Bilish ongli bo'ladi.

Will shaxsan, o'z-o'zini harakatlanuvchi, erkin; quvvat manbai emas, balki o'zini kuch deb hisoblamaydi. Barcha asrlar davomida Buyuk Qurbon Villi.

- Zodiac.

XALQ

WORD

Villi

BOShQA (zig'ircha) Zodiakning o'n ikkinchi belgisidir.

Dastlabki namoyishda namoyon bo'lmaganda, involutionning tartibi quyidagicha: harakat (taurus) bir xil moddaga (gemini) ruhiy-modda sifatida ikkilikni ifodalashga olib keladi; ruhiy mavzuni hayotning okeaniga (leon) nafas olayotgan buyuk nafas (saraton) ta'sirida; hayot okeani shakllantiruvchi va shaklga aylanadigan (virgo); va jins (libra) ga aylanadi. Jinsiy aloqaning rivojlanishi bilan ruhiy-modda masalasi yakunlanadi. Jins ishlab chiqarilganda aql (saraton) paydo bo'ladi. Evolyutsiya tartibi: jinsiy aloqa masalasi (libra) shakl orqali (chayon) shakllanadi (qizg'in); orzu hayot (leo) orqali fikrlashga (sagittari) aylanadi; fikr nafas (saraton) orqali individuallikka (mo'ylov) kirib boradi; individuallik modda (gemini) orqali ruhga (akvaryumga) aylanadi; ruh o'z-o'zidan harakat qiladi (taurus). Tushunish bo'ladi (aries).

Villi rangsiz. Umumjahon. U xohlamaydi, bog'lanmaydi. Bu barcha kuchning manbai va kelib chiqishi. Hamma narsani biluvchi, donishmand, har doim aqlli, abadiy hozir bo'ladi.

Barcha mavjudotlarni uni ishlatish qobiliyatiga ko'ra quvvatlaydi, lekin kuch bo'lmaydi.

Barcha aloqalar, aloqalar, cheklovlar yoki chalkashliklar yo'q. Will bepul.

Iroda shaxssiz, bogʻlanmagan, cheksiz, oʻz-oʻzidan harakatlanuvchi, jim, yolgʻiz. Iroda barcha tekisliklarda mavjud bo'lib, har bir mavjudotga o'z tabiatiga va kuch ishlatish qobiliyatiga muvofiq va mutanosib ravishda kuch beradi. Garchi iroda mavjudotlarga o‘ziga xos fazilatlari, xususiyatlari, xohish-istaklari, fikr-mulohazalari, bilimlari va hikmatlariga ko‘ra harakat qilish qudratini bergan bo‘lsa-da, lekin har qanday harakat xarakteriga ko‘ra erkin va rangsiz bo‘lib qoladi.

Hech narsa mumkin emas. Har qanday operatsiyaga o'zingiz qarz berasiz. Har qanday sabab, sabab, operatsiya yoki ta'sir doirasi cheklangan, cheklangan, biriktirilmagan yoki manfaatdor emas. Eng muhimi, sirli va sirli.

Vaqt quyosh nuri kabi bepul bo'lib, quyosh nuri kabi o'sish uchun zarur bo'lgan har qanday ish bo'lsa-da, quyosh nuri tushadigan narsaga qanday qaror berishi haqida qaror chiqargan kishini tanlamaydi. Quyosh yaxshi va yomon deb ataladigan narsalarga porlaydi, lekin quyosh yaxshi yoki yomon bo'lish niyati bilan porlamaydi. Quyosh tana go'shti o'latga va o'limga sabab bo'ladi, shuningdek, shirin hidli erning farzandlari uchun hayot beradigan oziq-ovqat mahsulotlarini ishlab chiqaradi. Quyosh qo'ziqorinlari va chiroyli sog'lik, qurg'oqchil cho'l va serhosil vodiy, o'lik pushtiralar va foydali mevalar, quyosh sovg'alari bilan bir xildir.

Qotilga o'limning zarbasini, shuningdek, har qanday mehribonlik, aqliy va jismoniy mashqlar qilishni yoki fidokorlikni amalga oshirishga imkon beradigan hokimiyat manbasini zarba berishga imkon beruvchi kuch manbai. Uni ishlatishga da'vat etgan shaxsga qarz berish esa, o'z navbatida, unga ta'sir qiladigan harakatdan ozod bo'ladi. U amalni yoki harakatning sababini cheklamaydi, balki tajriba orqali va harakat natijasida aktyor to'g'ri va noto'g'ri xatti-harakatlar to'g'risida yakuniy bilimga ega bo'lishi uchun ikkala tomonga ham qarz beradi.

Quyoshga yorug'lik bera olamiz deya aytishimiz mumkin, demak, kuchni mustahkamlash mumkinligini aytish katta xatodir. Quyosh yorug'idek kuch-quvvat manbai bo'ladi. Erkak kishi quyosh nuridan foydalangan holda erkin foydalanadi, lekin inson qanday qilib quyosh nuridan foydalanishni biladiganidan kamroq darajada oqilona foydalanishni biladi. U insonning qiladigan narsasi, qanday qilib tayyorlashni bilish va keyin quyosh nuri yoki irodasi uchun asboblarni tayyorlashdir. Quyosh nurlari faqat insonning ozgina qismini ishlatadigan kuchni tarqatadi, chunki u asboblarni qanday ishlatish uchun tayyorlashni bilmaydi, va u qanday qilib oqilona foydalanishni bilmaydi. Barcha kuchning buyuk manbai bo'ladimi, lekin inson uni juda cheklangan darajada ishlatadi, chunki u yaxshi vosita emas, chunki u irodani qanday ishlatishni bilmaydi, yoki uni ishlatish uchun qanday vositalarni tayyorlash kerak.

O'z tekisligida va harakatlanish tekisligida rangsiz va noaniq; modda va universal ruhda (gemini-akvarium) tekislikka ruhiy jihatdan ajralib turish imkonini beradi, ruh esa har narsani himoya qilish, birlashtirish va o'zini qurbon qilishni ta'minlaydi; nafas olish va individuallik (saraton kasalligi) tekisligida barcha narsalarni namoyon qilish uchun nafas qudratidir va o'z-o'zini anglaydigan va o'lmas bo'lish uchun individuallikni kuchaytiradi; hayot va fikr tekisligida (leo-sagittary) hayotning shakllarini shakllantirish va tarqatish imkonini beradi va o'z tanlovi ob'ektlariga ko'ra kerakli natijalarni qo'lga kiritish uchun o'ylaydilar; shakl va istakning tekisligi bo'yicha (bo'g'ma-chayon), bu jismni, rangi va shaklini saqlab turishga imkon beradi va uning ko'r-ko'rona ta'siriga ko'ra harakat qilishni istaydi; jinsi (libra) tekisligida insonni va koinotning barcha tamoyillarini shakllantirish, ularni birlashtirish, sozlash, muvozanatlash, transmali qilish va sublimatsiya qilishni kuchaytiradi.

Inson insonning jismoniy tanasida har qanday narsaga ega bo'lish uchun zarur bo'lgan moddiy va vakolatlarga ega va iroda irodasining sehrli harakatidan foydalanib, har qanday mavjudot, kuch yoki xudo bo'lmog'i kerak.

Har bir inson bitta odam emas, balki ettita erkakning kombinatsiyasi. Bu kishilarning har biri fizikning ettita tarkibiy qismlaridan biri ichida o'z ildiziga ega. Jismoniy inson yetti kishining eng past va eng yomoni. Etti kishi quyidagilardir: yalpi jismoniy inson; shaklidagi odam; hayot manbai; orzu qiluvchi odam; aqlli odam; jonli odam; irodali odam. Insonning moddiy tomoni jismoniy tanadagi seminal printsipdir. Sodiqlik printsipi, uning kuchi keladigan iroda irodasi printsipi kabi, uni ishlatish uchun ishlatiladigan erkin va beg'arazdir.

Har bir nafas olishda (saraton) nafas qon orqali harakatga bo'lgan xohishni (chayon) rag'batlantiradi. Bu markaz rag'batlantirilganda, oddiy odam bilan, fikr odatda fikrni boshqaradigan istak bilan qo'zg'atiladi va fikrga ergashadigan iroda (baliqlar) harakat qilish istagini kuchaytiradi. Shunday qilib, biz germetik iborani olamiz: “Iroda ortida istak turadi”, bu iroda rangsiz va shaxssiz ekanligiga asoslanadi va iroda har qanday harakatning natijasi bilan qiziqmasa ham, harakat kuchining manbai hisoblanadi; va iroda harakatini qo'zg'atish uchun inson hozirgi holatida xohlashi kerak. Ammo, agar fikr istakning taklifiga ergashmasa, balki uning o'rniga yuqori idealga intilishda murojaat qilsa, unda istak kuchi fikrga ergashishi kerak va u irodaga ko'tariladi. Nafas-istak-iroda triadasi (saraton-chayon-baliq) o'pkadan jinsiy a'zolargacha, boshga, umurtqa pog'onasi orqali. Zodiak haqiqatan ham koinotning qurilishi va rivojlanishining rejasi va etti kishining har biri yoki barchasidir.

Oddiy tamoyil, umumbashariy irodali faoliyat yuritadigan tanadagi vositadir va insonning imkoniyatlari va yutuqlari ushbu printsipning qo'llanilishiga bog'liqdir. Badanga o'lmaslik erishiladi. Faqat badanida yashayotganda, faqat o'lim oldidan, inson o'limga olib kelishi mumkin. Badanning o'limidan keyin hech kim o'lmas bo'lib qoladi, lekin u yangi insoniy jismoniy tanada bu erga qayta jonlanish kerak.

Endi, o'lmas bo'lish uchun, inson "hayot iksiri", "o'lmaslik suvi", "xudolarning nektari", "Amritaning shirin suvlari", "soma sharbati" kabi ichish kerak. turli adabiyotlarda chaqirilgan. Alchemistlar uni "falsafaning toshini" topdilar, ular orqali asosiy metallar sof oltinga aylantirildi. Bularning barchasi bir narsaga ishora qiladi: aql-zakovat va unga oziqlanadigan seminal tamoyil. Bu barcha natijalar chiqarilgan sehrli agentdir. Seminal tamoyil o'z-o'zidan harakatlanuvchi, jonni tezlashtiruvchi, aql-zo'riqish, xohish-yonish, hayotni shakllantirish, tananing shakllanishi, tanadagi kuch-qudratidir.

Tana ichiga olingan to'rtta oziq-ovqat mahsulotining to'rtinchi turidan alchemised (qarang: tahririyat "Ovqat," Word, Vol. I, № 6), aql-odam. U iste'mol qilinadigan seminal tamoyil bilan oziqlangan va qurilgan. Bu aql-idrokni sehr-jodu bilan qurishning ushbu natijasiga erishish uchun barcha boshqa narsalar seminal tamoyilga bo'ysunishi kerak; barcha hayotiy harakatlar, kvintetsiyalarni sublimatsiya qilish maqsadida; shuning uchun o'z kuchini bag'rikenglik va ortiqcha narsalarga qaratish uchun seminal tamoyilga hech qanday chaqiriq berish kerak emas. Keyin umumiy iroda o'z xohish-irodasiga aylanib ketadigan aql-idrokning irodasi bilan quintessentsiyani yaratadi; o'limsiz; tananing o'limidan oldin. Talabalar uchun amaliy uslub - bu fikrlar odatiy holga kelguniga qadar tanadagi yuqori markazlarning har bir nafas olishida o'ylashdir. Fikrlarni quyi markazlarga bo'lgan istak orqali jalb qilingan bo'lsa, fikrlar darhol ko'tarilishi kerak. Bu aql-idrokni shakllantiradi va irodaning yuqoridan istaganini to'g'ridan-to'g'ri chaqiradi. Orqada istak paydo bo'ladi, lekin xohishdan ustun keladi. Ongli yo'lda aspirant yangi qoidani qiladi; uning uchun buyruq o'zgaradi; Unga istak paydo bo'ladi.

Barcha haqiqiy taraqqiyotning dastlabki sharti, har bir inson tanlagan huquq va kuchga ega ekanligiga, o'zining aqllariga muvofiq harakat qilishiga va uning ishi uchun yagona cheklov jaholat bo'lishiga qat'iy ishonchdir.

Kam donolik va, ehtimol, ular bilgan narsalar haqida aniq tasavvurga ega emaslar, odamlar erkin iroda va taqdir haqida gapirishadi. Ba'zilarning aytishicha, inson iroda erkinligiga ega, boshqalari esa iroda erkin emas, deb aytishadi. Ko'pchilik aql va boshqa narsalar taqdirni hal qilishni ta'kidlaydilar; hamma narsalar xuddi shunday bo'lishlari uchun bo'lganidek; kelajakda hamma narsa oldindan belgilab qo'yilgan va buyuk iroda, kuch, ilohiylik, taqdir yoki Xudo tomonidan bo'lishga loyiq bo'lishi kerak; va bu ishda ovoz va tanlovsiz odamning nomzodini ko'rsatish kerak.

Erkinlik hech qachon iroda erkinligini his qilmagan kishi tomonidan amalga oshirilmaydi. Ularning barchasi o'zidan boshqa tanlangan irodasi bilan harakat qilishga majbur qilinganligiga ishonadigan kishi uni qullikda ushlab turadigan va uni ushlab turgan istak orqali kelib chiqadigan tabiiy ofat bilan boshqariladi va nazorat qilinadi. Biror kishi, u "tanlash erkinligi" yoki "iroda erkinligi" ga ega emasligiga ishonchi komil bo'lsa-da, u o'z xohish-istaklari ustidan hukmronlik va hukmronlik ostida o'zining odatiy mashqlaridan voz kechishi mumkin emas.

Agar erkinlik to'g'ri bo'lsa; inson xohlasa bo'ladi; hamma erkaklar tanlash huquqiga va kuchiga egadirlar; Qanday qilib bayonnomalarni uzaytiramiz? Savol, albatta, qaysi odamga bog'liq; nima bo'ladi; va qanday taqdir bor. Qaysi inson va nima bo'ladi, biz ko'rdik. Endi taqdir nima o'zi?

Noumenalizmga ega bo'lmagan dunyodagi bir xil moddadan bir-biridan ajratib olinadigan har qanday evolyutsion davrda namoyon bo'lishiga sabab bo'lgan birinchi farqni ko'rsatadigan harakat, avvalgi evolyutsion davrning umumiy orzu-istagi, ilmi, donoligi va irodasi bilan aniqlanadi va bu harakat mutlaq avvalgi evolyutsion davrda bo'lgani kabi, taxminan xuddi shunday darajaga yoki rivojlanish bosqichiga etganigacha, o'z harakatlarida o'zgarmasdir. Bu taqdir yoki taqdirdir. Hisobimizning balansi va o'tgan evolyutsiyasi hisoboti. Bu koinotga yoki inson tug'ilishiga tegishli.

Vaqti va tug'ilgan joyi; atrof-muhit sharoitlari; naslchilik, tananing o'ziga xos xususiyatlari va tendentsiyalari; xarakterning taqdiri, rekordi yoki hisobi bo'lib, uning o'tmishdagi sa'y-harakatlaridan va tajribasidan meros bo'lib o'tadi. Hammasi ijobiy yoki noqulay bo'lishi mumkin. U eski hisobga olish uchun boshlanishi va hisobga olinishi kerak bo'lgan balansga ega. Tananing tendentsiyalari va fakultetlari hisob-kitoblar qilinmaguncha aqlning ishini cheklab qo'yadigan taqdirdir. Keyin qochish yo'qmi, tanlov yo'qmi? U yerda. Tanlov o'z taqdirini qabul qilgan va ishlatadigan tarzda yotadi.

Inson o'zidan butunlay voz kechishi va o'z merosining takliflarini tark etishi mumkin yoki ularni o'zlari qanaqa qimmatga ega bo'lishlari haqida takliflar sifatida qabul qilishlari va ularni o'zgartirishlari mumkin. Avvaliga ozgina rivojlanish kuzatilishi mumkin, lekin u kelajakni bugungi kunda shakllantirganidek shakllantirishga kirishadi.

Tanlashning har bir daqiqasi - har bir fikrlash davri. Hayot vaqtining fikrlarining umumiy miqdori kelajakdagi mujassamlikning taqdiri yoki merosidir.

Inson o'zidan erkin bo'lmagan va erkin harakat qila olmaydi va hech kim ozod etilmaydi, uning harakatlariga yoki harakatlari natijalariga bog'liq. Inson o'z harakatlariga qo'shilmasdan harakat qiladigan darajada erkindir. Erkin odam har doim aql bilan harakat qiladigan, lekin uning harakatlari bilan yoki harakatlarining natijalariga bog'liq emas.

O'zini anglashni xohlasa, qaror qabul qiladi va tanlaydi, lekin hech qachon hech qanday sharoit va shartlar ostida hech qachon manfaatdor bo'lmaydi, yoki tanlov qiladi yoki qaror qabul qiladi, garchi u barcha kuchlarni ta'minlaydigan yagona kuch manbai bo'lsa-da harakatlarning sabablari va harakatlarning oqibatlarini keltirib chiqaradi.

Tahririyatda Shakl (Word, Vol. I, № 12) faqat ikki yo'l borligini aytdi: ong va yo'llar yo'li. Bunga quyidagilar qo'shilishi kerak: xohish - bu shakllar yo'li; tushuncha yo'lidir.

Har bir narsaning yaratuvchisi va yaratuvchisidir. Hamma vaqtlardagi cheksiz uyg'unlikdagi barcha xudolarning barcha qudratining jim manbai. Har bir evolyutsiya yoki katta namoyonlik davri tugashi bilan, hamma narsalarni asosiy moddaga aylantirib, har bir zarrachaga o'zining harakatlarining namoyishini aks ettirishda ta'sir ko'rsatadigan universal harakatlarga aylantiradi; va modda, muzlatilgan yer maxfiy mikroblarni saqlaganidek, bu taassurotlarni saqlaydi. Shuningdek, har bir buyuk namoyonning boshida, o'z-o'zidan harakat qilib, modda va barcha mikroblar hayotga va harakatga kirib boradigan birinchi harakatni keltirib chiqaradi.

Butun sanoqsiz abadiylik orqali Buyuk Qurbonlikdir. O'zini aniqlash va anglash bo'lish qudratiga ega, ammo bu abadiylik orqali zahmatning har bir zarrasi tajriba va bilim, donolik va kuchning barcha bosqichlarida o'tishi va nihoyat o'z-o'zidan tayyor bo'lgan, tushuncha bo'lish.