Word fondi

Qo'rqmaslik, samimiylik, sodiqlikda sadoqat, saxiylik, o'zini tuta bilish, taqvodorlik va xayr-ehsonlar, o'rganish, o'lim va to'g'rilash; g'azabdan, iste'foga, bag'rikenglikdan va boshqalarning kamchiliklaridan bahramand bo'lmaganda, universal rahm-shafqat, kamtarlik va muloyimlik; sabr-toqat, qudrat, sabr-toqat va poklik, ehtiros, qadr-qimmat, befoyda va muloyimlikdan ozod bo'lish - bularning fazilatlari xudojo'y, Bharata o'g'li bo'lganlarning belgilaridir.

-Bhagavad-Gita. ch. xvi.

XALQ

WORD

Vol. 1 DEKABR, 1904. Yo'q. 3

Mualliflik huquqi, 1904, HW PERCIVAL tomonidan.

MASIH.

Dekabrning yigirma birinchi kuni, iyunning yigirma birinchi kunidan buyon kunlar qisqartirilgan quyosh, qishning quyoshli kunini, burjida, burjining o'ninchi belgisini boshlaydi. Uch kun davom etadigan voqea avvalgilar tomonidan diniy marosimlarga bag'ishlangan edi. Yigirma to'rtinchi kechaning yarmida, yigirma beshinchi yilning boshida, "Celectial Virgin" yoki "Virgo" deb nomlanuvchi yulduz turkumlari sifatida Zodyakning oltinchi belgisi ufqda yuqorida turdi, ular maqtov qo'shiqlarini kuylashdi kunning Xudosi tug'ilganini e'lon qildi; u dunyoning zulmatidan, qashshoqlikdan va o'limdan qutqarishi uchundir. Yigirma beshinchi dekabrda rimliklar xursandchilik bayrami - quyosh festivali - kunning Xudosining tug'ilishi sharafiga bag'ishlab, shirkdagi o'yinlar katta quvonch bilan boshladi.

Dunyoning Qutqaruvchisi bo'lgan kunning bu Xudosi, Bokira Isisning Sais Ma'badidagi "Men tug'ilgan meva - bu Quyosh" degan yozuvdagi onasi deb atagan bola edi. Bu mavsum (Rojdestvo -tide) faqat rimliklar tomonidan emas, balki butun zamonning qadimgi oqsoqollari tomonidan nishonlanardi. Bevorik-Tabiat-Isis-Maya-Mariy-Maryam, Solihlik Quyoshiga, dunyoning najotkori.

Tug'ilgan joyi turli xalqlar tomonidan turli xil tasvirlangan. Misrliklar bu haqda g'or yoki xodaga o'xshash gap aytadilar. Forslar bu yerga ishora qildilar, xristianlar esa, bu manger deb hisoblashadi. Biroq, barcha sirlarning ichida, har bir fikr g'oyasi saqlanib qoldi, chunki u Injil, Ikki marta tug'ilgan, Yaratganning muqaddas joyi yoki muqaddas g'oridan kelib chiqqan va u dunyoga va'z qilish uchun dunyoga chiqish vazifasi bo'lgan va qayg'u va qayg'u bilan tasalli berish uchun Undagi haqiqatning nurini o'rgatish; kasallarni va cho'loqlarni davolab, odamlarni jaholat o'limining zulmatidan qutqarish uchun.

Tijoriylik, sxolastiklik va dinshunoslikning materilligi bilan to'lib-toshgan dunyo bu qadimiy e'tiqodlarni yoritadi.

Quyosh - Masihning ramzidir, markaziy, ruhiy va ko'rinmas Quyosh, tanada mavjudligi uni parchalanish va o'limdan qutqarishdir. Sayyoralar - bu jismoniy koinot sifatida ko'ringan jismning paydo bo'lishini da'vo qiluvchi printsiplar va bu jismoniy tanasi yoki koinot Ma'naviy Quyoshning hozir bo'lishini his qiladi. Shuning uchun quyosh hodisalari, bu Masih printsipining insonning ongiga eng yaxshi ta'sir qilishi mumkin bo'lgan vaqt va mavsumlarni ko'rsatadi; va Rojdestvo mavsumi muqaddas marosimlarni sirlarda bajarilgan muhim davrlardan biri edi.

Mavzuni hech qanday fikrga keltirmagan hech kim, Iso, Zoroastr, Budda, Krishna, Horus, Herkul yoki dunyodagi Saviorlarning har qanday tabiatining hikoyasi xarakterli va tavsiflovchi hikoya ekanligini Zotning o'n ikki alomatlari orasidan Quyoshning yo'lidan yurish. Quyoshning safarida bo'lganidek, har bir Najotkor bilan birga tug'iladi, quvg'in qilinadi, najod xushxabarini e'lon qiladi, qudrat va qudratni kuchaytiradi, taskin beradi, shifo beradi, enlivens va dunyoni yoritadi, xochga mixlanadi, o'ladi va dafn qilinadi. , Uning qudrati, qudrati va ulug'vorligida qayta tug'ilib, qayta tirilishi kerak. Bu haqiqatni inkor etish bizning o'zimizdagi johillikni e'lon qilish yoki o'zimizni bag'rikenglik va bashorat qilish deganidir.

"Biroq," - deb e'tiroz bildiradi mazhabkorni asabiy va dahshatli tarzda, "buni men umidim va qutqaruv va najodni va'da qilishim kerakligini e'tirof etishim kerak". "Buni tan oling", deydi materialistikaning shonli izdoshi, uning dushmani deb hisoblagan kishining yuragi va u berayotgan og'riqni va bu mo'minni olib chiqadigan umidni o'ylamasdan, "buni tan oling va barcha mazhablar va dinlarning azobini talaffuz qiling. Ular qaqragan quyosh ostidagi qorli maydon kabi g'oyib bo'ladi va yo'q bo'lib ketadi. "

Ikkala mazhabiy va moddiy tomonga ham javob beramiz: Biz haqiqatning e'tirof etilishiga qaraganda, nur va biz o'rtaga chiqargan butlarga va butlarga sabab bo'lishiga qaramasdan, bizni qoldirib, bizni qoldirib, zulmat dunyosida ko'rinmas hayvonlardan iborat. Biroq haqiqatning ba'zi bosqichlarini dinshunos va materialistik izdoshi ko'rsatadilar. Biroq ularning har biri ekstremist; har bir kishi o'z xatosini ikkinchisiga ishontirishga va uni o'z e'tiqodiga aylantirishga majbur qiladi. Ular uchun o'zaro kelishuv mavjud. Agar har biri boshqaning o'rniga tushib qolsa, u imonini to'liq bajarish uchun yetmagan narsani topadi, boshqasi esa bor.

Xristian haqiqatni qabul qilsa, dinidan ayrilishidan qo'rqmaydi. Materialistik taraf, agar u dinni qabul qilsa, haqiqatni yo'qotishidan qo'rqmasligi kerak. Haqiqatdan ham haqiqatni izlaydigan kishi yo'qotmasliklari mumkin. Agar haqiqat haqiqatan ham din odamini va faktlar odamini izlashning maqsadi bo'lsa, unda boshqasidan nimani olib tashlash mumkin?

Agar dinshunos materialistning sovuq haqidagi qattiq haqiqatlarini tan oladigan bo'lsa, ular u erda yashagan butlar atrofida uning jozibali darvozalari bilan osmonini vayron qiladi, g'azablanadigan ehtiroslarining har doim to'playdigan bulut kabi hayollarini yo'qotadi va ruhiy ruhlarni tinchitadi jahannamda yong'inlari uning imonini qabul qilmaydigan va ishongan ta'limotlarga ergashadigan dushmanlarni yondirmoqda. Haqiqiy narsalarni olib tashlab, u butlarni va axlatlarni yoqib yuborganidan so'ng, musiqa chizig'i yoki cho'tkasi bilan tasvirlana olmaydigan tirik mavjudot qoldirilganligini topadi.

Agar materialist samimiy dinshunosning o'rniga o'tsa, u erda unga kuch, nur, olov kelib chiqadi, u mas'uliyatni o'z zimmasiga olishga, vazifalarini bajarishga, tabiat mexanizmini qo'zg'ashga imkon beradi bu mashinaning qaysi tamoyillari asosida ishlayotganini tushunish, uning sovuq, qattiq haqiqatlarining xurofotlarini va mag'rurligini yoqish va ularni abadiy ruhning haqiqatining guvohliklari va shohidlariga aylantirishdir.

Masihning hayoti quyosh safarining bir nusxasi ekanini e'tirof etish, Masihning ehtiyoji oddiy astronom bo'lishi, Uning Masihga bo'ysunishi va murtad bo'lib qolishini anglatmaydi. Boshqa hech bir dinda xristian yoki imonli kishi bozorni o'zlarining najot topishiga burchakka qo'ymaslik, uning diniy tuzilishining ishonchini va monopoliyasini shakllantirishga va o'zlarining buyumlarini sotib olishga majbur qilish orqali och dunyoni qutqarishga harakat qilishga haqli emas.

To'siqlarni buzing! Umumjahon yorug'likni o'chirib tashlaydigan barcha ishonchli kishilar oldida! Barcha tuproqlar bir quyosh nurida va bolalari imkon qadar ko'proq nurlanishadi. Hech bir irq yoki odamlar bu nurni monopol qila olmaydi. Hamma quyosh barcha uchun bir xil ekanligini tan oladilar. Biroq, quyosh faqat ko'z bilan ko'rinadi. U jismoniy tanani isitadi va hayotni barcha jonli narsalarga qamrab oladi.

Quyosh boshqa, ko'rinmas Quyosh ham mavjud. Hech bir inson Ko'rinmas Sunga qaramaydi va o'likdir. Bu nur orqali materialning ongi ma'naviy tafakkurga aylanadi. Bu nodonlikdan va o'limdan qutqaruvchi, birinchi navbatda nurni qabul qilgan va nihoyat yorituvchi zotdir.

Odamlar endi astronomiya ilmida etarlicha yoritilgan, chunki quyosh o'z vakolatxonasini vakolatxona yoki vakolatxonaga ko'rsatadigan hech qanday qurbonlik va ibodatlar bilan emas, balki kosmik qonunga bo'ysunish orqali amalga oshiradi. Ushbu qonunga muvofiq kosmosdagi barcha boshqa organlar hamjihatlikda ishlaydi. Dunyoda vaqti-vaqti bilan ko'ringan o'qituvchilar, bu qonunning cheklangan aqlini tushunishdan tashqari, oddiy xizmatchilaridir.

Masihiy imonning bir oilasida tug'ilganimiz aslida o'zimizga christians deb nom berish huquqini bermaydi. Bizda Masihning yagona huquqi yoki sharafi yoki monopoliyasi yo'q. Biz Masihning ruhi bo'lgan Masih ruhi bizda o'zimizdagi fikr va nutqda va harakatda o'zini namoyon qilganda faqat o'zimizdan xristianlar haqida gapirish huquqiga egamiz. O'zini e'lon qiladi, bu e'lon qilinmaydi. Bilamizki, bu hislar emas, balki biz uni ko'rib turibmiz, eshitamiz va unga tegib turamiz, chunki u hamma narsaga kirib boradi, kiradi va ushlab turadi. Bu uzoqqa yaqin. U bizni qo'llab-quvvatlaydi va ko'taradi, biz chuqurlikda bo'lsak, bizni ko'tarish uchun bor. Bu har qanday yaxshi fikrda va amalda ko'rinadigan hali tasvirlanmaydi. Bu shafqatsizlarning sevgisi, donishmandlarning sukunati. Bu kechirim ruhi, barcha ishtiyoq, rahm-shafqat va adolat harakatida rag'batlantiruvchi va barcha mavjudotlarda aqlli, birlashtiruvchi printsipdir.

Koinotdagi hamma narsa uyg'un tarzda va umumiy qonunga muvofiq ravishda ishlayotgani sababli, biz boshdan kechiradigan hayotlar ma'lum bir maqsadga erishishimiz kerak. Asosiy printsipni ko'zdan qochirsak, sirtdagi narsalar chalkashliklar ko'rinishida ko'rinadi. Lekin bu tamoyilga qaytsak, oqibatlarini tushunamiz.

Biz haqiqat dunyosida yashayapmiz, deb o'ylaymiz. Biz soyali olamda uxlaymiz. Bizning uyqusizmiz endi, keyin ko'ngilni o'zgartirib yuboradigan tush yoki qorong'ulik bilan hayajonlanadi yoki bezovta bo'ladi. Lekin ruh doim uxlay olmaydi. Soyali erlarda uyg'onish kerak. Ba'zida ba'zi xabarchi keladi va kuchli teginish bilan, bizni uyg'oqlarga taklif qiladi va haqiqiy hayot faoliyatiga jalb qiladi. Shu tariqa ko'tarilgan ruh o'z vazifalarini bajarishi yoki orzularning sehr-jodu bilan sehrlangan bo'lishi mumkin, u soyalar eriga qaytib, uxlashi mumkin. U tushadi va orzu qiladi. Uning orzularini o'z uyg'onish xotirasi bezovta qiladi, soyalar uni o'z sohasiga majburlash uchun o'zlarini o'ylaguniga qadar, keyin esa og'riq va titroq bilan ish boshlaydilar. Zo'rlik bilan amalga oshirilgan burch vazifasi - bu mehnat vazifasi va ruhni o'z vazifalarini o'rgatadigan darslarga olib keladi. Xohlagan vazifasi - sevgi ishi va ijrochiga olib keladigan darsning haqiqatini ochib beradi.

Har bir inson, bir Masihiy, Ko'rinmas Sunning o'g'li, Masihning printsipi porlashi uchun dunyodagi qutqaruvchisi, u ichidagi abadiy ongni tushunadigan va anglaydigan darajada. Ushbu ongni biladigan odamdan, agar bu biz istasa, haqiqiy Rojdestvo sovg'asiga ega bo'lishimiz mumkin. Rojdestvo mavjudligi abadiy hayotga etaklovchi kirishdir. Biz hali ham soyada qolayotgan bo'lsak, bu holat bo'lishi mumkin. U shpalni orzularidan uyg'otadi va atrofdagi soyalarni qo'rqitib qo'yadi. Soyalarni soyalar deb bilish, uni ko'mib tashlagan va qo'rqib ketganida qo'rqmaydi.