Word fondi
Ushbu sahifani baham ko'ring



XALQ

WORD

Vol. 16 OKTYaBR 1912 Yo'q. 1

Mualliflik huquqi 1912 HW PERCIVAL tomonidan

HAYoT FOREVER

(Davomi)

Badanni abadiy yashash jarayonida davom etishiga yo'l qo'ymaslik, muayyan narsalarni bekor qilish, muayyan harakatlarning oldini olish, muayyan tendentsiyalar, his-tuyg'ular, his-tuyg'ular va tushuncha yo'qolib ketishi kerak, chunki ular nopok, befoyda yoki aqlsizdir. Keraksiz cheklovlar tanaga joylashtirilmasligi kerak, yoki uning harakati keraksiz tekshirilmaydi. Har qanday maxsus ovqatlar uchun hech qanday xohish bo'lmasligi kerak. Oziq-ovqat tugamaydi; bu faqatgina erishish vositasidir. Oziqlantirish va ovqatlanish vaqtini g'amxo'rlik qilishni emas, balki vazifasini bajarish kerak.

Barcha giyohvand moddalar va giyohvand moddalarni olib qo'yish kerak. Giyohvand moddalar va giyohvandlik organlar va nervlarni haddan tashqari oshiradi yoki yo'q qiladi va tananing degeneratsiyasiga olib keladi.

Hech qanday sharob, suyuqlik, spirtli ichimliklarni iste'mol qiluvchi moddalar yoki har qanday turdagi ogohlantiruvchi moddalar hech qanday shaklda olinishi mumkin emas. Spirtli ichimliklar organizmni yallig'lanishiga olib keladi va organizmni bezovta qiladi, asablarni qo'zg'aydi, his-tuyg'ularni bo'rttirib yuboradi yoki sezdirmaydi, ongni sezilarli joydan ajratadi va zaiflashtiradi, kasalliklar yoki o'ldiradi.

Barcha jinsiy tijorat to'xtatilishi kerak, barcha jinsiy aloqada bo'lgan amallar to'xtatiladi. Generativ suyuqlik tananing ichida saqlanishi kerak.

Qalb dunyoda ham, dunyoda ham hech narsaga qaratilmasligi kerak. Biznes, jamiyat va rasmiy hayotdan voz kechish kerak. Ular endi majburiyat bo'lmagandagina voz kechishlari mumkin. Boshqalar, u o'sib ulg'aygan va ularni tark etishga tayyor bo'lganda, vazifalarni o'z zimmalariga oladilar. Xotin, oila va do'stlardan voz kechish kerak. Ammo taslim bo'lish ularni qayg'uga solsa, bunday bo'lmasligi kerak. Xotin, er, oila va do'stlar birovga muhtoj emaslar, ammo ehtiyojlar har xil bo'lsa-da. Xotin yoki eri, oilasi va do'stlari o'zini bag'ishlagan deb hisoblasa, bu uning sadoqatini chaqiradigan haqiqiy ob'ektlar emas. U kamdan-kam hollarda o'sha shaxslarga, balki o'z ichidagi his-tuyg'ularga, his-tuyg'ularga yoki o'ziga xos istaklarga bag'ishlangan bo'lib, ular ichida xotin, er, oila yoki do'stlar tomonidan uyg'onadi, rag'batlantiriladi va rivojlanadi. U ularga shunday darajada javob beradiki, bu javob Unda ular unga vakillik qilgan narsaga qanoatlantirsa. Uning fidoyiligi va mehr-muhabbatlari tashqarida biron bir xotin, er, oila va do'stlarga emas, balki xotin, er, oila, o'z ichidagi do'stlar istagiga qaratilgan. Ular faqat aks ettiruvchi va rag'batlantiruvchi o'z xohish-istaklarini qondirishga intiladigan aks ettirish yoki vositadir. Agar tana a'zolari yoki funktsiyalari, yoki er, xotin, oila, do'stlar bilan bog'liq muayyan his-tuyg'ular yoki his-tuyg'ular o'lib qolsa, zaiflashsa yoki eskirib ketsa, u tashqaridagi odamlarga g'amxo'rlik qilishi ehtimoldan yiroq emas - albatta u ilgari ularga qanday g'amxo'rlik qilgan bo'lsa, xuddi shunday g'amxo'rlik qilmadi. Ularga nisbatan uning his-tuyg'ulari o'zgaradi. U muhtoj notanish odamga nisbatan mas'uliyatni his qilishi yoki ularga achinishi yoki ularga befarq munosabatda bo'lishi mumkin. Xotin, oila yoki do'stlar kimningdir g'amxo'rligiga, himoyasiga yoki maslahatiga muhtoj ekan, u berilishi kerak. Agar biror kishi xotinini, oilasini yoki do'stlarini tark etishga tayyor bo'lsa, ular unga kerak emas; ular uni sog'inmaydilar; u ketishi mumkin.

Tuyg'ularni erkin boshqarish mumkin emas. Ular cheklangan bo'lishi kerak. Kambag'allarga yordam berish yoki dunyoni isloh qilish kabi bu his-tuyg'ular yoki his-tuyg'ular dunyoga chiqishi mumkin emas. U o'zi kambag'aldir. U o'zi dunyoni. Dunyoda eng ko'p muhtoj va yordamga muhtoj bo'lgan kishi. U isloh qilinishi kerak bo'lgan dunyo. O'zini isloh qilishdan ko'ra, dunyoni isloh qilish qiyin emas. U kambag'allarning ko'p sonli hayotlarini sarflashdan ko'ra, o'zini qutqazib, isloh qilganida, dunyo ustidan ko'proq foyda keltirishi mumkin. Bu uning ishidir va u o'rganish va uni bajarishga kirishadi.

U tashlab qo'yish kerak bo'ladigan narsalardan voz kechmaydi va nima qilish kerakligini qila olmaydi, agar bajarish yoki voz kechish meditatsiya oldin bo'lmasa. Meditatsiya qilmasdan abadiy yashashga harakat qilishda hech qanday maqsad yo'q. Butun jarayon bilan va uning rivojlanishi uchun muhim bo'lgan tasodifiy meditatsiya tizimi. Meditatsiya qilishning iloji yo'q. Meditasyonda nima qilish kerakligi haqida qaror qabul qilinadi. Haqiqiy voz kechish sodir bo'ladi. Keyinchalik, to'g'ri vaqt kelganda, meditatsiya paytida beriladigan narsalar tabiiy sharoitdan tashqariga chiqib ketishi mumkin. Amalga oshirilgan harakatlar, amalga oshirilgan ishlar, abadiy yashash uchun zarur bo'lgan narsalar, birinchi navbatda meditatsiya jarayonida ko'rib chiqiladi va amalga oshiriladi. Doimiy hayotga erishishning sababi - bu meditatsiya.

Buni tushunib yetamiz: Bu yerda aytilgan meditatsiya zamonaviy o'qituvchilar bilan bog'liq emas yoki biror so'z yoki so'zlarni takrorlash, ob'ektga qarash, nafas olish, ushlab turish va chiqarib tashlash singari amaliyotlar bilan bog'liq emas. nafas ham, tananing ba'zi bir joylarida yoki uzoq joylarda biror narsaga markazlashtirishga harakat qilish, katalatalik yoki trans holatiga o'tish emas. Yuqorida keltirilgan meditatsiya har qanday jismoniy amaliyot, yoki ruhiy hislarning rivojlanishi yoki amaliyoti bilan shug'ullanmaydi. Bular eslatib o'tilgan meditatsiyaga xalaqit berishi yoki aralashishiga olib keladi. Shuni ham yodda tutingki, meditatsiya haqida ma'lumot uchun hech qanday pul to'lanmasligi kerak. Meditatsiya qilishni o'rgatish uchun pul to'laydigan kishi boshlashga tayyor emas. To'g'ridan-to'g'ri yoki bevosita biron bir bahona bilan pul oladigan kishi haqiqiy meditatsiya ichiga kirmasa, meditatsiya bilan bog'liq pulga hech qanday aloqasi yo'q.

Meditatsiya shubhasiz mavjudot va erkinlik bo'lishi mumkin bo'lgan insonning o'zi va dunyodagi har qanday narsalarni bilish va bilishni o'rganadigan ongli davlatdir.

Dunyoning e'tiqodi har qanday ob'ektga oid bilimlarni kuzatish, fizikaviy tahlil va tajriba bilan erishish mumkin. Bu faqat qisman. Hech qanday tajriba yoki uning jismoniy jihatdan hech qanday tajribasi yo'q, bu narsaning bilimga olib kelishi mumkin. Barcha ilm-fan olimlarining ko'plab ilm-fanlarda qilgan barcha mehnatlari, ularning ob'ektlari va kelib chiqishi va manbai bo'lgan narsalar haqida to'liq ma'lumotga ega emas. Ob'ekt tahlil qilingan va uning tarkibi va konvertatsiyasi qayd etilgan, lekin uning tarkibiy elementlarining sabablari noma'lum, elementlarni birlashtiradigan aloqalar ma'lum emas, ularning ultimatlaridagi elementlar ma'lum emas va ob'ekt organik bo'lsa hayot ma'lum emas. Ob'ektning ko'rinishi uning jismoniy tomonida ko'rinadi.

Uning jismoniy tomoniga yaqinlashganda, hech narsa ma'lum emas. Meditatorda meditator ob'ektni o'rganadi va obyektni sub'ektiv yoki mavhum holatda va obyektning hech bir kontaktisiz biladi. Meditatsiya jarayonida ob'ekt nima ekanini bilganidan so'ng, u jismoniy ob'ektni tekshirishi va uni tahlil qilishga topshirishi mumkin. Bunday tekshiruv yoki tahlil nafaqat uning bilimlarini namoyish qilmaydi, balki u hech qanday olim bilmagan narsalarni jismoniy tomondan batafsil bilishi mumkin. U ularning oldindan jismoniy holatlaridagi elementlarni, ular qanday qilib va ​​qanday qilib bog'langan va ular bilan bog'liqligini va elementlarning kontsentratsiyalangan, cho'kindi va kristallangan shakllarni bilib oladi. Agar ob'ekt jismoniy yoki ob'ektiv tomondan o'rganilsa, hislar ishlatilishi va hislar sudyalar tomonidan amalga oshirilishi kerak. Biroq sezgilar ularning hissiy dunyosiga ta'sirida cheklangan. Ularning ruhiy dunyosida hech qanday aloqasi yo'q. Fikr faqat ongli dunyoda ongli ravishda harakat qilishi mumkin. Jismoniy narsalar yoki ruhiy narsalar oldin ruhiy dunyoda namoyon bo'ladi. Har qanday jismoniy yoki ruhiy ob'ekt paydo bo'lishi bilan bog'liq barcha narsalarni boshqaradigan qonunlar mavjud.

Jismoniy, ruhiy va aqliy dunyodagi barcha jarayonlar va natijalar meditatorda his etilishi mumkin, chunki meditator o'zining hissiy qobiliyatlaridan o'z his-tuyg'ulariga bog'liq yoki mustaqil ravishda foydalanishni o'rganadi. Meditator bir vaqtning o'zida aqliy qobiliyatlarini hislaridan farqlay olmaydi, yoki fakultetlarning hissiyotlari bilan bog'liqligi va faoliyati bilan shug'ullanishi mumkin emas, yoki ayni paytda uning ob'ektlarini tahlil qiladi va uning tarkibiy qismlarini sintezlashni ham bilmaydi bularning barchasi bir vaqtning o'zida meditatsiya. Bu qobiliyat va bilim unga sadoqati bilan erishiladi.

U qanchalik tez orada nimani o'rganishi mumkinligini bilib olsak, meditatsiya ob'ekti yoki mavzusi u boshlaganida aqlining rivojlanishiga va boshqarilishiga, o'z xohish-istaklari ustidan nazoratga, o'z xohish-istaklariga bo'lgan ishonchiga bog'liq bo'ladi. Uning ishi va irodasining irodasiga ko'ra abadiy yashash uchun pokligi haqida. Ba'zi aqllar konkret narsalarga qaraganda mavhum narsalar ustida fikr yuritish uchun yaxshiroq moslangan, lekin bu odatiy hol emas. Aksariyat aqllar ob'ektiv dunyoni boshlash va ruhiy va aqliy olamlarning predmetlariga yoki mavzulariga mulohaza yuritish orqali o'rganishga yaxshi moslashadi.

Bu erda eslab o'tilgan meditatsiya va abadiy hayotda ishlashning psiko-fiziologik o'zgarishlariga ega bo'lgan va ularga hamroh bo'lishi kerak bo'lgan: bu ruhiy hissiy dunyoda aqlni bog'liq, cheklangan va shartli bo'lgan jismoniy holatidan aql-idrok dunyosiga, fikrlash dunyosiga, qaerga erkin harakatlana olishi, o'zini bilishi va o'zini bilishi va narsalarni o'zlari kabi his qilishi mumkin. Shunday ekan, meditatsiya qilinadigan ob'ektlar yoki sub'ektlar jismoniy dunyo, ruhiy dunyomiz, aqliy dunyo.

Ma'naviy olamda aql kabi aql bilan yakuniy holatda bo'lishi kerak bo'lgan to'rtinchi tartib yoki meditatsiya turi mavjud. Bu to'rtinchi meditatsiyani tushuntirish kerak bo'lmaydi, chunki u uchinchi yoki aqliy dunyo ustidan mulohaza yuritishda ilgarilab borayotgan meditator tomonidan aniqlanadi va ma'lum bo'ladi.

Har bir dunyoda meditasyonda to'rt daraja bor. Jismoniy dunyoda to'rtta meditatsiya darajasiga ega bo'lganlar quyidagilardir: meditatsiya qilinadigan narsalar yoki narsalar haqida fikr yuritish; ushbu ob'ekt yoki narsaning sub'ektiv tarafidan har bir va barcha hislar tomonidan tekshiruvga ta'siri; bu narsaning mavzusi sifatida, hislarni ishlatmasdan va faqat aql yordamida o'ylayotgan yoki o'ylamagan; narsaning mavjudligini bilish va uni har bir olamga bilib olish.

Ruhiy dunyoda to'rtta meditatsiya darajalari quyidagilardir: aql-idrokni element, tuyg'u, shakl sifatida tanlash va aniqlash; hislarning har biriga qanday ta'sir qilishini va uning qanday ta'sir qilishini va uning his-tuyg'ularini qanday ta'sir qilishi va ta'sir qilishi; his-tuyg'ularni, ularning maqsadini va ongga bo'lgan munosabatini o'ylash; his-tuyg'ularning imkoniyatlari va chegaralarini, tabiat va hislar o'rtasidagi ta'sirni va o'zaro ta'sirni bilish.

Zakovat dunyosidagi to'rtta meditasyon darajasi quyidagicha: bir fikrni tasavvur qilish va uni aqlda hurmat qilish; his-tuyg'ular va tabiatning fikrga yoki aql-idrok ta'siriga ta'sir qilishini anglash; fikr va ongni hislar va tabiatdan ajralib turadigan va boshqalardan ajralib turadigan, aql-idrok va tabiatning tabiati va his-tuyg'ulariga qanday ta'sir qilishi va aqlning o'zi va boshqa mavjudotlar va narsalarga nisbatan qilgan harakatlari haqida o'ylash; nima fikrlash, nima fikr, aqlning nima ekanligini bilish.

(Xulosa qilish kerak)