Ruhiy karma jismoniy, ruhiy, ruhiy va ma'naviy insonning bilim va qudratidan foydalanib belgilanadi.

- Zodiac.

XALQ

WORD

KARMA

VIII

Ruhiy karma

Oldingi maqolalarda karma jismoniy, ruhiy va aqliy jihatlarida taqdim etilgan. Ushbu maqolada ruhiy karma va boshqa turdagi ruhiy karma bilan qanday aloqasi bor.

Ruhiy karma aylananing pastki yarmida faol va faoldir, saraton belgisidan uloqcha belgisigacha (♋︎-♑︎), nafas olish - individuallik.

Ruhiy karma - bu bilimdan, xohish va ongdan bilim bilan harakat qilishdir. Bunday harakat aktyorga ta'sir qiladi yoki uni harakatning ta'siridan ozod qiladi. Ilm-fan bilan harakat qiladigan, ammo ularning harakatlari va natijalari bilan qiziqqan yoki ularga ta'sir ko'rsatadiganlar o'z harakatlari va natijalari qonuniga amal qiladilar. Axborot bilan ish olib boradigan va shunga muvofiq, harakatlarga yoki uning natijalariga boshqa manfaatdor bo'lmaganlar qonun tomonidan buzilmaydi.

Aqlning oddiy fakultetlariga ega bo'lgan barcha insonlar ruhiy aralashmalarga ega bo'lib, ularni yaratadilar. Ayrim odamlar, ba'zi holatlarda, tadbir natijalariga qiziqmasdan harakat qilishlari mumkin bo'lsa-da, u faqat qoniqtiruvchi va qonundan ustun bo'lganligi sababli reenarratsiyani talab qilishdan tashqarida bo'lgan har qanday shaxs faqatgina harakatga qiziqishsiz yoki ta'sir qilmasdan harakat qilishi mumkin va uning natijalari. Natijalar qonundan ustun bo'lganlarning harakatlariga amal qilishiga qaramasdan, u bunday harakatlarga ta'sir qilmaydi. Amaliy maqsadimiz uchun, ruhiy karma, aslida, mujassamlash va reenkarnasyon hali zarur bo'lgan barcha mavjudotlarga nisbatan qo'llanilishi mumkin.

Ilm-fanga ega bo'lganlarning hammasi ham o'z bilimlariga muvofiq harakat qilmaydi. Bilish, qilishdan farq qiladi. Barcha natijalar ularning natijalari bilan to'g'ri bo'lgan narsalarni qilish yoki qilmaslik bilan bog'liq. To'g'ri narsani biladigan, ammo shunga muvofiq ish qilmagan kishi azobga olib keladigan karma hosil qiladi. Yaxshilikni biladigan va uni bajaradigan kishi, baxtiyorlik deb ataladigan ruhiy lazzatlanishni yaratadi.

Bilim olgan kishi bu ta'sirni ko'radi in tuxumda potentsial qush bo'lishi mumkinligi sababli, eman daraxti po'stloq ichida joylashganligi kabi, harakatda ko'rsatilgan sabab va natijalar va javob sifatida ko'rsatilgan va taklif qilingan.

O'zini biladigan narsalarni bajaradigan kishi, qanday qilib harakat qilishni aniqroq bilib oladi va bilib oladi va harakatlarning barcha harakatlariga va oqibatlari unga aniq bo'lgan vositalarni taqdim etadi. O'zini biladigan narsaga qarshi harakat qiladigan kishi, u ruhan ko'r bo'lmaguncha, u biladigan narsalarni bajarishdan bosh tortadigan darajada shubhalanadi va shunchaki aralashadi. ya'ni haqiqiy va noto'g'ri, to'g'ri va yomonni ajratib bera olmaydi. Buning sababi deyarli barcha harakatlarni talab qiladigan va barcha o'tgan tajribalarni bilish uchun masofadan turib harakat qiladi. Bilimlarining miqdori bilan bir vaqtning o'zida hukm qila olmaydi, lekin o'zi tanlagan bo'lsa, uning vijdoni oldiga chaqirishi mumkin.

Vijdon mahkamasida har qanday harakatning sababi, vijdon tomonidan to'g'ri yoki noto'g'ri deb baholanadi, ya'ni u o'z bilimining asosiy maqsadga aylanishi hisoblanadi. Vijdon to'g'ri yoki noto'g'riligini bildiradi, shuning uchun qarorga rioya qilish va unga rioya qilish kerak va shunga mos ravishda to'g'ri ish qilishi kerak. Vijdon nuri ostida uning niyatlarini so'roq qilish va vijdon amriga ko'ra harakat qilish orqali inson qo'rqmaslik va to'g'ri harakatni o'rganadi.

Dunyoga kelgan barcha mavjudotlarning har bir harakatlari, fikrlari va niyatlari ularning hisoblariga ega. Eng uzoqqa etib boradigan narsa - bu ilmdan bo'lgan fikr va harakatdir. Ushbu hisoblarni yo'qotish mumkin emas, ularni ishlab chiqarish va ularni to'lashdan tashqari. Xato adolatli bo'lishi kerak va haq to'g'ri ish qilish natijasida kelib chiqqan baxt va mukofot uchun emas, balki to'g'ri yo'lda davom etishi kerak.

Undan qochib qutulish yoki undan qutilish uchun karma qilmaslik kerak degan xato fikr. Karma'dan qochib qutulish uchun harakat qilishni xohlagan kishi boshidan maqsadini mag'lub qiladi, chunki uning aralashmasidan qochish istagi uni qochib ketadigan ish bilan bog'ladi; uning qilmishini uzaytirishdan voz kechish. Ish karma ishlab chiqaradi, lekin ish uning ishlashi kerakligidan ozod qiladi. Shuning uchun, karma qilishdan qo'rqmaslik kerak, aksincha, qo'rqmasdan va o'z bilimiga ko'ra harakat qilish kerak, demak, u qarzlarni to'lagan va erkinlik yo'lini ishga soladi.

Karma farqli o'laroq, oldindan belgilash va iroda erkinligi haqida ko'p narsa aytilgan. Har qanday kelishmovchiliklar va qarama-qarshilik ko'rsatmalari so'zlarning o'zlashtirilishiga emas, balki fikrlarning chalkashligiga bog'liq. Fikrning chalkashligi, ularning har biri o'z o'rni va ma'nosiga ega bo'lgan atamalarni to'liq anglamasdan keladi. Insonga tatbiq etilgan taqdirda, u tug'ilishi va yashashi kerak bo'lgan davlat, atrof-muhit, ahvol va sharoitlarni hal qilish, tayinlash, tartibga solish yoki tartibga solishdir. Bu erda taqdir taqdiri yoki taqdiri ham bor. Buning ko'r-ko'rona kuch, qudrat yoki o'zboshimchalik bilan Xudo tomonidan belgilanadigan tushunchasi barcha axloqiy tuyg'ularga ziddir; bu ilohiy hukmdorning sifati bo'lishi kerak bo'lgan adolat va sevgi qonunlariga ziddir, zid keladi va unga zid keladi. Ammo taqdirning holati, atrof-muhit, ahvol va holatlarning o'z oldingi va oldindan belgilab qo'ygan harakatlarining sabablari (karma) sifatida belgilanishi tushunilgan bo'lsa, unda bu atama to'g'ri ishlatilishi mumkin. Bu holda, ilohiy hukmdor - adolatli va hayotning muhtojliklari va talablariga binoan harakat qiladigan O'zining Oliy Ego yoki O'zidir.

Erkin iroda haqidagi ta'limotga qarshi ko'plab va uzoq dalillarga aylantirildi. Ularning aksariyatida odamlar erkinlik irodasi nimani anglatishini bilishadi. Biroq, argumentlar ta'riflarga emas, balki asosiy tushunchalarni anglatmaydi.

Qanday iroda erkinligini insonga nisbatan qo'llashni tushunish uchun irodaning nima ekanligini, erkinlik nima ekanini va inson nima ekanligini va kimligini ham bilish kerak.

So'z sirli, kam tushunilgan, lekin keng tarqalgan ishlatilgan atama. O'z-o'zidan, rangsiz, umuminsoniy, nomaqbul, beg'ubor, g'ayratli, o'z-o'zini harakatlantiruvchi, jim, hozirgi va barcha qudratning manbai va kelib chiqishi bo'lgan aql-idrokli printsip, ularning imkoniyatlari va qobiliyatiga mos ravishda va ularga mos keladigan narsalar. Will bepul.

Inson, aql, ongli nurdir, ya'ni tanadagi I-am-thinker. Ozodlik shartsiz, shafqatsiz davlatdir. Bo'shimsiz harakat qilish demakdir.

Endi insonning erkin irodasi haqida. Biz nima iroda, erkinlik va iroda erkin ekanini bilib oldik. Savol qoladi: Inson erkinmi? Uning harakat erkinligi bormi? U erkin foydalanishi mumkinmi? Agar bizning ta'riflarimiz to'g'ri bo'lsa, unda erkinlik erkinlik holatida bo'ladi; ammo inson erkin emas va erkinlik holatida bo'lolmaydi, chunki fikrlashda uning fikrlari shubhaga solinadi va aqli jaholat bilan ko'r bo'ladi va hislarning bog'lovchisi tomonidan badanning xohishlariga bog'liqdir. O'zining do'stlariga mehr-muhabbat munosabati bilan qo'shilib, uning tamagirligi va shahvoniy harakati bilan ish olib boradi, o'z e'tiqodining noto'g'ri xulq-atvori bilan cheklangan va o'z nafosatini, nafratini, g'azabini, rashkini va xudbinlikni odat qilib qo'ydi.

Inson erkin bo'lish ma'nosida erkin emasligi sababli u inson irodadan kelib chiqadigan kuchdan foydalanishga qodir emasligiga ergashmaydi. Farqi shundaki. O'z irodasi va o'zidan harakat qilish cheksiz va erkindir. U aql bilan ishlaydi va uning erkinligi mutlaqdir. Insonga o'zini bag'ishlagan irodasi hech qanday cheklovsiz, lekin inson unga nisbatan qo'llanishi cheklangan va uning bilmasligi yoki bilimlari bilan shartlangan. Inson erkinligini iroda erkinligini anglatadi va har kimning o'z imkoniyatidan va uni ishlatish qobiliyatidan kelib chiqqan holda uni erkin ravishda foydalanishi ma'nosida. Biroq, odam o'zining shaxsiy cheklovlari va cheklovlari sababli iroda erkinligini uning mutlaq ma'nosida aytish mumkin emas. Inson o'zining harakat doirasi orqali irodani qo'llashda cheklangan. U o'z shartlaridan ozod bo'lgach, cheklovlar va cheklovlar u erkinlashadi. U barcha cheklovlardan ozod bo'lganida va faqat shu vaqt ichida irodani to'la va erkin ma'noda ishlatishi mumkin. Undan foydalanishdan ko'ra, u erkinlikka erishadi.

Erkin iroda deb ataladigan narsa, shunchaki tanlangan huquq va kuchdir. Amalga qarshi qaror qabul qilish insonning huquqi va qudrati hisoblanadi. Tanlov amalga oshirilganda, iroda o'z-o'zidan qaror qabul qilinishiga erishadi, lekin iroda esa tanlov emas. Muayyan harakatlarning tanlovi yoki qarori, karma bilan belgilanadi. Tanlov yoki qarorning sababi; harakat va uning natijalari. Yaxshi yoki yomon ma'naviy karma, tanlangan qaror yoki qabul qilingan qaror va quyidagi harakatlar bilan belgilanadi. Tanlov, eng yaxshi fikr va bilimga muvofiq bo'lsa, yaxshi deb nomlanadi. Agar tanlov insonning yaxshiroq hukmiga va bilimiga qarshi bo'lsa, u yomon deb nomlanadi.

Biror narsa qilish uchun aqlli qaror qabul qilsa yoki qaror qabul qilsa, lekin u o'z fikrini o'zgartirsa yoki o'zi qaror qabul qilmasa, unda bunday qaror faqatgina o'zi qaror qilgan narsalar haqida qayta-qayta fikr yuritish moyilligini yuzaga keltiradi. Amallarsiz faqatgina fikr yuritish moyilligi bo'lib qolaveradi. Ammo, agar u nima qilishga qaror qilgan bo'lsa, u tanlov va harakatlardan aqliy va jismoniy ta'sirlarni albatta bajaradi.

Misol uchun: Bir odamga pul kerak. Uni olishning turli vositalarini o'ylaydi. U qonuniy yo'lni ko'rmaydi. U soxta uslublarni ko'rib chiqadi va nihoyat zarur summani qayd etishni qaror qiladi. Qanday qilinishini rejalashtirgandan so'ng, u o'z tanasini va imzolarini yasab, so'ng muzokaralar olib borishga va miqdori yig'ishga harakat qiladi. Uning qarori yoki tanlovi va harakati natijalari, darhol yoki uzoq vaqtdanoq uning oldingi fikrlari va harakatlari bilan qarorga kelinsa-da, natijada muqarrar. U bunday jinoyatlar uchun ko'zda tutilgan qonun bilan jazolanadi. Agar u tuzishga qaror qilgan bo'lsa-da, lekin o'z qarorini bekor qilmagan bo'lsa, u oxir-oqibat qo'lga olish uchun vosita sifatida firibgarlikning sabablarini o'ylab topish uchun aqliy moyillikni keltirib chiqarishi mumkin edi, lekin u o'zini qonunning amalga oshirilgan harakat. Qaror, uning harakati samolyotida javobgarlikka tortildi. Bir holatda, u niyatidan kelib chiqqan holda aqlan zino qilguvchidir, boshqasida uning jismoniy harakatlari tufayli jinoyatchi bo'ladi. Shuning uchun jinoyatchilarning sinflari aqliy va haqiqiy turdagi, niyat qilganlar va niyatlarini amalga oshiradiganlardir.

Agar pulga muhtoj bo'lgan kishi qarashni rad etgan bo'lsa yoki u noto'g'ri ish qilishdan bosh tortgan deb hisoblagan bo'lsa-da, uning ishida ko'rilgan azob-uqubatlarni yoki qiyinchiliklarni bartaraf etgan va o'rniga uning qobiliyatining eng yaxshi sharoitlarini qondirgan va printsip yoki huquqqa amal qilgan Uning eng yaxshi qaroriga ko'ra, u jismonan azob chekishi mumkin, lekin uning tanlovi va harakat qilish yoki rad etishga qaror qilgani jismoniy qayg'udan ustun turishiga imkon beruvchi axloqiy va aqliy kuchga olib keladi va to'g'ri harakat tamoyili Oxir-oqibat, uni kamroq va jismoniy ehtiyojlarini qondirish yo'liga yo'naltiradi. Shunday qilib, to'g'ri va qo'rqmas natijalar asosida ish yuritadigan kishi ma'naviy narsalarga bo'lgan intilishni keltirib chiqaradi.

Ruhiy karma, insonning ma'naviy narsalarga bo'lgan bilimiga qarshi yoki unga qarshi harakat qilish oqibatidir.

Ruhiy bilim, odatda, insonning o'ziga xos dinga bo'lgan ishonchi bilan namoyon bo'ladi. Uning e'tiqodi va dinini yoki diniy hayotini tushunish uning ruhiy bilimlarini ko'rsatadi. O'zining diniy e'tiqodiga nisbatan xudbin maqsadlarda ishlatish yoki o'zboshimchalik bilan ishlatish va uning imoniga ko'ra harakat qilishiga ko'ra, u tor yoki katolik bo'ladimi yoki keng ma'noli va ma'naviy narsalarni tushunib etadimi, uning yaxshi yoki yomon ruhiy aralashmasi bo'ladi.

Ruhiy bilim va karma insonning diniy e'tiqodi va e'tiqodi kabi har xil bo'lib, ular aqlining rivojlanishiga bog'liqdir. Agar inson o'zining diniy e'tiqodi bo'yicha butunlay yashasa, bunday fikrlash va tirikchilikning natijalari, albatta, uning jismoniy hayotida paydo bo'ladi. Ammo bunday odamlar juda kam. Insonning ko'p jismoniy narsalari bo'lmasligi mumkin, lekin agar u diniy e'tiqodiga amal qilsa, u jismoniy narsalarga boy bo'lganidan ko'ra baxtli bo'ladi, lekin fikrlari va harakati uning ishonchli e'tiqodiga mos kelmaydi. Bunday boy odam bunga rozi bo'lmaydi, ammo diniy odam buni haqiqat deb biladi.

Ma'lum bo'lgan har qanday nom ostida Allohni deb o'ylaydigan va harakat qilganlar doimo xudbin yoki beg'ubor niyatlaridan buni amalga oshiradilar. Har bir o'ylaydigan va harakat qiladigan har bir kishi o'ylaydigan va harakat qilayotgan narsani oladi va fikrni va harakatni keltirib chiqaradigan sababga ko'ra uni oladi. Dunyoda yaxshilik qilganlar taqvodor, xayrli va muqaddas deb hisoblanishlari sababli, o'zlarining qiladigan obro'-e'tiboriga ega bo'lishadi, lekin ular diniy hayot haqida bilimga ega bo'lmasliklari yoki haqiqiy sadaqa nima ekanligini bilishmaydi. solih hayotning natijasidir.

Osmondagi hayotni kutib, o'zlarining diniy ko'rsatmalariga binoan yashaydiganlar o'limdan keyin uzoq yoki qisqacha osmonga ega bo'ladilar, hayotdagi fikrlariga (harakatlariga) mos ravishda. Bu insoniyatning ijtimoiy va diniy hayotiga tatbiq etiladigan ruhiy karma.

Har qanday inson turiga tegishli bo'lgan boshqa bir xil ma'naviy karma mavjud; u hayotining juda katta qismiga va ildizlariga hujum qiladi. Bu ruhiy karma hayotning barcha harakatlariga va shartlariga asoslanadi va inson o'zining haqiqiy ma'naviy karma vazifasini bajaradigan darajada katta yoki kichik bo'ladi. Bu karma, insonga nisbatan qo'llanilganidek, inson qiyofasidan paydo bo'ladi.

Tabiatning har bir bosqichida, shakllanmagan elementlar orqali, mineral va hayvonot qirollarida, inson ichida va undan tashqarida, yuqoridagi ruhiy olamlarga ta'sir qiluvchi abadiy ma'naviy printsiplar mavjud. Uning mavjudligi bilan er kristallanadi va olmos kabi qattiq va yorqin bo'ladi. Yumshoq va shirin hidli tuproq tug'adi va rang-barang va hayot beradigan o'simliklar chiqaradi. Bu daraxtlarning ko'chib o'tishi va daraxtlar o'z mavsumida mevalarni berkitish va meva berishga olib keladi. U hayvonlarni juftlashishga va ko'paytirishga sabab bo'ladi va har birining fitnasiga ko'ra quvvat beradi.

Hamma narsa va insonning holatidan past bo'lgan mavjudotlar, bu kosmik aql, mahat (ona); harakatda (r); kosmik istak bilan, kama (ka); shuning uchun turli xil shohliklardagi barcha tabiat zaruriyat va fitnaning umumiy qonuniga ko'ra karma tomonidan boshqariladi.

Insonga bu ma'naviy printsipni insonga aylantirish uchun keladigan printsiplardan qat'iy nazar kamroq tushuniladi.

Insonning shaxsiy fikrida Xudodan, yoki Xudodan yoki butun dunyoqarashdan kelib chiqadigan ilk nashrlar bilan ikki fikr mavjud. Ulardan biri - jinsiy fikr, ikkinchidan esa hokimiyat g'oyasi. Ikkala dualizmning bir-biriga qarama-qarshiligi, bir xil xususiyatlarga ega bo'lgan xususiyatdir. Fikrning dastlabki bosqichlarida ular faqat g'oyada mavjuddir. Ular aql-idrokka ega bo'lib, o'zlari uchun yalpi parda va qoplamalar ishlab chiqaradi. Inson hayvonlarning jismoniy rivojlanishi aql-idrokidan so'ng, jinsiy aloqa va hokimiyat g'oyalari aniq namoyon bo'lgandagina faollashdi va ular aqlning birma-bir bo'linib ketgan qismi ustidan to'la hukmronlik qildilar.

Bu ilohiylikka va tabiatga muvofiq, bu ikki g'oyani ifodalash kerak. Bu ikki g'oyani ifodalashni bostirish yoki bosim qilish uchun tabiat va ilohiylikka zid keladi. Jinsiy aloqani va hokimiyatni ifodalashni va rivojlanishni to'xtatish uchun, barcha ochiq koinotni yo'q qilish va yo'q qilish mumkin bo'lgan narsa bo'lishi mumkin edi.

Jinsiy aloqa va kuch - bu aqlning barcha olamlar bilan yaqin aloqada bo'lgan ikkita g'oyasi; u ular orqali o'sadi va ular orqali o'lmas insonning to'liq va to'liq qaddi-qomatiga erishadi. Bu ikki g‘oya ular aks ettirilgan yoki ifodalangan har bir tekislik va olamda turlicha tarjima qilinadi va talqin qilinadi.

Bu bizning jismoniy dunyomizda, (♎︎ ), jinsiy aloqa g'oyasi erkak va ayolning aniq belgilari bilan ifodalanadi va hokimiyat g'oyasi o'zining aniq ramzi - pul uchundir. ruhiy dunyoda (♍︎-♏︎) bu ikki g'oya go'zallik va kuch bilan ifodalanadi; ruhiy dunyoda (♌︎-♐︎) sevgi va xarakterga ko'ra; ruhiy dunyoda (♋︎-♑︎) nur va bilim bilan.

Insonning fikrining eng qadimgi bosqichida xudojo'ylikdan kelib chiqqan holda, o'zini o'zi va barcha potentsial fakultetlari, kuchlari va imkoniyatlaridan xabardor emas. U bor bo'lib, borliq mavjudotga ega, ammo o'zini o'zi yoki uning tarkibida bo'lgan barcha narsani bilmaydi. Hamma narsaga egadir, lekin mol-mulkini bilmaydi. U yorug'likda harakat qiladi va zulmatni bilmaydi. O'zida mavjud bo'lgan barcha narsalarni ko'rsatish, tajriba va bilish uchun o'zini hamma narsadan farq qiladigan, so'ng hamma narsada o'zini ko'rsata olishi uchun aqlning o'zini namoyon etish va qurish yo'li bilan o'zini namoyon qilishi kerak edi. o'zlarini tanib-bilishga va dunyoni va uning tarkibiy qismlarida o'zini tanib olishni o'rganadi.

Xullas, aqliy ruhiy holatidan va hozirgi kuch va jinsiy narsalarning asl g'oyalari bilan harakatlantirilib, asta-sekin olamlarda jinsiy aloqa organlariga qo'shildi; va endi aql, bir tomondan jinsiy istagi va ikkinchisida hokimiyat istagi orqali hukmronlik qiladi va hukmronlik qiladi.

Jinslar orasida tortishish deb hisoblanadigan narsa - bu sevgi. Haqiqiy sevgining namoyishi va qurbonlikning yashirin bahori bo'lgan asosiy tamoyil. Bunday sevgi ilohiydir, lekin jinsiy axloqiy qonun bilan boshqariladigan kishi tomonidan jinsiy axloqsizlikdan voz kechish vaqtida va undan oldin bu sevgi haqida bilish yoki bilish kerakligi kabi haqiqiy sevgi bilinmaydi.

Jinsiy aloqani jinsiy aloqa uchun jalb qilishning siri va sababi shundaki, ong asl va to'liqlik holatini orzu qiladi va orzu qiladi. Aql o'z-o'zidan insonda ifodalangan barcha narsadir va ayol, ammo jinslarning har ikkalasi ham tabiatining faqat bir tomonini ko'rsatishga imkon beradiganligi sababli, ifoda etilgan bu tomon o'zi ifodalanmagan ikkinchi tomonini bilishni istaydi. O'zini erkak yoki ayol tanasi orqali ifoda etadigan aql, ayol yoki erkak tanasi orqali ifoda etilmagan, ammo o'ziga xos jinsiy tanasi tomonidan repressiya qilingan va yashiringan boshqa tabiatini izlaydi.

Erkak va ayolning har biri boshqasiga bir oyna. Bu oynaga qaragan har bir kishi, undagi boshqa tabiatni aks ettiradi. Ko'rinishni davom ettiradigan bo'lsak, yangi nur shafqatsizligi va uning boshqa o'ziga xosligi va his-tuyg'ulari o'z-o'zidan paydo bo'ladi. Uning boshqa tabiatining go'zalligi va kuchi uni ushlab turadi va zarf qiladi va bularning barchasi o'z jinsining boshqa tabiatini aks ettirgan birlashma orqali amalga oshiradi. O'zini jinsiy aloqada amalga oshirish mumkin emas. Shuning uchun miyyaning haqiqiy deb o'ylaydigan narsa faqat illüzyondur.

Go'yoki chaqaloqlikdan bo'lgan insoniyat odamlardan tashqarida yashagan va barcha yashirin insoniy tuyg'ulari bilan uning o'z figurasi aks ettirilgan oynani oldida turishi kerakligini va uni "sevib qolgan" deb tasavvur qilaylik. O'zining o'zi yashirincha his-tuyg'ular faol bo'lib, uni oldini olish uchun hech qanday sabab bo'lmasa-da, hozirgi paytda boshdan kechirayotgan g'aroyib his-tuyg'ularni ifodalovchi ob'ektni quchoqlashga harakat qilish ehtimoli bor.

O'zining mehr-muhabbatini va umidlarini va g'ayrioddiy g'oyalarini da'vat etgan, uni yo'qotib qo'ygan va o'z o'rnida faqat shishgan butilkalarni qoldirib ketgan juda ko'p harakatlar bilan, . Bu tasavvurga ega emasmi? Holbuki, bu hayotning aksariyat odamlar tomonidan ko'rilgan narsalardan uzoq emas.

Insonning ichki va og'riqli istagini aks ettirgan boshqa odamni topganda, u o'z hayotida ko'zga ko'rinadigan darajada his-tuyg'ularni his qiladi. Shunday qilib, aql-idroksiz, yoshlik orqali harakat qiladi, boshqa jinsdagi sevimli tasavvuriga qaraydi va katta baxt-saodatga erishadi.

Ularning hammasi yaxshi ketadi va sevgilisi osmonida umid va ideallar bilan yashaydi, shu bilan birga u ko'zguga hayajon bilan qarashni davom ettiradi. Biroq, uning ko'zguini quchoqlaganida, osmoni yo'q bo'lib ketadi va uning o'rnida faqat vahiyning qaysidir qaysidir qismini ko'rsatadigan buzilgan shisha qismlarini topadi. Ideal xotirasida, u shisha qismlarini bir-biriga ajratadi va uning idealini parchalar bilan almashtirish uchun harakat qiladi. Parchalarning o'zgaruvchan va o'zgaruvchan aks etishi bilan u hayot bo'ylab yashaydi va hatto yaqin aloqada bo'lgandan oldin ko'zguda bo'lgani kabi idealni ham unutishi mumkin.

Ushbu rasmdagi haqiqatni xotirasi borlar, buni ko'rmaguncha biror narsaga qarashga qodir bo'lganlar va o'zlarining nigohi bilan nikoh va nayzalar bilan ko'zdan kechirishlariga yo'l qo'yadiganlar ko'radilar. ko'rish doirasi doirasida.

O'zlarini unutishga o'rgatgan, o'zlari kabi narsalar bilan qanoat qilishni o'rgangan yoki o'rgatgan yoki tabiatan o'zlarini sezgilariga mos kelgan, birinchi umidsizlikni boshdan kechirgan, engil yoki oddiy yoki kuchli bo'lishi mumkin bo'lganlar jiddiy yoki aqli zaif bo'lgan va shod-xurramlik bilan to'yinganlar rasmdagi haqiqatni inkor etadi; ular kulishni rad qiladilar, yoki ularni bezovta qiladilar va hukm qiladilar.

Biroq, gapirishga o'xshab ko'rinadigan narsa, agar u yoqimsiz bo'lsa-da, hukm qilinmasligi kerak. Agar aqlning ko'zi xotirjam va chuqur ildiz otishi mumkin bo'lsa, zerikish yo'q bo'lib ketadi va xursandchilik uning o'rnini egallaydi, chunki jinsiy aloqada bo'lgan qadrli narsalar umidsizlikning og'rig'i emas, balki zavqning quvonchidir. jinsiy aloqada o'z vazifasini o'rganish va bajarish, va jinsiy haqiqat ichida va undan tashqarida bo'lgan haqiqatni aniqlash.

Jinsiy aloqaga olib keladigan barcha baxtsizlik, quvonch, tashvish, qayg'u, og'riq, ehtiros, shahvat, mehr-oqibat, qo'rquv, qiyinchilik, mas'uliyat, umidsizlik, umidsizlik, kasallik va azob-uqubatlar asta-sekin yo'q bo'lib ketadi va ko'riladi va vazifalar qabul qilinadi va amalga oshiriladi. Aql haqiqiy haqiqat bilan uyg'unlashganda, u jinsning hissiy tomoniga mamnun emasligidan xursand; vazifalar bilan bog'liq yuklar engilroq bo'ladi; vazifalar qullikka ega bo'lgan zanjirlar emas, balki ko'proq yuksaklik va yuksak g'oyalar yo'lida xodimlardir. Mehnat ish bo'ladi; qattiq va shafqatsiz maktab o'qituvchisi o'rniga, mehribon va mehribon ustoz bo'lib ko'rinadi.

Lekin buni ko'rish uchun, zulmatda erga yopishmaslik kerak, u tik turishi va ko'zlarini nurga o'rgatishi kerak. U nurga o'rganib qolganida, u seks sirini ko'radi. U hozirgi jinsiy holatni karmik natija sifatida ko'radi, jinsiy sharoit ruhiy sabablar natijasidir va uning ruhiy aralashmasi bevosita jinsiy aloqa bilan bog'liq va u bilan bog'liqdir.

(Xulosa qilish kerak)