XALQ

WORD

HAYoT FOREVER

(Davomi)

Agar inson chinakam yashagan bo'lsa, unda hech qanday og'riq, og'riq, kasallik yo'q edi. u sog'lig'i va butun tanasi bo'lishi kerak edi; u o'lim ustidan o'lib, o'lik holda o'tib, o'lmas hayotga ega bo'lgan merosiga kirib qolishi mumkin edi. Lekin odam haqiqiy hayot emas. Inson dunyoda uyg'onganda, o'lim jarayonini boshdan kechiradi, kasallik va tananing salomatligini va butunligini buzadigan kasalliklar va nasli va buzishni keltirib chiqaradi.

Turmush jarayoni va inson qasddan va oqilona kirishi kerak bo'lgan davlatdir. Inson hayotdagi jarayonni boshdan kechirmaydi. U vaziyat va atrof muhit bilan yashash holatiga tushmaydi. Inson boshlashni tanlab, inson tanlov asosida yashash jarayonini boshlashi kerak. U organizmining va uning mavjudligining turli qismlarini tushunib, ularni bir-biri bilan muvofiqlashtirish va ular bilan hayotlarini jalb qiladigan manbalar o'rtasidagi uyg'un munosabatlarni o'rnatish yo'li bilan hayot holatiga kirishi kerak.

Yashashga qaratilgan dastlabki qadam, uning o'lishini ko'rish uchun. U insoniy tajribasi asosida hayotning kuchlari muvozanatini saqlab turolmasligini, uning organizmining hayot oqimini nazorat qilmasligini va o'limga duchor qilinishini anglamasligini bilishi kerak. Yashashga bo'lgan keyingi qadam o'lim yo'lidan voz kechish va yashash tarzini istashdir. U tana istaklari va istaklarini berish, og'riq, kasallik va parchalanishga olib keladi, og'riq, kasallik va parchalanish tuyadi va tananing xohish-irodasi bilan tekshirilishi mumkinligini tushunishi kerak, chunki istaklarni nazorat qilish yaxshiroqdir ularga. Hayotga bo'lgan keyingi qadam hayot jarayonini boshlashdir. Bu tanlovni boshlashni tanlash orqali tanadagi organlarni o'z hayotlarining oqimlari bilan bog'lash, hayotni tanadagi hayotni qayta tiklash yo'liga aylantirish uchun qiladi.

Inson hayoti jarayonini boshlaganida, dunyodagi sharoit va sharoit uning hayotiga hissa qo'shadi, uning tanloviga va o'z yo'nalishini saqlab turish qobiliyatiga qanchalik bog'liq ekanligini ko'rsatadigan sababga ko'ra.

Inson jismoniy tanasida bu jismoniy dunyoda yashab, kasalliklarni olib tashlashi, chirishni to'xtatish, o'limni mag'lub qilish va o'lmas hayotga erisha olishi mumkinmi? U hayot qonuni bilan ishlay olsa. Immortal hayotni topish kerak. Unga hech kim berilmaydi, unga tabiiy ravishda va osongina kira olmaydi.

Inson jasadi o'lishni boshlagandan beri inson orzu qilgan va o'lmas hayotga intilgan. Ob'ektni "Filosof toshi", "Elife Elixiri", "Yoshlik favvorasi", "charlatanlar" va "donishmandlar" kabi so'zlar bilan ifodalasa, hayotni uzaytirishi va boqiy bo'lishi mumkin. Hammasi behuda xayolparast emas edi. Bularning barchasi muvaffaqiyatsizlikka uchragan bo'lishi mumkin emas. Yoshlarning bu kashfiyotini qabul qilgan mezbonlar orasida, ehtimol, bir nechtasi maqsadga erishdi. Agar ular "Hayotning Elishayini" topib, foydalangan bo'lsalar, ular o'zlarining sirlarini dunyoga e'lon qilmadilar. Mavzu bo'yicha nima deyilgan bo'lsa, u ham katta o'qituvchilar tomonidan, ba'zan oddiy tilda, bu juda diqqatni tortishi mumkin, yoki ba'zida bunday terim va muayyan jargonda tergov (yoki masxara qilish) ga qarshi kurashish uchun aytilgan. Mavzuning sirli ko'rinishi; qo'rqinchli ogohlantirishlar eshitildi va sirni ochishga jur'at etadigan va o'lmas hayotni izlashga etarlicha jasur bo'lgan odamga berilgan tushunarsiz ko'rsatmalar berildi.

Ehtimol, boshqa asrlarda mif, ramz va allegory orqali o'lmas hayotni saqlab qolish yo'lidan gapirish kerak edi. Lekin endi biz yangi davrda yashayapmiz. Keling, jismoniy tanada o'limga mahkum bo'lgan inson tomonidan boqiy hayotga erishish uchun, ochiq-oydin gapirish va hayot tarzini aniq ko'rsatish vaqti keldi. Agar yo'l oddiy ko'rinmasa, hech kim uni ta'qib qilishga intilmaydi. Uning o'limi abadiy hayotni xohlaydigan har bir kishidan so'raladi; boshqa hech qanday hokimiyat berilmaydi va talab qilinmaydi.

Agar jismoniy tanada abadiy yashashni istasa, darhol unga erishish uchun dunyodagi kam sonli odamlar bor edi. Hech kim o'likdir va hozir ham o'lmas hayotga erishishga tayyor. Agar inson bir vaqtning o'zida abadiylikka erishsa edi, u abadiy azob-uqubatga duchor bo'lar edi; ammo bu mumkin emas. Inson abadiy yashashidan oldin, o'lmas hayotga tayyorlanish kerak.

Boqiy hayotning vazifasini bajarishga va abadiy yashashga qaror qilishdan oldin, unga abadiy yashash nimani anglatishini ko'rish uchun pauza qilish kerak va u qalbiga beparvolik bilan qarash va boqiy hayotni izlashga undaydigan sababni qidirish kerak. Inson o'z quvonchlari va qayg'ulari bilan yashashi va jaholat ichida hayot va o'lim oqimi ostida yashashi mumkin; ammo o'lmaydigan hayotni bilib, qaror qabul qilganda, u o'z yo'nalishini o'zgartirgan va u quyidagi xavf-xatarlarga va foydalarga tayyor bo'lishi kerak.

Kim biladi va abadiy yashash yo'lini tanlagan bo'lsa, uning tanloviga rioya qilishi va davom etishi kerak. Agar u tayyorgarlik ko'rmagan bo'lsa, yoki o'z niyatiga mos bo'lmagan maqsadga erishsa, u oqibatlarga duchor bo'ladi, lekin u davom etishi kerak. U o'ladi. Ammo u yana tirilganda, o'zi tashlagan joydan yukini ko'tarib, yomon yoki yaxshilik uchun o'z maqsadiga erishadi. Bu ham bo'lishi mumkin.

Bu dunyoda abadiy yashash va yashashni davom ettiradigan kishi, o'liklarning energiyasini sarflaydigan va quvib chiqaradigan azob va lazzatlanishlardan himoyalanishi kerakligini anglatadi. Demak, u asrlar mobaynida o'z hayoti davomida o'lik hayot kechiradi, lekin kechalar yoki o'limlar bo'lmay turib yashaydi. U ota-onani, erini, eri, rafiqasi, farzandlari, qarindoshlari o'sib-ulg'ayib, yashaydigan gullar kabi o'lishadi, bir kun uchun o'ladi. Unga o'lgan odamlarning hayoti yorug'lik kabi ko'rinadi va vaqt tuniga o'tadi. U xalqlar va tsivilizatsiyalarning yuksalishi va tushib ketishini kuzatishlari kerak, chunki ular qurilib, vaqt-soatlarga tarqaladi. Yer va iqlimning konformatsiyasi o'zgaradi va u hamon saqlanib qoladi.

Agar u shokga tushsa va bunday fikrlardan chetga chiqsa, u o'zini abadiy yashashga tanlamagan. O'zining shahvatidan zavqlanadigan yoki bir dollar orqali hayotga qaraydigan kishi abadiy hayotga intilmasligi kerak. Inson xayolining tasodifiy holatida o'lik hayot hissi shoklari bilan belgilanadi; va butun hayoti boshidan oxirigacha - bu unutilmas hayotdir. Boqiy hayotning mavjudligi hozirgi mavjud xotiradir.

Yashashning istagi va xohishidan ko'ra muhimroq narsa, tanlovga sabab bo'lgan sababni bilishdir. O'zining sababini izlamagan yoki topa olmaydigan yoki topa olmaydigan kishi hayot jarayonini boshlamasligi kerak. U niyatlarini diqqat bilan tekshirib chiqishi kerak, va u ularning boshlanishidan oldin to'g'riligiga ishonch hosil qilishi kerak. Agar u hayot jarayonini boshlagan bo'lsa va uning niyatlari to'g'ri bo'lmasa, u jismoniy o'limni va jismoniy narsalarga bo'lgan istakni mag'lub qilishi mumkin, lekin u o'z ahvolini fizikadan sezgilarning ichki dunyosiga o'zgartiradi. Garchi u bir muncha vaqt uchun bu hokimiyat beradigan kuch bilan hayajonlansa-da, u azob-uqubatlarga va pushaymon bo'lishga o'z-o'zidan mahkum bo'ladi. Uning niyatlari boshqalarga o'zlarining johilligidan va xudbinlikdan chiqib ketishlariga yordam berish va o'zini to'la foyda, kuch va fidoyilikka aylantirish uchun o'zini bag'ishlashi kerak; va bu o'z manfaatini ko'zlamasdan yoki o'ziga yordam bera oladigan har qanday shon-shuhratni o'z ichiga olmaydi. Bu niyat bo'lsa, u abadiy hayot jarayonini boshlash uchun munosib.

(Davomi bor)