Karma deb o'ylashadi: ruhiy, aqliy, ruhiy, jismoniy fikr.

Ruhiy fikr aqliy zodyakdagi atom hayoti-moddasi.

- Zodiac.

XALQ

WORD

KARMA

VI

Ruhiy karma

GENIUS qudratlari kamroq darajaga ega bo'lganlar singari, uning vakolati uchun ta'lim va tarbiyaga bog'liq emas. Genius kutilmaganda, bu hayotda o'zlashtirilmagan bilimlardan o'z-o'zidan foydalanish. Genius - bu aniq ish yo'nalishiga bag'ishlangan sa'y-harakatlarning natijasidir, uning tabiatanligi dahiyani namoyon etgan fakultet tomonidan ko'rsatiladi. O'z hayotini bag'ishlagan alohida ishni boshqa narsalardan fido qilgan kishi o'sha hayotda o'z idealini ifoda etish qobiliyatiga ega. Shunga qaramay, uning ishiga bo'lgan sadoqati uning dahosining boshlanishi hisoblanadi.

Mozartning dahosi, o'tgan harakatlardagi harakatlari chizig'i musiqiy jihat ekanligini ko'rsatdi. Uning butun fikri musiqa tushunchasiga va uning amaliyotiga bag'ishlangan bo'lishi kerak edi. Uning aqliy qobiliyatlari musiqiy bilimlarni egallashga qaratilgan va uning fikri mavzusiga diqqatni qaratgan, u bu harakatlar va mashqlarning natijasi sifatida, uning yuksak ongidan unga, uning aqlini o'rgatgan va uni qabul qilish uchun qabul qilingan. U uzoq yillar davomida ta'lim olishni talab qilmagan. U darhol o'z tanasini ishlatishi mumkin edi, chunki haddan tashqari bilim uning farzand shaklida mavjud edi va amalda edi. Musiqa keladigan sahnaga chiqa oldi va u erda u o'z asarlarida ramziy ma'noga ega va dunyoga taqdim etgan narsani ko'rdi va tushundi. Shakespirdan, Rafaeldan yoki Fidiyadan ham xuddi shunday deb aytish mumkin.

Darhaqiqat, yaxshi va yomon tomoni bor. Yaxshilik daho kuchlari u vakili bo'lgan idealga xizmat qilish uchun foydalanilganda, hislar bu idealga bo'ysundirilganda va daho boshqa fikr maydonlariga aylantirilganda paydo bo'ladi. O'z aql-idrokini ishlatadigan daho karma, boshqa aqllar ko'rganini ko'ra olishi va dunyoga nurni dunyoga etkazish va dunyoga o'zining tushunchasini yanada oshirish uchun, u o'zining barcha fakultetlarining rivojlanishi va o'zini bilishi. Yomon tomoni, dahiyn hislarni qondirish va hissiyot bilan ta'minlash uchun ishlatilganda ko'rinadi. Bunday holatda, o'zlarining daholari uchun zarur bo'lgan boshqa fakultetlardan foydalanish, bunday kishining nafratlanishiga sabab bo'lmaguncha yo'qoladi. Demak, agar daho mastlik, ochko'zlik yoki axloqsizlikning noqulay ishtiyoqiga yo'l ochsa, dahosining sifati keyingi hayotda bo'ladi, lekin boshqa fakultetlar etishmay qoladi. Bunday holat, ko'rkam musiqiy dahoga ega bo'lgan, ammo uning g'arizalari va odatlarining shafqatsiz va g'azablangan deb hisoblangan, zindon bo'lgan Blind Tom ismli kishiga tegishli edi. Fikrini to'liq matematikaga bag'ishlagan kishi, lekin moddiy maqsadlarga erishish uchun matematikalik dahosi bo'lishi mumkin, ammo boshqa tomondan nomukammal bo'ladi.

Darhaqiqat, faqat daho taraqqiyoti eng yaxshi taraqqiyot emas, chunki bu muvozanatli tabiatning emas. Balansiv tabiat barcha fakultetlarni teng ravishda rivojlantiradi va ongni hamma narsalarni bilib olish uchun ishlatadi. Bunday odamning rivojlanishi dahoga qaraganda asta-sekin, ammo bu juda sekin. U nafaqat bilim va dunyoqarash munosabatlarida hissiyot va falsafalardan foydalanadi, balki jismoniy ustunlikdan butun dunyoga kirishni ta'minlaydigan ma'naviy qudrat va kuchlarga ega bo'ladi, ammo dahoga erishish faqatgina qobiliyatdir uning fakultetining dahosi o'z yo'nalishida.

Poyga sifatida biz Sagittar belgisiga kiramiz (♐︎), o'yladi. Har bir asr o‘z mutafakkirlarini yetishtirdi, lekin biz shunday davrga kirib bormoqdamizki, tafakkur, tafakkur sifatida e’tirof etiladi, uning voqeligi, imkoniyatlari va qudrati tobora ko‘proq qadrlanadi. Bu eski hisob-kitoblarning ko'pchiligi hisob-kitob qilinishi va o'chirilishi va yangi hisoblar boshlanishi kerak bo'lgan yoshdir. Kelajakdagi irqning shakllanishi boshlanishi bilan bu yosh ko'plab yangi aqliy ko'rinishlar uchun mavsum bo'ladi. Biz uzoq vaqtdan beri faqat aqliy operatsiyalarimizda istakni boshqarganmiz. Istak, chayon (♏︎), qadimgi xalqlar va irqlar ishlagan belgidir. Ushbu yangi davr o'sish va rivojlanish shartlarini o'zgartiradi. Bu yangi davr fikrlash davridir va biz hozir burj, sagittar, fikrlash belgisida ishlaymiz va ishlaymiz. Mavsum va tsikl tufayli fikrlashning ko'plab yangi bosqichlari paydo bo'ladi. Amerikada boshlanayotgan yangi irqning shakllanishida eski irqlarning kirib kelishi kuzatilmoqda.

Amerikada nafaqat Qo'shma Shtatlar ustidan yoyilgan, balki butun shoxlarini dunyodagi barcha qismlarga tarqatadigan fikr, kultlar, dinlar va har xil turdagi qo'ziqorinlar kabi yangi tizimlar paydo bo'ldi. Fikr dunyo faqat ozgina darajaga qadar o'rganildi. Katta maydonlarni aniqlash va inson ongiga ma'lum qilish kerak. U fikrni ishlatish orqali buni amalga oshiradi. Mind kashfiyotchi, fikrlash uning sayohat vositasi bo'lishi kerak.

Falsafa, din, san'at va ilm-fanda yozilgan kitoblarning sonidan, agar fikrlar narsalar bo'lsa, va kitoblar fikrlari vakillari, fikrlash olami ko'p bo'lishi kerak. Biroq, fikrlash dunyosi insonning fikrini kichik bir qismga aylantiradi va ruhiy va jismoniy dunyolar bilan chegaralanadi. Magistral yo'llar va kaltaklangan yo'llar, shuningdek, bu yerda va ba'zi bir mustaqil fikrlovchilar tomonidan olib borilgan yo'llar orasidan izlanish olib boradigan yo'llar bor, u davom etar ekan, aniqroq va kengayib borar edi va u o'zining fikrlash tizimini tugatgandan so'ng, bir yo'l va har doim o'z va boshqa mutafakkirlar tomonidan sayohat qilish mumkin edi. Biz bilgan fikr maktablari bu magistral yo'llarni va fikrlash dunyosidagi yo'llarni ifodalaydi.

Ong onda jismoniy, ruhiy tushunchalar orqali aql-zakovat dunyosiga aylana boshlaganda, u katta qiyinchilik va qiyinchilik bilan o'ylab chiqariladi. Fikrlash dunyosida va ehtiroslar, ruhiy dunyomizning g'azabi va ko'r-ko'ngil istagi ortib borayotganligi kashfiyoti bilan u nafratlanadi, ammo begona yerda. Davomi, u fikr maktablaridan birida topiladi.

Ba'zida bir o'yinchi yo'lning har ikki tomonida noma'lum joylarga tushishga harakat qiladi, ammo bu harakat juda katta va u imkon qadar uning qadamlarini, agar u imkoni boricha tayoq yo'liga qaytarishga tayyor bo'lsa. Shu bilan kaltaklangan yo'llar ta'qib etilgunga qadar, erkaklar bir xil tartibda yashashadi, ruhiy dunyoni bir xil istaklari va hissiyotlari bilan boshqarib turadilar va vaqti-vaqti bilan an'anaviy fikrlash dunyosiga safar qiladilar.

O'tmishda bunday aqliy karma edi. Ammo so'nggi paytlarda Egosning yangi, ammo eski, irqi, o'zlashtira boshladi. Ular hozirda fikrlash dunyosiga o'z yo'llarini topmoqdalar. Zamonaviy harakatlarning ko'pchiligi orasida Spiritualizm, Xristianlik fanlari, Ruhshunoslik va shunga o'xshashlar kiradi, bular "Yangi fikr", "Pranayama" amaliyoti va "Theosophy" terminiga kiritilgan. Ular kelajakda irqiy fikrlash bilan bog'liq. Ushbu harakatlarning har biri o'zining asosiy ta'limotida eski, lekin uning taqdimotida yangi. Har birining yaxshi va yomon tomonlari bor. Ba'zilarda yaxshi hukmronlik qiladi, boshqalarda yomonlik.

Ruhiylik har qadimgi xalqqa ma'lum edi. Spiritizm olami hindular va boshqa Osiyo irqlari orasida yaxshi tanilgan va hukm qilingan. Amerikalik hindlarning qabilalarining aksariyati o'zlarining vositalarini bor, ular orqali moddiylashtirish va ular bilan aloqada bo'lishadi.

Ilm-fan, evolyutsiya nazariyasi va materializmni belgilashda katta yutuqlarga erishganida, spiritizmning paydo bo'lishi paydo bo'ldi. Ma'rifiy darslikning ma'nosi shundaki, o'lim hamma narsa bilan yakunlanmaydi, badanning o'limidan keyin biror narsa omon qoladi. Bu haqiqatni ilm-fan tomonidan rad etilgan edi; bir haqiqat sifatida, u barcha e'tirozlarni va ilm-fan nazariyalarini yengib chiqdi. Tiriklar va yolg'izlar o'rtasidagi ijtimoiy munosabatlarga ruxsat berib, u qarindosh-urug'lar va do'stlarning yo'qotilishidan azob chekayotgan va ko'p hollarda kelajakda o'zlarining imonlarini mustahkamlagan ko'pchilikning qalbiga quvonch keltirdi. Ammo, ta'lim bergan va o'qitadigan darslardan tashqari, bu juda katta zarar ko'rdi. Uning zarari tiriklar olami va o'liklarning dunyosi o'rtasidagi munosabatlarni o'rnatishdan iborat. Boshqa tarafdan olingan xabarlarning ba'zilari tushunarli va foydaliroq edi, lekin ular seans xonasining yaroqsiz, vapid va nonsensal nostandart massasi bilan solishtirganda kamroq va kam bo'lib, aql-idrok forumida ozgina og'irliklarga ega bo'lishlari mumkin edi. . Yomon natijalar hayajonli bo'lib, vositani past, kamsituvchi, begona ta'sirlarga ega bo'lgan avtomatlashtiradi; materializatsiya va sinov uchun vositadan keyin ishlaydigan bo'sh ishqalanishning sababi; obsessiv kishilarning axloqiy ohangini kamaytirish va axloqsizlikka yo'l qo'yishda ularga yordam beradi. O'rta asrlik amaliyoti odatda jinnilik va o'limga olib keladi. Agar spirtchilik amaliyotlari odatda odamlar tomonidan davom ettirilsa, ular ajdodlar ibodatining dinini o'rnatib, odamlar o'liklarning istaklariga sig'inuvchilardilar.

Egosning yangi irqi bilan aloqada bo'lish, kimni chalg'itadi, aralashtiradi va yo'q qiladi. Yangi quruvchilarning irqi bilan ular ko'rinadi, chunki sobiq yangi sayg'oq haqiqatdan noto'g'ri, haqiqatdan haqiqiy emas va haqiqatning haqiqiyidan aniqlik kiritish uchun oldingi davrda e'tiborsiz qolgan, chunki ular irqiy ravishda o'zlarini oqlash uchun aql-idrok qilish uchun o'zlarini kechirdilar nazorat qilishni xohladi. Endi ular qonunga binoan ko'proq yangi fikrlarni ko'rishadi va yaratadilar, ular o'zlarining aldagan ko'pchiligi tomonidan taqdim etilgan o'tmishdagi fikrlari bilan bog'liq. Bu mushkul ahvol ular paydo bo'lgan mamlakatlarning dinlariga hujum qiladi. Shuningdek, ular yoshdagi eng asosiy ta'limotga hujum qilishadi. Masihiy mamlakatlarda va ilm-fan davrida paydo bo'lishida ular har bir nomning nomini foydalanib, nasroniylik va fanga haqoratni taklif qilishadi. Ular bu ism dini uchun ishlatilganidek, masihiy so'zining ma'nosini o'zgartiradilar. Ular fanlarni rad etadi va rad etadi. Ikkala so'zni tan olishni xohlaydigan bayroq, xristian fan, xristianlik fani sifatida birlashtirib, mutlaq vakolatga ega bo'lganlar kabi dicta chiqaradilar va nasroniylikning asosiy ta'limotlarini yo'q qilish uchun ta'limotlarni taklif qiladilar. Ular ilm-fan tomonidan yaratilgan haqiqatlarni inkor qiladilar va ularni o'z maqsadlariga majbur qilish orqali noto'g'ri ma'noga ega bo'lardilar. Nomzod olimlar yoki "olimlar" ning qisqa ismlari qabul qilgan organlarning har biri o'z navbatida boshqalar tomonidan boshqariladigan karma miqdorini oladi. Qizig'i shundaki, bu ikkita nomni qabul qilishda juda qiziq narsa mavjud.

Birinchi atama Masihning ibtidosidan yoki printsipial yoki shaxsiyatidan ajralib turadi, chunki "olimlar" Xudo emas, hech narsa yo'q deb da'vo qiladilar va to'g'ridan-to'g'ri Xudo xohlagan davolashlarni talab qiladilar. Masihiy imonli kishilar Masihga o'z qalblari qutqaruvchisi sifatida murojaat qilishadi. "Olimlar" gunohning, yovuzlikning va o'limning borligini inkor etadi va hamma Masih deb aytadi, Masih esa bu ishlarni bajarmaydi. Masihning ilohiyligining dalili sifatida, Uning izdoshlari bajargan mo''jizaviy tuzalmalariga va faqat Masihni qiladigan bemorlarning shifolashiga ishora qiladilar. Xristian olimlari kasallarni davolab, Masihning ko'magisiz ularning davolanishini amalga oshirdilar, lekin ular Iso shifolashga bo'lgan huquqlarini belgilash uchun ularning davolanishiga ishora qiladilar. Ular unga Masihiylik e'tiqodiga bo'lgan da'volarini isbotlashlari uchun bir misol yaratish uchun ishora qiladilar. Ammo ular Masihning ta'limotlariga e'tiborsizlar.

Ilm ilm-fan odamlari tomonidan ilmni qabul qilishdan ko'ra, ilm-fan zo'ravonliklarni kuchaytirishi mumkin edi, chunki ilm-fanning eng munosib ishi bo'lgan xristian olimlarni inkor etdi. Ilm-fan deyishdi: "Hammasi materiya, Xudo yo'q. Kristianlik fanining muallifi: "Hamma narsa Xudodir, hech qanday ahamiyatga ega emas. Ilm-fan: "Faqat imon bilan hech narsa qila olmaydi. Xristian fanining muallifi: "Hamma narsa imon bilan amalga oshirilishi mumkin. Ilmiy xristian olimlarining da'volarini yirtqich xayolparast, bolalik tuyg'usi yoki noto'g'ri miyalarning tashqarisiga aylanganligi deb hisoblaydi; biroq ba'zi holatlarda nasroniy olimlari davolanishga bo'lgan da'volarini yaxshi ko'rishgan.

Ikkita sinf asosan faol masihiy olimlarni, ularning davolanishlari sababli imonga kirganlarni, pul va lavozimga kiradiganlarni tashkil qiladi. Shifokorlar hisobiga kiradiganlar cherkovning asosiy qismi hisoblanadi. Davolashning "mo''jizasini" ko'rib, unga ishonishadi va voizlik qilishadi. Bu sinf asosan avvalgi asabiy ofatlar va galluslarga ega bo'lgan kishilardan iborat. Boshqa tarafdan, unda pulga ega bo'lganlar, yangi imonda spekülasyon uchun yangi maydonlarni ko'rib ishlaydigan odamlardir.

Jamoat yosh, uning qismlari yangi tashkil etilgan va daraxt hali qurtlarni, kasallik va foyda ta'sirini ko'rsatishga ulgurmagan, endi qalbida ovqat. Jismoniy, ruhiy va ruhiy kasallik qurti, uning davolash tizimi tufayli cherkovga kirganlarda o'sadi. Ular davolangandek ko'rinsa-da, aslida ular davolanmaydi. "Olimlar" o'z da'volarini oqlay olmaydilar; bu e'tiqod himoyachilari ko'nglini yo'qotadilar, aldanganliklaridan qo'rqishadi va cherkov va uning rahbarlariga kasalliklarining butun zahari bilan hujum qilishadi. Foyda qurti, oltinga muhabbat allaqachon "Olim" daraxtining o'zagini yeydi. Moliyaviy boshqaruvdagi o'rni va mavqei janjallarga sabab bo'ladi, kelishmovchiliklar avj oladi va bir tomon ikkinchisiga nisbatan juda katta foyda olishga intilayotganda, biznes rahbariyati aktsiyadorlarga nisbatan baholarni oshirishni maqsadga muvofiq deb hisoblasa, jamoatni buzadi. imonda.

Nopok va adolatsiz ishlatilgan so'z ilmining taniqli "olimlari" oilasining filiali, ularning filiali ruhiy jihat deb gapiradigan va nasroniy deb nomlangan filialdan ajralib turadiganlardir.

Juda yaxshi ma'noda samimiy va halol odamlar bu "olimlar" ning turli xil e'tiqodlari va amaliyotlariga jalb qilinadilar. Ular o'zlarini aql-zakovatini saqlab qolsalar, o'zlarini aql-farosatli deb hisoblasalar, o'zlarini glamurdan va hipnotik, va har bir samolyotda mavjud bo'lgan haqiqatlarni ko'rishni unutmang.

(Davomi bor)