Karma deb o'ylashadi: ruhiy, aqliy, ruhiy, jismoniy fikr.

Ruhiy fikr aqliy zodyakdagi atom hayoti-moddasi.

- Zodiac.

XALQ

WORD

KARMA

VII

Ruhiy karma

O'z fikrini aqliga qarshi bo'lgan e'tiqodga duchor qilish imkonini beradigan odamning aqliy karma xususiyati - baxtsiz va bezovtalik. U ruhiy ob-havoga aylanadi. Uning aqli o'z-o'zidan boshqacha yo'lga ega emas, balki har qanday kuchli ta'siri ostida bo'lgan yo'nalishga aylanadi. Bunday ob-havo xo'roz o'zi bilan shaxsning yoki tanasining e'tiqodini qabul qiladi, shuningdek, keyingi imonni qabul qiladi. U bir e'tiqoddan ikkinchisiga o'tadi va qaysi to'g'ri ekanini aniq bilmaydi.

Bunday odamni eslaymiz. U "duradgor" edi, u turli joylarda turli xil diniy va mo''tadil falsafiy organlar bilan aniqlandi. Uning e'tiqodlari u bilan yarashish uchun juda ko'p bo'ldi. U qaysi biri to'g'ri ekanini aniqlay olmadi. Do'stiga yozgan maktubida, u o'zining ruhiy ahvolini noqulay va baxtsiz deb tasvirladi, chunki u, u nima qilganini yoki ishonmaganligini bilmasligini aytdi. Har bir diniy e'tiqodi uni to'g'ri deb hisoblaganda edi, lekin u keyingi tomonga o'girilib, u ham to'g'ri ko'rinardi. Ushbu ikkilanishda hech qanday yordam bo'lmasa, uning fikrlari o'zlarining e'tiqodlari bo'yicha ketma-ket keladigan ishlarga boshlandi. Keyin uning fikri qaysi dinni bilmas ekan, imondan tortib to imonga kelding. Nihoyat, u asl rejasi ustida qaror qildi. U o'z fikrini tez-tez o'zgartirganini va uning o'zgarishni bir e'tiqoddan boshqasiga to'sqinlik qila olmaganligini bilib oldi, u o'zgarmagan bo'lishi uchun o'zgarishi kerak edi. Shuning uchun u yozgan va keyinchalik "olim" ga borgan va u bilganiga ishonch hosil qilgan va "olim" o'z fikrini o'zgartirgan. Ammo bu unga yordam berdimi?

Ushbu soxta "olimlar" taraqqiyotga to'sqinlik qiladilar. Garchi ularning e'tiqodlari qiziqarli va jiddiy fikrga loyiq bo'lmasa-da, ular va ularning da'volari etarli darajada zararsiz ko'rinadi, ammo ular har qanday jismoniy dushmanga qaraganda ko'proq xavflidir. Ular insoniyatga dushman. Mavjud faktlar bo'yicha yolg'on gapirishadi va yolg'on gapirishadi. Ular haqiqatga qarshi chiqmoqdalar. Ular aql-idrokni o'rganib, uni bilib-bilish mumkin bo'lgan faktlarni inkor etishga undashadi va aql-idrok va aql-idrokka o'xshash faktlar nazariyasini tasdiqlashadi. Ularning mavjudligi adolatsiz tuyulishi mumkin va bu dunyoda hech qanday joy yo'qligi ko'rinadi; ammo ular yoshning aqliy karma qismidir. Ushbu "olimlar" ning qaysi bo'linmasidan bo'lishgan va o'zlarini shunday his qilishganlari o'tgan aqliy karma merosiga kirganlar.

Faktlarni inkor qiluvchi va yolg'onlarni tasdiqlaydigan "olim" ning aralashmasi, o'zida yolg'izlikda bo'lgan va yolg'oni qurboniga aylangan ruhiy yolg'onchi karma. Ko'plarni aldanganidan so'ng, u oxir-oqibat o'zini aldaydi. Bu holat tezda va birdaniga etib bormadi. Avvaliga "olim" boshqalarni yumshoq shaklda aldash yoki aldashga harakat qiladi va uning urinishlarida muvaffaqiyat qozonadi. Qaytarilish ishonch va u o'z amaliyotining qurboni bo'ladi. O'zlari uchun biror narsani aniqlay olmaydigan ko'plab odamlar o'zlarining cho'llarini qabul qilishmoqda.

"Olim" fikri - bu fikr yoshi aqliy karma. Ushbu olimlar karmik agentlar. Ular aql-idrokni murakkablashtiradi va aql-idrokini qiyinlashtiradi, chunki ular odamlarning aqli va e'tiqodlarini aralashtiradilar. Bir haqiqatni ko'rib, uni shakldagi mag'lubiyatga uchratishdi va uni xayoliy kiyimda paradga kiritishdi. Biroq, ularning ishi xizmat ko'rsatishdan iborat emas. Dinlar va ilm-fanga shubhali misollar, ular o'zlari uchun haqiqatga rioya qilmasalar, nima bo'lishidan qat'iy nazar, avtoritar dicta va hukumat hokimiyatini talab qilmaslik o'rniga. Ular avvalgi an'analarga, na dastlabki sa'y-harakatlarga tayanmay, balki urf-odatlardan chiqishlari kerak bo'lgan din va ilm-fanni namoyish etishda katta ahamiyatga ega.

Boshqa bir guruh odamlar "zukkolik qonuni" haqida gapiradiganlardir. Ular "Umumjahon aql" da hamma narsani o'z ichiga olganini, ular istagan narsani Universal Minddan talab qilishi va agar talablari to'g'ri va kuchli bo'lsa ular mato yoki millionlab dollar bo'lishini talab qiladilar. Ular ishlaydigan qoida - ular xohlagan narsani aniq tasvirlash, keyin esa bu narsani chuqur va qat'iyatli bo'lishni xohlash, keyin esa uni olishi uchun ijobiy tarzda ishonish va bu ularga albatta erishishdir. Ko'pchilik, ularga to'g'ri kelmagan narsalarni qo'lga kiritishda katta muvaffaqiyat qozondi. Ushbu talab va taklifning usuli avtomagistralni talon-taroj qilish kabi noqonuniydir. Hamma narsa, albatta, Umumjahon Zindagi mavjud. Har bir shaxsiy aqlimiz Universal Mind ichidagi birlikdir, lekin hech bir birlik o'zida mavjud bo'lgan boshqa birliklardan talab qilish huquqiga ega emas, yoki Universal Mindni (Xudodan) nimadan, birlikdan allaqachon talab qilmasdan talab qilish huquqiga ega emas. Umumjahon Zehn yoki Xudo kichik birlik, inson kabi juda ko'p aqlga ega bo'lishi kerak va u nima huquqqa ega ekanligini bilishi kerak. "Intellektual" aql-idrokdan voz kechib, uni talab qilmasdan, o'ziga tegishli bo'lgan kichik odamga beradi. Inson aqli zaiflashib, obro'-e'tiborni o'ziga jalb qiladigan qonunga ko'ra imonlilarning usulidan so'ng ob'ektni jalb qilsa yoki qabul qilsa, u o'g'ri yoki avtoulov tamoyiliga amal qiladi. Transport vositasining muayyan yo'lda o'tishini o'rganish, avtomashinaning o'zi, yuk tashish kelishini kutadi, haydovchini to'xtatadi va qo'llarining afzalligi tufayli uning talablariga javob beradigan yo'lovchilarning pullarini talab qiladi. ; va shuning uchun u talab qilgan narsani oladi. Zakotni voz kechgan kishi xohlagan narsasini tasvirlaydi, uning orzusining o'qlarini ishlatadi va uning orzusining maqsadi unga keladi. Ammo kimdir uning talablarini bajarishi kerak. U bu rejani qo'llab-quvvatlaydiganlar tomonidan talab qilinadigan pulni olgani sababli, yo'lovchilar o'z qurbonlarini so'kayotgan kabi o'z talablarini qondiradiganlarni mahrum qiladi. Biroq, adolatning qonuni, barcha boylik va talablarga qaramay, hukmronlik qiladi. Har kim o'zidan olgani uchun pul to'lashi kerak, aqlli jinoyatchilar, o'g'rilar, vagabondlar va qochoqlar, oxirida uning yo'lboshchisi bo'lgani kabi, ularning o'g'irliklari uchun haq to'laydi. Ularning xotirasi muvaffaqiyatsiz bo'lgan qonun bilan aniqlanadi. Avliyo birinchi navbatda o'zlarining qonunsizligidan quvonadi va boshqalarni o'z mol-mulklaridan mahrum etish qudratini qo'llashda ulug'vorlikka ega. Lekin u erkaklardan ajralib turishi kerak, va u kattaroq bo'lganidek, insoniyatdan ajratilganini his qiladi. U ko'rgan narsalari unga baxt keltirmasligini va uning qilmishlarini kechayu kunduzda ko'rganini ko'radi. U avvaliga ongsiz ravishda qonun uni bosib ketishini his qila boshlaydi; Nihoyat shunday bo'ladi va u qamoqxona devorlari orqasida qamalib, o'zini tiyishga majbur bo'ladi. Opulentistlarning qonuni juda ko'p emas. U biror narsani xohlaganini bilib olgach, u xuddi o'g'ri kabi qilgan ishidan ham xuddi shunday zavq oladi. Keyin u yanada jasoratli va ishonchli bo'ladi va o'zining aqliy olamida jasur yo'l ustasi bo'lib, u boylik talab qiladi va uni oladi, lekin vaqt o'tishi bilan u izolyatsiyani sezadi, chunki u aqliy olam qonuniga qarshi harakat qiladi. U adolatsiz afzalliklarga ega. u birinchi marta quvontirgan ishlari unga qarshi boshlanadi. Garchi u o'zining barcha mantiqiy dalillarini aksincha ishlatsa ham, u qonunga qarshi harakat qilayotganini sezadi va biladi. Aqli olamning qonuni barcha jinoyatchilar va aqliy qushlar haqida faqat o'zlarining noqulay amaliyoti bo'lib, opulentist ham qonun tomonidan engib chiqilgan. Qonun unga jismoniy va ruhiy ta'sir qilishi mumkin. Barcha narsalar undan uzoqlashtirilishi mumkin va u tiyilishga va mutlaq qashshoqlikka tushishi mumkin. He will be haunted by mental creatures who constantly pursue him and from whom he cannot escape. Ushbu vahiylar ko'pincha jinnilikda tugaydi. Bunday xatti-harakatlarning aralashishi boshqa amaliyotda qo'llashi mumkin bo'lgan balandlikka ko'ra, uni aqliy zo'rg'a o'g'irlashning bir xil tendentsiyalari bilan ta'minlaydi yoki uni o'zidan olgan kishilarga o'lja qiladi. Agar bunday tendentsiyalar bilan kelgan bo'lsa, u o'tmishda nimaga olib kelgan narsalarni amalga oshiradi.

Taqdimot va talab qonuni deb hisoblagan narsalarga ergashgan va tabiatga bo'lgan talabni qonuniy usulda ishlashni talab qilmaganlar, ularning hammasi yolg'onchi emas. Ko'pchilik yaxshi niyat bilan boshlaydi va boshqalarning maslahati bilan harakat qiladi. Ular boshlaganlarida ular amalda halol bo'lishlari mumkin, lekin ular davom etayotganlarida, tajriba ularga amaliyotning qonunga zid ekanligini o'rgatadi. Fikrlash dunyosiga ongli ravishda kirishga intiladiganlar dunyoning oddiy odamiga qaraganda qattiqroq darslarga duchor bo'ladi. Fikr dunyosiga kirishga harakat qiladigan odamga uning shaxsiyati bilan bog'liq hech qanday narsaga erishishni xohlamaslik kerakligi yoki uning shaxsiy manfaatlariga ega bo'lishini istamasligi, uning fikrlarining mohiyatini bilishi, uning niyatlarini kashf etishi, va to'g'ri va noto'g'ri harakatni ajrata olish. Vijdon xavfli joyda yurishlarini ogohlantiradi. Vijdon vijdonga quloq solganda, ular bir-ikkita tajribaga ega bo'lishadi, bu esa ularga xatodir. vijdon bilan savdolashishga harakat qilsalar yoki amal qilmasalar va amalda davom etsalar, ruhiy olamda qonunsiz bo'lib qoladilar va ularga qarshi berilgan narsalarni qabul qiladilar. Biror narsaga intilgan narsa bu narsani keltiradi, lekin yordam bo'lish o'rniga u yukini isbotlaydi va tajribasiz kishini kutmagan ko'pgina narsalarga tushadi.

Bundan tashqari, zukkolik qonuni bilan foyda ko'rish uchun o'ylaydigan odamdan tashqari, bunday muddatni bilmagan, faqatgina istagan va istagan narsalarni biladigan oddiy odam bor. Istak falsafasi aqliy karma talabasi uchun muhimdir. Ko'p kuchlar harakatlanadigan va istagan va o'ylashni davom ettiradigan va muayyan narsalar uchun xohlagan kishi bu narsaga erishishni xohlaydi. U istagan narsaga erishganida, o'zi istagan usulda kamdan-kam hollarda bo'lgan, chunki u xohlagan narsalarini ko'rmagan va u bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalarni ko'rmagan Uning xohish-irodasi bilan. Bu ko'p tilakli muvaffaqiyatli bo'lganlarning tajribasi. Buning sababi shundaki, u aqli bilan xohlagan narsani ko'rsa-da, unga bog'langan va unga ergashadigan narsalarni ko'rmaydi. U javonning yuqori qismidan osilgan ipak sharfni ko'rgan va xohlagan kishiga o'xshaydi va u yetib boradi, ushlab turadi va tortadi, va shunga o'xshab, ro'molini oladi va boshi bilan uning boshiga ko'p narsalar tushadi. sharf ustida va yaqinida joylashtirilgan. Bunday tajribalardan biri shoshilib qolgan odamga yana bir marta noto'g'ri munosabatda bo'lishga yo'l qo'ymaslik kerak va kelajakda uni sharf uchun ishlashga majbur qiladi va keyin boshqa hech narsa kelmasligiga amin bo'ling. Shunday qilib, xohlagan kishi birinchi navbatda uning orzusi uchun, ya'ni ish uchun muzokara qilishi kerak. So'ngra, u buni amalga oshiradigan qonunlarga rioya qilib, unga erishishi mumkin.

Agar haqiqatga e'tibor qaratadigan bo'lsa, u o'zi xohlagan narsani olishi mumkinligini, ammo xohlaganicha uni hech qachon olmaganligini topadi va ko'p hollarda unda bo'lishdan xursand bo'ladi. Albatta, "olimlar" ni haqiqatan ham tan olmayotgan va har doim o'zlarini va boshqalarni sinab ko'rishga va ishontirishga harakat qiladigan kishilar ham bor, ular xohlaganidek sodir bo'ladi, lekin qalblarida ular yaxshiroq biladilar. Fikrlashning aqliy olamiga uzoq davom etadigan yoki uning shaxsiyati bilan bog'liq bo'lgan har qanday ob'ektni istagan kishi uchun oqilona bo'lmaydi. O'zini oqilona va hech kimga yomon ta'sir qilmasdan davom ettirishi mumkin bo'lgan yagona narsa, qanday qilib eng yaxshi harakat qilish kerakligi haqida ilohiy ravishda yoritilishi kerak. Ammo keyinchalik uning intilishlari to'xtaydi va u o'sib boradi va tabiiy ravishda kengayadi.

Turli xil "olimlar" muayyan davolanishlarning amalga oshirilganligini namoyish qildilar. Ba'zilar shifo bergan narsalarni inkor etish orqali ularning davolanishiga ta'sir ko'rsatadi; boshqalar esa xuddi shunday natijaga erishishadi, shu sababli davolash hozirga qadar amalga oshirilgandek ko'rinadi. Natijalar har doim ham kutishmaydi; ular hech qachon davolashda nima bo'lishini hech qachon ayta olmaydi, ammo ba'zan ularning davolanishiga ta'sir qiladi. U muammoni inkor etish orqali davolagan kishi vakuum jarayoni bilan muammoni bartaraf qiladi va bu muammoni boshdan kechirishning hech qanday tashvishi yo'qligini ta'kidlab, shifokorlar ta'sirini kuchaytiradi, bu fikrni bosim jarayoni bilan bartaraf etadi. Vakuum jarayoni jabrlanuvchining ustida turgan muammolarni ko'taradi, bosim jarayoni quyida ko'rsatilgan.

"Olimlar" ning azob chekayotgani uchun qilgan ishlari, o'z fikrlarining kuchi bilan uni bosib olib, muammolarni bartaraf etishdir. Muammoni jabrlanuvchining qarzlari saqlanib qoladi, va qayta kelishi uchun navbatdagi tsikl o'z-o'zidan paydo bo'lgan qiziqish bilan o'zini oqlaydi. Ushbu "olimlar" o'zlarining qurbonlarini nima qilganlari, tabibning azob-uqubatlarni bartaraf etish uchun morfini bergan bo'lsa, shifokorning azob-uqubatiga qanday ta'sir qilganiga o'xshaydi. "Alim" aql-idrokini berib, uning samarasi vaqtincha olib tashlangan muammolarning o'rnini oladi. Morfin yomon, lekin "olim" ning aqliy nati- tasi yomon. Dori-darmonlardan hech biri davolay olmaydi, biroq ularning har biri o'z shikoyati uchun jabrlanuvchini befarq qoldiradi. Ammo "olim" ning preparati shifokorga qaraganda yuz marta yomonroqdir.

Tebranish, aql-zakovat shifokorlari, bezovtalik shifokorlari, tashvishli shifokorlar, opitalistlar va shunga o'xshashlarning davolanishlari past fikrli dunyo bilan bog'liq. Hamma kasalliklar bilan bog'liq aqliy jarayon bilan bir qatorda, ularning barchasi, o'zlarining aql-idrokida va boshqalar aql-idrokida yaratilgan ruhiy kasalliklarni o'rgalanadilar, agar ularning shifokorlari abadiy yorug'lik tamoyiliga va aql, adolat va haqiqat.

Yangi maktab deb nomlanadigan xristian, aqlan va boshqa "olimlar" ning Masihiy Cherkovga ta'lim berishlari kerak bo'lgan qimmatbaho dars shundaki, cherkov mo''jizalari va ilm-fan shifokorlari nasroniylarning vakolatsiz bajarilishi mumkin Jamoat yoki olimlar ilmi. Bu cherkov va fan uchun achchiq dars. Biroq, cherkovlar o'zlarining saboqlarini o'rganmasalar, ular boshqa imonni yo'q qiladi. Olimlar haqiqatni e'tirof etmasalar va yangi nazariyalarni tushuntirishga da'vo qilmasalar, ularning nazariyalari haqiqatdan voz kechiladi. Jamoat va ilm-fan uchun alohida ahamiyatga ega bo'lgan dars shundan iboratki, ilgari tushunilmagan, bu fikrni dunyodagi haqiqiy ijodkor va insonlarning taqdiri deb o'ylaydigan Fikrlash qudrati va haqiqati mavjud bo'lib, fikr yuritish qonuni tabiatning amaliyotlari amalga oshiriladigan qonun.

Fikrlash qudrati "olimlar" tomonidan har bir kishining ibodatining xarakteriga ko'ra namoyon bo'ladi. "Olimlar" ilm-fanni namoyon etilgan dalillarni e'tirof etishga majbur qiladi. Ochiq va betaraf o'ylar aqlning fikriy dunyosiga aqlli ravishda kirib qolganda, sabablarning ta'siriga va ta'siriga fizik namoyishlar, ruhiy hodisalar va ruhiy bezovtaliklarni keltirib chiqaradi. Shu vaqtgacha odamlar kasalliklarni davolash va boshqa muammolarni hal qilishda kuch va to'g'ri fikrlash bilan bog'liq faktlar bilan tanishishlari mumkin bo'ladi. Kasallik sabablari aniq ko'rinadi va "olimlar" ning da'volari joy topilmaydi. Shundan keyin ular o'zlariga va boshqalarga ko'proq zarar etkazilganini ko'rasiz.

Hozirgi vaqtda erkaklar aqllari sog'liqni saqlash qonunlari haqidagi hozirgi bilimlariga, istaklarini boshqarish orqali, u tushunganidek, toza hayot kechirgan holda yashab, shu kabi kuchni ishlatish va bilish uchun tayyor bo'lishi mumkin. endi uni to'ldiradigan va puldan to'g'ri foydalanishni o'rganadigan intensiv xudbin fikrlarning ongini tozalaydi. Agar erkaklar endi boshqa organizmlarning dinamik ta'sirida fikrlarni tartibga soladigan turli jarayonlarni boshqaradigan qonunlar bilan tanishsalar, bu bilimlar musobaqaga falokat keltiradi.

Vaqtning xiraliklaridan biri - nafas olish, ushlab turish va muayyan vaqt davomida nafas olishning ekshalatsiyasidan iborat bo'lgan "Yogi" nafas olish mashqlari. Bu amaliyot G'arbdagi kishilarning nervlariga va aqllariga ta'sir o'tkazadigan eng zararli ta'sirga ega. G'arbiy aql tabiatini yoki xalqimizning ruhiy konstitutsiyasi haqida ozgina biladigan Sharqdan ba'zilari tomonidan tanishtirildi. Ushbu amaliyotni Sharqning eng buyuklaridan biri bo'lgan Patanjali belgilagan va u jismoniy va ruhiy darajalarda malaka oshirganidan keyin shogird uchun mo'ljallangan.

Bugungi kunda ular o'zlarining fiziologik va ruhiy xususiyatlarini tushunishdan oldin, ular aql haqida deyarli hech narsani bilmagan holda, odamlarga o'rgatiladi. Ko'nglidagi istaklar va ko'plab faol shikoyatlar bilan ular nafas olish mashqlarini boshlashadi, agar davom etsa, asab tizimini buzadi va ularni ruhiy ta'sirga tushirishga yordam beradi. Nafas olish mashqlarining asosiy maqsadi aqlni nazorat qilishdir; balki aqlni nazorat qilish o'rniga, uni yo'qotadilar. Hozirgi kunda bu amaliyotni o'rgatganlar hali aqlning nima ekanligini, nafas nimani anglatishini va qanday aloqasi borligini va qanday vositalar bilan izohlamaganligini; nafasda va aqliy va asab tizimida o'zgarishlar bo'lmaydi. Shunga qaramay, bularning barchasi Sanskrit pranayama deb ataladigan nafasni nafas olish, ushlab turish va nafas olishni o'rgatadigan kishi tomonidan ma'lum bo'lishi kerak, aks holda o'qituvchi va o'quvchi amaliyot darajasiga va aql-idrokning darajalariga va har birining jaholatiga va sabablariga ko'ra .

Nafas olish mashqlarini o'rgatishga harakat qiladigan kishi, malakali yoki o'ziga mos kelmaydi. Agar u malakali bo'lsa, u shogirdlikka nomzodning ham malakali ekanligini bilib oladi. Uning malakasi, u o'rgatgan barcha amaliyotlaridan o'tib, u o'rgatadigan barcha fakultetlarini ishlab chiqdi, amaliyot natijasi deb da'vo qilgan davlatga erishgan bo'lishi kerak. O'qitish uchun malakali bo'lgan kishi tayyor bo'lmagan o'quvchi sifatida bo'lmaydi; chunki u nafaqat o'qituvchisi uchun o'qituvchisi uchun qizg'in javobgar bo'lishini biladi, balki u o'quvchi tayyor bo'lmasa, u o'tolmasligini ham biladi. Ta'lim berishga va malakaga ega bo'lmaganlarga yo kofirlik yoki johil bo'lish kiradi. Agar u firibgarlik qilsa, u ko'p narsaga o'xshash bo'ladi, lekin ozgina berishi mumkin. U bilishi kerak bo'lgan narsalar, boshqalar aytgan narsalar bo'ladi, u o'zi nimani isbotlagan bo'lsa, va u o'z o'quvchisining foydasidan boshqa narsalarni nazarda tutadi. Jodugar, u bilmagan narsani bilishini va o'qituvchi bo'lishni xohlaganini bilmaydi, o'zi bilmagan narsani o'rgatishga harakat qiladi. Ikkala firibgarlik ham, johil ham ularning izdoshlariga etkazilgan jarohatlar uchun mas'uldir. Ustoz o'qituvchilardan ruhiy va axloqiy jihatdan bog'liqdir, chunki u ta'lim berish natijasida kelib chiqqan har qanday xatolar uchun.

Nafas olishning "Yogi" mashqlari bir burun burchagining barmoqlaridan biri bilan yopilib, keyin ma'lum miqdordagi sonlar uchun ochiq burun teshigidan chiqarilib, so'ngra boshqa barmoq bilan nafas nafas olish orqali chiqarilgan qorin bo'shlig'ini yopish; so'ngra ma'lum miqdorda miqdordagi nafasni to'xtatib, keyin barmoq birinchi tutilgan burun burunidan chiqariladi va undan keyin nafas ma'lum miqdordagi sonlar uchun nafas oladi, keyin u burun burchagini bir xil barmoq bilan yopib, muayyan miqdordagi miqdorda nafas olishni ta'minlaydi. Bu bir to'liq tsiklni yaratadi. Shamollatuvchi operatsiyani davom ettiradi. Bu tashqaridan nafas olish va to'xtash, nafas olish va to'xtash jarayoni be-yogi tomonidan belgilangan vaqt uchun uzluksiz davom ettiriladi. Ushbu mashq odatda tananing ba'zi pozitsiyalarida odatda G'arbning o'z meditasyonlarında qabul qilgan postürlerden farqli ravishda amal qiladi.

Bu mashqni birinchi marta eshitgan odamga kulgili tuyulishi mumkin, ammo uning amaliyoti bilan tanishish, uning natijalarini kuzatish yoki uning falsafasini bilish juda qiyin. Bu nafasning aqliyga bo'lgan munosabatining johilligini bilmaganlar tomonidan faqat ahmoq deb hisoblanadi.

Jismoniy, ruhiy va ruhiy nafas mavjud. Har biri boshqasi bilan bog'liq va bog'liqdir. Jismoniy va ruhiy nafasning tabiati ruhiy nafas bilan bog'liq. Ruhiy nafas, jismoniy tanada hayotni jismoniy nafas olish, fikrlash va aqliy harakatlar bilan, fikrlash jarayoni bilan tartibga soladigan va tartibga soluvchi narsa. Jismoniy nafas, albatta, jismoniy dunyoga ta'sir qiluvchi elementlardan va kuchlardan iborat. Ruhiy nafas - bu tanada mavjud bo'lgan Ego, ruhiy nafas - bu jismoniy tanada va jismoniy holda mavjud bo'lgan shaxs. Uning tashqarisida markaz va jismoniy tananing ichida markaz mavjud. Badanga ruhiy nafas olish joyi yurakdir. Ikki markaz o'rtasida doimiy almashinuv mavjud. Nafasning bu ruhiy burilishi havo havoga shoshilib, yana tashqariga chiqishga sabab bo'ladi. Nafasning jismoniy elementlari, u tanaga bostirilganidek, tananing qon va to'qimalariga ta'sir qiladi va uni ma'lum elementar oziq-ovqat bilan ta'minlaydi. Nafas olayotgan jismoniy elementlar - bu jismoniy nafas orqali emas, balki boshqa har qanday usulda tanadan foydalanishga yaroqsiz bo'lgan narsalardir. Jismoniy nafasni to'g'ri tartibga solish tanani sog'lig'ida saqlaydi. Ruhiy nafas, bu jismoniy zarralar orasidagi organik tuzilish istaklari bilan istaklar va aql o'rtasidagi munosabatlarni o'rnatadi. Istaklar va jismoniy aql bilan bo'lgan munosabat ruhiy nafas orqali, asab aurasining aqli ustida ishlaydigan va aql tomonidan ishlatiladigan yoki aqlni boshqaruvchi asab aurasi orqali amalga oshiriladi.

Yogi niyatlari aqliyni jismoniy nafas bilan nazorat qilishdir, lekin bu aql bovar qilmas. U noto'g'ri oxirdan boshlaydi. Yuqori daraja ustun bo'lishi kerak. Yuqori daraja pastki tomonidan boshqarilsa ham, xizmatkor o'z ustozi bo'lishi kerak bo'lgan narsaga hukmronlik qilib, hech qachon usta bo'la olmaydi. Zehni tabiiy natijasi, jismoniy nafas bilan boshqariladigan narsa, nafasni ko'tarmasdan aqlni kamaytirishdir. Bu munosabatlar uzilib qolgan, chalkashliklar kuzatiladi.

Agar nafas olayotgan bo'lsa, organizmdagi uglerod kislotasi gazini saqlab qoladi, u hayvonlarning hayotiga zarar etkazuvchi va boshqa chiqindilarning chiqib ketishiga to'sqinlik qiladi. Uning nafasini ushlab, ruhiy nafas tanasini tashqariga aylanishiga to'sqinlik qiladi. Ruhiy tana harakati aralashib ketganligi sababli, bu o'z navbatida ongning ishlarini bajarishiga to'sqinlik qiladi yoki bostiradi. Biror o'pkadan havoni chiqarib, nafasni to'xtatganda, u tananing to'qimalariga oziq-ovqat sifatida zarur bo'lgan elementlarning oqishini va tanadagi ruhiy mavjudotni ishlatishini oldini oladi va u ruhiy tushkunlikni bartaraf qiladi. nafas olish. Bularning barchasi aqlning harakatini to'xtatib qo'yish yoki kechiktirishga moyil. Bu "yogi" ning maqsadidir. U jismoniy tanani nazorat qilish va odatda ma'naviy deb ataladigan ruhiy holatga o'tish uchun aqlning vazifalarini bostirishga intiladi. Natijada, yurak harakati jiddiy bezovtalikda va jarohatlangan. Ushbu amaliyotga qat'iy rioya qiladiganlarning ko'pchiligi ruhiy jihatdan beqaror va aqlan zaiflashadi. Yurak o'z vazifalarini to'g'ri bajarolmaydi va iste'mol yoki paraliziya kuzatilishi mumkin. Bu o'zlarining "yogi" nafasini qat'iyat bilan bajarayotganlarning ko'pchiligining karmasıdır. Lekin bu har qanday holatda emas.

Ba'zida boshqa kishilarga qaraganda pranayamani qat'iyroq amal qiladigan va aqliy qobiliyatga egalar, yoki shafqatsiz va doimiy istak-istakka ega bo'lganlar orasida bo'lishi mumkin. U amaliyotni davom ettirganda, u psixik harakatlar kuchayishi bilan qanday qilib ongli ravishda faol bo'lishni o'rganadi. Nihoyat, astral samolyotda harakat qilish, boshqalarning istaklarini ko'rish va ularni o'z maqsadlari uchun qanday ishlatishni bilish; Agar u davom etsa, u o'zining halokatini yo'qotadi, lekin ular tomonidan boshqariladi. Uning sobiq va keyingi davlatlari o'rtasidagi yagona farq shundaki, u narsalarni avvaldan ko'ra ko'proq intilishga va boshqalardan ko'ra ko'proq kuchga ega bo'lishga qodir. U nihoyat jinsiy xarakterga ega bo'lib, u jinoyatlar sodir etadi va aqldan ozadi.

Hatha Yoga yoki nafas olish mashqlari uzoq va qattiq tartibni talab qiladigan oz sonli G'arbliklar xohlagan irodasi yoki chidamliligi va shuning uchun, ular uchun baxtiyorlik, bu faqat ozgina vaqt uchun fad va keyin yana bir nafas bilan shug'ullanadi. Amalga rioya qilgan kishi uning karma-nomini niyatlari va harakatlarining natijasi sifatida qabul qiladi va uni tarbiyalashga harakat qiladi.

Kunning fikri - mahatma kultlarining g'aroyib da'volari, qahramonlar bilan birga kufrona bo'lib, Xudoning moylanganligi va qutqaruvchining, bosh farishtaning yoki eski payg'ambarni qayta jonlantirishni da'vo qilayotgan kishilarning ta'limotidir. Ba'zilar hatto Xudoni tiriltirishni ham da'vo qilishadi. Bu da'vogarlarning juda ko'p izdoshlari tufayli, bu da'vogarlarning aqldan emasligini ayta olmaymiz. Ularning har biri ikkinchisiga muqaddaslikda va o'z da'vosining beparvo bo'lishiga o'xshaydi va ularning har biri o'z dindor xalqiga ega. Ko'rinib turibdiki, osmon er yuzida yaqinda paydo bo'lgan zilziladan voz kechdi. Imkoniyatlarning har biri qat'iyan yangilanib turadi, chunki uning narxi uning izdoshlari kabi yuqori bo'ladi. Qabul qiluvchilarning pullari sababli, bu o'qituvchilar ikkiyoqlamchi sababni berishadi: o'quvchi, agar u to'lamasa va o'qimishli ish beruvchining ijara haqqiga loyiq bo'lmasa, ko'rsatmalardan foydalidir. Bu o'qituvchilar vaqtning karma va ular tomonidan aldanib, ishonishgan odamlardir. Ular o'z izdoshlarining zaifliklari, ishonchliligi va beozorligi haqidagi misollarni keltirib chiqaradi. Ularning aralashmasi ilgari izohlangan aqliy aqidaparastlardir.

Vaqtning belgilaridan biri - Theosophical Movement. Theosophical Society xabar va missiya bilan chiqdi. U falsafiylikni zamonaviy qarashdagi qadimiy ta'limotlarni: qarindoshlik, karma va reenkarnasyonni taqdim etdi. Ular inson va koinotning ettita shakli va insonning mukammalligi haqidagi ta'limotni asosi sifatida berdilar. Ushbu ta'limotlarni qabul qilish odamga o'zga hech narsani anglatmaydi va o'zini tushunish imkonini beradi. Ular tabiatning barcha qismlari, o'zlarining barcha shohliklari va undan tashqarida, uning shakllarining eng kichik va eng kichik ko'rinishidan, aqlning eng yuksak orzu-intilishida yuksalishi mumkin bo'lgan sohalarda tartib-harakatlarni namoyish etadi. Ushbu ta'limotlarga ko'ra, insonning qudratli mavjudotning qo'lida qo'g'irchoq emas, balki ko'r-ko'rona kuchi bilan emas, balki omadli vaziyatlarning o'yinchoqligi ham ko'rinadi. Inson o'zi yaratuvchisi, o'z arbitri va o'zining taqdirini belgilovchi shaxs sifatida namoyon bo'ladi. Inson inson o'zining mukammal fikridan ancha uzoqda mukammallikka erishish uchun qayta-qayta mujassamlashtirishi mumkin bo'lganligi aniqlandi; bu davlatning ideallari sifatida ko'pgina mujassamotlar orqali erishilgan bo'lsa, hozir ham tirik bo'lishi kerak, aksincha, donolik va kamolotga erishgan erkaklar va oddiy kishining o'z vaqtida bo'lishlari kerak. Bu odamlar tabiatining barcha qismlarini qondirish uchun zarur bo'lgan ta'limotdir. Ular ilm-fan va zamonaviy dinlarga ega emas; ular sababini qondiradilar, yurakni qondiradilar, yurak bilan bosh bilan samimiy munosabatlarni o'rnatadilar va insonning eng oliy maqsadlariga erishish yo'llarini ko'rsatishadi.

Ushbu ta'limotlar zamonaviy fikrning har bir bosqichida o'z taassurotlarini namoyon qildi; olimlar, yozuvchilar, boshqa barcha zamonaviy harakatlarning mualliflari va izdoshlari katta ma'lumot manbalaridan qarz olishgan, garchi ular har doim o'zlari qarz olgan manbani bilmasalar. Boshqa har qanday harakatlardan ko'ra, diniy fikr erkinligi moyilligini shakllantirgan falsafiy fikr, ilmiy impulslarga ko'tarilishni va falsafiy aqlga yangi nurni berdi. Badiiy adabiyotshunoslar uning ta'limotlari bilan yoritilgan. Falsafa yangi adabiyot maktabi yaratmoqda. Tafsir ko'pincha o'lim qo'rquvi va kelajakka barham berdi. Bu samoviy g'oyani dunyoviy ishlarga olib keldi. Bu do'zaxning dahshatlari bug'dek tarqalishiga sabab bo'ldi. U aqlga boshqa hech qanday e'tiqod shakli berilmagan erkinlikni berdi.

Shunga qaramay, ayrim falsafachilar "Theosophie" nomini kamsitish va uning ta'limotlarini omma uchun kulgili ko'rinishida boshqalardan ko'ra ko'proq ishlarni bajarishdi. Jamiyat a'zosi bo'lish insonni falsafachilarga aylantirmadi. Dunyoning Teosofiy Jamiyat a'zolariga nisbatan ayblovi ko'pincha to'g'ri. Uning eng katta ta'limotlari va amalga oshirishning eng qiyin yo'li - "Birodarlik". Bilan birodarlik, badan emas, balki ruhiy birodarlikdir. Fikr yuritish birodarligi a'zolarning jismoniy hayotiga birlashishga ruh bag'ishlagan bo'lardi, lekin bu yuksak qarashni ko'rishni va unga amal qilmaslikni va shaxsiy maqsadlarning past darajasidan harakat qilishni inson tabiatining o'ziga kamroq qo'yishiga yo'l qo'ydi. Hirs ularni birodarlikka olib keldi va kichik rashk-g'azab va to'qnashuvlar Teosofiy Jamiyatni qismlarga ajratdi.

Magistrlarni keltirib, ulardan xabarlar so'radi; har bir tomon magistrlardan xabar olishni va ularning irodasini bilishlarini bildiradi, xuddi buyuk mazhabiy kishining bilish va Xudoning irodasini bajarish uchun da'vo qilganidek. Uning diniy ma'nosida reenarratsiyasining chuqur ta'limotlari o'zlarining o'tgan hayotlari va boshqalarning hayotini bilib olgan, ular o'z da'volari ularni nodonlikdan mahrum qilgandan keyin, bunday falsafachilar tomonidan mast bo'lishgan.

Eng qiziqish ko'rsatadigan ta'lim astral dunyosidir. Ularning yondashuvi falsafaning unutilganligini va ular tarafdorlari emas, balki uning o'ldiradigan bilan ish tutayotganligini ko'rsatadi. Astral dunyoni qidirib, ba'zilari kirib kelgan va hayratga soladigan glamur va hipnotik sehr ostida o'ynashgan, ko'plari o'zlarining xayollariga va aldamchi nuriga qurbon bo'lishgan. Birodarlik, ba'zi teosofiylarning qo'lida zo'ravonlikka duchor bo'ldi. Ularning harakatlaridan ko'rinib turibdiki, uning ma'nosi unutilgan. Endi gapirgan karma stereotip va bo'sh ovozga ega. Reenkarnasyon va ettita tamoyilning ta'limotlari jonsiz sharoitda va o'sish va taraqqiyot uchun zarur bo'lgan murakkablikning etishmasligi. Yolg'onchilik Jamiyat a'zolari va "Theosophie" nomi bilan amalga oshirildi. Boshqa harakatlarda bo'lganlardan farqli o'laroq, ko'plab teosofachlar ular o'rgatgan karmachalarga ta'sir qildilar.

Tafsir Jamiyati buyuk haqiqatlarni qabul qiladigan va tarqatuvchisi bo'lgan, lekin bunday sharaf katta mas'uliyatga olib keladi. Tafsir Jamiyatida o'z ishlarini bajarishga qobilyatsiz bo'lganlarning karmai boshqa harakatlardagi kishilarnikidan kattaroq bo'ladi va ko'proq bo'ladi, chunki Teosof jamiyatining a'zolari qonunni bilishgan. Katta mas'uliyat ta'limotni biladigan, lekin ularga mos kelmaydigan kishilarga bog'liqdir.

Bugungi tadbirdan kelib chiqqan holda, Theosophical Society-ning ajralgan fraktsiyalari hayratda qoldilar. Har bir inson, inson zaifliklariga ko'ra, chirigan shakllarning kichik hovuzlariga suzib boradi. Ba'zilar ijtimoiy tomonni afzal ko'radi, bu erda uchrashuvlar sevimlilar va do'stlar uchun. Boshqalar esa san'at va bolalar bog'chasi usullarini afzal ko'rishadi. Boshqalar o'tmishdagi xotiralarda yashashni afzal ko'rmoqdalar va ular g'alaba qozongan yoki yo'qotgan Jamiyatning g'alabalari bilan yana jang qilmoqdalar. Boshqalar esa marosimni, ruhoniy va papaning hokimiyatini afzal ko'rishadi, boshqalari esa astral glamur tomonidan jalb qilinmoqda va uning kundalik nurlarini ta'qib qilishda yolg'onga aylangan va hiyla-nayranglarga aylanishadi. Ba'zilari safdan chiqib, ilohiy ta'limotlarni pul va oson hayotga erishish uchun ishlaydi.

Ijtimoiy tomon davom etadigan bo'lsa, ijtimoiy jihatlar davom etadi. Bunday a'zolarning aralashishi shundan iboratki, ular falsafani bilganlar kelajakda ijtimoiy aloqalar orqali saqlanib qoladilar. Bolalar bog'chasi uslubiga amal qilganlar dunyodagi ishlarini qayta boshlaganlarida, hayotning kichik vazifalari bilan so'riladi; kichik vazifalar ularga katta hayotning vazifalariga kirishga to'sqinlik qiladi. Tafsir Jamiyatining o'tmishdagi to'qnashuvlari xotirasida yashaydigan odamlarning aralashishi, ularning fitnasi ularni qayta ishlashga va ta'limotidan foyda olishga to'sqinlik qiladigan bo'ladi. Ruhoniy va papa bilan teosofiy cherkovni qurmoqchi bo'lganlar kelajakda tug'ilib, tarbiyalanib, marosimga va aqllarini ozodlikka intiladigan bir cherkovga ega bo'lishadi, lekin ta'lim va an'anaviy shakllar ularni cheklaydi. Ular kelajakda qarzlari sifatida tayyorlanayotgan bu dahshatli narxni ishlab chiqishlari kerak. Ular ruhoniylik va hokimiyatga qarshi voizlik qilib, ular va'z qiladigan narsalarga qarshi harakat qilishadi. Ular qarzlarini to'liq to'lamaguncha, ular o'zlarining aqli uchun jazoni ijro etishadi. Astral dunyoda falsafani qidiradiganlar zaif va kuchsiz ruhshunoslarning aralashishiga olib keladi, ular o'zlarini his qilishni nazorat qilish uchun o'zini nazorat qiladilar. Ular axloqiy jarohatga aylanadi, aqliy qobiliyatlarni yo'qotadilar yoki aqldan ozishadi.

Bu turli xil firqalarning aralashishi kelajakka putur etkazilmasligi mumkin, aksariyati bu erda azoblanadi. Agar hozirgi kunda tajriba bo'lishi kerak bo'lsa, ularning xatolarini tuzatishi va to'g'ri yo'ldan ketishi mumkin bo'lsa, ularning yaxshi karması bo'ladi.

Teosofik jamiyatlar asta-sekin nobud bo'lmoqda. Agar ular o'zlari o'rgatayotgan ta'limotlarni uyg'otishdan va amalga oshirishdan bosh tortsalar, o'tib ketadilar. Turli rahbarlar va a'zolar birodarlik haqidagi hozirgi haqiqatni uyg'otishlari va kuchlarini birlashtirishlari uchun hali vaqt bor. Agar buni amalga oshirish mumkin bo'lsa, sobiq asrlardagi jamiyatning ko'p karmalari ishlab chiqiladi. Qadimgi qarzlar to'lanadi va yangi ish boshlanadi, bu hali qilingan barcha narsadan ustun bo'ladi. Hali ham kech emas. Hali vaqt bor.

Magistrlarning tashqi rahbarlari yoki komissiyalari sifatida vakolat talablari bir chetga surilishi kerak. Tolerantlik hissi etarli emas; natijalarga erishilmasdan oldin birodarlik sevgisi kutilgan va tajribali bo'lishi kerak. Teosofiy Jamiyatni yana bir marta barpo etishga qodir bo'lganlarning barchasi, avvalambor, uzoq umr ko'rishni boshlashi va bu haqda o'ylashi va o'zlarining shaxsiy aldashlaridan o'zlarini qutqarish va o'zlarining shaxsiy talablarini va huquqlarini har qanday joydan yoki mavqeini yo'qotmaslik va tafovik ish bilan shug'ullanadigan kishilarga nisbatan barcha noto'g'ri fikrlarni chetga surish.

Agar bu etarli miqdorda amalga oshirilsa, falsafiy jamiyatlar birlashmasi yana amalga oshiriladi. Ko'pchilik shunday fikrda bo'lsa va ittifoqni haq va adolat printsiplari asosida istasa, buni buni amalga oshirgan fakt deb biladi. Bitta yoki ikkita yoki uchta buni amalga oshira olmaydi. Buni faqatgina ko'pchilik o'ylaydiganlar istagan paytda amalga oshirishlari mumkin va ularning fikrlarini narsalar haqiqatini ko'rish uchun etarlicha uzoq shaxsiy xulq-atvoridan ozod qilish mumkin.

Ushbu tsiklni chiqarib yuborgan ushbu e'tiqodlarni, e'tiqodlarni va tizimlarni ta'qiqlovchi shaxslar, ularning sanktsiyalarini kelajak imonlariga etkazadigan kasalliklar va zarar uchun javobgardir. Din, falsafa va ilm-fanga qiziqqan har bir kishining burchi faqatgina u kabi ta'limotlarni tasdiqlash va yolg'onga ishonuvchilarga hech qanday rozilik bermaslikdir. Agar har bir kishi bu vazifaga sodiq bo'lsa, kelajakdagi farovonlik kafolatlanadi.

G'alaba va xaos ko'rinishida tarix falsafiy, ilmiy din, masalan, tarix saqlanmaydi. Bu din emas, aksincha tabiatning tashqi ko'rinishida ifodalanadigan yoki aks ettiriladigan ichki son-sanoqsiz fikrlar shakllarini anglash, bularning hammasi ilohiylikni anglashdir.

(Davomi bor)