XALQ

WORD

HAYoT FOREVER

(Davomi)

BIR BOShQA hayotni o'zi tanlab, abadiy yashash jarayonini boshlashdan oldin, u bunday hayotning ayrim talablarini va o'zi boshlashga tayyorlash uchun nima qilish kerakligini bilishi kerak. Uning fikri, bu muammolarni tushunishga va ularni hal qilishga intilishga tayyor bo'lishi kerak. U o'lik hayot jarayonini boshlashdan oldin o'lishning o'lim jarayonidan voz kechishga tayyor bo'lishi kerak. In iyun va iyul masalalari Word o'lik va boqiy hayot o'rtasidagi farqni va abadiy yashashni tanlaganining sababi bo'lgan sababni ilgari suradi.

U erda bayonotlar ustida fikr yuritdik; ular o'zlarini oqilona va haqqoniy deya e'tirof etishganidan keyin; u o'zidan voz kechish uchun zarur bo'lgan barcha narsadan voz kechishga tayyor ekanligiga ishonch hosil qilganidan so'ng va jarayon davomida zarur bo'lgan barcha ishlarni bajarishga intiladi; Uning niyatiga to'g'ri qaror chiqarib, uni hukm qilishdan keyin va abadiy yashashga undaydigan sababni bilib olgach, abadiy hayot orqali abadiy baxtga yoki kuchga ega bo'lishdan ko'ra, u eng yaxshi xizmatdoshlariga xizmat qilishi mumkin. tanlovga mos va abadiy yashash jarayonini boshlashni tanlashi mumkin.

Hayotda abadiy yashash jarayoni abadiy yashash haqida o'ylash bilan yaqinlashadi va abadiy yashash fikrining kontseptsiyasi bilan boshlanadi. Abadiy hayot haqida fikr yuritish, aqlning so'ngi borishi va mavzu bo'yicha mavjud bo'lgan hamma narsalarni qidirib topishi va abadiy yashash fikri ustidan ziddiyatni anglatadi. Oq uyg'unlashgani uchun tanani tayyorlab, jarayonni boshlash uchun tayyorlanadi. Zero abadiy hayot haqidagi fikrning tushunchasi, birinchi marta miyyaning abadiy hayotni amalga oshirish uchun uyg'onganida sodir bo'ladi. Bu uyg'onish uning aqli zaifligidan va uning tushunchasi bilan ajralib turadi. Keyinchalik bu gropings va sa'y-harakatlar natijasida paydo bo'ladi va aql-idrokning porlashiga va matematika muammosini hal qilishda aqlning uzoq vaqt ishlaganiga o'xshaydi. O'zini abadiy yashashga bag'ishlaganidan so'ng, bu abadiy yashaydigan narsalar haqidagi tushunchaga kelmasligi mumkin. Biroq, uning harakati uning o'rgangan narsalariga mos va jarayon haqida bilishi uchun keladi. U abadiy yashash uchun uyg'onganda, u nima qilishi kerakligi haqida shubhalanmaydi; u jarayonni bilib oladi va uning yo'lini biladi. O'sha vaqtga qadar mavzu ustida mulohaza yuritib, eng yaxshi deb hisoblaydigan narsalarni qilish yo'li bilan u o'z yo'nalishiga rahbarlik qilishlari kerak.

Bir kishi abadiy yashash mavzusiga zarur e'tiborni qaratgach, uning o'zi uchun to'g'ri ish ekanini va o'z tanlovini amalga oshirganiga ishonch hosil qiladi, u tayyor va bu mashg'ulotga tayyorgarlik ko'radi. U ushbu mavzuda o'qigan va o'qigan narsalar bilan shug'ullanib, o'z jismoniy tanasi va uning qismlari bilan tanishib, o'z ruhiy va aqliy va ruhiy tabiatidan ajralib turadigan narsalar bilan tanishib, inson sifatida uning tashkiloti. U kutubxonani tortib olish yoki bu joy haqida yozgan narsalarni qidirish uchun kerak bo'lmagan joylarga borish kerak emas. U bilishi kerak bo'lgan narsalardan xabardor bo'ladi. Ushbu kitobda ko'plab Sharq yozuvlari va qadimgi afsonalarning mohiyatlarida Isoning so'zlari va Yangi Ahd yozuvchisi haqida ko'p narsalar topiladi.

Mart va aprel oylarining "Theosophist" (XIX sonli 3, 6 va 7), 1882 ning "Theosophos" ("Theosophofist") da "Hayotning Elishayi" sarlavhasi ostida, Hindistonning Mombay shahrida bo'lib, 1894-sonda Londonda "Besh yillik falsafiylik" deb nomlangan to'plamlar va 1887 da Bombayda chop etilgan bir kitobning "Tafsoga ko'rsatma" deb nomlangan to'plamida qayta nashr etilgan. Ushbu maqolada , mavzudagi boshqa asarlarda bo'lgani kabi, dars uchun juda muhim ma'lumotlar yo'q.

O'limdan keyin o'lmas hayotga erishilmaydi; u o'lim oldidan qo'lga kiritilishi kerak. Insonning jismoniy hayoti to'liq quvvatda yuz yildan ortiq emas. Inson hayoti bu dunyoda o'z vazifalarini bajarishi, dunyodan voz kechish, abadiy yashash uchun zarur bo'lgan jarayonni boshlash va o'lmas hayotga ega bo'lish uchun etarli emas. Boqiy bo'lish uchun, inson, odatda o'lim vaqti bo'lishini va jismoniy tanasining hayotini uzaytiradi. Jismoniy tananing asrlar davomida yashashi uchun u sog'lom va kuchli va kasallikka qarshi immunitetga ega bo'lishi kerak. Uning konstitutsiyasi o'zgarishi kerak.

Jismoniy tananing konstitutsiyasini o'zgartirish kerak bo'lsa, uni qayta tiklash kerak. Organ organni almashtirish kerak, xujayra hujayradan tobora kuchayib borayotgan sifat va sifatda o'zgarishi kerak. Hujayralar va organlarning o'zgarishi bilan birga funktsiyalar o'zgarishi ham mumkin. Vaqt o'tishi bilan tananing konstitutsiyasi o'lim jarayonidan o'zgaradi, bu jarayon tug'ilish bilan boshlanadi va uning tugashi bilan yakunlanadi, o'lim o'limdan so'ng, o'lim davri o'tishi bilan ishonchli tarzda o'tdi. Tanadagi bunday o'zgarishlarni qayta tiklash va olib kirish uchun tanani nopokdan ajratish kerak.

Tana toza va yaxshilik qila olmaydi, faqat fikrdagi poklik, fikrdagi fazilatgina. Tananing pokligi nafaqat badanning pokligi bilan bog'liq. Badanning sofligi poklik va mulohazadan kelib chiqadi. Fikrdagi soflik va fazilat fikrga qo'shilmasdan o'ylab, yoki o'y-xayolga keladigan natijalarga fikrni qo'shib o'ylash orqali ishlab chiqiladi, lekin buning uchun to'g'ri fikr yuritish kerak.

Aql shunday fikrda bo'lsa, poklik va fazilat o'z-o'zidan paydo bo'ladi. Inson jasadidagi har bir hujayraning tabiati uning fikrlarining tabiati va natijasidir. Uning tanasi bir butun bo'lib, uning butun fikrlari natijasi. Uning fikrlari tabiatiga ko'ra, uning tanasi ham shunday bo'ladi va shunday harakat qiladi. O'tmishdagi fikrlar natijasida, insonning tanasi uning qismlari va umuman olganda, uning fikriga ta'sir qiladi yoki ta'sir qiladi. Och ochadigan, tortib olgan hujayralar ongni o'z tabiatidagi narsalarga ta'sir qiladi. Agar u bunga ijozat bergudek bo'lsa, u o'z tabiatiga ko'ra tanasining hujayralarini kuchaytiradi va takrorlaydi. Agar u ruxsat berishdan voz kechsa va fikrini chizish bilan shug'ullanadigan narsalarning tabiati haqida o'ylashni rad etsa va u eng yaxshi deb o'ylaydigan va ular haqida o'ylaydigan boshqa mavzularni tanlasa, u holda tanadagi eski hujayralar va ularning tabiati o'ladi va qurilgan yangi hujayralar uning fikrlaridan kelib chiqadi va ular bor ekan, ongiga ta'sir qiladi.

Erkaklar xayrlashuvdan voz kechish yoki xotin-qizlarning xayr-sadaqa aytishlarini aytishganida, fikrni qoldirib, sevgini tark etmoqchi emas. U bilan hamkorlik qiladigan yoki uni bezovta qiladigan kishi fikrdan qutulolmaydi.

Agar biror kishi uni ushlab tursa yoki unga qaramasa, fikr yuritilmaydi. Bir fikrdan qutilish uchun inson o'z huzurida ishtirok etishi yoki unga ruxsat bermasligi kerak. U borligini rad etishi va uni tanqid qilishi kerak, keyin fikrini o'zgartirishi va u bilan bog'liq bo'lgan fikrga borishi kerak. Noxush fikr yoqimsiz muhitda yashay olmaydi. Inson to'g'ri fikrlarni o'ylashni davom ettirar ekan, u o'zining tanasini fikrlarini tabiatida qayta tiklaydi va uning tanasi noto'g'ri bo'lgan fikrlarga ta'sir qiladigan va noto'g'ri fikrlar bilan uning fikrini buzadigan immunitetga ega. Tananing tagida va to'g'ri fikr bilan qurilgani kuchli bo'lib, kuch bilan kuchga kiradi, buning uchun noto'g'ri narsa.

Jismoniy tanasi jismoniy ozuqa bilan quriladi va saqlanadi. Shunday qilib, sifatli o'zgaruvchan jismoniy ovqatlar tananing talab etadigan va ularni o'zlari bilmagan holda o'rganishlariga qadar zarur bo'ladi. Tanaga muhtoj bo'lgan oziq-ovqatlar rad etilsa, tananing yaralanishi va sog'lig'i yomonlashadi. Uning sog'lig'ini saqlab qolish uchun zarur bo'lgan oziq-ovqat mahsulotlarini tanaga berish kerak. Tanaga muhtoj bo'lgan oziq-ovqat turi uni boshqaradigan istakning tabiati bilan belgilanadi. Go'shtni zaharli go'shtni inson hayvonlariga berishdan bosh tortish uchun uni ochlikdan chiqarib tashlash va uni o'lim vaqtini tezlashtiradi. Vujudga muhtoj bo'lgan oziq-ovqat turlari tanasi o'zgarishi va avvalgiday o'zgarmasligi kerak.

Tananing istaklarini o'zgartirib, tanasi o'zgaradi. Istaklari fikr bilan o'zgartiriladi. Odatda odamning fikrlari uning xohish-istaklariga mos keladi. Desire uning fikrini boshqaradi. Istaklari uning fikrini boshqaradi, istak esa fikrni nazorat qiladi; fikr orzu va istakni kuchaytiradi, tabiatini saqlab qoladi. Agar odam o'z fikrini istakka ergashishiga yo'l qo'ymasa, uning xohish-irodasi uning fikriga mos kelishi kerak. Agar orzu-istak paydo bo'lsa, uning tabiatidan keladigan fikrga o'zgartiriladi. Fikrlar poklashadi va istaklari fikrga ergashishga majbur qilinadi, istaklari fikrlar tabiatidan iste'mol qiladi va o'z navbatida tananing talab va ehtiyojlarini o'zgartiradi. Shuning uchun uning ehtiyojini qondiradigan oziq-ovqatlar bilan oziqlantirish orqali uning tanasining tabiatini aniqlash va o'zgartirishga urinmaslik kerak, lekin uning istaklarini o'z fikrlarini nazorat qilish orqali o'zgartirish kerak. Inson o'z fikrini abadiy hayotga va abadiy yashash jarayoniga mos kelishi uchun boshqaradi va boshqaradi, shuning uchun tan tanazzulga uchragan o'zgarish uchun zarur bo'lgan oziq-ovqat mahsulotlarini talab qiladi va talab qiladi.

Insonning tanasi hozirgi paytda uni parvarish qilish uchun erning oziq-ovqatlariga bog'liq. Yer qotishmalari uzoq vaqt davomida ishlatilishi kerak. Davrning uzunligi tananing ehtiyojlari bilan aniqlanadi. Tananing xohish-istaklariga mos keladigan narsalar o'zgarishi orqali uning ehtiyojlari nimadan iboratligini ko'rsatadi. Yalpi, og'ir yoki yorqin tanadan tanasi yanada ixcham, yopishqoq, harakatlanadigan bo'ladi. Kamqonlik va og'irlik hissi sezuvchanlik va engillikning xushbo'yligi bilan ta'minlanadi. Tanadagi bu o'zgarishlarni er yuzidagi oziq-ovqat mahsulotlari bilan almashtirish kerak bo'ladi. Zarur bo'lgan oziq-ovqat mahsulotlarining eng kichik miqdori yoki miqdori eng katta hayotiy qadriyatlarga ega ekanligi aniqlanadi. Qattiq oziq-ovqat, tana organizmida hujayra bo'lib qolgan ekan deyarli zarur.

Tananing nima istashi va tananing ehtiyoji o'rtasida farq bo'lishi kerak. Tananing xohishi eski istaklari edi, keyin aqlimiz tomonidan tasdiqlangan va xursand bo'lib, hujayralarga ta'sir qilib, boshqa hujayralar orqali qayta ishlab chiqarilgan. Tananing ehtiyojlari - yangi va sog'lom hujayralar hayot kuchini saqlash qobiliyatini talab qiladi. Ovqat eb ketmasa, tanani ro'za tutishga ruxsat berilmaydi. Agar ro'za boshlangan bo'lsa, tananing mustahkamligi va aqllari aniq bo'lsa, davom ettirilishi kerak. Agar tanada zaiflik mavjud bo'lsa yoki oziq-ovqatga bo'lgan ehtiyojning boshqa dalillarini keltirib chiqaradigan bo'lsa, unda bunday taomni eng yaxshi deb hisoblash kerak.

Tananing bu o'zgarishi tana hujayralarining o'zgarishi bilan bog'liq bo'ladi. Hujayralar hayoti qancha ko'p bo'lsa, ularni saqlash uchun kam oziq-ovqat kerak bo'ladi. Hujayralar hayoti qisqartirilsa, o'limga olib keladigan hujayralarni o'zgartirish uchun zarur bo'lgan mahsulotni ko'proq oziqlantirish kerak bo'ladi. Agar xohish eski hujayralarga muhrlangan narsalar bilan bir xil bo'lsa, unda bitta oziq-ovqat xukmdor istaklar uchun organik tuzilmalarni yetkazish kerak bo'ladi. Agar xohishlar o'zgargan bo'lsa, yangi xujayralar qurish uchun kerak bo'lgan oziq-ovqat istaklariga mos keladi. Oziq-ovqatning bu orzu bilan uyg'unligi tanadagi ochlik va tanadagi organlar tomonidan ochiq ko'rinib turadi va u tanasi bilan tanishib, uning ehtiyojlarini bilib olishni o'rganib, uni tushunadi. Shunday qilib, qattiq ovqatlar yanada nozik bo'ladi. Keyin suyuqliklar qattiq moddalar bo'lib o'tadi. Tananing kamroq va kamroq oziq-ovqat kerakligini ko'rsatib beradi. Tananing ozroq ovqatga muhtoj bo'lgani uchun tanadagi kasallik yoki yashirin kasalliklarga olib keladigan barcha kasalliklar butunlay yo'qoladi va tana kuchayadi. Tananing kuchi iste'mol qilinadigan oziq-ovqat miqdoriga bog'liq emas, balki bir tomondan tananing oziq-ovqat bilan aloqasi bo'lgan hayot miqdori va sifatiga, boshqa tomondan, hayot yo'qotishlariga bog'liq emas.

Ba'zi fiziologik o'zgarishlar oziq-ovqat mahsulotlarini bosqichma-bosqich uzib yuboradi. Ushbu o'zgartirishlar tananing yangi sharoitga moslashishi va yangi funktsiyalarga moslashishi uchun ancha vaqtgacha davom etadi. Bu davr mobaynida jasad o'zining jasadlarini qisqartirgan va teridan tushgan ilon kabi yangi jismlarga aylangan. Ovqat hazm qilish organlarining jismoniy faoliyati kamayadi. Oshqozon, jigar, oshqozon osti bezi sekretsiyasida pasayish kuzatiladi. Oshqozon kanallari kichikroq bo'ladi. Qonning tarqalishi sekinlashadi va yurak urishi kamayadi. Ushbu o'zgarishlar vaqtida ularni boshdan kechirgan badanning yangi bolaligiga aylanmoqda. Uning istaklari sodda va uning hayoti o'sishda davom etmoqda. Bolaligiga kirganida, yangi tanasi o'smirlik davriga kiradi. O'smir davrining bu davrida, ko'p o'tmay, ko'plab o'smirlarning o'tmishdagi soyalari tobora kamayib bormoqda. O'sha davrda barcha ilgari o'xshash hayot davrlarining voqealariga erishiladi va shuning uchun o'smirlik davrining o'tmishdagi bosqichlarida yangi tananing o'smirlik davrida yana paydo bo'ladi. Tananing yangi hayotining bu o'smirlik davri rivojlanishning xavfli davridir. Agar uning irodasi e'tiborga olinsa, barcha taraqqiyot to'xtaydi va inson o'zining paydo bo'lganidan ko'ra dunyo hayotining quyi bosqichiga tushadi. Agar bu holat o'tmasa, qattiq oziq-ovqat kerak bo'lmaydi. Yana boshqa fiziologik o'zgarishlar ham kuzatiladi. Ovqatlanish kanali yopiladi va uning oxiri koksikulyar bez bilan birlashadi. Qabul qilingan oziq-ovqat tanadan so'riladi va har qanday chiqindilar terining teshiklari orqali chiqariladi. Og'iz og'zidan ovqatlanish mumkin bo'lsa-da, og'iz orqali ovqatlanish kerak bo'lmaydi. Ovqat chiqindilarini tashqariga chiqarib tashlaganligi sababli, ovqatlanish teridan so'riladi. Tananing rivojlanish bosqichida suvga qaraganda ortiqcha oziq-ovqat kerak emas. Agar tananing rivojlanish chegarasiga ko'tarilsa, uni oziqlantirish uchun havoga bog'liq bo'ladi va kerakli suv havodan olinadi.

(Davomi bor)