Harakat, fikr, motiv va bilim barcha jismoniy natijalarni keltiradigan darhol yoki uzoq sabablardir.

- Zodiac.

XALQ

WORD

KARMA

II

TO'rt xil karma mavjud. Bilim karma yoki ruhiy karma mavjud; aqliy yoki fikrli karma; ruhiy yoki orzu karma; va jismoniy yoki jinsiy karma. Har bir karma o'ziga xos bo'lsa-da, barchasi bir-biri bilan bog'liq. Bilim karma yoki ruhiy karma, uning ruhiy zodiakidagi ruhiy odamga tegishli.[1][1] Qarang Word jild 5, s. 5. Biz tez-tez takrorlanib, tez-tez gapiramiz Shakl 30 bu erda faqatgina unga murojaat qilish kerak bo'ladi. Bu bilim karma, saraton - uloq (♋︎-♑︎). Aqliy yoki fikrli karma o'zining ruhiy zodiakidagi aqliy odamga taalluqlidir va leo-sagittardir (♌︎-♐︎). Psixik yoki istak karmasi o'zining ruhiy zodiakidagi ruhiy odamga tegishli bo'lib, Bokira-chayonga tegishli (♍︎-♏︎). Jismoniy yoki jinsiy karma uning jismoniy zodiakidagi jismoniy jinsiy erkakka tegishli va tarozi (♎︎ ).

Ruhiy karma, inson, shuningdek, dunyo, o'zining ruhiy tabiatida insonga tegishli bo'lgan barcha narsalar bilan birga, avvalgisidan hozirgi ko'rinishga olib kelgan karmik yozuv bilan bog'liq. U hozirgi dunyo tizimidagi butun davrni va reenkarnasyonlar seriyasini qamrab oladi, toki u o'lmas shaxs sifatida o'zini namoyon bo'ladigan olamlarning har birida barcha fikrlar, harakatlar, natijalar va harakatga bog'liqlikdan xalos bo'lgunga qadar. Insonning ruhiy karmasi saraton belgisidan boshlanadi (♋︎), bu erda u dunyo tizimida nafas sifatida paydo bo'ladi va o'tgan bilimlariga ko'ra harakat qila boshlaydi; bu ruhiy karma uloqcha belgisida tugaydi (♑︎), u karma qonunidan ozod bo'lgan va uning barcha talablarini bajarish orqali undan yuqori ko'tarilgandan so'ng o'zining to'liq va to'liq individualligiga erishganida.

Aqliy karma - bu inson ongining rivojlanishiga va u o'z aqlidan foydalanadigan narsalarga tegishli. Ruhiy karma hayot okeanida boshlanadi, leo (♌︎), u bilan aql harakat qiladi va to'liq fikr bilan tugaydi, sagittar (♐︎), aqldan tug'ilgan.

Psixologik karma insonning intilishlari bilan pastki, jismoniy dunyoqarash bilan va ruhiy dunyoga bog'liq. Aqlli dunyo - bu odamning hayoti va karma hosil bo'lgan dunyosi.

Psixik yoki istak karmasi shakllar va istaklar dunyosiga tarqaladi, qiz-chayon (♍︎-♏︎). Bu dunyoda barcha jismoniy harakatlarni keltirib chiqaradigan impulslarni keltirib chiqaradigan va beradigan nozik shakllar mavjud. Bu erda jismoniy harakatlarni takrorlashga undaydigan asosiy tendentsiyalar va odatlar yashiringan va bu erda jismoniy harakatga turtki bo'lgan his-tuyg'ular, his-tuyg'ular, his-tuyg'ular, istaklar, nafslar va ehtiroslar aniqlanadi.

Jismoniy karma to'g'ridan-to'g'ri jinsiy aloqa, tarozi sifatida insonning jismoniy tanasi bilan bog'liq.♎︎ ). Jismoniy tanada boshqa uch turdagi karma qoldiqlari to'plangan. Bu o'tgan harakatlar hisoblari ishlab chiqilgan va tuzatiladigan balansdir. Jismoniy karma insonning tug'ilishi va oilaviy aloqalari, sog'lig'i yoki kasalliklari, umrining davomiyligi va tananing o'lish usuliga nisbatan qo'llaniladi va unga ta'sir qiladi. Jismoniy karma harakatni cheklaydi va insonning harakat qilish tendentsiyalari va uslubini, uning biznes, ijtimoiy yoki boshqa pozitsiyalari va munosabatlarini belgilaydi va shu bilan birga jismoniy karma tendentsiyalarni o'zgartirish, harakat uslubini yaxshilash vositalarini taklif qiladi. va jismoniy tanadagi aktyor bo'lgan va ongli yoki ongsiz ravishda o'z jinsiy tanasida hayot tarozilarini moslashtiradigan va muvozanatlashtiradigan kishi tomonidan jonlantirilgan va transubstantsiyalangan hayot qoldiqlari.

Keling, to'rt karma turini ishlab chiqishda batafsil ko'rib chiqaylik.

Jismoniy karma

Jismoniy karma bu jismoniy dunyoga tug'ilish bilan boshlanadi; irqiy, mamlakat, atrof-muhit, oila va jinsiy aloqalar butunlay oldingi aql-idrok bilan belgilanadigan egolarning fikrlari va harakatlari bilan belgilanadi. U tug'ilgan ota-onalar eski do'st yoki achchiq dushman bo'lishi mumkin. Uning tug'ilishiga qarshi bo'lganlar yoki hatto qarshi bo'lganlar bilan ham xursand bo'lishsa-da, ego eski ziddiyatlarni ishlab chiqish, eski do'stlarni yangilash va eski do'stlar yordam berish va yordam berish uchun o'z tanasini oladi.

Qorong'ulik, qashshoqlik yoki siqilishga duchor bo'ladigan hasharotlarsiz, chirigan muhitga tug'ilish, boshqalarning o'tmishdagi zulmlari, ularni shu kabi sharoitlarda yoki tananing dangasa bo'lmagani uchun ularga ta'sir qilish yoki ularga zarar etkazish natijasidir. harakatsizlik va ishtiyoq; yoki bunday tug'ilish - eng yomon sharoitda yashash zarurati natijasida, ustunlik va mas'uliyat faqat kuch, aql va maqsadga erishishdir. Odatda yaxshi yoki yomon sharoitda tug'ilganlar sharoit va atrof-muhitga mos keladi.

Xitoy naqshli kashtasining nozik bir qismi, uning moslamalari va ranglarining tasavvuriga qarash uchun oddiy bo'lishi mumkin, biroq tafsilotlarga batafsil qarash uchun kelganida u dizaynni tashkil etadigan iplarning murakkab sariqlariga hayron qola boshlaydi , ranglarning nozik aralashmasida. Faqat sabr-toqatli tadqiqotlardan so'ng u dizayndagi iplarning sarg'ishlariga rioya qilishlari va ranglar va ranglar bilan birlashtirilgan va rangi va shaklini muvofiqlashtirish va nisbatlarini ko'rsatish uchun rang sxemasining soyalarini farqlashi mumkin. Shuning uchun biz dunyoni va uning odamlarini, tabiatning ko'plab faol shakllarida, erkaklarning jismoniy ko'rinishi, ularning harakatlariga va odatlariga, hamma tabiiy bo'lib tuyulayotganiga guvoh bo'lamiz; bir erkakning irqi, atrof-muhit, xususiyatlar, odatlar va ishtahani tashkil etadigan omillarni o'rganib chiqqach, kashtachilik kabi, u tabiiy ravishda etarlicha tabiiy ko'rinadi, ammo qanday qilib ajoyib va ​​sirli bu omillar birgalikda ishlab chiqilgan va bir fikrning shakllanishi, ko'p fikrlarning sariqlari va jismoniy tananing jinsi, shakli, xususiyatlari, odatlari, tuyadi va oilani oila, mamlakat va atrof muhitga olib kelishini belgilovchi keyingi harakatlarga uyg'unlashgan u paydo bo'ladi. Fikrlar va harakatlarga xarakterlaydigan va sog'lom, kasallik yoki buzuq jismlarni, o'ziga xos, ajoyib va ​​oddiy xususiyatlarga ega bo'lgan jismlarni yaratgan niyatlarning nozik soyalari va bo'yinlarini kuzatib borish qiyin kechadi, uzun bo'yli, qisqa, keng yoki ingichka yoki tana a'zolari o'ralgan, mushy, og'ir, lanj, qattiq, shafqatsiz, yaxshi yumaloq, burchakli, tovushli, jozibali, repulsiv, magnit, faol, elastik, g'alati yoki oqlangan , chiroyli yoki to'liq, chuqur tonda va ovozli ovozlar. Ushbu natijalarning bir nechtasini yoki bir nechasini ishlab chiqaradigan sabablarni bir vaqtning o'zida ko'rish yoki tushunish mumkin bo'lmasa-da, bunday natijalarni keltiradigan fikr va harakat qoidalari va qoidalari bo'lishi mumkin.

Jismoniy harakatlar jismoniy natijalar beradi. Jismoniy harakatlar fikrlash va fikrlash usullari odatlariga bog'liq. Fikrlash va fikrlash usullari odatiy xohish istaklari yoki fikr tizimlarini o'rganish yoki ilohiylikning mavjudligi bilan bog'liq. Qaysi fikrlash usuli operativ bo'lsa, uning sababi aniqlanadi.

Buning sababi - ego haqidagi keng ko'lamli, chuqur bilim. Ruhiy yoki dunyoviy ilmlar sabablarning sabablari. Maqsad insonning fikriga yo'nalish beradi. Fikrlar harakatlarga qaror qiladi va harakatlar jismoniy natijalar beradi. Harakat, fikr, niyat va bilim barcha jismoniy natijalarni keltirib chiqaradigan darhol yoki uzoq sabablardir. Bu sabablarning ta'siri bo'lmagan tabiat sohasidagi hech narsa mavjud emas. Ular o'zlarini sodda va osonlik bilan kuzatib boradilar, barcha printsiplar berilgan jismoniy natija berish uchun uyg'un ishlaydi; ammo jaholatning turli darajalari keng tarqalgan bo'lsa, darhol muvofiqlik hukm surmaydi va barcha qoidalar birgalikda birgalikda ishlamaydi; shuning uchun jismoniy natija bilan bog'liq barcha omillar va ularning manbalariga qarama-qarshi sabablarni kuzatishda qiyinchilik.

Inson jismoniy tanasining ushbu jismoniy dunyoga keltirilishi, avvalgi hayotdan kelib chiqqan holda, yashash egosining balansidir. Uning jismoniy aralashmasi. U karmik bankda unga tegishli bo'lgan jismoniy balansni va uning jismoniy hisobiga qarshilik ko'rsatuvchi valyutani anglatadi. Bu jismoniy hayotga tegishli barcha narsalar uchun amal qiladi. Jismoniy tanasi sog'lig'ini yoki kasalligini keltirib chiqaradigan, axloqiy yoki axloqsizlikka moyil bo'lgan o'tmishdagi harakatlarning kontsentrlangan birikmalaridir. Tananing nasl-nasabi deb ataladigan narsa - bu faqat vosita, tuproq yoki tangalar bo'lib, ular orqali fizik karma ishlab chiqariladi va to'lanadi. Bolaning tug'ilishi, darrov ota-onalar tomonidan to'lanadigan pulni naqd pulga o'xshashligi va ularning farzandlariga topshirilgan loyiha kabi. Tananing tug'ilishi - karmaning kredit va debet hisoblari byudjeti. Bu karma byudjeti ko'rib chiqilish uslubi byudjetni ishlab chiqaruvchi, bu organning hayoti davomida hisoblarni yuritishi yoki o'zgartirishi mumkin bo'lgan ichki eggga bog'liq. Jismoniy hayot tug'ilish va atrof-muhitga bog'liq tendensiyalarga muvofiq olib borilishi mumkin, bu holatda oila a'zolari oilaning, lavozim va irqning talablarini sharaflaydilar, ular bergan kreditni qo'llaydilar va shu kabi davom etadigan shart-sharoitlar bo'yicha hisob-kitoblar va shartnomalarni uzaytiradilar; yoki shartnoma shartlarini o'zgartirishi va tug'ilgan va lavozimi o'tgan ishlarning natijasi sifatida beradigan barcha kreditlarni, shuningdek, tug'ilish, lavozim va irqi talablarini qondirishdan bosh tortishi mumkin. Bu erda erkaklar o'z pozitsiyalariga mos bo'lmagan ko'rinadi, ular hos bo'lmagan muhitda tug'iladi yoki ularning tug'ilishi va mavqeini talab qiladigan narsalardan mahrum bo'ladi.

Tug'ma aka-ukaning tug'ilishi - ko'plab hayotlarning o'tmishdagi harakatlari hisobini muvozanatlash, bu erda nafaqat tana istaklari va tananing noto'g'ri harakatlari mavjud. Ajdaho - bu qarzlar va kreditlar bo'lmagan jismoniy harakatlar hisobining muvozanatidir. Tug'ma immunitet egasi hech qanday bank hisob raqamiga ega emas, chunki barcha jismoniy kreditlar ishlatilgan va suiiste'mol qilingan; natijada tananing umumiy halokati bo'ladi. Badanga ega bo'lishi kerak bo'lgan ego hayotning ishida yo'qotilgan va ish bilan mashg'ul bo'lmaydigan egulik bilan ishlaydigan jismoniy sarmoyani yo'qotib qo'yganidek, o'zimning ichimda hech kim yo'q va uning kapitalini va kreditini suiiste'mol qilgan.

Tug'ilgandan keyin tug'ilgan bir ahmoq butunlay yo'qolib ketmasligi va o'z egosidan ajralmasligi mumkin; ammo bunday bo'lmasa-da, tug'ilishdan keyin ahmoq bo'lib qoladigan kishi avvalgi beparvoligi, his-tuyg'ulari, zavq va sevgining sevgisining avvalgi hayoti natijasida kelib chiqadi va aqlning g'amxo'rligi va rivojlanishi to'g'ri hayot tamoyillari bilan aloqasi yo'q qilingan. Misol uchun, masalan, matematikadan tashqari, hayotdagi hamma narsada aqldan ozayib qolgan bir kishi, xuddi matematik sifatida, barcha tana qonunlarini e'tiborsiz qoldirgan, his-tuyg'ularga botgan kishilar kabi, bu kabi anomaliyalar, , jinsiy aloqada g'ayritabiiy tendentsiyani ishlab chiqdi, ammo u o'z faoliyatini davom ettirdi va matematikaga o'zini bag'ishladi. Musiqiy ahmoqlar hayoti sezgilarga o'xshash tarzda berilgandir, lekin ularning ba'zilari vaqtni musiqiy o'rganishda qo'llashadi.

Tanadagi hayot ikki maqsadga ega: u chaqaloq egos uchun kichkintoy va yanada rivojlangan maktabdir. Chaqaloq aqli uchun bir kichkintoy sifatida, u aql dunyoning hayotdagi shart-sharoiti va hayotini boshdan kechirishi mumkin bo'lgan vositalarni taklif qiladi. Ushbu bolalar bog'chasida sinflar ahmoq, zerikarli va xushchaqchaq, munosib muhitda tug'ilgan, nozik, engil, jonli, tezkor, zavqli, xushomadgo'y, jirkanch guruhlarga bo'lingan. Kreşning barcha sinflari o'tadi; ularning har biri o'z lazzatlariga va azoblariga, quvonch va azoblariga, sevgisiga va nafratiga, haq va yolg'onlariga va barcha asarlar natijasida tajribasiz aql bilan izlanishga va merosga egadir.

Dunyoning hayoti ancha rivojlangan maktab sifatida yanada murakkab va shuning uchun oddiy fikrga qaraganda ko'proq rivojlangan talablarga ko'proq omillar kiradi. Bilim maktabida tug'ilishning ko'p talablari mavjud. Ular bugungi hayotning o'tmishdagi ishini davom ettirish yoki tugatish ishi bilan belgilanadi. Tushunarli bo'lmagan ota-onalar tug'ilib o'sgan joylarda, hayot ehtiyojlari katta qiyinchiliklar va katta kuch bilan, nufuzli oilada tug'ilgan, yaxshi joylashgan va yirik shaharda tug'ilish, tug'ilgandan keyin ego tashlash sharoitida tug'ilish o'z egallashi yoki tug'ilishi, ego hayotning qulayligi bilan yashaydi va keyinchalik unga xos xususiyatlar yoki yashirin fakultetlarning yashirin kuchini rivojlantirishni talab qiladigan boyliklari bilan uchrashadi, bu dunyoda ishlash uchun kerakli vositalarni taqdim etadi Bu tananing egoi bajarishi kerak. Tug'ilish, yoki bilim maktabida yoki bolalar bog'chasida, to'lov olinadi va undan foydalanish imkoniyati.

Tug'ilgan jismning turi - ego erishgan va o'tgan ishlarning natijasi bo'lgan tananing turi. Yangi tananing kasalmi yoki sog'lommi, egoning o'tmishdagi tanasiga berilgan qayg'u yoki g'amxo'rlikka bog'liq. Agar meros bo'lib qolgan tana sog'lom bo'lsa, bu jismoniy sog'liqning qoidalariga bo'ysunmagan degan ma'noni anglatadi. Sog'lom tana - sog'liq qonunlariga itoat qilish natijasidir. Agar tananing kasalligi yoki kasalligi bo'lsa, bu jismoniy tabiat qonunlarini buzishga yoki itoatsizlikning natijasidir.

Sog'lom yoki kasal tana, birinchi navbatda, jinsiy funktsiyadan foydalanish yoki suiiste'mol qilish bilan bog'liq. Jinsiy aloqadan qonuniy foydalanish sog'lom jinsiy tanani hosil qiladi (♎︎ ). Jinsiy aloqani suiiste'mol qilish, zo'ravonlikning tabiati bilan belgilanadigan kasallikka chalingan tanani hosil qiladi. Salomatlik va kasallikning boshqa sabablari oziq-ovqat, suv, havo, yorug'lik, jismoniy mashqlar, uyqu va yashash odatlaridan to'g'ri yoki noto'g'ri foydalanishdir. Masalan, ich qotishi jismoniy mashqlar etishmasligi, tananing dangasaligi, to'g'ri ovqatlanishga e'tibor bermaslikdan kelib chiqadi; iste'mol qilish organizm tomonidan hazm bo'lmaydigan va assimilyatsiya qilinmaydigan va xamirturushli cho'kindi va fermentatsiyani keltirib chiqaradigan o'simlik ovqatlari, o'pkaning siqilishi va ishlamasligi, hayotiy kuchning charchashi natijasida yuzaga keladi; buyrak va jigar, oshqozon va ichak kasalliklari ham g'ayritabiiy istak va ishtaha, noto'g'ri oziq-ovqat, kam harakat va a'zolarni sug'orish va tozalash uchun ovqatlar orasida etarli miqdorda suv ichmaslikdan kelib chiqadi. Agar hayot tugashi bilan bu kasalliklarga moyillik mavjud bo'lsa, ular yangi hayotga olib keladi yoki keyinchalik paydo bo'ladi. Yumshoq suyaklar, yomon tishlar, osilgan ko'rish, og'ir yoki kasal ko'zlar, saraton o'simtalari kabi tananing barcha ta'sirlari hozirgi yoki oldingi hayotda paydo bo'lgan va hozirgi vaqtda namoyon bo'lgan sabablarga bog'liq. tana tug'ilishdan boshlab yoki hayotdan keyingi davrda rivojlanadi.

Jismoniy xususiyatlar, odatlar, funktsiyalar va moyilliklar ota-onalarning, ayniqsa yoshligining yoshligida aniq bo'lishi mumkin, lekin avvalambor, bularning barchasi avvalgi hayotlarining fikr va moyilligiga bog'liq. Garchi bu fikr va moyilliklarni ota-onalarning moyilligi yoki moyilligi o'zgartirilishi yoki aks ettirishi mumkin bo'lsa-da, ba'zan yaqin birlashma ikki yoki undan ortiq kishining xususiyatlarini bir-biriga o'xshatishga olib keladi, biroq ularning hammasi karma bilan tartibga solinadi. Barkamollik va o'ziga xoslikning kuchiga mutanosiblikning xususiyatlari va ifodasi o'z-o'zidan bo'ladi.

Tananing xususiyatlari va shakli ularni yaratgan belgi haqiqiy yozuvlari. Bir-biriga nisbatan bo'lgan chiziqlar, chiziqlar va burchaklar fikrlar va harakatlarning yozgan so'zlari. Har bir satr bir maktub, har bir so'z, har bir organning bir jumla, har bir paragraf, bularning barchasi o'tmish hikoyasini tashkil qiladi, bu fikrlar ongining tilida yozilgan va inson tanasida ifodalangan. Chiziqlar va xususiyatlar fikrlash va harakat o'zgarishlari shakli sifatida o'zgartiriladi.

G'azab va go'zallikning barcha shakllari, dahshatli, dahshatli, jirkanch va qo'rqinchli bo'lgan narsalar, o'ylangan fikrning natijasidir. Masalan, go'zallik gulda, qush yoki daraxtning bo'yashida va shaklida yoki qizda ifodalanadi. Tabiatning shakllari - jismoniy ifodalar va fikrlar natijalari, dunyodagi hayot masalasiga ta'sir qiladigan fikr, aks holda shaklsiz moddaga shakl berish imkonini beradi, chunki tovushning nozik zarralarini aniq, uyg'un shakllarda guruhlashadi.

Kimki yuzi yoki shakli go'zal bo'lgan ayolni ko'rganida, uning fikrlari uning shaklidek go'zalligini anglatmaydi. Ko'pincha aksincha. Aksariyat ayollarning chiroyi tabiatning oddiy go'zalligi bo'lib, u yashovchan aqlning bevosita harakati natijasidir. Aqlning o'ziga xosligi tabiatni shakllantirish va binoni shaklida tabiatga qarshi bo'lmasa, chiziqlar yaxshi yumaloq va oqlangan, shaklga qaraganda chiroyli bo'lib, xususiyatlari bir xil va bir-biriga guruhlangan zarralar sifatida yaxshi moslangan ovoz bilan nosimmetrik tartibda. Bu elementar go'zallik. Bu gulning go'zalligi, zambil yoki gulning go'zalligi. Ushbu oddiy go'zallik aql-idrok va xayrixoh bir fikrning go'zalligidan ajralib turishi kerak.

Zambarlar yoki gullarning go'zalligi oddiydir. O'zida aql-zakovatni ifoda etmaydi va begunoh qizning yuzi ham yo'q. Bu go'zallikdan, aql-zakovatli va fazilatli fikrning natijasidir. Bu juda kamdan-kam hollarda ko'riladi. Elementar begunohlik va donolikning go'zalligining ikkita cheti o'rtasida homililik, kuch va go'zallikning son-sanoqsiz sinflarining yuzlari va shakllari mavjud. Aql ishlatilganda va o'stirilganda yuz va shaklning elementar go'zalligi yo'qoladi. Quvurlar qattiqroq va burchakka aylanadi. Shunday qilib, erkak va ayol xususiyatlarining farqini ko'ramiz. Xotinni ishlatganda yumshoq va nozik chiziqlar yo'qoladi. Yuzning chiziqlari yanada og'irlashib, bu uning aql-idroki jarayonida davom etadi, lekin aql nihoyat nazorat ostida va uning kuchlari mohirlik bilan qo'llanilganda, qattiq chiziqlar yana o'zgarib, yumshatiladi va go'zalligini ifoda etadi. madaniyat va oqilona aql natijasida kelib chiqqan tinchlik.

O'ziga xos tarzda shakllantirilgan boshlar va xususiyatlar - harakatning darhol yoki uzoqlashishi va aqlni ishlatish natijasidir. Kuchli nafratni, qo'zichoqqa o'xshash, kasallik yoki tabiiy sevgini, mag'rurlik va makkorlikni, hunarmandchilikni va hiyla-nayrangni, sir-asrorlarni va qiziquvchanlikni ifodalovchi zarbalar, bulgular, g'ayritabiiy buzilishlar, burchaklar va xususiyatlar hammasi jismoniy harakatlar. Tananing o'ziga xos xususiyatlari, shakli, sog'ligi yoki kasalligi fizik aralashma sifatida meros bo'lib, bu o'z jismoniy harakatining natijasi hisoblanadi. Ular harakatlar natijasida davom ettiriladi yoki o'zgartiriladi.

Biror tug'ilgan muhit, o'tmishda ishlagan istaklari, ambitsiyalari va g'oyalari bilan bog'liq yoki u boshqalarga majburlagan narsaning natijasidir va u tushunish uchun zarur bo'lgan yoki u uning o'tgan harakatlariga olib kelgan yangi harakat yo'nalishining boshlanishi uchun vosita. Atrof-muhit - hayotning jismoniy sharoitlarini keltirib chiqaruvchi omillardan biridir. Atrof-muhit o'z-o'zidan emas. Bu ta'sir, biroq ta'siri sifatida atrof muhit tez-tez ta'sirlanish sabablarini keltirib chiqaradi. Atrof-hayvon va o'simlik hayotini nazorat qiladi. Yaxshiyamki, bu faqat inson hayotiga ta'sir qilishi mumkin; u buni nazorat qilmaydi. Inson tanasi ma'lum bir muhitda tug'iladi, chunki ekologiya va tananing ishlashi uchun sharoit va omillar zarur. Holbuki, atrof muhit hayvonlarni boshqaradi, inson o'z fikrini va xohish-irodasiga ko'ra atrof-muhitini o'zgartiradi.

Chaqaloqning jismoniy tanasi bolalikdan o'sib, yoshlarga aylanadi. Uning turmush tarzi, tananing odati, nasl-nasab va ta'lim olgani uning asarlari karmai bo'lib, bugungi hayotda ishlash uchun zarur bo'lgan kapitaldir. O'tmishning moyilligiga qarab biznes, kasb-hunar, savdo-sotiq yoki siyosatga kiradi va bularning barchasining taqdiri uning taqdiridir. Vaziyat emas, o'zboshimchalik bilan o'zboshimchalik bilan hokimiyatga ega bo'lib, vaziyat yoki kuch-qudrat bilan emas, balki o'tmishdagi ayrim asarlar, fikrlar va motivlar yig'indisi bo'lgan va hozirgi paytda unga taqdim etilgan taqdir.

Jismoniy taqdirni qaytarib bo'lmaydi yoki o'zgartirolmaydi. Jismoniy taqdir - bu faqat o'zi tomonidan rejalashtirilgan va o'z asarlari bilan belgilanadigan harakat sohasidir. Ish bilan shug'ullanuvchi xodim undan ozod bo'lishidan oldin tugatilishi kerak. Jismoniy holat yangi yoki kengaytirilgan harakat rejasiga muvofiq, o'z fikrini o'zgartirishi va taqdim etilgan taqdirni ishlab chiqishda o'zgaradi.

Jismoniy harakatlar jismoniy karma hosil qilish uchun bajarilishi kerak bo'lsa-da, harakat uchun bir vaqtning o'zida harakatsiz harakatlar yomon ishlarga tengdir, chunki majburiyatlarni bajarmaslik va jazo choralari bo'lgan noqulay shartlarni harakatsizligi. Hech kim jismoniy ish qilinmagan yoki qoldirilmasdan atrof-muhit va mavqeini keltirib chiqaradigan hollar bundan mustasno, muayyan ish muqarrar yoki tabiiydir.

Jismoniy harakatlar har doim fikrdan oldin keladi, biroq shunga o'xshash harakatlar bir zumda o'ylab ko'rish kerak emas. Misol uchun, qotillik haqida o'ylamasdan, noqonuniy fikrlarni o'g'irlash yoki o'g'irlashni rejalashtirmagan holda qotillik qilish, o'g'irlash yoki biron bir nohaq harakatni amalga oshirish mumkin emas. Qotillik yoki o'g'irlik yoki shahvat haqida o'ylaydigan kishi o'z fikrini harakatga keltiradi. Agar juda qo'rqoq yoki ehtiyotkor tabiat bo'lsa, u boshqalarning fikriga, yoki uning istagiga qaramay, ba'zi bir tanqidiy vaqtlarda unga ega bo'lishi mumkin bo'lgan ko'rinmas noqulay ta'sirlarga aylanib qoladi va o'zida mavjud bo'lgan harakatni kerakli deb o'ylagan, lekin ijro etish uchun juda qo'rqib ketgan. Harakat bir necha yil oldin aql-idrokka ta'sirlangan fikrlar natijasi bo'lishi mumkin va imkoniyat taqdim etilganida amalga oshiriladi; Masalan, somnambulist uyning shitirlashi bo'ylab toqqa chiqishga, yoki devorning tor daftaridan yoki qaqragan holda, ba'zi bir yoqimli narsalarni olish uchun o'ylab ko'rgan bo'lishi mumkin, ammo u uzoq vaqtdan beri uyquda bajarilishi mumkin. , jismoniy harakatlarga xavf solayotganini bilib, bunday qilmaslikka harakat qildi. Shartlar tayyor bo'lgunga qadar kunlar yoki yillar o'tib ketishi mumkin, ammo uyqusirab yurgan holatda, u uyqu holatida bo'lganida, bu fikrni harakatga solish va bosh og'riqli balandliklarga ko'tarish va tanani odatdagi xavflarga duchor qilish uchun uni uyg'otishi mumkin xavf tug'dirmaydi.

Jismning jismoniy holati jasadni yo'qotish, oyoq-qo'llarining yo'qolishi, jismoniy og'riqni keltirib chiqaradigan kasalliklar, harakat yoki harakatsizlik natijasida fizik karma hisoblanadi. Ushbu jismoniy sharoitlardan hech biri tug'ilgan baxtsiz hodisalar yoki tasodiflar yuz bermaydi. Ular jismoniy harakatlardagi istak va fikrning natijasidir, natijada bu natijalar darhol yoki uzoqdan bo'lsin.

Noqonuniy savdogarlik oqibatida uni buzuq istaklari uni noto'g'ri jinsiy munosabatda bo'lishga olib kelishi mumkin. Ko'pincha tug'ilish, bu kabi kasallik tufayli, bunday kasallikni boshqasiga etkazib berish bilan bog'liq, garchi bu harakatning mumkin bo'lgan va mumkin bo'lgan oqibatlarini bilib olsa. Bunday jismoniy natija zararli, ammo foydali bo'lishi ham mumkin. Jarohatlangan va sog'lig'i yomonlashgan jismoniy tanasi azob-uqubat va jismoniy og'riqni keltirib chiqaradi. Beriladigan foyda quyidagilardir: darsni o'rganish mumkin va agar bilib olinsa, ushbu hayot uchun yoki barcha hayot uchun kelajakda bo'layotgan noto'g'ri to'siqlarga yo'l qo'ymaydi.

Tananing a'zolari va a'zolari buyuk printsiplarning, kuchlar va omillarning organlari yoki vositalarini ifodalaydi. Kosmik tamoyilning organi yoki vositasi jazoni to'lamasdan suiiste'mol qilinishi mumkin emas, chunki har bir kishi o'zidan yoki boshqasidan manfaatdor bo'lish uchun ularni jismoniy foydalanishga majbur qilishi uchun bu kosmik organlarga ega. Ushbu organlar boshqalarga zarar etkazish uchun ishlatilganda, bu birinchi navbatda paydo bo'lgandan ko'ra jiddiyroq narsa: bu qonunlarni buzish va kosmik maqsadni yoki rejani umuminsoniy zulmda buzib tashlash, bu shaxsni butun insoniyatga qarshi qo'yishdir. har kim o'z joniga qasd qilsa, har doim jazolanadigan ish.

Qo'llar ijroiya hokimiyati va fakultetlarining asboblari yoki organlari. Ushbu organlar yoki fakultetlar jismoniy harakatlar vositasida suiiste'mol qilingan yoki tananing boshqa a'zolarining huquqlariga jiddiy aralashadigan yoki boshqalarning jismoniy va jismoniy manfaatlariga qarshi ishlatilgan hollarda, bunday a'zodan foydalanishdan mahrum. Misol uchun, tananing biror a'zosini jismoniy tanani suiste'mol qilish, shafqatsiz ravishda tekislash yoki boshqalarni kulirish yoki adolatsiz tartibni imzolash yoki adolatsiz va qasddan buzish, yoki boshqa birovning qo'lini kesish, yoki o'z tanasining a'zosini adolatsiz muolaja qilish uchun uning a'zolaridan biri yoki a'zolari butunlay yo'qolib qolishi yoki vaqtdan foydalanish uchun mahrum qilinishi mumkin.

Hozirgi paytda umr yo'ldoshidan foydalanishning yo'qolishi sekin shol bo'lib, yoki falokat deb atalmish yoki jarrohning xatosi tufayli sodir bo'lishi mumkin. Natijada, o'z yoki boshqa shaxsga etkazilgan shikastning tabiati bo'yicha bo'ladi. Zudlik bilan jismoniy sabablar haqiqiy yoki yakuniy sabablar emas. Ular faqat aniq sabablar. Masalan, jarroh yoki hamshiraning baxtsiz xatosi tufayli qo'lidan ayrilgan kishining taqdiri halokatning bevosita sababi beparvolik yoki baxtsiz hodisadir. Lekin haqiqiy va asosiy sabab bemorning o'tmishdagi harakati va uning qo'lidan foydalanishdan mahrum bo'lganligi uchun to'lovni amalga oshirishdir. Jarroh bemorlarning befarq yoki ehtiyotkorlik bilan o'zini boshqa jarrohlar qo'lida azoblanadigan bemorga aylantiradi. Qo'lini yiqitib yoki yo'qotib qo'ysa, boshqasi ham shunga o'xshash yo'qotishlarni keltirib chiqaradi. Og'riq, unga o'xshash sharoitlarda boshqalarning his-tuyg'ularini his qilish, unga o'xshash xatti-harakatlarning takrorlanishiga yo'l qo'ymaslik va a'zo orqali ishlatilishi mumkin bo'lgan kuchni qadrlashi uchun uni xabardor qilish maqsadida qo'llaniladi.

Ushbu hayotdagi ko'r-ko'rona hayotning qadrsizligi, jinsiy funktsiyani suiiste'mol qilish, noto'g'ri foydalanish va yomon ta'sirlarga duchor qilish yoki boshqa bir narsadan mahrum qilish kabi ko'plab sabablarning natijasi bo'lishi mumkin. Seksning oldingi norozi ifodasi bu hayotda tananing falajiga yoki ko'zning optik asab va qismlariga sabab bo'lishi mumkin. Ko'zni noto'g'ri ishlatish yoki uni suiiste'mol qilish, uni ovora yoki uni e'tiborsiz qoldirib, hozirgi hayotda ko'rlik keltirishi mumkin. Tug'ilgandagi ko'r-ko'rona, boshqalarni jinsiy kasalliklarga duchor qilish yoki boshqasini beparvolik yoki beparvolik bilan mahrum etish oqibatida yuzaga kelishi mumkin. Ko'rinishni yo'qotish eng jiddiy musibatdir va ko'zi ojiz odamga ko'rish organini g'amxo'rlik qilishni o'rgatadi, unga o'xshash azob ostida boshqalarga hamdard bo'lishga sabab bo'ladi va uni ko'rishning ma'nosini va kuchini qadrlaydi. bo'lajak musibatlarni oldini olish.

Kar va soqov bo'lib tug'ilganlar boshqalar aytgan yolg'onlarga quloq solib, ularga quloq solganlar va ularga qarshi soxta guvohlik berib, yolg'onning oqibatlaridan qiynalishlariga sababchi bo'lganlar. Tug'ilgandan soqit bo'lish, boshqa birovni yo'qotish va nutqdan mahrum bo'lgan jinsiy funktsiyalarni suiiste'mol qilishda uning sababini keltirishi mumkin. O'rganilishi kerak bo'lgan dars - bu haqiqatda haqiqat va halollikdir.

Tananing barcha deformitivlari, turmush egosini bunday natijalarni keltirib chiqargan fikrlar va harakatlardan qochish va tananing ayrim qismlarini qo'yish va jismoniy sog'lig'ini baholash uchun kuch va foydalarni tushunish va qadrlashni o'rgatish uchun azoblanishdir va tananing jismoniy butunligi, uni o'rganish va bilimga ega bo'lish uchun ishlash vositasi sifatida saqlab qolishdir.

Pul, erlar, mol-mulkga ega bo'lish bugungi kunda amalga oshirilgan harakatlarning natijasi yoki meros bo'lib o'tgan harakatlarning natijasi. Jismoniy mehnat, kuchli intilish va motivga asoslangan davom etadigan fikr pulni olishning omillari hisoblanadi. Bu omillarning birortasi yoki ularning kombinatsiyasidagi nisbatlarga ko'ra, olingan pul miqdori bog'liq bo'ladi. Masalan, kichik fikr ishlatilgan va istakni ehtiyotkorlik bilan yo'naltirmaydigan ishchi taqdirda, juda kam ish topish uchun etarli pul topish uchun ko'p jismoniy mehnat talab qilinadi. Pulga bo'lgan intilish yanada kuchayadi va mehnatga nisbatan ko'proq fikr beriladi, chunki ishchi ko'proq malakaga ega bo'lib, ko'proq pul topish imkoniyatiga ega bo'ladi. Agar pul arziydigan narsa bo'lsa, bu fikrga erishish mumkin bo'lgan vositalarni beradi, shuning uchun juda ko'p o'ylangan va davomli orzu bilan bojxona, qadriyatlar va savdoni o'rganib, bilimlarini ishga solib, u ko'proq pul to'playdi. mehnat. Agar pul pulga aylansa, uning fikri uning usuli bo'lishi va o'z kuchini istashi kerak; yanada kengroq joylar izlashadi, pul mablag'lari olinishi mumkin, va ko'proq imkoniyatlar ko'rilmoqda va ulardan foydalaniladi. Vaqt va fikrni bergan va har qanday ish sohasidagi bilimlarga ega bo'lgan odam fikriga kirishi va bir necha daqiqada qaror qabul qilishi mumkin, u uchun katta miqdorda pul mukofoti olishi mumkin, ammo kam o'ylangan ishchi hayotga ega bo'lishi mumkin nisbatan kichik miqdor uchun vaqt. Katta summani olish uchun, uning hayotining yagona maqsadi pul topish va o'z maqsadiga erishish uchun boshqa manfaatlarni qurbon qilish kerak. Pul - aqliy rozilik bilan qiymat berilgan jismoniy narsa. Pulning jismoniy foydasi bor va jismoniy narsa pulni suiiste'mol qilishi mumkin. Pulning to'g'ri yoki noto'g'ri ishlatilishiga ko'ra, kimdir pul sarflaydi yoki pulni keltiradi. Pulning o'zi mavjud bo'lgan yagona narsa bo'lsa, u taqdim etadigan jismoniy narsalardan to'liq foydalana olmaydi. Misol uchun, oltinni suqib yurgan badbaxt kishining hayoti uchun zarur bo'lgan qulaylik va ehtiyojlarni qondira olmaydi va pul uni boshqalarning azob-uqubatlari va qayg'u-alamlari uchun g'amxo'rlik qiladi va o'z jismoniy ehtiyojlari. U hayotning zaruriyatlarini unutishga majbur qiladi, o'z do'stlarining nafratlanishini va sharmandaliklarini keltirib chiqaradi va ko'pincha befarq yoki o'limga olib keladigan o'limdan o'ladi. Pulni qayta ta'qib qiluvchilarning yaqin va doimiy hamkori bo'lgan Nemesis. Shunday qilib, pulni ovlashda zavq topadigan odam, uni aqldan ozdirmaguniga qadar davom etadi. O'zining barcha pullarini to'plashga bo'lgan g'amxo'rligini berib, boshqa manfaatlarni yo'qotadi va ular uchun yaroqsiz bo'lib qoladi va u ko'proq g'azabga mubtalo bo'lgan pulni quvg'inning qiziqishini qondirish uchun quvg'in qiladi. U madaniyat, san'at, ilm-fan va dunyoqarash uchun kurashda olib borilgan fikrlash dunyosining jamiyatidan zavqlana olmaydi.

Pullar pul ovchiga boshqa qayg'u yoki qayg'u keltirishi mumkin. Ovchi pulni sotib olish uchun sarflagan vaqt boshqa narsalardan ajralishini talab qiladi. U ko'pincha o'z uyini va xotinini e'tiborsiz qoldirib, boshqalarning jamiyatini qidiradi. Shuning uchun jamiyat hayotiga bag'ishlangan boylarning oilalarida ko'plab janjallar va ajralishlar paydo bo'ladi. Ular o'z farzandlarini e'tiborsiz qoldirib, beparvo hamshiralarga qoldiradilar. Bolalar o'sib ulg'ayib, jirkanch jamiyatning ahmoqlari bo'lishadi; tarqalish va ortiqcha narsalar - bu boy baxsh etadigan, ammo ularni maymunga aylantirgan misollardir. Bunday ota-onalarning farzandlari zaif jismlar va xatarli tendentsiyalar bilan tug'iladi; shuning uchun tuberkulyoz va jinnilik va degeneratsiya boylarning farzandlari orasida boylikdan afzalroq bo'lgan kishilarga qaraganda tez-tez uchraydi, lekin buning uchun foydali ishlarga ega bo'lganlar. O'z navbatida boylarning bu vayronagarchilikli bolalari boshqa kunlarning pul ovchilari bo'lib, ular farzandlari uchun shart-sharoitlar bilan tayyorlangan. Bunday qarama-qarshiliklardan faqatgina bitta yordam ularning niyatlarini o'zgartirishi va o'z fikrlarini boshqa pullarga pulni tortib olgandan ko'ra boshqalarga yo'naltirishdir. Buni, shubhasiz, to'plangan pulni boshqalarning manfaati uchun ishlatish va shunday qilib, mol-mulkni sotib olishdagi xatolar uchun qo'llash mumkin. Shunga qaramay, jismoniy azob-uqubatlarga, boshqalarga o'zlarining mol-mulki va mol-mulklaridan mahrum qilish orqali boshqalarga olib kelgan azob-uqubatlar, agar u ularni bir vaqtning o'zida qadrlay olmasa va ularni kechiktirmasa sharoitlar ruxsat beradigan darajada.

Pul topolmaydigan kishi pulni olish uchun o'z fikrini, istagi va harakatini bermagan, yoki u pul bergan bo'lsa-da, pul topolmasa, u olgan pulini behuda sarflaganligi sababli bo'ladi. Uning pulini sarflab, uni ham qila olmaydi. Pulni sotib olishi mumkin bo'lgan lazzat va xohish-istaklarni qadrlaydigan inson ularni sotib olish uchun barcha pullarini sarflab, ulardan birontasi pul talab qilmasligi kerak. Pulni suiiste'mol qilish qashshoqlikka olib keladi. Pulni to'g'ri ishlatish halol boylikka olib keladi. Haqiqatdan ham sotib olingan pul o'z-o'zidan va boshqalar uchun qulaylik, zavq va ish uchun jismoniy sharoitlarni ta'minlaydi. Zaif ota-onadan tug'ilgan yoki pulni meros qilib olgan kishi uning fikri va istaklarini birlashtirib, hozirgi merosini uning o'tmishdagi ishi uchun to'lashdir. Tug'ilganda hech qanday boylik va meros yo'q. Meros - bu o'tmishdagi harakatlar uchun to'lov, yoki chaqaloq ongining hayot maktabi kreş bo'limida ta'lim beradigan vositalari. Bu ko'pincha ota-onaning ishidan bexabar va boylikning qiymatini bilmagan boy kishilarning ahmoqona farzandlarining holatlarida, ota-ona qiyinchilikka duchor bo'lgan narsalarni behuda sarflaydi. Boylik bilan tug'ilgan yoki merosxo'r bo'lgan sinfga qanday rioya qilish qoidasi bu bilan nima qilganini ko'rishdir. Agar u faqat zavq uchun foydalansa, u chaqaloq sinfiga tegishli. Agar u ko'proq pul topish yoki o'z ambitsiyalarini qondirish yoki dunyoda bilim va ish topish uchun foydalansa, u bilim maktabiga kiradi.

Boshqalar ustidan shikast etkazadigan, boshqalarga zarar etkazadigan va jismoniy azob-uqubatlarga olib keladigan va boshqa kishilarga qilingan yomonlikdan foyda olib, yomon foyda keltiradigan daromadlardan foydalanganda, boshqalarga zarar keltiradigan kishilarga, Ular nohaqlik qildilar, garchi ular baxtiyor bo'lsalar ham. Ular o'z hayotlarini yashashi va noqonuniy olingan narsalardan foydalanishlari mumkin. Lekin bunday emas, zero bu noto'g'ri bilimlar hali ham ular bilan bog'liq. undan qochib qutuluvchi yo'qdir. Xususiy hayotdagi hodisalar ular yashayotgan paytda azoblanishiga olib keladi va qayta tug'ilishda ularning ishlari va harakatlarining karmai ularni chaqiradi. Baxtga qarshi birdaniga zarar ko'rganlar, boshqalarni o'zlarining boyligini boshqalardan mahrum qilganlardir. Hozirgi tajriba, ularni jismoniy istagi va azob-uqubatlarga duchor qilish uchun zarur bo'lgan saboqdir, bu esa boylikning yo'qolishi va uni boshdan kechirayotgan boshqalarga yoqadigan munosabatdir va kelajakda shunga o'xshash huquqbuzarliklardan himoya qilish uchun bu qadar azobni o'rgatish kerak.

Nohaq hukm qilingan va ozodlikdan mahrum qilish muddatini o'tayotgan kishi avvalgi hayotda yoki hozirgi paytda boshqalarni nohaq ravishda ozodlikdan mahrum qilishga sabab bo'lgan; u boshqa kishilarning azoblariga duch kelib, boshqalarni yolg'on ayblashdan yoki boshqalarni ozodlik va sog'likdan mahrum qilishlari uchun jazolash va jazolash bilan jazolash uchun qamoq jazosini tortadi, chunki ba'zi nafrat yoki hasad yoki ehtiros Uning qudrati quvonchlidir. Tug'ilgan jinoyatchilar - o'tgan hayotdagi muvaffaqiyatli o'g'rilar, ular qonunning oqibatlariga duchor bo'lmay, boshqalarni talon-taroj qilishda yoki boshqalarni talon-taroj qilishda muvaffaqiyat qozonishgan, ammo ular hozirgi qarzlarini to'lashmoqda.

Qashshoqlikda tug'ilgan, qashshoqlikda o'zini his qiladigan va qashshoqlikdan qutulish uchun hech qanday harakat qilmaydiganlar o'tmishda kam ishlagan va hozirgi kunda kamchiliklarga ega bo'lgan beozor, johil va nodon bo'lganlardir. Ular ochlikka yopishib qoladilar va qashshoqlikning zerikarli yo'lidan qochib qutulishning yagona vositasi sifatida ishqiy munosabatlarga jalb qilishni istaydilar yoki jalb qiladilar. Qashshoqlikda g'oyalar, qobiliyatlar va katta ehtiroslar bilan tug'ilganlar jismoniy sharoitlarni e'tiborsiz qoldirib, kun orzulari va qal'a qurilishida ishtirok etganlardir. Ular qobiliyatini ishga solib, o'z qobiliyatlarini ishga solib, o'z ambitsiyalariga erishish uchun ishlashadi.

Dunyoda jismoniy azob va baxt, jismoniy sog'liq va kasallikning barcha bosqichlari, jismoniy kuch, zavq, mavqe va ehsonni qondirish jismoniy tanani va jismoniy dunyoni tushunish uchun zarur bo'lgan tajribani taqdim etadi va qanday qilib yashashda ego jismoniy tananing eng yaxshi qo'llanishini va dunyodagi o'ziga xos ish bo'lgan ish bilan shug'ullanish.

(Davomi bor)

[1] qarang Word jild 5, s. 5. Biz tez-tez takrorlanib, tez-tez gapiramiz Shakl 30 bu erda faqatgina unga murojaat qilish kerak bo'ladi.