qilish imkoniyatini berish va shuning uchun u yanada yuksak darajadagi ongli holga kelishi va shu bilan birga, aql-idroklarini har qanday narsalar bilan aloqa qilish imkonini beruvchi ushbu tozalash orqali hamma narsalarni bilib olish imkonini beradi. Tabiatga yordam berish orqali ular o'zlariga foyda keltiradilar. Ko'p bosqichni chetlab o'tadigan bu konstruktsiya inson bosqichida faqat evolyutsiya kesimiga o'xshaydi.

Inson jasadida shuning uchun barcha tabiat zohiriy va yo'naltirilgan. Ushbu ajoyib tanaga eta oladigan va to'rt olamning zichyashgan qismlari. Tabiat, nafas, hayot, shakli va jismoniy tanasi sifatida namoyon bo'ladi. Desire ham bor, lekin u boshqacha bo'lib, aql bilan to'g'ridan-to'g'ri bog'liqdir. Oddiy istisnodan tashqari, istak xayoliga ham kelmaydi. Desire - eng past, eng qorong'i, eng yomon, aniqlanmagan, boshqarilmaydigan, noqonuniy qismidir va shuning uchun odatda aqlga bog'liq xususiyatlar yo'q. Shuning uchun bu ikki omil faqat tabiat va aql bo'lib, faqat aql va fikr sifatida ifodalanadi. Biroq, aql, eng oliy ma'noda bilimdir; eng past, orzusi. Istak va fikrning birlashuvi bo'lgan o'rta davlatda bunday deb hisoblash mumkin.

Inson tanasida tabiat va aqli bor. Tabiat bir kompozitsion sifatida mavjud. Zehnimiz bor va u ham mavjuddir. Inson tabiatan yoki aql-idrok, insondir (qarang Word, Jild 5, pp. 193-204, 257-261, 321-332); aqli odamga individuallik deb ataladi (qarang Word, jild. 2, 193–199-betlar). Shaxsga to'rt sirli element tushiriladi. Inson nimani anglatadi tabiatda bir element (qarang Word, Vol. 5, p. 194; Vol. 20, p. 326). Jismoniy tanadagi organlar va turli tizimlar, markaziy asab tizimidan tashqari, barcha tabiatga va aql bovar qilmas odamga tegishli.

Moddaning organlari va his-tuyg'ularini qayta tiklash orqali evolyutsiya va aql-zakovat insonga nisbatan amalga oshiriladi; aql bovar qilmaydigan odamga nisbatan, bu elementlarga qayta kiritilishi bilan, u va uning ishlari uchun yangi shakllarga aylanadi. Reja ushbu maqsadni inson bosqichida amalga oshiradi.

Qayta tadbiq va reenkarnasyonning ushbu ikki jarayonini boshqaradigan qonun va yagona qonun, karma qonunidir. Tabiat hayvonlari inson hayotida yuzaga keladigan vaziyatlarni tayyorlash uchun ishlatiladigan vositadir. Ular tabiat qonunlari deb yuritiladi va bu qonunlar, karma uchun boshqa bir ism, tabiat harakatlariga rahbarlik qiluvchi Intelligentsiya tomonidan boshqariladi. Shu tarzda, qayta tug'ilish vaqtini, onaga, tug'ilmagan tananing qaerdaligini o'rganish kerak. Ularni yaratgan dizayn asosida qurishadi. Ongli tomonidan olib borilayotgan bu dizayn yangi hissiyotning boshlanishi va ikki ota-onaning mikroblarini birlashtiradigan rishta. Elementlar dizayni to'rt elementdan olingan modda bilan to'ldiradi va tuzilishni tug'ilish paytigacha tugatdi.

Shunday qilib, bola qashshoq yoki noqulay xususiyatlarga ega, buzuqlik va azob-uqubatlarni keltirib chiqaradi, yashash egosini mukofotlaydi yoki uni natijalar bergan fikrlar va harakatlardan qochishga o'rgatadi (qarang Word, jild. 7, 224–332-betlar). Tabiat hayvonlari keyinchalik bolani kattalar davlatiga etishtiradi va bolada o'ziga xos bo'lgan ruhiy tendentsiyalarni rivojlantiradi. Tabiat hayvonlari uy hayoti, lazzatlanish, o'yin-kulgilar, to'siqlar va barcha narsalarni quvonch va g'am-g'ussaga sabab qilib, insonning his-tuyg'ularini uyg'otadigan muhitni ta'minlaydi. Tabiat ghostlari tomonidan ambitsiyalar, imkoniyatlar va sarguzashtlarni tan olishni taklif qilishadi, ular ham ularga yordam berishadi va agar u bu narsalarga o'z fikrini va e'tiborini qaratsa, uni olib yuradi. U ruhlar ularni karma yo'llari bilan ta'minlaydi. Sanoatchilik, qat'iyatlilik, diqqat, chuqurlik, muloyimlik, ko'pincha jismoniy, boylik va qulaylik kabi mukofotlar keltiradi. Yalang'ochlik, ishtiyoq, kamsitilmaslik, boshqalarning his-tuyg'ulariga befarq bo'lmaslik, ko'pincha jismoniy, qashshoqlik, qashshoqlik, muammolar kabi oqibatlarni keltirib chiqaradi. Tashqi dunyoda yoqimli va yoqimsiz voqealar, insonning aralashmasini tartibga soluvchi Intelligentsiyaning nazorati ostida elementlarning harakatlari bilan bog'liq.

Va hozirgi dunyoda, bizning ko'rinadigan erimiz, qonun va qonunga ko'ra, barcha qonuniy tushunchalarni o'zgartiradigan va o'zgartirilmaydigan, hech qanday tartibsizlik, qaerda tabiat va ongni qondiradigan va natijalar bo'lgan joyda va bo'lmasin, daxlsiz qafasga ega bo'lgan kichik va kuchsiz tanadir. ularning o'zaro ta'sirlari qonunga ko'ra, bu erda ruhiy-moddalar va moddalar ruhining son-sanoqsiz oqimlari odamlarning fikrlari va jasadlari orqali lemniskatlar orqali, qaytadan cho'kadi, cho'kadi, eritadi, eritadi, eritadi, sublimatsiya qiladi, ruhlantiradi va aniqlaydi tabiat va zehnning tabiati va aqli, bu bilan qonun ostida yuksak va ruhiy samolyotlarning tabiati jismoniy narsalarga kiradi va qonun ostida inson orqali inson ongida aql sifatida ongli ravishda rivojlanadi, bu maqsad, moddiy narsalar va aqlning reenkarnasyonlari va barcha bu alamlarda va jarayonlarda karmaning to'rt olamni barcha xudolari va arvohlari bilan eng kichik darajaga tushiradigan universal va oliy qonun ekanligi ists, faqat bir soniya uchun, uning ishonchli hukmronligi, u erda imkoniyat va imkoniyat hayaletler uchun joy bor?

Insonning imtiyozi - bu tanlash huquqi

Inson ma'lum chegaralar ichida bo'lsa-da, tanlash huquqiga ega. Insonlar xato qilishni tanlashi mumkin. Karma, boshqalarning aralashishi chegarasida va o'zida to'plangan karmanining kuchidan tashqariga chiqmaslikka ruxsat beradi. U boshqa narsalar qatorida u qaysi xudolarga ibodat qilishni tanlashi, agar xudo, xudo yoki aql-zakovatmi yoki ma'noda yoki nurli aqlning balandliklarida bo'lsin, tanlansa bo'ladimi? U ham vazifa, sanoat, qat'iyatlilik, diqqat va chuqurlikning namoyishlari bilan sajda qilishi mumkin. Harakatlar dunyoviy maqsadlarda amalga oshirilsa-da, ular dunyoviy savoblarini keltiradilar, lekin ular qonuniy ravishda olib keladi va bundan ham ko'proq aqli va xarakterini rivojlanishiga yordam beradi va shu bilan dunyoviy ma'noda yaxshi karma olib keladi. Tabiat hayvonlari, albatta, bunday karma ostida yerdagi sharoitlarni keltiradigan xizmatkorlardir. Aksincha, boshqalar quloq solishni, xushmuomalalikni, shafqatsiz bo'lishni va boshqalarning huquqlarini va his-tuyg'ularini hurmat qilmaslikni tanlashi mumkin. Ular ham, oxirida ularning cho'llarini uchratishadi va tabiat hayvonlari halokat va muammolarni keltirib chiqaradi. Bularning hammasi karma bo'yicha. Chansning bunga aloqasi yo'q.

Tasodifiy tushunchaga ibodat qilishni tanlagan ba'zi odamlar bor. Ular muvaffaqiyatga erishishning qonuniy usuli bilan ishlashni xohlamaydilar. Ular noqonuniy deb o'ylashsa-da, ular qisqa muddatli bo'lishni xohlaydilar. Ular istak-istaklarga ega bo'lishni istaydilar, umumiy tartibni o'rgatishadi va ular uchun to'lamaydigan narsalarga ega bo'lishni xohlashadi. Ba'zilarda noto'g'ri ish qilishni tanlashi kabi, ular buni qilishni tanlashadi. Bu tasodifga sig'inuvchilar qanchalik qizg'in va qudratli bo'lsa, ularga tushuntirish yo'lida omad tilaymiz. Bu qizg'in ibodat qiluvchilar boshqa xudoga bo'lgan sadoqatini o'zgartiradigan va shuning uchun ibodat qilgan xudoning rashk-g'azabiga va g'azabiga duchor bo'ladigan vaqt masalasidir. Lekin bularning hammasi qonunga muvofiqdir. ularning omadlari tanlovga qodir bo'lgan kuchlari ichida karma. Karma, o'z baxtiga erishgan kuchni o'z vositasi sifatida qo'llaydi, faqat o'z maqsadlariga erishish uchun.

Xayriyatki, baxtli odamning omadli maqsadlarga erishish uchun omad tilaymiz. Omadli hayvon tomonidan yoqqan odam o'zining mukofotlarini juda oson oladi; u tasodifga ishonadi va boylik qiyinchiliklarsiz osongina sotib olinadi. Biroq, bu harakatlar kosmik qonun tomonidan talab etiladi. Uning fikricha, ko'p narsalar kichik bo'lishi mumkin, chunki bu uning tajribasi yoki boshqalarning tajribasi ekanligiga ishonadi.

Uning mulohazasi o'zining omad tsiklining navbatini o'zgartiradi.

Omadli hayollarni, eslab qoladi, ikki turlidir, g'azabli oddiy bir xudo yuborgan sobiq xudojo'y odamning omad tilanchi davrida boshqa ibodatxonalarga egilib, tabiatda allaqachon mavjud bo'lgan va unga qo'shilgan narsalar ular o'zlarining ayrim odamlariga murojaat qilishardi, chunki ularning fikrlash ruhi hayvonlarga tashvish, aldash, o'ziga achinish va hokazo his qilishni taklif qilish taklifi edi. Bu omadli hayvonlarni insonning aralashmasi bilan bog'lashga ruxsat beriladi. Bu oddiy. Inson o'zini o'zini shahid qilmoqchi deb bilish moyilligini istisno qilganda - bu istisno emas, tushunilmas - u bunga tayanadi. Shuning uchun u zulmat, xavotirlik, qo'rquv, noaniqlik, o'ziga achinish sifati hukmron bo'lgan fikrni rivojlantiradi. Bularning hammasi yashirin egotizmning bir bosqichidir. Bunday munosabat shu yo'nalishdagi elementar narsalarni jalb qiladi va taklif qiladi. Keyinchalik, Karma, bu keraksiz g'am-tashvishlar odamni davolash uchun elementar o'yinchilar bilan o'ynashga imkon beradi. Buning sababi, o'rgangan narsalar tajribasini o'rganib, aqlning evolyutsiyasiga qaratilgan qonunga mos keladi.

Shuning uchun, agar ular o'z harakatlarining karma hukmronligi ostida bo'lgan umumiy ishlarga qanday qarama-qarshilik qilsalar bo'lmaganda ham, omadga soxta hayvonlarning va omadsiz hayollarning ishi, agar ishlarini o'rab turgan barcha faktlar ma'lum bo'lsa, qonun.

(Davomi bor)