Word fondi

Moddaning dunyosidan, spirit-modda, sirli egizak nafasi va namoyon bo'ladigan jinsiy aloqa orqali nafas olishi uning boshqa o'zligini topdi. Sevgi va qurbonlik orqali u endi buyuk sirni hal qildi: Masih kabi, Soulning o'zi sifatida, o'z-o'zidan paydo bo'ldi: Men-siz-Sen-va-sen-san-I.

- Zodiac.

XALQ

WORD

Vol. 2 NOVEMBER, 1906. Yo'q. 5

Mualliflik huquqi, 1906, HW PERCIVAL tomonidan.

SOUL.

Zulmatning akvaryum belgisi bilan ifodalangan SOL, modda (gemini) bilan bir xil tekislikda, ammo yakuniy bosqichga o'tish darajasining farqlari deyarli hisobga olinmaydi. Bu ikkiyuzlamachilikning boshlanishi bilan birlashganlikdan, dunyosida namoyon bo'lmaydigan dunyoda va qalbdagi dualizmning ongli ongli ittifoqiga erishish o'rtasidagi farq.

Moddaning, har qanday evolyutsiya davri boshlanishida ruhiy-modda, namoyon bo'lib nafas olish (saraton) bo'lgan va ko'rinadigan va ko'rinmaydigan koinot, dunyo va barcha shakllarga aylantirilmaydigan primordial ildizdir. Keyinchalik, hamma o'tib ketadi va nihoyat asl mohiyatiga (gemini) ildiz moddasiga (mo''jazgina) solib qo'yiladi, yana namoyon bo'lib chiqadi va qayta echiladi. Shuningdek, har bir er hayotining boshida, odam deb ataydigan narsa ruhiy jihatdan ruhiy jihatdan nafas oladigan, ko'rinadigan ko'rinishlarni oladi va u hayotdagi ongli o'lmaslikka erishilmagunga qadar, uning yaratgan materiallari turli davlatlar orqali hal qilinadi. uning dunyosining asl mohiyati, u ongli o'lmaslikka erishguncha, yana nafas olishi, birlashishi va ruh bilan birlashishi.

Maqola ruhiy jihatdan ruhiy jihatdan nafas olayotganda, u ko'zga ko'rinmaydigan va fizik hislar bilan aniqlanmaslik uchun hayot okeaniga kiradi, lekin o'z harakatlarida o'z tekisligida, ya'ni fikrning tekisligi (leo) -Sagittari). Hayot kabi ruhiy ibora hech qanday ifodani istamaydi. Ko'zga ko'rinmas mikroblarning shakllariga kiradi, kengayadi, cho'ktiradi va ko'rinmas shakllarni o'zini va ko'rinishini shakllantiradi. U o'zini namoyon qiladigan dunyoda ikkiyuzlamachilikning eng faol ifodasini topgan jinsga aylanadigan shaklni cho'ktirish va kengaytirishni davom ettiradi. Jinsiy orzu orqali eng yuqori darajada rivojlanadi va nafas harakati bilan u fikrga qo'shiladi. Desire o'z shakllari va istaklari (virgo-scorpio) tekisligida qoladi, lekin fikr orqali u o'zgarishi mumkin, o'zgartirilishi va rivojlanishi mumkin.

Ruh - bu so'zsiz va har tomonlama ishlatiladigan atama. Undan foydalanish, uning oldingi yoki keyingi so'zlar bilan malakali va rangli bo'lishi kerak bo'lgan noma'lum sifat ekanligini ko'rsatadi. misol uchun, dunyo ruhi, jonivor ruhi, inson qalbi, ilohiy qalbi, ulkan qalbi, mineral ruhi. Ruh hamma narsada, hamma narsa ruhda bo'lsa ham, hamma narsa jonning mavjudligini bilmaydi. Ruh moddaning materiyasini to'la-to'kis qabul qilish va uni qabul qilishga tayyor ekanligini bildiradi. Agar oqilona foydalanilsa, bu atamani ishlatishning umumiy va beg'araz qo'llanishi aniq aniqlik bilan tushunilishi mumkin. Shunday qilib, elementar qalb haqida gapirganda, biz bu bilan atom, kuch yoki tabiatning elementini nazarda tutamiz. Mineralli ruh bilan biz atom yoki uning tarkibiy qismlarini tashkil etuvchi yoki birlashtirgan shakl, molekula yoki magnetizmni belgilaymiz. O'simlik ruhi bilan, kuchlarni shaklga aylantiruvchi hayot shakllari, mısırözü yoki hujayra degan ma'noni anglatadi va muntazam ravishda dizayin shaklida kengayib, o'sishi shakllanadi. Biz hayvonning ruhini, xohish-istaklarini, energiyasini yoki yashirin olovni chaqiramiz, u nafas olayotgan, atrof-muhitni o'rab turgan, boshqaradigan, boshqaradigan, iste'mol qilayotgan va qayta shakllanadigan faol havoni keltirib chiqaradi. Insonning ruhi - odamning o'zida mavjud bo'lgan va o'z xohish-irodasi va boshqaruvi uchun kurashish va ustalik bilan kurashadigan I-am-I prinsipining aqli yoki individualligi yoki o'z-o'zidan anglash bosqichining nomi. Umumjahon ilohiy ruh - bu barcha ongli parda, gilam va samarasiz "One Consciousness" ning mavjudligi vositasi.

Jon qalbning mazmuni emas, ammo ruhning oxiri va eng yuksak taraqqiyoti, bir xil tekislikdagi ikki qarama-qarshilik; jon nafaqat nafas, balki butun hayotning uyg'otishida ruh nafas oladi; jon hayot emas va hayotning aksi bo'lsa-da (leo-akvaryus), lekin ruh barcha turdagi hayotlarning birligida birdamlik tamoyilidir; ruh, har qanday shaklda bir-birlariga ular yashayotgan, harakatlanuvchi va mavjud bo'lishlari bilan bog'liq bo'lgan holda shakllanmaydi. Ruh jinsiy aloqada emas, ammo ruh o'z ramzini, ikkiyuzlamachilikni va har bir insonning ilohiy shafqati sifatida mavjudligini anglatadi, bu ruh aql-idrokni jinsiy aloqa orqali muvozanat va tenglashtirishga va uni ruhga hal qilishga imkon beradi. Ruh istamaydi, garchi jon, orzu-istak, beozor, xiralashgan, hissiy, o'qimasliksiz tomoni bo'lgan fidoyi sevgidir. Inson o'ylaydigan barcha hayot va pastki shakllar yuqoriga ko'tarilishi mumkin degan fikrda ruh o'zini aks ettirgan bo'lsa-da, ruh o'ylamaydi. Ruh shaxs emas, garchi shaxsiy shaxsiyatning shaxsiyatini qurbon qilishga va o'zligini kengaytirishga, boshqa barcha shaxslar bilan o'zini tanishtirishga imkon beradigan va shuning uchun individuallik istagan mukammal ifodasini topishga imkon beruvchi donolikdir.

Ruh - bu olamdagi har bir atomni har bir boshqa atom bilan birga va bir-biriga bog'laydigan, bog'laydigan va bog'laydigan ongli aql-idrokli printsipdir. U atomlar bilan bog'langan va aloqador bo'lgani uchun, mineral, o'simlik, hayvonot va insoniy shohliklarni ongli bosqichda egallagan, shuning uchun u ko'rinmas shohliklar, dunyoni dunyo bilan va har bir kishi bilan ko'rinadi.

Inson printsipi ruhi insonda insoniyat, uning ongi butun dunyoga rahm-shafqat qiladi va xudbin odamni Masih qiladi. Ruh - bu qayg'u-alam uchun tasalli, charchagan, kurashuvchi aspirantga kuch, dono kishilarga donolik va donolarga jim tinchlik beruvchi xotirjam printsipdir. Ruh - barcha ongli printsip, ya'ni ongning ilohiy pardasi. Ruh hamma narsani biladi, lekin o'z-o'zini anglaydigan mavjudot o'z-o'zini anglaydigan va ruhda bo'lishi mumkin. Ruh - bu hamma narsalar barqaror bo'lgan universal sevgining tamoyilidir.

Jon ruhsizdir. Masih va Masihning hech qanday shakli yo'q. "Masih" - bu Soulning o'zgacha shaxsiyat orqali ishlashidir.

Jinsiy, johil va o'zboshimchalik bilan befarq bo'lmagan va onasiga qarshi kurashish uchun onasining harakatlariga qarshi kurashganidek, unga qarshi jiddiy kurash. Holbuki, ruh o'z chaqalog'ining ko'r-ko'rona g'azabi bilan onaga o'xshab ketganlarning barchasi bilan muloyimroq munosabatda bo'ladi.

Romantik ayollar, erkak yoki ayolga sevgiga, o'zini sevadigan, yoshlar va xizmatkorlarning hayajonini bag'ishlashga bo'lgan sevgini yozganda va o'qishga qiziqish bildirmoqda. Qadimgi xalq qahramonning qudrati va zukkoligini o'ylaydi. Ham yosh, ham keksayib, o'zlarini xarakterga ega deb hisoblaydi. Lekin dindorlar Masihni yoki dunyodagi har qanday "qutqaruvchini" o'z sevgilisi - insoniyat uchun o'zini qurbon qilish uchun chaqirgan sevgi haqida yozganda, yoshlar va xizmatkorlar bu fikrdan titraydilar va ularni qari bo'lganlaridan keyin o'zlarini g'ayritabiiy deb hisoblashadi , yoki o'lim yaqin bo'lganida, hayotdan charchagan yoki hayotga kiradiganlar tomonidan. Qadimgi xalq najotkorni diniy qo'rquv bilan o'ylaydi, lekin na yosh, na yoshi, na "yashovchilar" ning harakati bilan ishonish va foyda olish istisno qiladigan ishdan tashqari, na o'zini, na qiladigan ish bilan bog'lanadi. sevgilisi yoki farzandi uchun sevgilisi uchun sevgining fidokorona mehnati, Masihning shaxsiyatidan voz kechish va cheklanganligining tor chegaralaridan kengayishiga olib keladigan abadiy keng tarqalgan bo'lsa-da, bir xil tamoyil. shaxsiyatni butun insoniyat va butun umrga qamrab oladi. Bu sevgi yoki qurbonlik oddiy insonning yoki ayolning tajribasida emas, shuning uchun ular uni nafaqat g'ayritabiiy, balki ularning tashqarisida ham hisoblaydilar. Ularning xulq-atvori inson va ayolning, ota-ona va bolaning sevgisi va bir-biriga qurbonlik qilishdir. Fidoyilik sevgining ruhidir va sevgi qurbonlikdan quvonadi, chunki qurbonlik orqali sevgi eng mukammal ifodasini va baxtini topadi. Bu fikr bir-biriga o'xshashdir, farq shundaki, sevgilisi va onasi beparvolik bilan harakat qilishadi, Masih aql-idrok bilan ishlaydi, sevgi esa yanada kengroq va noaniqroqdir.

I-am-I-nessni shaxsiyatni rivojlantirish uchun, materiya o'zini o'zi anglaydigan davlatga va shaxsiyligini shaxsiyat sifatida ko'tarishga qaratilgan, shuning uchun xudbinlik rivojlanadi. Agar shaxsiyatga erishilsa, xudbinlik hissi o'z maqsadiga xizmat qilib, tark etilishi kerak. Ruhiyat endi ruhiy masaladir. U hozirda mavjud bo'lgan I-am-Thou-and-Thou-I kabi bir narsaga birlashtirilgan. U erda qotil va o'ldirilganlar, fohisha va hayqiriqlar, ahmoqlar va donolar bor. Ularni birlashtiradigan narsa - Masih, Soul.

O'zini xudbinlikning hal qiluvchi - bu sevgi. Sevgi bilan xudbinlikni yengib chiqamiz. O'zining kichik dunyosidagi kichik sevgini, insoniy sevgini, Masihning, Soulning sevgisining harbingeri.

Inson avvalo insonning vijdon, yolg'iz ovoz sifatida ishtirok etayotganligini e'lon qiladi. Uning dunyosidagi ko'plab ovozlarning o'rtasida bir ovoz, uni fidokorlik harakatlariga chaqiradi va u bilan insondagi munosabatni uyg'otadi. Agar bitta alomat tushgan bo'lsa, u hayotning har bir harakatidan gapiradi; Insoniyatning ruhi, umumjahon birodarlik kabi insoniyatning ovozi orqali u o'zini unga ochib beradi. Keyin u birodar bo'lib qoladi, keyin sizning "I-am-Sen-seni-san" ongini biladi, "dunyodagi qutqaruvchisi" bo'lib, ruh bilan yashaydi.

Insoniy tana shaklida va bu jismoniy dunyoda yashab, jonni ongli qilish kerak. Bu tug'ilishdan oldin yoki o'limdan keyin yoki jismoniy tanadan tashqari amalga oshirilmaydi. Bu tananing ichida bo'lishi kerak. Inson o'z jismoniy tanasida jismoniy tanadan tashqarida to'liq bilish uchun ruhni anglashi kerak. Bu "Jins" (libra) muammosi bo'yicha tahririyatda keltirilgan. (Qarang Word, hajmi 2, № 1, p. 4.)

Bu so'zlar abadiy o'qituvchi va ba'zilari Muqaddas Ruhning xohish-irodasiga ko'ra, o'zini namoyon qilishni xohlaydi. Bu faqatgina jismoniy, axloqiy, aqliy va ruhiy jihatdan mos keladigan va o'z vaqtida, ruhni vahiy, nur, yangi tug'ilish, suvga cho'mish yoki yorug'lik deb nomlanadigan shaxslargina anglatadi. Inson hozir yashaydi va yangi hayotni va uning haqiqiy ishlarini anglaydi va yangi ismga ega. Shunday qilib, Iso suvga cho'mganida, ya'ni ilohiy fikr butunlay paydo bo'lganda, u Masih bo'lib, Masih deb atalganda edi; keyin xizmatini boshladi. Shunday qilib, Gautama Bo daraxti ostida jismoniy tanada muqaddas daraxt ustida fikr yuritib, yorug'likka erishdi. Boshqacha aytganda, ruh unga o'zini namoyon qildi va u ruhlantirilgan Buddaga chaqirildi va u erkaklar orasida xizmatini boshladi.

Inson hayotida muayyan vaqtlarda ongli ravishda ongli ravishda kengayib borayotgani, bu dunyodagi hayotdagi ishlarning dunyodagi hayotidan kichik narsalarga qadar ichki dunyoga kirib kelgan, atrof-muhitni qamrab olgan, qo'llab-quvvatlagan va tashqarida bu kambag'al kichik dunyomiz. Nafasda, bir zumda, bir zumda, vaqt tugaydi va bu ichki dunyo ichidan chiqadi. Ko'rinmas quyoshdan ko'ra yorqinroq, u ko'r yoki yonmaydigan yorug'lik nurida ochiladi. Dunyo uning tinchgina okeanlari, qit'alarga aylanib ketgan, savdo-sotiqni tezlashtiradigan va ko'plab rang-barang madaniyat uyg'unligi bilan dunyo; uning yolg'iz sahrolari, bog'lar, qor qoplagan bulutli tog'lar; uning hasharotlari, qushlar, yovvoyi hayvonlar va erkaklar; ilm-fan zali, zavq, ibodat; quyosh va yerdagi barcha shakllar, oy va yulduzlar o'zgarib, ruhning ichki dunyosidan yoritadigan ajoyib go'zallik va shaffof nur bilan ulug'lanadi va ilohiylashadi. Keyin, bu kichik erning g'azab, nifr, qahqahasi, beozorligi, mag'rurligi, nafrati, shahvati, kichkina avlodi vaqt ichida va tashqarida qalbda hukm suradigan sevgi, kuch va donolikda yo'qoladi. Shunday qilib, ongli ravishda bo'lgan shaxs abadiylikdan vaqtga o'tadi. Lekin u nurni ko'rdi, kuchini sezdi, ovozni eshitdi. Va hali ozodlikka chiqmagan bo'lsa-da, endi u endi kuladi va nodonlik qiladi va u temir xochga yopishib oladi, garchi uning atrofida bo'lsa ham. U yerda tikanlarni va toshbo'ron joylarini yashil yaylovlarga va unumdor erlarga aylantirish uchun jonlanmoqda. qorong'i zulmatdan parchalanib, sirg'alib, narsalarni tarash va nurga dosh berishga o'rgatish; erga qo'llarini va oyoqlari bilan yuradigan soqovlarga yordam berish uchun, tik turish va yorug'lik uchun yuqoriga ko'tarish; hayotga bag'ishlangan qo'shiqni dunyoga tarjima qilish uchun yashaydi; og'irlikni engillatish uchun; intilishga intilganlarning qalbida ilohiylik, jonning sevgisi bo'lgan qurbonlik olovi; og'riq va zavq-shavqning o'tkir va tekis joyidagi vaqt qo'shig'ini ijro etadigan va vaqtning temir xochida o'z-o'ziga bog'liq bo'lgan vaqtinchalik xizmatchilarga, jonning yangi qo'shig'iga: fidoyilik sevgisi . Shunday qilib u boshqalarga yordam berish uchun yashaydi; sukutda yashash, harakat qilish va mehr-muhabbat bilan hayotda fikrni, bilim orqali shaklni, jinsiy axloqni hikmat, irodaning orzu-istagi bilan hayotni engib, sevgi hayotini qurbon qilib, o'z hayotidan o'tadi butun insoniyat hayotiga.

Ilk nurni ko'rib, kuchni tuygan va ovozni eshitganidan keyin, bir vaqtning o'zida ruhning ichiga kirmaydi. U er yuzida ko'plab jonzotlarni yashaydi va har bir hayotda yolg'onchiligicha va noma'lum shaklda yurib, fidokorona harakati jonli sevgini yana bir bor o'z-o'zidan bo'lgan sevgini, hayotiy kuchini oladi. va sukutli donolik. Keyin u o'limga olib boruvchi o'limga olib boradigan o'limga olib boradi.