Word fondi

Insoniyatning bu aralashmasidan insonning tug'ma yoki intuitiv tuyg'u bor va buning sababi Xudoning g'azabidan qo'rqadi va rahm-shafqat so'raydi.

- Zodiac.

XALQ

WORD

Vol. 7 AUGUST, 1908. Yo'q. 5

Mualliflik huquqi, 1908, HW PERCIVAL tomonidan.

Karma.

Kirish.

KARMA - bu Hindiston tomonidan ming yillar davomida ishlatilgan so'z. Karma boshqa va keyingi xalqlar tomonidan kismet, taqdir, oldindan belgilash, oldindan belgilash, ilohiylik, muqarrarlik, taqdir, boylik, jazo va mukofot kabi so'zlar bilan ifodalanadi. Karma, bu so'zlar bilan ifodalangan narsalarni o'z ichiga oladi, lekin ularning barchasi yoki barchasidan ham ko'proq narsani anglatadi. "Karma" so'zi bugungi kunda ishlaydigan bir xil irqdagi kishilardan farqli o'laroq, birinchi bo'lib paydo bo'lganlarning ayrimlari tomonidan kengroq va keng qamrovli tarzda qo'llanilgan. Uning qismlari ma'nosini tushunmasdan va bu qismlar birlashtirilganda nimani anglatmasin, "karma" so'zi hech qachon yaratilmagan bo'lar edi. Bu so'nggi yillarda ishlatilgani eng keng qamrovli ma'noda emas, balki yuqorida aytib o'tilgan so'zlarning ma'nosiga cheklangan va cheklangan.

Ikki asrdan oshiq vaqt mobaynida sharqshunos olimlar bu atamani yaxshi bilishgan, ammo MadminBavatskiy va uning asos solgan Teosofiya jamiyati kelishi va karma doktrinasi paydo bo'lmagunga qadar G'arbda ko'pchilik tomonidan tanilgan va qabul qilinganga qadar bu muddatga tanish edi. "Karma" so'zi va u o'rgatadigan ta'limot bugungi kunda ko'plab zamonaviy leksikalarda topilgan va ingliz tiliga qo'shilgan. Karma g'oyasi hozirgi adabiyotda ifodalangan va his etilgandir.

Tsefosavtlar karma deb ataladigan sabab va ta'sir deb belgilashgan; mukofot yoki jazo o'z fikrlari va harakatlarining natijasi sifatida; kompensatsiya qonuni; muvozanat, muvozanat va adolat qonuni; axloqiy nizomning qonuni va harakat va reaktsiya. Bularning barchasi "karma" so'zidan kelib chiqqan holda tushuniladi. So'zning o'zi tomonidan aytilgan so'zning asosiy ma'nosi ilg'or ta'riflarning hech biri bilan ifoda etilmaydi, bu fikrning o'zgarishi va o'ziga xos ilovalari va karma so'zi yaratilgan tamoyil. Ushbu g'oyani tushunib bo'lgach, so'zning ma'nosi aniq va uning nisbati go'zalligi karma so'zini tashkil etuvchi qismlarning kombinatsiyasida ko'rinadi.

Karma Sanskrit ildizlaridan tashkil topgan ikkita, ka va ma harflari R. K yoki ka harflari bilan birlashtirilgan bo'lib, sanskrit harflarining beshinchi tasnifida birinchi bo'lib keltirilgan gutteralar guruhiga mansub. Harflar evolyutsiyasida ka birinchi. Bu tomoqdan o'tgan birinchi ovoz. Brahmaning ramzlaridan biri bu Yaratuvchisidir va xudo Kama tomonidan tasvirlanadi, bu Rim Kupidiga, sevgining xudosiga va Yunon Eroslariga hissiyotlarni qo'llashda mos keladi. Bu tamoyillar qatorida, kama, bu tamoyil orzu.

M yoki ma, labiallar guruhidagi oxirgi xat, bu beshinchi tasnifda beshinchi o'rinda turadi. M, yoki ma, beshta raqam va o'lchov sifatida ishlatiladi, mananing ildizi va yunon nosiga o'xshash. Bu ego ramzidir, va bu tamoyil sifatida manasdir aql.

R Sanskritning beshta tasnifida uchinchi guruh bo'lgan miya yarimlariga tegishli. R tilini og'zining tomiga qo'yib, doimo suzuvchi Rrr tovushiga ega. R vositasi harakatlar.

Shuning uchun karma so'zi demakdir istak va fikr in harakat, yoki xohish va ongdagi harakat va shovqin. Shuning uchun karmada uchta omil yoki tamoyil bor: istak, fikr va harakat. To'g'ri talaffuz karma. Bu so'z ba'zida krm yoki kurm deb ataladi. Qanday tafakkur karmaning g'oyasi bilan to'liq ifodalanadi, chunki karma ka (kama), istak va (ma), aqlning birgalikdagi harakati (r), krm yoki kurm yopiq yoki karmani bostiradi va harakatlar, asosiy printsipga daxldor. Undan tashqari ka yopiq bo'lsa, u k va eshitilmaydi; r-ni tinglash mumkin, keyin esa yopiq ovozli qo'shimchani ko'rsatsak, u m ga aylanadi, unda hech qanday tovush chiqmaydi, shuning uchun karma g'oyasi hech qanday ifodalanmaydi, chunki harakat yopiq va bostiriladi. Karma uchun to'liq ma'noga ega bo'lish uchun u erkin ovozga ega bo'lishi kerak.

Karma harakat qonuni va qum g'allosidan kosmosdagi barcha ko'rinadigan olamlarga va kosmosga qadar uzanadi. Bu qonun hamma joyda mavjud va bulutli aqlning chegarasidan tashqarida hech qanday joyda tasodif yoki tasodif kabi tushunchalar uchun joy bor. Har bir joyda oliy qonun va karma - barcha qonunlarga bo'ysunadigan qonundir. Karmaning mutlaq qonuniga hech qanday og'ish yoki istisno yo'q.

Ba'zi odamlar "voqea" va "tasodif" deb nom olgan ba'zi voqealar tufayli mutlaq adolat qonuni yo'q deb hisoblashadi. Bunday so'zlar adolat tamoyilini tushunmaydigan va ishlamaydigan narsalarni ko'rmaydigan odamlar tomonidan qo'llaniladi. har qanday maxsus ish bilan bog'liq holda qonunning. So'zlar qonunga zid yoki unga aloqador bo'lmagan hayotning haqiqatlari va hodisalari bilan bog'liq holda qo'llaniladi. Baxtsiz hodisalar va tasodiflar, aniq sabablarga ko'ra oldinda bo'lmagan va boshqa yo'llar bilan sodir bo'lgan yoki hech qanday sodir bo'lmagan bo'lishi mumkin bo'lgan, masalan, meteor tushishi yoki yengil yorilib, zarba bermaydigan yoki sodir bo'lmagan uy. Karmani tushunadigan kishi, voqea va tasodifning mavjudligi, yoki qonunni buzish ma'nosida yoki sababsiz biror narsa sifatida ishlatilsa, bu mumkin emas. Tajribamizga kiradigan va odatdagidek ma'lum bo'lgan qonunlarga zid keladigan yoki sababsiz bo'lishi mumkin bo'lgan barcha dalillar qonunga muvofiq tushuntiriladi, bog'lovchi iplar avvalgi va tegishli sabablarga ko'ra aniqlanadi.

Mazkur voqea hodisalar doirasidagi bir voqea. Mazkur voqea hodisalar doirasini tashkil etuvchi boshqa hodisalar bilan bog'lana olmaydigan alohida narsa sifatida namoyon bo'ladi. U "voqea sodir bo'lgan" dan so'ng oldingi va oqibatlarning ayrim sabablarini kuzatish imkoniyatiga ega bo'lishi mumkin, ammo u qanday qilib va ​​nima sababdan ro'y berganligini ko'rishga qodir emasligi sababli u voqea haqida tasodifan aytib berish yoki tasodifan tasniflash orqali uni hisobga olishga harakat qiladi. Holbuki, o'tgan ma'lumotlardan kelib chiqadigan bo'lsak, uning sababi yo'nalishni beradi va u boshqa fikr yoki hayot sharoiti bilan duch kelganda uni o'ylashiga sabab bo'ladi, harakat uning fikriga va harakatiga natijalar beradi va natijalar voqealar doirasini to'ldiradi bilim, niyat, fikrlar va harakatlardan tashkil topgan. Voqea, voqealarning oldingi doiralaridagi natijaga yoki paydo bo'lishga o'xshash voqealarga mos keladigan, aks holda ko'zga tashlanadigan voqealar doirasining ko'rinadigan qismidir, chunki har bir hodisaning doirasi o'z-o'zidan tugamaydi, balki boshqa doiraning boshi tadbirlar. Shunday qilib, butun insonning hayoti juda ko'p voqealar doirasidan iborat uzun spiral zanjirdan iborat. Bu voqea uchun voqea-hodisa yoki sodir bo'ladigan voqea - voqealar zanjiridan qanday oqibatlarga olib kelishi oqibatining natijasidir, biz kutilmagan tarzda yoki hozirgi niyatsiz voqea sodir bo'lgan deb hisoblaymiz va Buning sababi oldida. Imkoniyat - bu aksiyalarga kiruvchi omillarning turli-tumanligini tanlashdir. Bularning barchasi o'z bilimlari, niyatlari, fikrlari, istaklari va harakatlaridan kelib chiqadi - bu karma.

Misol uchun, ikki kishi toshlarning keskin burchagida sayohat qilmoqdalar. Oyog'ini xavfli bo'lmagan toshga qo'yib, ulardan biri oyog'ini yo'qotadi va jarlikka tushadi. Uning yordamchisi qutqaruvga borib, quyuq tanani topib, oltin rudani ko'rsatuvchi toshlar orasida qotib qoldi. Birining o'limi uning oilasini qashshoqlashtiradi va u ish bilan shug'ullanadigan kishilarga zarar etkazmaydi, biroq shu yilning kuzida boshqasi uning boylik manbasi bo'lgan oltin konini topadi. Bunday voqea, baxtsizlik va qashshoqlikni marhumning oilasiga olib kelishi, uning sheriklariga noto'g'ri munosabatda bo'lish va boyligi tasodifan topgan o'rtog'iga omad keltirgan baxtsiz hodisa deb aytiladi.

Karma qonuniga ko'ra, bunday holatlarda hech qanday tasodif yoki tasodif yo'q. Har bir hodisa qonunni ishlab chiqish bilan mos keladi va hislar sohasining bevosita chegarasidan tashqarida hosil bo'lgan sabablar bilan bog'liq. Shu sababli erkaklar bu sabablarga va ularning oqibatlari oqibatlarini hozir va kelajakda kuzatishga qodir emaslar.

Qashshoqlik marhumga qaram bo'lgan va boshqalarga qaram bo'lgan holda ko'rilmaydigan fakultetlar va printsiplarni chiqarib tashlaganlar orasida o'z-o'ziga ishonchni uyg'otishi kerakmi; yoki qarama-qarshilikda bo'lganlar qarama-qarshilikka duchor bo'lishlari va umidsizlikka tushishlari, umidsizlikka uchraganlari va g'azablanadiganlar bo'lib qolishlari, butunlay ilgari bo'lganlarning o'tmishlariga bog'liq bo'lishi kerak; yoki u oltinni kashf etgan kishining boylik fursatidan foydalangandirmi va u o'zini va boshqalarning sharoitlarini yaxshilash, azoblarni engillatish, kasalxonalarga joylashtirish yoki ta'lim va ilmiy ishlarni boshlash va qo'llab-quvvatlash uchun boylik imkoniyatini oshiradi. odamlar farovonligini tekshirish; yoki boshqa tomondan, bularning hech birini qilmasa ham, mol-mulkini va boshqalarga zulm qilish uchun unga berilgan kuch va ta'sirni ishlatadi; yoki boshqalarga nisbatan shafqatsizlik, baxtsizlik va qashshoqlik keltirib chiqaradigan odamlarni da'vat qilish, boshqalarni da'vat qilish, bularning barchasi manfaatdorlarning barchasi tomonidan belgilanadigan karma qonuniga muvofiq bo'lardi.

Tasodifiy va hodisa haqida gapiradigan va ayni paytda qonun kabi gaplarni gapiradigan va tan olgan kishilar aql-idrok bilim olamidan o'zlarini zaiflashtiradi va ularning ruhiy jarayonlarini cheksiz jismoniy dunyoga oid narsalarga cheklaydi. modda. Tabiatning hodisalarini va erkaklarning harakatlarini ko'rish, ular tabiatning hodisalarini va insonlarning harakatini bog'laydigan va tug'diradigan narsaga ergasholmaydilar, chunki sabablarni ta'sirlar va oqibatlar bilan sabablar bilan bog'laydigan narsa ko'rinmaydi. Ulanish faqatgina jismoniy faktlar asosida fikr yuritadiganlar tomonidan ko'rinmaydigan, shuning uchun ham rad etilgan dunyolar tomonidan amalga oshiriladi. Shunday bo'lsa-da, bu dunyo mavjud. Biror yomon yoki foydali natijaga olib keladigan odamning harakati kuzatilishi mumkin va undan ba'zi natijalar kuzatilishi mumkin, fizik dunyodagi haqiqatlardan kuzatuvchi va tahlilchi tomonidan kuzatilishi mumkin; ammo u o'tmishda o'tmishdagi (oldingi) harakatlar, harakatlar va harakatlar bilan bog'liqligini ko'rmaganligi sababli, u harakatni yoki hodisani his qilish yoki voqea sodir bo'lgan deb hisoblash uchun harakat qilishga urinadi. Bu so'zlardan hech biri bu voqeani tushuntirmaydi; bu so'zlarning hech biriga ko'ra, moddiy aql-idrokchi buni qonunni va qonunlarga muvofiq dunyoda operativ bo'lishni tan olgan holda belgilaydi yoki tushuntiradi.

Ikki nafar sayohatchilarning taqdiri halokatga duchor bo'lmaslik yo'lini tanlaganida, marhumning o'zi g'amxo'rlik qilgan bo'lsa-da, ammo uning o'limi, karma qonuni talab qilganidek, keyinchalik qoldirilgan bo'lar edi. Agar uning sherigi xavfli yo'lga tushmagan bo'lsa, yordam berishga umid qilib, u mol-mulkini sotib olgan vositalarni topa olmas edi. Holbuki, uning mol-mulki uning o'tmishdagi ishlarining natijasi sifatida, agar qo'rquv uning o'rtog'iga yordam berishdan bosh tortishga majbur qilsa-da, uning farovonligini kechiktirgan bo'lar edi. Fursatdan foydalanib, qaysi vazifani bajarish kerakligi haqida o'ylab, u yaxshi karma tezlashdi.

Karma butun dunyoda hukmronlik qiluvchi ajoyib, chiroyli va uyg'un qonundir. Ko'rinib turibdiki, bu juda yaxshi va noma'lum va noma'qul bo'lgan narsalar qonunga muvofiq, sabab, fikr, harakat va natijalarning davomiyligi bilan izohlanadi va izohlanadi. Bu juda yaxshi, chunki sabab va fikr, fikr va harakat, harakat va natijalar o'rtasidagi aloqalar ularning nisbatlarida mukammaldir. Ushbu qonun muvofiqlashtiriladi, chunki qonunni ishlab chiqishda ko'pincha bir-biriga qarama-qarshilik ko'rsatgan bo'lsa-da, bu qonunlarni ishlab chiqishda barcha qismlar va omillar bir-biriga uyg'unlik bilan qonunni bajarish uchun amalga oshiriladi va kelishilgan munosabatlar va natijalar ko'p, yaqin va uzoq, qarama-qarshilik va inharmonon qismlar va omillar.

Karma, o'lgan va yashagan milliardlab erkaklarning o'zaro bog'liqlik harakatlariga mos keladi va o'lim va qayta tiriladilar. Garchi boshqalarga qaram va o'z turiga bo'ysunsa ham, har bir inson "karma xo'jayinidir". Biz hammamiz karma lordlarimiz, chunki ularning har biri o'z taqdirining hukmdori.

Hayotning fikrlari va xatti-harakatlarining jami miqdori haqiqiy, shaxsiylik, keyingi hayotga, keyingi va bir dunyo tizimidan ikkinchisiga, mukammallik darajasiga erishilganga qadar va o'z qarashlari va harakatlarining qonuni, karma qonuni qondirildi va bajarildi.

Karma operatsiyasi odamlarning ongidan yashiriladi, chunki ularning fikrlari ularning shaxsiyati va uning his-tuyg'ulariga taalluqli narsalarga qaratilgan. Bu fikrlar ruhiy qarashni fikrni, fikr va istak bilan bog'laydigan narsalarni izlab topa olmaydigan devorni hosil qiladi va jismoniy dunyoda ularning fikrlaridan jismoniy dunyoga tushgan narsalarni tushunish uchun va inson istaklari. Karma shaxsiyatdan yashiriladi, lekin shaxsiyat o'ziga xos shaxsga ma'lum, bu shaxsiyat shaxsning kimligini anglatadigan va bu uning aks etishi va soyasi bo'lgan xudodir.

Insonning fikrlash va adolat bilan harakat qilishdan bosh tortishi bilanoq, karma ishining tafsilotlari yashirin qoladi. Inson odamni maqtash yoki ayblashdan qat'i nazar, adolatli va qo'rqmasdan o'ylaydigan va harakat qilsa, u printsipni qadrlashni o'rganadi va karma qonunining ishlariga rioya qiladi. Keyin u aqlini mustahkamlaydi, o'qitadi va kuchaytiradi, shunda u o'zining shaxsiyatini atrofidagi fikrlar devoriga burkab oladi va o'z fikrlarining harakatini astral va aql bilan ma'naviy va qayta-qayta ichiga oladi. jismoniy; unda u karmani nima ekanligini biladiganlar tomonidan da'vo qilinganlarning barchasi bo'lishini isbotlaydi.

Insoniyatning karma va mavjud bo'lgan odamlar bilishadi, ammo ular to'liq anglashmagan bo'lsalar-da, adolat adolatni dunyoni boshqaradigan noaniq, tabiatan yoki intuitiv tuyg'u manbai. Bu har bir insonga xosdir va shuning uchun inson "Xudoning g'azabidan" qo'rqadi va "rahm-shafqat" so'raydi.

Xudoning g'azabi - neymsez kabi, yugurishga tayyorgarlik ko'rgan, qasddan yoki johillik bilan bajarilgan noto'g'ri xatti-harakatlarning to'planishi; yoki Damocles qilichiga o'xshash, osmonga tushishga tayyor; yoki momaqaldiroq gumbazi buluti kabi, shart-sharoitlar pishgan va shart-sharoitlar yaratib berishi bilanoq, o'zlarini cho'ktirishga tayyor. Insoniyatning bu karma tuyg'usi barcha a'zolari tomonidan taqsimlanadi, ularning har bir a'zosi uning o'ziga xos nemisis va momaqaldiroq bulutini ham his qiladi va bu tuyg'u insonga ko'rinmaydigan mavjudotni uyg'otishga harakat qiladi.

Inson tomonidan talab qilingan rahm-shafqat uning oddiy cho'llari olib tashlanishi yoki bir muncha vaqtga qoldirilishi. Qoldirishning iloji yo'q, lekin uning harakatlarining karmai bir muddatgacha saqlanib qolishi mumkin, shunda rahm-shafqat uchun iltifotchi karma bilan uchrashishga qodir. Rahmat, o'zlarini juda zaif yoki o'zini qo'rqitib qo'yganidan so'ng, qonunning birdaniga bajarilishini so'rashi mumkin.

"G'azab" yoki "qasos" hissi va "rahm-shafqat" istagi bilan bir qatorda, dunyodagi biron bir joyga insonga xos e'tiqod yoki ishonch - u erda kunduzi hayot hisoblanadi, garchi ko'zga ko'rinmas va tushunilmagan bo'lsa-da, adolat qonuni. Bu adolatga bo'lgan ishonch, odamning ruhida tug'ilishdir, lekin insonning o'zini boshqa odamlarning adolatsizligi deb atash uchun o'ziga yuklatilgan inqirozni talab qiladi. Adolatning o'ziga xos tuyg'usi, uning agnostikligiga, materializmiga va yuzaga kelgan salbiy sharoitlariga qaramay insonning qalbida davom etadigan o'lmaslikning asosiy tushunchasi bilan bog'liq.

Boqiylikning hissi - bu uning o'ziga yuklangan zulmga o'xshab ko'rinadigan va yashashi mumkin bo'lgan asosiy bilimlardir va u qilgan xatolariga to'g'ri yashashga intiladi. Insonning qalbidagi adolat tuyg'usi, uni g'azablangan xudoning marhamati uchun qutqarishdan qutqaradigan va johil, ochko'z, kuchni sevuvchi ruhoniyning qahr-g'azabi va homiyligidan azob chekadigan narsa. Bu adolat tuyg'usi insonni yaratadi va yomonligidan azob chekishi kerakligini bilsa-da, uni boshqa odamning yuziga qo'rqmasdan qarashga imkon beradi. Bu his-tuyg'ular, xudoning g'azabi yoki qasosidan, rahm-shafqat istagi va narsalarning abadiy adolatiga bo'lgan ishonch, insoniyatning aralashuvi va uning mavjudligini e'tirof etishidan dalolatdir, ba'zan tan olinishi befarq yoki uzoq.

Inson insonning fikriga ko'ra harakat qiladi va hayotga kiradi va o'zgartiradi yoki o'zgartiradi, inson kabi, shuning uchun millat yoki butun tsivilizatsiya o'sib boradi va uning fikri va ideallariga va amaldagi tsiklik ta'sirlarga ko'ra harakat qiladi. ushbu qonunga binoan ilgari o'tkazgan fikrlarning natijalari, shu bilan birga, butun insoniyatni va u yashagan va yashagan dunyo, bolaligidan eng yuksak aqliy va ruhiy yutuqlarga qadar yashaydi va rivojlanadi. Unday bo'lsa, inson yoki irqiy, butun insoniyat kabi, yoxud butun insoniyatning a'zolari kabi mukammallikka etishmagan, bu dunyoning o'ziga xos namoyon bo'lishining maqsadi bo'lib qoladi. Shaxslar va shaxsiyat bilan bog'liq barcha narsalar o'tib ketadi va sezgir olamlarning shakllari yo'q bo'lib ketadi, lekin dunyodagi mohiyat qoladi va insoniyatning individualligi qoladi va ularning barchasi insonga o'xshash dam olish holatiga kiradi bir kunning sa'y-harakatlaridan so'ng, u o'z tanasini dam olishga va uyquga da'vat qilayotgan sirli davlatga yoki mintaqaga qaytib ketadi. Inson uxlaganidan keyin, uni kunning vazifalariga chaqiradigan uyg'ongan, tanasining g'amxo'rligi va tayyorgarligi bilan kunning vazifalarini bajarishi uchun oldingi kunning fikrlari va harakatlarining natijasidir. yoki kunlar. Odamga o'xshab, koinot o'zining dunyosi va odamlari bilan uxlash yoki uxlash davridan uyg'onadi; ammo kundan-kunga yashab keladigan odamdan farqli o'laroq, jismoniy tanasi yoki jasadlari mavjud emas. U harakatlanadigan dunyoni va jismlarni chaqirishi kerak.

Insonning o'limidan keyin yashaydigan narsa uning ishlari, uning fikrlarining timsoli sifatida. Dunyoviy insoniyatning fikrlari va g'oyalari jami bo'lib, davom etadigan karma, barcha uyg'otadigan narsalarni ko'rinadigan faoliyatga aylantiradi va chaqiradi.

Har bir dunyo yoki bir qator olam mavjud bo'lib, shakllar va organlar qonunga ko'ra ishlab chiqilgan, bu qonun dunyoda yoki yangi namoyon oldidan avval mavjud bo'lgan insoniyat tomonidan belgilanadi. Bu insoniylik, shuningdek, har bir alohida birlik, o'tmishdagi mehnatning mevalaridan rohatlanadigan va noto'g'ri xatti-harakatlarning oqibatlaridan azob chekadigan abadiy adolatning qonunidir, xuddi o'tmishdagi fikrlar va harakatlar bilan belgilanadi. hozirgi sharoitlar uchun qonun. Insoniyatning har bir birligi o'zining shaxsiy aralashmasini aniqlaydi va barcha birliklar bilan birgalikda birlik sifatida butun insoniyatni boshqaradigan qonunni qabul qiladi va amalga oshiradi.

Dunyo tizimining namoyon bo'lishining har qanday ajoyib davri tugagach, insoniyatning har bir individual birligi bu evolyutsiyaning maqsadi bo'lgan yakuniy darajaga ko'tariladi, ammo ba'zi birliklar to'liq darajaga etib bormagan va shuning uchun uxlayotgan narsaga mos keladigan dam olish holatiga o'tamiz. Dunyo tizimining yangi kunining kelishi bilan, har bir bo'lim o'z vaqtida va sharoitida uyg'onadi va o'tgan kun yoki dunyoda qoldirgan tajribalarini va ishlarini davom ettiradi.

Insonning kundan-kunga, hayotdan hayotga yoki dunyo sistemasidan jahon sistemasiga uyg'onishi o'rtasidagi farq faqat vaqtning farqidir; ammo karma qonunining ta'siri printsipida hech qanday farq yo'q. Bugungi kunda tananing kiyimlari kiyganidek, dunyo va dunyoga yangi tanalar va shaxslar qurilishi kerak. Farqlar jismlarning va kiyimlarning to'qimasida, lekin individuallik yoki men bir xil bo'lib qolaman. Qonun, bugungi kiyimni oldingi kun uchun savdolashilgan va tartibga solingan bo'lishi kerak. Uni tanlagan, uni savdolashib, kiyim-kechak taqiladigan atrof-muhitni va sharoitni tartibga solgan kishi, men qonunni ishlab chiqaruvchi men, shaxsiyat, u o'z harakati bilan uni qabul qilish uchun majburiy bo'lgan u o'zi uchun taqdim etgan.

Iqbol xotirasida saqlanayotgan shaxsning fikrlari va harakatlariga ko'ra, ego rejani shakllantiradi va kelajakda shaxsning harakat qilishi kerak bo'lgan qonunni belgilaydi. Bir umrning fikrlari ego xotirasida saqlanar ekan, insoniyatning fikri va harakati butun insoniyat xotirasida saqlanadi. Shaxsiyatning o'limidan so'ng davom etadigan haqiqiy ego bo'lgani uchun ham insoniyatning egoi mavjud bo'lib, u hayot yoki insoniyatning namoyon bo'lish davridan keyin davom etadi. Insoniylikning bu egoi yanada katta individuallikdir. Ularning har birining alohida bo'linmalariga ehtiyoj bor va ulardan hech kimni olib tashlash yoki yo'q qilish mumkin emas, chunki insoniyat ego bir va bo'linmas, uning hech bir qismi yo'qolib ketishi yoki yo'qolishi mumkin. Insoniyat ego xotirasida insoniyatning barcha birliklarining fikrlari va harakatlari saqlanib qoladi va bu xotiraga ko'ra, yangi dunyo tizimi uchun rejalar belgilanadi. Bu yangi insoniyat karma.

To'liq va to'la ma'lumotlarga ega bo'lmaguncha, jaholat dunyo bo'ylab tarqaladi. Gunoh va johillikni aks ettirish darajasi farq qiladi. Masalan, isitma bilan bulg'angan havuzdan ichib, ichimlik ichadigan do'stiga suv ichib, gunoh qilish yoki johillik bilan harakat qilish mumkin bo'lganidek, ikkovi ham bunday johil harakat natijasida hayotlarining qolgan qismiga zarar etkazishi mumkin; Yoki kambag'al sarmoyadorlar tomonidan katta miqdorni qasddan o'g'irlash yoki o'g'irlash mumkin; yoki boshqa bir mamlakat urush, qotillik, shaharlarni vayron qilish va butun mamlakat bo'ylab tarqalib ketishi mumkin; yana boshqasi odamlarni Xudoning vakili va Xudoni tiriltirishga ishontirishga undashi mumkin, bu orqali ularni aql-idrokka undashi, ortiqcha narsalarga berilishi va axloqiy va ma'naviy zarar keltirishi mumkin bo'lgan amallarni bajarishi mumkin. Gunoh, johil harakatlar sifatida har bir ish uchun qo'llaniladi, lekin harakatning natijasi bo'lgan jazo jaholat darajasiga qarab farq qiladi. Jamiyatni boshqaradigan va o'z bilimlarini boshqalarga zarar etkazish uchun ishlatadigan inson qonunlarini biladigan kishi, uning bilimi uni mas'uliyat qiladi, va gunoh, noto'g'ri harakat, uning johilligi kamayganligi sababli ko'proq bo'ladi.

Shunday qilib, eng yomon gunohlardan biri, biladigan yoki bilishi kerak bo'lgan kishi, o'zining tanlagan shaxsiy huquqidan boshqa birovni qasddan mahrum qilish, uni adolat qonunini yashirish orqali uni zaiflashtirish, uni irodasini berishga undash, uni odil sudlov qonuniga va o'z ishining natijalariga qarab kechirishga, ruhiy kuchga yoki boshqasiga nisbatan boqiylikka bog'liqligiga undash.

Gunoh - bu noto'g'ri xatti-harakatlar yoki huquqni rad etish; ikkalasiga ham adolatli qonunning dahshatli qo'rquvi keladi. Asl gunohning hikoyasi yolg'on emas; Haqiqatni yashirgan, biroq, bir hikmatdir. U erta insoniyatning nasl-nasab va reenarratsiyasi bilan bog'liq. Dastlabki gunoh, umumjahon aql-idrokning uchta sinfidan biri bo'lgan, yoki Xudo tomonidan qayta tug'ilish, go'shtning xochini olish va boshqa irqlarning o'z tartibida paydo bo'lishiga imkon berish uchun qonuniylashishi uchun rad etish edi. Ushbu rad etish qonunga zid edi, ular ishtirok etgan oldingi davrlardagi karma. Ular o'z navbatida o'zlarini qaytadan qabul qilishdan voz kechishdan voz kechishgan, kam rivojlangan shaxslarning ular uchun tayyorlangan organlarga kirishlari va ular pastki sub'ektlar qodir bo'lmagan yaxshi foydalanish uchun. Jaholat tufayli, pastki turdagi hayvonlar hayvonlarning turlari bilan uyg'unlashgan. Bu, uydirma ishni suiiste'mol qilish, uning jismoniy ma'nosida "dastlabki gunoh" edi. Noqonuniy uydirma harakatlarning natijasi insoniyatga nikohsiz naslga berilish, ya'ni gunoh, nopoklik, noto'g'ri harakat va o'limni dunyoga etkazish edi.

Jasadlar jasadlarini ishlatmaganliklari uchun jasadlarini pastki irqlar yoki insonlardan kamroq narsalar bilan egallaganini ko'rganlarida, hamma gunoh qilgan, noto'g'ri harakat qilganligini bilgan; pastroq irqlar johillik bilan harakat qilgan bo'lsalar-da, aqllar o'zlarining burchlarini bajarishdan bosh tortishdi, shuning uchun ularning xatolarini bilish uchun ularning gunohlari katta bo'ldi. Shunday qilib, onglar o'zlari rad etgan jismlarni egallashga shoshildilar, lekin ular allaqachon noqonuniy shahvoniylik hukmronlik qilgan va hukmronlik qilganliklarini topdilar. Umumjamoa ongli o'g'illarining asl gunohini jazolamaslik, ularni qayta tiklamaslik va ularni tarbiyalamaslik ularning endi boshqaruvdan voz kechganlari bilan hukmronlik qilishidir. Ular boshqarishi mumkin bo'lganida, ular yo'q edi, endi esa ular boshqarishi mumkin emas.

Qadimgi gunohning isboti, har qanday odamda, uning aqli norozi bo'lishiga qaramasdan, o'zi boshqarayotgan ongli orzu-niyatga asoslangan qayg'u va azob-uqubatlarda mavjuddir.

Karma jodugarlik qiladigan kishi tomonidan ko'r-ko'rona yaratilishi mumkin bo'lsa-da, ko'rma qonuni emas. Shunga qaramasdan, uning harakati yoki karma natijasi aqlli ravishda xayrixohlik va noto'g'ri qo'llaniladi. Karma ishi mexanik jihatdan to'g'ri. Ko'pincha haqiqatni bilmaydigan bo'lsada, har bir inson va koinotdagi barcha maxluqlar va aql-lar har bir tayinlagan funktsiyaga ega va ularning har biri karma qonunini ishlab chiqish uchun katta mexanizmda ishtirok etadi. Ularning har biri o'z o'rni bor, xoh jingalak, xoh igna, na o'lchagich. Bu shunchaki, u haqiqatan ham ongli yoki hushyor bo'ladimi. Biroq, bir qismining ahamiyatsiz qismi o'ynashi mumkin, biroq u harakat qilganda barcha karma vositalarini ishga solib, barcha boshqa qismlarni o'z ichiga oladi.

Shunga ko'ra, kim to'ldirish kerak bo'lgan qismini yaxshi bajarsa, shuning uchun u qonunning ishidan xabardor bo'ladi; Keyinchalik u muhim ahamiyatga ega. O'zini oqlagan va o'z fikrlari va hatti-harakatlarining oqibatlaridan xalos bo'lgach, u millat, irq yoki dunyodagi karma ma'muriyatiga ishonib topshirilgan.

Aqllar vositasida uning harakatida karma qonunining asosiy vositasi bo'lib xizmat qiladigan razvedka mavjud. Bu aqllar turli xil diniy tizimlar: lipika, kabir, kosmokratorlar va archangellardir. Hatto yuqoridagi stantsiyalarda ham bunday mulohazalar qonunni bajarish orqali unga bo'ysunadi. Ular karma mashinasida qismlar; ular karmaning buyuk qonuni boshqaruvida, bolani urib, yutib yuboradigan yo'lbars singari, yoki ishlayotgan yoki pulni o'ldiradigan zerikarli va soddagina ichkilikka o'xshaydi. Farqi shundaki, bir kishi johillik bilan harakat qilsa, ikkinchisi aqlli va adolatli bo'lgani uchun harakat qiladi. Hammasi karma qonunini bajarishdan tashvishga tushadi, chunki koinotda birdamlik bor, va karma uning birodarligini faqatgina shafqatsiz amaliyotda saqlaydi.

Biz bu buyuk intellektlarni biz xohlagan nomlar bilan chaqira olamiz, lekin bizni faqat ularga qanday qilib qo'ng'iroq qilishni bilganimizda javob berishadi va ular faqat biz qanday qilib berishni biladigan chaqiriqqa va qo'ng'iroqning tabiatiga qarab javob bera olamiz . Ular bizni bilish va ularga murojaat qilish huquqiga ega bo'lsalar ham, bizdan hech qanday yaxshilik va yoqtirmaslik qila olmaydi. Odamlar adolatli, xushmuomalalik bilan va hamma narsaning foydasiga harakat qilishni xohlaganlarida, odamlarni ogohlantiradi va chaqiradi. Bunday kishilar tayyor bo'lgach, aql-idrokchi karmachilar o'zlarining fikr va ishlarini ularga moslashtiradigan darajada xizmat qilishlarini talab qilishi mumkin. Ammo odamlarni katta aql-zakovat bilan chaqirganimizda, ular foydasiga yoki shaxsiy qiziqish bilan yoki mukofoti bilan emas, balki. Ularni yanada kengroq va aniqroq ish joylarida ishlashga da'vat etiladi, chunki ular malakali va faqat qonun bilan ishlaydigan bo'lishi kerak. Ularning saylovlarida his-tuyg'u va his-tuyg'ular yo'q.

Sentyabr oyida "So'z" karma jismoniy hayotga tatbiq etiladi.

(Davomi bor.)