XALQ

WORD

Soyalar

(Davomi)

Oxirgi maqolada, insonning jismoniy tanasi ko'rinmas shaklining soyasi ekanligini va uning nima sabab bo'lganini olib tashlanganda, soyaning siljishi yoki yo'q bo'lib ketishi kabi, ya'ni jismoniy tananing o'lik holda ko'rinadigan shaklli tanasi o'lib qolishi va parchalanishi undan chiqib ketdi. Inson jismoniy tanalari dunyodagi yagona jismoniy soyalar emas. Barcha jismoniy tanalar soyalardir. Insonning jismoniy pardozi ko'rinmas shaklining ko'rinadigan soyasi bo'lgani kabi, xuddi shunday mustahkam jismoniy dunyoda ham, jismoniy narsalar ham va unda, plastik va ko'rinmas moddadan hosil bo'lgan ko'rinadigan soyalar ko'rinmas shakl dunyo. Soya sifatida, barcha jismoniy narsalar faqatgina paydo bo'lishiga sabab bo'ladigan ko'rinmaydigan shakllar davom etguncha davom etishi mumkin. Ko'rinishlar sifatida, barcha jismoniy narsalar siljish va o'zgarish shakllarini o'zgartiradigan shakllar sifatida o'zgaradi yoki o'zgartiradi yoki ularni loyihalashtiradigan va ko'rinadigan yorug'lik o'chirilganda butunlay yo'q bo'lib ketadi.

Soyalar uch turga ega bo'lib, to'rtta namoyon olamning uchtasida uchraydi. Jismoniy soyalar, astral soyalar va aqliy soyalar mavjud. Jismoniy soyalar - jismoniy dunyodagi barcha narsalar va narsalar. Toshning, daraxtning, itning, erkakning soyasi faqatgina shakli emas, balki aslida. Har bir bunday soyada turli xil xususiyatlar mavjud. Astral soyalar - astral dunyodagi barcha narsalar. Aqliy soyalar - aqliy olamda aqlning yaratgan fikrlari. Ma'naviy dunyoda hech qanday soyalar yo'q.

Uning soyasi nima deganini ko'rib, uning haqiqiy soyasini ko'rmaganda, uning ko'zlari mantiqiy nurga to'sqinlik qiladigan jismoniy tanasi tomonidan faqat yashirin joy yoki yorug'lik konturini ko'radi. Ko'zga ko'rinmas nur bilan ifodalangan haqiqiy soya odatda ko'rinmaydi. Haqiqiy soyalar jismoniy tananing emas, balki jismoniy tananing shakli. Jismoniy tanasi ham ushbu shaklning soyasi hisoblanadi. Ko'rinmas shaklning ikkita soyasi bor. Ko'rinmas shaklning jismoniy soyasi ko'rinadi; haqiqiy soya odatda ko'rinmaydi. Holbuki bu haqiqiy soyalar jismoniy tanadan ko'ra jismoniy tananing ko'rinmas shaklini yanada ko'proq ifodalaydi va tasvirlaydi. Jismoniy tanasi, ko'rinadigan soya, shaklning tashqi ko'rinishini ko'rsatadi va ichki holatni yashiradi. Ko'rinadigan jismoniy soya faqat yuzalarni namoyish etadi va yuzaki ko'rinadi. Haqiqiy soyali shaklning butun holatini ko'rsatadi va u orqali o'tib ketadi. Haqiqiy soyalar astral formasining ko'rinadigan jismoniy dunyoga yoyilishi; lekin bu xarakterga astma va jismoniy emas. Ko'zga ko'rinuvchi organ, shuningdek, ko'rinmas shaklning proektidir, aksincha, ko'rinmas shaklga jismoniy moddalarning yog'inlanishi. Haqiqiy soyalar u bo'lishi mumkin va ular tez-tez namoyon bo'ladigan shakldan farq qiladi. Jismoniy tanasi uning shakllanmagan astenosferasi hosil bo'lgan astral formadagi tanasidan tashqari saqlanib bo'lmaydi. Shuning uchun jismoniy tananing soyaning haqiqiy soya deb ataladigan o'ziga xos xususiyati mavjud, chunki jismoniy tanasi ko'rinmas shaklga yoki uning haqiqiy soyasiga qaraganda ko'proq qaram, kamroq doimiy va o'zgarishi mumkin. Barcha jismoniy narsalar astral dunyodagi ko'rinmas shakllar jismoniy dunyosida ko'rinadigan soyalardir.

Astral soyalar astral dunyoda emas, chunki ob'ektning soyasi jismoniy dunyoda, astral dunyoda yorug'lik astral quyoshdan kelmaydi, chunki jismoniy dunyoda quyosh nuri tushadi. Astral dunyodagi soyalar bu dunyodagi narsalarning nusxalari prognozidir. Astral olamning shakllari aqliy olamdagi fikrlar nusxalari emas, balki prozeksiyalar yoki soyalardir. Zakovat dunyosidagi fikrlar - bu dunyodagi onglardan emanatlar. Fikriy dunyodagi fikrlar yoki tushunchalar ruhiy olamning ruhiy olami, ruhiy olamning turlari va aqliy olamda ishlaydigan onglar orqali yoritiladi. Jismoniy dunyoda jismoniy ob'ektlar astral dunyodagi shakllarning soyalaridir. Astral dunyo shakllari aqliy olamdagi fikrlar soyasi. Fikriy dunyomizning fikrlari va g'oyalari ruhiy dunyodagi turlari yoki g'oyalari soyalari.

Yorug'likni, fonni, ob'ektni va yuqorida aytilgan soyani yaratishda to'rtta omil - ularning kelib chiqishi va dunyosidagi joylari bor. Past olamlarning har birida nur, ma'naviy dunyoda paydo bo'lgan. Ongli va astral orqali va ruhiy dunyodan jismoniy oqimga kirib, nur olami yoki ruhiy dunyoda ma'lum bo'lgan narsalardan farqli ravishda farqlanadi. Nur - bu ruhiy dunyoning aqlidir. Zakovat dunyosida yorug'lik - bu aqllar ideallarni idrok etadigan, aqliy harakatlariga va fikrlash jarayonlariga ega bo'lgan kuchdir va uning fikrlarini o'zining yoki pastki dunyolaridan biriga aylantiradi. Astral dunyoda yorug'lik barcha shakllar va materiylarni o'zlarining tabiiy xususiyatlarini namoyon qiladigan va turlariga qarab o'ziga jalb etadigan va o'ziga xos tabiatning turidan so'ng hislar paydo bo'lishiga turtki beruvchi printsipdir. Jismoniy olamdagi nur markazga va boshqa markazlarning nurining kichik qismining markazidan harakatga qaratilgan. Nur - bu dunyoning har birida ongli printsipdir. Yorug'lik, har qanday ko'rinishdagi va ko'rinishda, dunyodagi har qanday dunyoda qanday va qanday qilib amalga oshirilganligi va qaysi tarzda amalga oshirilishi. Barcha fikrlar o'rtaga chiqadigan fon - bu aqliy dunyo. Astral dunyo shakllari yoki tasvirlari, jismoniy dunyoda haqiqat deb ataladigan jismoniy soyalar kabi tashlangan narsalardir.

Bugun inson o'zining tashqi soyasida, jismoniy tanasida turibdi; lekin u uning soyasi ekanligini bilmaydi; u ko'zi emas, balki soyasini farqlamaydi. Uning soyasini biladi, u buni bilmasdan. Xullas, u bu soyadagi jismoniy dunyoda yashaydi va uyqusiz uyqusida yotadi yoki xavotirga tushadi va uyqusiz uyqusiz tunni kesib o'tadi; soyalar tushlarini orzu qiladi va soyalarini yaratadi va ko'lanka haqiqat deb hisoblaydi. Insonning qo'rquvlari va muammolari, soyaning haqiqat bo'lishiga ishonishida davom etishi kerak. U haqiqatga uyg'otib, soyalarni soyalar deb bilganida qo'rquvga tushadi va muammolarni to'xtatadi.

Agar inson soyadan qo'rqmasdan va ular tomonidan kamsitilmasa, o'zini o'ylaydi va o'z o'zini soyasining biron biridan ustun turgan narsani bilishi kerak. Agar inson o'zining soyalaridan farqli o'laroq o'zini o'ylaydigan bo'lsa, u o'zi kabi o'zini bilishga va soyalarini birma-bir ko'rishini o'rganadi va uning soyalarini qanday bog'lashini va qanday qilib birgalikda bo'lishini bilib oladi ulardan eng yaxshi narxlarda foydalanish.

Inson, haqiqiy inson, ongli aqlli va ma'naviy nur sohasidir. Eng boshlang'ich davrlarda, narsalarning boshlanishi bo'lgan va ruhiy dunyoda eng yaxshi ma'lum bo'lgan bir sabab uchun, inson ruhiy nur sifatida o'zining yorug'lik sohasidan qaradi. U qilganidek, o'z nurini aqliy olamda tasavvur qilish uchun sezdi. U o'ylab, aqliy dunyoga kirdi. Fikrlashchining fikriga ko'ra, odam astral va ruhiy dunyoni ko'rib chiqdi va uning fikrini o'ylab topdi va uning fikri shakllandi. U o'ylaymanki, u o'zini shu tarzda shakllantirgan va xohlagan. Va u bu shaklda edi va o'zini forma shaklida ko'rdi. Uning shaklini sezgan odam, astralik yoki ruhiy dunyoga qaradi va uning shaklini ko'rishni orzu qildi va uning orzui uning shaklining soyasi sifatida namoyon bo'ldi. U soyaga qarasa, u buni istardi va u bilan birga kirib, birlashishni o'ylardi. U kirib, u bilan birga yashadi va u erda turar joy oldi. Shunday qilib, u erta paytdan boshlab, uning shakllari va soyalarini tasavvur qilib, ularda yashagan. Lekin soyalar davom eta olmaydi. Shunday qilib, u o'zini shakl va loyihalarga aylantirsa va o'zining soyasining soyasiga kirsa, tez-tez fizik soyani va uning shaklini tark etishi va aqliy dunyosiga qaytishi kerak. U o'z soyasini ruhiy olamga kira olmaydi, u soyali narsalarni o'rganmaguncha va o'zini fizika soyasida dunyoga kelganda, o'zini ma'naviy nur deb biladi. Buni bilganida, jismoniy tanasi unga faqat soyadir. Uning ma'nosiga ko'ra, u befarq va beparvo bo'ladi. Uning fikrlari hali ham bo'lishi mumkin. O'zini ma'naviy nur sifatida bilganida u o'zining nur sohasiga kirishi mumkin. Bunday odam, agar u jismoniy dunyoga qaytish uchun o'z ishi bo'lsa, butun dunyo bo'ylab uning soyalari orqali yana porlamasdan parlaya oladi.

(Xulosa qilish kerak)