XALQ

WORD

OG'IR

II

XALQ, er yuzidagi jannatni bilish va erni osmonga aylantirishni o'rganishi kerak. Bu jismoniy tanada er yuzida bo'lganida, bu ishni qilish kerak. O'limdan va tug'ilishdan oldin osmon jismoniy aqliy qobiliyatdir. Lekin bu aybsizlikning pokligi. Aybsizlikning pokligi haqiqiy poklik emas. Aqlni ta'lim olishdan oldin aql-idrok qilish kerak bo'lgan poklik, ilm bilan poklikdir. Ilm-fanning pokligi fikrni dunyoning gunohlari va nodonligiga qarshi immunitetga olib kelishi va aqlni har bir narsaning mavjudligini va aql-idrokni idrok etadigan holatda bo'lgan davlatda tushunishga moslaydi. Oldindan ishlaydigan ish yoki jang, johil sifatni o'zlashtirish va nazorat qilish va tarbiyalashdir. Bu ishni faqat er yuzidagi jismoniy tanadan foydalanib qilish mumkin, chunki er va er faqat aqlning ta'lim olish uchun vositalar va darslarni taqdim etadi. Tananing qarshilikni bartaraf etadigan kuchda rivojlanib boradigan qarshilik ko'rsatadi; aqlning vasvasaga solgan vasvasalarini beradi; qiyinchiliklarni, vazifalarni va qiyinchiliklarni engish va hal qilish orqali hal qiladi va ularni hal qilish, narsalarni o'zlari kabi bilish uchun o'rgatilgan va barcha sohalardan bu maqsadlar uchun zarur bo'lgan narsalarni va sharoitlarni o'ziga jalb qiladi. Jismoniy olamdagi jismoniy dunyoga kirib borgan vaqtga qadar jismoniy dunyoda uyg'ongan vaqtdan boshlab, dunyoning mas'uliyatiga ega bo'lish vaqtiga qadar, uning osmon olamidan aqliy tarixi, dunyodagi va insoniyatning yaratilish tarixi.

Yaratilish va insoniyatning hikoyasini har bir odam tushuntiradi va ularga o'ziga xos bo'lgan ranglar va shakllar beriladi. Dindorlarning ta'limoti orqali osmon nima, u yoki qanday bo'lishi va qanday qilib osmonning yaratilganligi aytilgan yoki taklif qilingan. Ular tarixni xursand bog'ida, Elysium, Aranroo, Adan bog'i, jannat yoki osmonning Valhalla, Devachan yoki Swarga sifatida boshlangani kabi tarixga beradilar. G'arbning eng tanishi bo'lgan kishi Muqaddas Kitobda, Odam Ato va Momo Havoga Adan bog'idagi voqeani, ular qanday qilib qoldirganligini va ular bilan nima sodir bo'lganini bilib olishadi. Bunga Odam Ato va Momo Havoning merosxo'rlari, bizning ajdodlarimiz va ularning bizdan qanday tushganligi va ularning o'limidan meros qolgan tarixlari kiritilgan. Injilga erta Injilga keyinchalik Injilni yoki abadiy hayotga merosxo'r ekanligini bilib oladigan xabarni topgan odam kirishi mumkin bo'lgan osmonga tegishli bo'lgan keyingi Ahd shakliga qo'shiladi. Hikoya chiroyli va hayotning ko'plab bosqichlarini tushuntirish uchun ko'p jihatdan qo'llanilishi mumkin.

Odam va Havva insoniyatdir. Adan - erta insoniyatning zavqlanishiga sabab bo'lgan aybsizlik holati. Hayot daraxti va bilim daraxti - ular orqali va insoniyatga ega bo'lgan nasabiy organlar va ularni yaratuvchi kuchlardir. Insoniyat vaqt va mavsumga ko'ra ishlab chiqarilgan va boshqa hech qachon jinsiy munosabatlarga ega bo'lmagan va tabiat qonunlari bilan taqiqlangan turlarni targ'ib qilishdan boshqa hech qanday maqsadga erishmagan bo'lsa-da, Odam Ato va Momo Havo, aybsizlik jannati kabi. Axborot daraxtini iste'mol qilish, mavsumdan tashqari jinsiy aloqalarni va zavq-shavqni uyg'otish edi. Momo Havo Odam Atoning xohishini ifodaladi. Ilon Momo Havoni xayoliga keltirgan jinsiy tamoyilni yoki g'arizani ramziy qilib ko'rsatdi, bu Odam Atoning roziligini qoniqtiradigan va aqlni noqonuniy jinsiy ittifoqqa aylantirishni taklif qildi. Har qanday qonunga xilof bo'lmagan, ya'ni mavsumdan tashqari istak va xohish-istak bilan taklif qilingan va faqat zavq-shavqqa erishish uchun bo'lgan jinsiy ittifoq - bu pasayish edi va ular Odam Ato va Momo Havo erta insoniyatning hayotining yomon tomonini ochib berdi. avval ma'lum bo'lmagan. Erta insoniyat mavsumdanoq jinsiy istakni qanday qilib egallashni o'rganganida, ular bu haqiqatni bilishgan va ular noto'g'ri qilganliklarini bilishgan. Ular o'zlarining harakatlaridan keyin yomon natijalarni bilishdi; ular endi begunoh emas edi. Shunday qilib, ular Adan bog'ini, bolalari kabi begunohligini, osmonini tark etdilar. Odamdan va Odam Atoning qonunidan, kasallikdan, kasallikdan, og'riqdan, qayg'u, azob-uqubat va o'limga qarshi harakatlari insoniyatga ma'lum bo'ldi.

Odam Ato va Momo Havo insoniyat oldida ketgan; hech bo'lmaganda, inson endi mavjudligini bilmaydi. Tabiiy qonunchilikni boshqara olmaydigan insoniyat, mavsumdan tashqari va har doim ham istakdek kelib chiqadigan turlarni targ'ib qiladi. Odam Ato bilan Momo Havoning tarixida har bir inson qayta tiklanadi. Inson hayotining birinchi yillarini unutadi. U bolaligining oltin kunlarini xotirada saqlab qolgan, keyinchalik jinsiy aloqa va tushkunlikdan xabardor bo'lib, qolgan hayotida hozirgi kungacha insoniyat tarixining bir qismini qayta yozadi. Biroq, uzoq umr ko'rgan, unutilgan xotirasi, osmon va xotirjamlik va abadiy baxt baxsh etadi. Odam Atoga qaytolmaydi; u bolaligiga qaytolmaydi. Tabiat unga taqiqlaydi va xohish-istak va uning ehtiroslari o'sib boradi. Uning baxtli o'lkasidan quvg'in qilingan. U mavjud bo'lish uchun u kunning qiyinchiliklari va qiyinchiliklari bilan mashg'ul va mehnat qilishi lozim, va kelgusi kunning mehnatini boshlashi uchun u dam olishlari mumkin. Uning barcha qiyinchiliklarida u hali ham umidvor bo'ladi va u uzoq vaqtdan buyon baxtli bo'lishini kutadi.

Osmonda erta insoniyat va baxt, sog'liq va aybsizlik, erga va baxtsizlik, kasallik va kasallikka yo'l, noto'g'ri, noqonuniy, uy-ro'zg'or vazifalari va kuchidan foydalanish edi. U bilan insoniyatga yaxshi va yomon tomonlarini bilib olgan, ammo bilim bilan yaxshi va yomonga o'xshash narsalar, to'g'ri va nima noto'g'ri ekanligi noma'lum bo'ladi. Agar inson o'zini qiyinlashtirmasa, bugungi kunda uyatchan funktsiyalarni noto'g'ri va to'g'ri foydalanishni bilish inson uchun osondir. Tabiat, ya'ni koinotning ko'rinadigan va ko'rinmaydigan, aqlli bo'lmagan, ya'ni aqli yoki fikrining sifati bo'lgan, uning ba'zi qirralari va qonunlariga bo'ysunadigan, o'z shohligidagi barcha jismlar, butun. Ushbu qonunlar aql-idrokka ega bo'lib, inson va insonning bu qonunlar bilan yashashiga to'g'ri keladi. Inson tabiat qonunini buzishga urinayotganda, qonun buzilmasdan qoladi, ammo tabiat qonunni buzgan odamning tanasini buzadi.

Odam Ato bilan Adan bog'ida yurganida, Xudo odam bilan yuradi va bugun Odam Ato Odam Ato gunoh qilganida va yovuzlikni topgach, Odamga gapirganda, Xudo insonga gapiradi. Xudoning ovozi vijdondir; bu insoniyat Xudosi yoki o'z Xudosining ovozi, uning yuksak aqli yoki Ego emas. Xudoning ovozi insonga noto'g'ri ish qilganida aytadi. Xudo ovozi insoniyatga va har bir insonga, agar uni suiiste'mol qilsalar va uydirma vazifalarni noto'g'ri ishlatsalar, deyishadi. Inson hali ham inson bo'lib qolsa, vijdon insonga gapiradi; Ammo insoniyat o'zining noto'g'ri ishlarini, vijdonini, Xudoning ovozini rad etishdan voz kechsa, aql orqaga chekinmasa, insonning qoldiqlari o'z-o'zidan yo'qolib qolmasa ham, vaqt o'tishi bilan vaqt keladi. unda nohaqlikdan xabardor bo'ling va hozirgi vaqtda uydirma ishlarga va kuchlarga qaraganda ancha murakkabroq bo'ladi. Keyinchalik, bu qoldiqlar Xudo tomonidan berilgan aql-zakovat kuchlarini to'xtatib, vayron bo'lishadi va endi osmonga qaragan va osmonga qarab tura oladigan irqlar, barcha to'rtlarda chopish uchun maqsadsiz suhbat qiladigan maymunlarga o'xshaydi yoki o'rmon novdalari orasidan o'tish.

Odamlar maymunlardan emas. Er yuzidagi maymun qabilalari odamlarning avlodidir. Ular erta insoniyatning bir filiali tomonidan ishlab chiqarish funktsiyalarini suiiste'mol qilish mahsulotlari hisoblanadi. Maymunlar safi tez-tez insoniyat oilasidan qutqarilishi mumkin. Maymun qabilalari, inson oilasining jismoniy tomoni nimaga aylanishi va uning ba'zi a'zolari Xudoni inkor qilsa, vijdon deb atalgan ovoziga quloqlarini yopib, ularning insoniyatdan voz kechishlarini ko'rsatadigan namunalardir. hunarmandlik funktsiyalari va vakolatlari. Jismoniy insoniyatning bunday yakuni evolyutsiya sxemasida emas va butun jismoniy insoniyatning tubsiz tubsizlikka chuqur tushib ketishi ehtimoldan yiroq emas, lekin hech qanday kuch va aql insonni fikrlash va fikrlash huquqiga aralashishi mumkin emas. uning fikrini va qiladigan ishlarini tanlash uchun erkinlikdan mahrum etmaslik, shuningdek, u o'z fikrini va harakatiga mos ravishda harakat qilishiga yo'l qo'ymaslik kerak.

Insoniyat, aql-idroklar, osmondan jinsiy aloqa orqali dunyoga kelib tushdi va xuddi erta insoniyat va inson bolalari kabi o'zlarini tark etib, ularning jannatidan yoki aybsizligini qoldirib, yovuzlik, kasallik va qiyinchiliklar, sinovlar va mas'uliyatlar haqida xabardor bo'lishdi , jinsiy aloqada bo'lmaganligi sababli, jinsiy yo'lni topish va bilishdan oldin erni tark etmasdan osmonda yashash va yashash uchun jinsiy funktsiyalarni to'g'ri ishlatish va nazorat qilish orqali ularni engish kerak. Bu davrda insoniyatning umuman ololmasligi yoki xohlamasligi osmonni sinab ko'rishni boshlashi mumkin emas. Biroq, insoniyatni tanlab olish mumkin bo'lgan shaxslar va bunday tanlov va harakatlar orqali ular osmonga olib boradigan yo'lni ko'radi.

Osmonga yo'lning boshlanishi - bu kiyim-kechak vazifasini to'g'ri ishlatishdir. To'g'ri ishlatish to'g'ri mavsumda tarqalishi uchun. Ushbu organlar va funktsiyalarni insoniy targ'ib qilishdan ko'ra boshqa maqsadlar uchun jismoniy ishlatish noto'g'ri va bu vazifalarni mavsumiy, boshqa maqsadlar uchun yoki boshqa niyatlarda ishlatadiganlar, kasallik va muammo va kasallikning charchatadigan yurish burchagini o'girlaydi. Ota-onalarni istamagan va ota-onalarning azoblanishi, o'lishi va tug'ilishi boshqa qiynoqqa solinadigan va ezilgan narsalarni davom ettirishi kerak.

Er osmonda, osmon esa er yuzida va er yuzida va odamlar bu haqda xabardor bo'lishlari kerak. Ammo ular bu haqda bilishmaydi yoki bu haqiqatni bilishmaydi, shunda ular ko'zlarini osmon nuriga ochadilar. Ba'zan ular o'z nurining yorqinligini ushlaydilar, lekin ularning havasini keltirib chiqaradigan bulut ularni yorug'likka olib keladi, hatto ularni shubha ostiga qo'yishi mumkin. Biroq, nur istagani kabi, ularning ko'zlari unga moslashadi va ular yo'lning boshlanishi jinsiy yoqimtoylikdan voz kechish ekanligini ko'rishadi. Bu insonni engishga va to'g'ri qarashga qodir yagona xato emas, lekin u osmonni bilish uchun nima qilish kerakligini boshlaydi. Jinsiy funktsiyalarni suiiste'mol qilish dunyoda yagona yovuzlik emas, balki bu dunyoda yovuzlikning ildizidir va boshqa yovuzliklarni engib, ulardan chiqadigan odam ildizdan boshlash kerak.

Agar ayol o'z fikrini jinsiy fikrlardan tozalashini istasa, u odamni jalb qilish uchun yolg'on va yolg'onchiligini va aldashlarini to'xtatadi; Uning rashk-qizi va uni o'ziga jalb qiladigan boshqa ayollarning nafrati uning xotirasida joy topolmaydi va u hech qanday haddan ziyod ko'zni qamashtirmaydi va hasad qilmaydi va bu zanjirning aqli zaiflashib ketganidan keyin uning ongi kuch-qudratga ega bo'lib, jannatga aylantiradigan yangi irqiy aqilning onasi bo'lib, unga kirish uchun tanaga va ongimizga mos keladi.

Inson o'z jinsiy istaklarini eslab qolsa, u ayolning jasadiga ega bo'lishi mumkin deb o'ylashi bilan o'zini aldaymaydi, shuningdek, yolg'on gapirish, o'g'irlash, urish, urish va boshqa odamlarni urish uchun etarli ayolni o'yinchoq sifatida sotib olish yoki uning zavq-shavqini va xushfe'lligini qondirish uchun kifoya qiladi. U o'zini o'zboshimchisidan va mag'rurlikdan mahrum qiladi.

Farzandlaringizning uyiga kirmaslik, osmonga kirish uchun buyruq emas. Jismoniy harakatlarning beparvosi etarli emas. Osmonga yo'l, to'g'ri fikrlash orqali topiladi. O'ng fikri vaqtida muqarrar ravishda to'g'ri jismoniy harakatlarga majbur qiladi. Ba'zilar g'alaba qozonishning iloji yo'qligini ta'kidlaydilar va bu ular uchun imkonsiz bo'lishi mumkin. Biroq, qaror topgan kishi ko'p yillar davom etsa ham, g'alaba qozonadi. Insonning ko'nglida shahvoniy hursandchilikni xohlaydi, chunki osmonga kirishni xohlamaydi, chunki osmondagi jinsiy aloqa havosi bo'lgan osmonga kira olmaydi. Bunday odamning dunyoviy bolasi bo'lishidan ko'ra yaxshiroq, samoviy bola bo'lish uchun o'zida ma'naviy kuchni rivojlantirishi mumkin.

Odam Adan qaerdaligini kashf etishni to'xtatmasdan, aniq jo'g'rofiy joylashuvini topdi. Edenga, Meru tog'iga, Elysiumga imon va e'tiqodni butunlay bostirish qiyin. Ular afsonalar emas. Adan hali ham er yuzida. Ammo arxeolog, geograf va zavq izlayotgan kishi hech qachon Edenni topa olmaydi. Odam qodir emas, agar qila olmasa, orqaga qaytishi bilan Edenni topish mumkin. Odamni topish va bilish uchun, u davom etishi kerak. Chunki hozirgi holatida inson er yuzida jannatni topa olmaydi, u o'tadi va o'limdan keyin osmonini topadi. Biroq, inson osmonni topish uchun o'lishi kerak emas. Bir vaqtlar ma'lum bo'lgan samoviy osmonni topish va bilish uchun hech qachon ongsiz bo'lmaydi, inson o'lmaydi, lekin er yuzida bo'lmasa-da, uning jismoniy tanasida bo'ladi. Bilish, meros olish va osmondan bo'lish inson bilim orqali kirishi kerak; begunohlik bilan osmonga kirish mumkin emas.

Bugungi kunda osmon qorayib, atrofni o'rab oladi. Biroz vaqt qorong'ilik ko'tarilib, keyinroq og'irroq xallaga tushadi. Endi osmonga kirish vaqti keldi. To'g'ri deb biladigan narsalarni qilishning buzilmas irodasi zulmatni parchalash yo'li. Inson irodasi bilan va to'g'ri deb bilgan narsalarni bajarish bilan, bu dunyo jim bo'ladimi yoki yo'qmi, inson o'z chaqiruvini chaqiradi va da'vat qiladi, uni qutqaruvchi, mag'lub, qutqaruvchi va qorong'ulik o'rtasida osmon ochiladi , nur keladi.

To'g'ri yo'l tutadigan kishi, do'stlari qotib qoladimi, dushmanlari masxarabozlik qilyaptimi yoki shafqatsizmi, yoki kuzatilmayaptimi yoki yo'q bo'lib qolsa, osmonga ko'tariladi va u unga ochiladi. Ammo u eshikdan o'tib, nurda yashay olmasdan oldin, u eshik oldida turishga tayyor va nur uning ichida porlashiga tayyor bo'lishi kerak. U eshik oldida turganida, unga yoqadigan yorug'lik uning baxtidir. Bu jangchi va najodkorning nurdan gapiradigan samoviy xabaridir. U yorug'likda turib, baxtni bilishini davom etar ekan, nur bilan birga katta qayg'u keladi. O'zining his-tuyg'ulari va qayg'ulari oldinda bo'lganidek emas. Ular o'zlarining zulmatlari va dunyodagi zulmatlari orqali unga ta'sir qiladilar. Tashqi qorong'ulik chuqurdir, lekin uning qorong'iligi qorong'uroq ko'rinadi, chunki nur unga porlaydi. Odam zulmatni tezda iste'mol qiladigan yorug'likka chidashga qodir bo'lganmi, zulmat yorug'likda barqaror turganda, nur sochadi. Inson darvoza oldida turishi mumkin, ammo u zulmat nurga aylanmaguncha osmonga kira olmaydi va u nurning tabiatidan. Inson birinchi yorug'lik burchagida tura olmaydi va nur zulmatini yondirib qo'yadi, shuning uchun u qaytib tushadi. Ammo osmon yorug'i unga porladi va uning ichida zulmatga o't ochdi va u doimo u bilan birga bo'lishga davom etadi va u darvozalar oldida turadi va yorug'lik porlab turmaguncha uni yoritadi.

U o'z baxtini boshqalar bilan bo'lishadi, lekin boshqalari harakat natijasiga qaramasdan to'g'ri yo'lni tanlash yo'li bilan osmonga yetib bormaguncha yoki ularga erishmaguncha uni tushunib, tushunmaydilar. Bu baxt boshqalar bilan va boshqalar bilan, boshqalar va o'zgalarning boshqalar bilan ishlashi bilan amalga oshiriladi.

Bu ish erning qorong'i va engil joylari orqali o'tadi. Bu ish yirtqich hayvonlarning orasidan yeb-ichmasdan yurishga imkon beradi; o'zlarini va ularning natijalarini istamasdan ishlash uchun va boshqalarning ambitsiyalari bilan ishlash; boshqalarning qayg'usiga quloq solib, xushnud qilish; unga tashvishlanish yo'lini ko'rishga yordam berish; Uning xohish-istaklarini rag'batlantirish va uni o'z xayr-ehsonidan boshqa hech qanday istaksiz majbur qilmasdan qilishdir. Ushbu asar insonni qashshoqlikdagi sayoz kosa ichib, to'ldirishi va achchiqlanishning achchiq kosasidan sharob ichishga va uning to'kilmasligiga rozi bo'lishga o'rgatadi. Bu ilmga och bo'lganlarni oziqlantirish, o'zlarining yalang'ochligini kashf qiluvchi o'zlarini kiyinishlariga yordam berish, zulmatda o'z yo'llarini topmoqchi bo'lganlarni engil qilishga yordam beradi; bu boshqalarning nosharolligi bilan qaytarib berilishini his qilishiga imkon beradi, la'natni muborak qilish uchun sehr-joduga o'rgatadi va hatto uni xushomad qilish zahirasiga qarshi turadi va jaholatning haddan tashqari ko'pligi kabi o'z egotizmini ko'rsatadi; Uning barcha ishlari orqali osmonning baxtli bo'lishi u bilan birga bo'ladi va u his-tuyg'ular orqali qadriga etilmaydigan xushyoqishni va rahm-shafqatni his qiladi. Bu baxt sezgi emas.

Materializmning bir faylasufi, er yuzida jannatga kirgan va tanasi sevgilisi va his-tuyg'uga botgan kishilar uchun, samimiy sevgilisi va his-tuyg'ularga uchragan insonlar uchun tanilgan, ular kabarcıklara yaklaştıklarında kulib bilgan, bu xushyoqishni kuchini bilmaydi ularning orqasidan quvishday va ularning yo'qolib borayotganida achchiq xayolga boradigan kimsalardir. Osmonni biladigan odamning xayrixohligi, quruq va sovuq intellektualistlarga nisbatan chuqur va hissiy suspenzentalistlar tomonidan yaxshiroq tushunchaga ega bo'lmaydi, chunki har bir kishining taqdiri uning hislariga ta'sir qiladi va aqliy operatsiyalar. Osmon boshqalarga bo'lgan muhabbat emosizlik, his-tuyg'ular va kamtarona imtiyozlar emas. Boshqalarning o'zida bo'lganini bilish - hamma narsaning ilohiyligini bilishdir.

Dunyo buyuklari bo'lishni xohlaydiganlar tomonidan bilinadigan va shu kabi vositalar bilan kiradigan Jannatni xohlashmaydi. Erkaklar ekanliklarini o'ylaganlar, er yuzida bo'lganda, bilmaydi va osmonga kira olmaydi. Katta erkaklar va erkaklar etarlicha kattadir va ular samoviy darvoza oldida turishdan oldin, ular chaqaloq bo'lib, bolalari bo'lishi kerakligini bilish uchun etarlicha bilimga ega bo'lishi kerak.

Bolani sutdan ajratganda, onda aql, hislarning ovqatidan ajralib, etarlicha kuchli va jannatni qidirib topish uchun kirishni bilishdan oldin kuchli ovqatni olishga o'rganish kerak. Insonning sutdan ajratish vaqti keldi. Tabiat unga juda ko'p saboq berdi va unga misollar berdi, lekin u sutdan ajratish taklifiga g'azab bilan baqiradi. Insoniyat hissiyotlardan voz kechishdan voz kechadi, shuning uchun u o'z-o'zidan o'sib-ulg'ayib, o'sib-ulg'ayishi va uning nasl-nasabiga ega bo'lishi kerak bo'lsa-da, u hali ham bolaligida va nosog'lom bo'lib qoladi.

Insoniyat merosi o'limdan keyin emas, balki er yuzida abadiylik va osmondir. Inson irqi o'lmaslikka va er yuzidagi jannatga intiladi, ammo irqlar bu narsalarni meros qilib olmaydi, aks holda ong orqali ovqatlanishni to'xtatmaydi va ong orqali ovqatlanishni o'rganadi.

Bugungi kunda inson irqi hayvonlarning tanasidan ajralib turadigan irqiy irqqa o'xshamaydi. Odamlar aql-zakovati borligini his qilishlari va tushunishlari, har doim hislarni oziqlantirish va hislar bilan oziqlantirishga qodir emas, balki ular ong kabi his-tuyg'ulardan chiqib ketishlari kerak. Jarayon jiddiy ko'rinadi va bir kishi uni urinib ko'rganda, u tez-tez his-tuyg'ularidan och qolish uchun qaytib keladi.

Inson osmonga kira olmaydi va hislariga qul bo'lolmaydi. U bir zumda o'z his-tuyg'ularini nazorat qiladimi yoki uning his-tuyg'ularini nazorat qiladimi, deb qaror qilishi kerak.

Bu juda qattiq va zohiriy er yuziga aylanishi kerak va hozir osmonni qurish uchun poydevor bo'lib qoladi va osmon xudolari insonlarning farzandlari orasida ularni tan olish uchun tayyor bo'lgach, ularni tiriltiradi. Biroq, jismoniy irq, uning yangi yomonliklaridan oldin shifo topishlari va tanada sog'lom bo'lishlari kerak.

Bu yangi hayot tartibini bugungi insoniyat hayotiga jalb qilishning eng yaxshi va eng samarali va yagona usuli - bu odamni o'zi bilan jimgina boshlash va uni amalga oshirish va shu sababli dunyodagi yana bir nogironning yukini ko'tarishdir. Buni qilgan kishi, dunyodagi eng buyuk fath etuvchi, eng xayrli va eng xayrli insonparvarlik davri bo'ladi.

Bugungi kunda insonning fikrlari nopokdir va uning tanasi xudojo'y va osmon xudolariga mos kelmaydi. Osmon xudolari insonlarning o'lmas aqlidir. Er yuzidagi har bir odam uchun osmonda o'z otasi bor Xudodir. Insonning aqli erning jismoniy farzandiga tushib, yoritib berish, uni osmon mulkiga ko'tarish va osmonning bolasi bo'lishiga imkon beradigan Xudoning o'g'lidir. Xudoning o'g'li.

Bularning barchasi o'ylab, amalga oshiriladi va amalga oshiriladi. O'limdan keyin osmon jannatga o'tirilib, fikrga kirib yashaganidek, yerning ham o'zgarishi, er yuzida esa osmon ham yaratiladi. Fikr butun mavjudotlarning yaratuvchisi, himoyachisi, halok qiluvchi yoki yangilanuvchisidir, va o'ylaydigan yoki olib borilgan barcha narsalarni qiladi yoki qilmoqda. Er yuzida osmonni yaratish uchun insonlar fikrlarni o'ylab, ularni osmonga olib kiradigan va olib keladigan ishlarni qilishlari kerak. Hozirgi kunda inson o'zining jannatiga ega bo'lishidan oldin o'limidan keyin kutib turishi kerak, chunki u jismoniy tanada o'z xohish-istaklariga egalik qila olmaydi va boshqarolmaydi, shuning uchun jismoniy tana nobud bo'ladi va u o'zining yalpi va hissiy istaklar va osmonga o'tadi. Ammo o'limdan keyin sodir bo'ladigan jismoniy tanada qila oladigan bo'lsa, u osmonni biladi va o'lmaydi; ya'ni aqli singari, boshqa jismoniy tanani yaratishi va undagi unutilmas uyquni uyg'unlashtirmasdan kiritish mumkin. Buni fikrning kuchi bilan qilish kerak. Fikrimcha, u ichidagi yirtqich hayvonni uyg'otib, unga bo'ysunadi va itoatkor xizmatkor qiladi. Fikrlash orqali u osmonning narsalarini bilib, bilib oladi va u bu narsalar haqida o'ylaydigan va erdagi narsalar osmonda bo'lganidek, ular haqida ham fikr yuritadi. Uning jismoniy hayoti osmonga o'xshash fikrlarga ko'ra, uning jismoniy tanasi o'zining nopokliklaridan tozalanadi va butunlay va toza bo'lib, kasallikka moyil bo'ladi va u orqali yuksalishi va muloqot qilishi mumkin bo'lgan narvon yoki yo'l bo'ladi uning yuksak ongi, xudosi va xudosi hatto unga tushib, unga ichkaridagi osmonni ochib berishi mumkin va osmon esa dunyoda ko'rinmaydi.

Bularning barchasi fikrlash yo'li bilan amalga oshiriladi, lekin fikr kultlari tomonidan tavsiya etilgan fikrlarni yoki kasallik va davolash kasalligini shifokor tomonidan o'ylab ko'rishga yoki kasallik va azob-uqubatlarga chek qo'yishga da'vo qilgan kishilarning fikrlarini o'ylamasdan amalga oshiradi. mavjud emas. Fikrni o'ylash va undan foydalanish kabi bunday urinishlar faqat dunyodagi azob-uqubatlarni va azob-uqubatlarni uzaytiradi va aql-idrokni chalkashtirib, samoga yo'lni yashiradi va osmonni yerdan o'chiradi. Inson o'zi ko'r bo'lmasligi kerak, lekin aniq ko'rishi kerak va u ko'rgan hamma narsani chinakamiga tan olish kerak. U dunyodagi yomonliklarni va xatolarni e'tirof etishi, keyin esa ular bilan qanday munosabatda bo'lishlari va ularga qanday munosabatda bo'lishlari haqida o'ylab, harakat qilishlari kerak.

Osmonni erga olib keladigan fikr, shaxsiyat bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalardan ozoddir. Osmon abadiydir, lekin shaxsiyat va shaxsiyat narsalari o'tib ketadi. Badanning davolanishini, qanday qilib konforni, mol-mulkni, qanday qilib obro'-e'tibor qozonish kerakligini, qanday qilib kuch olishni, qanday his-tuyg'ularni qondiradigan narsalarni sotib olishni yoki qanday qilib qanday qilib qanday qilib qo'lga kiritish mumkinligini, osmonga olib bormang. Insonning holatini yaxshilash, odamlarning ongini yaxshilash va bu onglarni uyg'otish bilan shug'ullanish, bu kishini o'ziga bo'ysundirish va unga egalik qilish haqida o'ylashmasa, faqat o'z shaxsiyatining elementlaridan ozod bo'lgan fikrlar ilohiylik, osmonni yaratgan fikrlardir. Va faqat yolg'iz o'zi bilan jimgina boshlayman.