Burjlar qonunga asosan, hamma narsa paydo bo'ladi, bir muddat qoladi, keyin esa yo'q bo'lib ketadi, zodagiga ko'ra yana paydo bo'ladi.

- Zodiac.

XALQ

WORD

TUG'ILGAN-O'LIM — O'LIM-TUG'ILISH

YaDT tug'ilmasdan vafot etmasdan o'lim yo'q. Har bir tug'ilish uchun o'lim va har bir o'lim uchun tug'ilish bor.

Tug'ilganlik - shartning o'zgarishi; Shuningdek, o'lim ham qiladi. Bu dunyoga tushish uchun odatdagidek o'lik inson o'zi kelgan dunyoga o'lishi kerak; Bu dunyoga o'lish - boshqa dunyoga tug'ilishi.

Ko'plab avlodlarga sayohat qilib: "Biz qaerga ketyapmiz? Qaerga bormoqdamiz? "- deb javob berdi. Savollarga javob beradigan yagona javob bo'ldi.

Ko'proq meditatsion fikrlardan boshqa ikkita savol tug'iladi: "Men qanday qilib kelaman? Qanday qilib men borishim kerak? "Bu sirli sirni yanada kengroq ochib beradi, shuning uchun mavzu shug'ullanadi.

Bizning soyabonimizdan o'tib ketayotgan yoki boshqa tomonga qaragan kishilar, jumboqlarni echib, o'tmishdagi o'xshashliklari bilan bog'liq bo'lgan savollarga javob berishini aytishadi. Bu so'zlar shunchalik oddiyki, biz ularni tinglaymiz va o'ylamasdan ishdan bo'shatamiz.

Bu sirni hal qila olmasligimiz yaxshi. Buning uchun biz nurda yashashimizdan oldin soyabonimizni yo'q qilishi mumkin. Shunga qaramay, o'xshashlik yordamida haqiqatni bilib olamiz. "Biz qaerga ketyapmiz?" Degan nuqtai nazarni ko'rib chiqaylik, "Biz qayoqqa keldik?"

"Qaerdan va qayerda?" Va "Qanday qilib men boraman?" Va "Qanday qilib boraman?" Degan savollarni so'raganidan so'ng, "Men kimman?" Degan ruhiy savol paydo bo'ladi. Qalb jiddiy ravishda o'zini savol bo'lsa, bilib olguncha, bu hech qachon mamnun bo'lmaydi. "Men! Men! Men! Men kimman? Men nima uchun bu erdami? Qaerdan kelib chiqaman? Qaerga ketyapman? Qanday qilib men kelaman? va qanday qilib borishim kerak? Biroq men kelaman, yoki vaqt o'tib, har doim, har doim va har doim, men va men faqat menman. "

Ko'rsatuvlardan va kuzatishlardan bilib olganidek, u dunyoga kelgan yoki hech bo'lmasa uning tanasi tug'ilish orqali va o'lim orqali ko'rinadigan dunyoni tark etadi. Tug'ilish dunyoga olib boradigan portal va dunyoning hayotga kirishi. O'lim - bu dunyodan chiqish.

"Tug'ilish" so'zining umume'tirof etilgan ma'nosi - dunyoga jonli, uyushgan jismni kiritishi. "O'lim" so'zining umume'tirof etilgan ma'nosi - uning hayotini muvofiqlashtirish va uning tashkilotini saqlab turish uchun jonli, uyushgan tuzumning to'xtatilishi.

Bu, bizning dunyomiz, atmosferasi bilan abadiy moddalarning qoldiqlari abadiy makonda suzib yuruvchi xuddi. Qalb abadiy keladi, lekin uning qanotlarini va xotirasini yo'qotib, Yerning zich atmosferasi orqali keladi. Er yuziga kelgan, o'zining haqiqiy uyini unutib, uning hasharotlari va hozirgi tanasining tanasi bilan aldanib ketgan, hozirgi va hozirning har bir burchagidan tashqarida ko'rishga qodir emas. Qanotlari buzilgan qushdek, u o'z elementiga ko'tarila olmay qoladi; va shu tariqa ruh bu yerda bir oz vaqt yashab turadi, kelajakdan qo'rqqan o'tmishdan bexabar, vaqt noaniqligida noma'lum bo'lgan go'sht qiymachasi bilan mahbusni ushlab turibdi.

Ko'rinib turgan dunyo abadiylikda buyuk teatr sifatida ikki mangulik orasida turadi. Bu erda ko'rinmaydigan va ko'rinmaydigan narsalar moddiy va ko'rinadigan bo'ladi, moddiy va noma'qul moddiy shakldadir, va bu erda cheksiz, hayotning o'ynashiga kirib kelayotgan kabi ko'rinadi.

Bachadon - bu zal, unda har bir jon o'z qismi uchun kostyum kiyib, keyin o'zini o'yinga boshlaydi. Ruh o'tmishni unutadi. Xamir, bo‘yoq, kiyim-kechak, oyoq chiroqlari va spektakl ruhning abadiyatdagiligini unutishiga sabab bo‘ladi va u spektaklning kichikligiga singib ketadi. Uning bir qismi tugaydi, ruh birin-ketin liboslaridan xalos bo'ladi va o'lim eshigidan yana abadiyatga yo'l oladi. Ruh dunyoga kelish uchun tana liboslarini kiyadi; uning qismi tugadi, u dunyoni tark etish uchun bu liboslarni echib tashlaydi. Prenatal hayot - bu kiyim kiyish jarayoni va tug'ilish dunyo sahnasiga chiqishdir. O'lim jarayoni - bu kiyimni yechish va istak, fikr yoki bilim dunyosiga qaytish (♍︎-♏︎, ♌︎-♐︎, ♋︎-♑︎) biz kelganmiz.

Tasavvur qilish jarayonini bilish uchun biz maskalash jarayonini bilishimiz kerak. Dunyoning o'tish davrida o'zgarishlarni bilish uchun biz dunyoga kelayotib, o'zgarishni bilishimiz kerak. Maskalanish jarayonini yoki jismoniy tananing kostyumini joylashtirishni bilish uchun xomila rivojlanishining fiziologiyasini va fiziologiyasini bilish kerak.

Jismoniy dunyoga kelgunga qadar reabilarnatsiya egosiga nikohlanish vaqtidan boshlab uning kiyim-kechaklarini tayyorlash va u yashaydigan jismoniy tanasining binosi bilan bog'liq. Bu davrda ego majoziy emas, lekin u ong bilan his-tuyg'ular va hislar orqali aloqada bo'ladi, yoki ongli ravishda tanasini tayyorlashga va qurishga etakchilik qiladi yoki tush holatida. Bu shartlar o'z hokimiyat va salohiyatiga ko'ra egoning avvalgi rivojlanishi bilan belgilanadi.

Har bir ruh o'z-o'zidan ma'lum bir dunyoda yashaydi va o'zi bilan bog'liq bo'lgan yoki o'zi bilan belgilaydigan o'z yaratuvchanligini ko'rsatadi. Jismoniy jismoniy dunyoda yashash va tajribaga ega bo'lish uchun qalbning bir qismini va atrofini jismoniy tana tashkil qiladi. Vaqtincha yashash vaqti tugaganda, u jismoniy tanani o'lim va parchalanish deb ataladi. Bu o'lim jarayoni paytida va undan keyin bu dunyoga jismoniy dunyoga ko'rinmaydigan boshqa jismlarni tayyorlaydi. Ammo ko'ringan jismoniy dunyoda yoki ko'zga ko'rinmas olamlarda reincarnasyon egosu hech qachon o'z dunyosidan yoki harakat doirasidan tashqarida emasmi.

Jonli hayot tugashi bilan jismoniy tananing erishi, iste'mol qilinishi va tabiiy manbalariga jismoniy, kimyoviy, elementar yong'inlar oqibatida halokatga uchrashiga sabab bo'ladi va u jismdan boshqa hech narsa yo'q. Bu mısırözü jismoniy ko'zga ko'rinmas, lekin qalbning dunyosida qoladi. Jismoniy tanani ramzlashtiradigan bo'lsak, bu zamburug'i jismoniy tananing o'lishi va parchalanishi jarayonida porlab turgan, ko'milgan ko'mir kabi ko'rinadi. Ammo jismoniy tananing elementlari o'zlarining tabiiy manbalariga aylantirilganda va reenkarnatsion ego dam olish davriga o'tib ketgach, naycha kuyish va porlashni to'xtatadi; u asta-sekin kichkinagacha kamayib ketadi, toki nihoyat, kukun rangining kichkinagina kuydirilgani ko'rinadi. Bu lazzatlanish va ego qolgan barcha davr mobaynida ruh dunyosining qorong'u qismida xushbo'y nuqta kabi davom etmoqda. Bu dam olish davri turli dindorlarga "osmon" sifatida ma'lum. Uning jannat davri tugashi va ego qayta jonlanishga tayyorlanayotganida, jismoniy hayotning moyligi qayta porlay boshlagani kabi, kuygan shaffof. U kelajakdagi ota-onalari bilan fitnes qonuni bo'yicha magnit aloqaga keltirilgandek, porlashi va porloqlashi davom etmoqda.

Jismoniy jismoniy rivojlanish uchun jismoniy organizmning o'sishi uchun vaqt yetishsa, kelajakdagi ota-onalari bilan yanada yaqinroq aloqada bo'ladi.

Insoniyatning dastlabki bosqichlarida xudolar erlarni erkaklar bilan birga yurishgan va erkaklar xudolarning donoligi bilan boshqarilgan. O'sha paytlarda insoniyat faqat muayyan fasllarda va tirik tug'ilishni maqsad qilgan. O'sha paytlarda jismoniy tanani taqdim etadigan egoslar va egoslarga tayyor bo'lgan ego bilan yaqin aloqalar mavjud edi. Agar ego tayyorgarlik ko'rgan bo'lsa va uni tayyorlab qo'yishga tayyor bo'lsa, jismoniy dunyoda yashayotgan o'zlarining mehr-muhabbatlari va buyrug'larini o'zlarining jismoniy tanasini tayyorlash uchun tayyorlab berishlarini bilib olishdi. O'zaro rozilik bilan erkak va ayol yaqinlashib, tananing tug'ilishigacha davom etgan tayyorgarlik va rivojlanish kursini boshladi. Tayyorgarlik tantanali va muqaddas hisoblangan muayyan treninglar va diniy marosimlardan iborat edi. Ular yaratilish tarixini qayta ko'rib chiqishni va butun umr bo'yi o'zlarini xudo deb hisoblashlarini bilishar edi. Tana va ongni zarur tozalash va mashq qilishdan so'ng, ego tomonidan mujassamlash uchun mos bo'lgan va belgilangan muddat va mavsumda moslashuvchan sakkizalik ittifoqining muqaddas marosimi o'tkazildi. So'ngra har birining alohida nafasi bitta olovga o'xshash nafasga aylandi, bu juftlik atrofida atmosfera hosil qildi. Muvaqqat uyushma davrida kelajakda jismoniy tananing porlab turgan naychasi ego ruhining olamidan otilib chiqib, juft nafas olamiga kirdi. O'simlik mushaklarning har ikkalasining jasadlari bilan chaqmoqday o'tar va tananing har bir qismida taassurot qoldirar, so'ngra ayolning bachadoniga joylashib, ikki jinsga o'xshash jinsiy aloqani keltirib chiqardi. bir - emprenged tuxum. Keyin ego jismoniy dunyosi bo'lishi kerak bo'lgan tananing binosi boshlandi.

Bu hikmat insoniyatni boshqargan payt edi. Keyinchalik bola tug'ilishiga hech qanday og'riq hissi qo'shilmadi va dunyodagi odamlar kiradiganlarni bilishardi. Hozir shunday emas.

Shahvoniy, shahvatiy, shahvoniy, shavqatsiz, hayvonot dunyosida dunyoga kelgan yomon xulq-atvorni o'ylamasdan, endi jinsiy aloqani istagan erkaklar hukmdorlari. Bunday amaliyotlar uchun muqarrar sheriklar ikkiyuzlamachilik, aldash, firibgarlik, yolg'on va xiyonatdir. Ruhoniylik, hasad, lazzatlanish, unutib qo'yish, asabiylashish, kuchsizlik, noaniqlik, qo'rquv, nolish, xavotirlik, g'amginlik, xafagarchilik, xafalik, azob-uqubat, umidsizlik va o'lim. Bizning irqimizdagi ayollar nafaqat tug'ilishdan azob chekishadi, balki ikkala jins ham o'ziga xos kasalliklariga duch keladilar, lekin xuddi shu gunohlar uchun aybdor bo'lgan keladigan egolar tug'ilishdan oldin tug'ilgan va tug'ilish paytida katta azob-uqubatlarga duch keladilar. (Qarang Tahririyat, Word, 1907 yil fevral, 257-bet.)

Jon ruhiy dunyosidan ko'rinmaydigan o'simliklar va jismoniy tananing qurilishi asosida arketipal dizayn g'oyasi. Insonning urug'i va ayolning urug'i ko'rinmas zardobning tarkibiga binoan qurilgan tabiatning faol va passiv kuchi.

Ko'rinmas zaytun ruhi dunyosida o'z o'rnidan kelgan va birlashgan juftlikning alangasi orasidan o'tib, uning bachadonida o'z o'rnini egallagan bo'lsa, u juftlikning ikkita mikustini birlashtiradi va tabiat uning yaratilish ishini boshlaydi .

Lekin ko'rinmaydigan mikrob, ruh dunyosida o'z o'rniga ega bo'lsa-da, qalb dunyosidan kesilmaydi. Yurak dunyosidan chiqib ketayotganda, ko'zni qamashtiradigan ko'rinadigan moyak iz qoldiradi. Bu izlanish insonga xos bo'lgan tabiatga ko'ra, porloq yoki yalang'och to'qimadir. Yo'l, ko'zga ko'rinmas mo'g'ullarni ruhiy dunyo bilan bog'lab turgan shnur bo'ladi. Ko'zni ko'rmagan mo'rtlikni ota-onasi bilan bog'laydigan ichakchada uchta qafas ichida to'rtta ipdan iborat bo'ladi. Ular birgalikda bir kord kabi ko'rinadi; rangli, vaznli, og'ir o'qdan porloq va oltin rangga o'zgarib turadi, bu shakllanish jarayonida tananing pokligi haqida dalolat beradi.

Ushbu simnogik xolda xomilaga barcha kuch va moyilliklarni etkazib beradigan kanallarni taqdim etadi, chunki ular tanaga kiritilib, tanani gullab-yashnashi va mevaning berilishi uchun urug'lar (skandalar) bo'lib qoladi va sharoitlar ushbu tendentsiyalar ifodasi uchun tayyorlangan.

Kabelni tashkil etadigan to'rtta iplar - yallig'lanadigan moddalar, astral modda, hayot masalasi va istak-istakni o'tuvchi kanallar bo'lib, xomilaning jismiga aylantiriladi. To'rt ipni o'rab turgan uchta qafas orqali tananing yuqori mohiyati, ya'ni suyaklar, asab va bezlar (mo''tabar), ildiz (buddi) ning va mohiyatning (otma) tamoyilini ifodalaydi. Teri, sochlar va tirnoqlarning (mitti sharira), go'sht to'qimalarining (linga sharira), qonning (prananing) va yog '(kama) ning mohiyatini tashkil etuvchi to'rtta ipni etkazib beradi.

Bu masalada cho'kma va kontsentratsiyalashganligi sababli onaga ma'lum taomlar va moyilliklarni keltirib chiqaradi, masalan, muayyan oziq-ovqatlarga, to'satdan his-tuyg'ularga va portlashlarga, g'alati kayfiyat va xohishlarga, diniy, badiiy, she'riy va qahramonona rang. Har bir bunday o'zgarishlar o'z-o'zidan ota-onasi orqali ego ta'sirini o'tkazadi va homila tanasiga ishlaydi.

Qadim zamonlarda ona homilaning rivojlanishida muhim rol o'ynagan va ona kabi bu ish uchun ehtiyotkorlik bilan o'zini himoya qilgan. Vayronagarchilik davrida otaning xomila munosabati e'tiborga olinmaydi va noma'lum. Faqat tabiiy instinkt orqali, ammo johillikda u hozir ayolning xomilaning rivojlanishidagi passiv tabiatiga ijobiy ta'sir ko'rsatishi mumkin.

Har bir haqiqiy oyat va kosmogoniya o'zining bosqichma-bosqich rivojlanishida jismoniy tana tuzilishini tasvirlaydi. Shunday qilib, Ibtido kitobida, olti kun ichida dunyodagi qurilish xomilaning rivojlanishining ta'rifidir va ettinchi kuni Rabbiy, Elohim, qurilishchilar o'z ishlaridan bo'shashdi, chunki ish tugallandi va inson uning yaratuvchilari qiyofasida yaratilgan; ya'ni inson tanasining har bir bo'lagi uchun tabiatdagi tabiatda, ya'ni Xudoning tanasi bo'lgan va jismning qurilishida ishtirok etadigan shaxslar o'zlari qurgan va qurgan bu qismni bajarish uchun o'zlashtirilgan ego tomonidan buyurilgan funktsiyaning tabiatiga javob berish kerak.

Tananing har bir qismi tabiat kuchiga qarshi turish yoki uni himoya qilish uchun talishlardir. Talisman ishlatilgandan keyin kuchlar javob beradi. Darhaqiqat, inson o'z bilimiga yoki imoniga qarab, makrokozmaga, uning imidjiga va irodasiga qarab chaqirishi mumkin bo'lgan mikrokosmdir.

Homila to'ldirilgach, u yetti qismli bo'linishdagi jismoniy shaxsning binoidir. Bu ruhning eng past dunyosi. Lekin ego hali ham mavjud emas.

Homila mukammal bo'lib, dam olib, o'zining jismoniy dunyosini zulmatni, homilani qoldirib, unga o'ladi. Xomilaning bu o'limi uning tug'ilishining fizik dunyosiga aylanishi. Nafas, g'azab va baqirish, nafas orqali ego o'zining paydo bo'lishini boshlaydi va uning ota-onasining ruhiy dunyosi tomonidan tashqariga chiqariladi. Ego ham o'z dunyosidan vafot etadi va go'sht dunyosiga tug'ilib tug'iladi.

(Xulosa qilish kerak)