Word fondi

XALQ

WORD

Vol. 12 DEKABR, 1910. Yo'q. 3

Mualliflik huquqi, 1910, HW PERCIVAL tomonidan.

SALOMATLIK.

Insoniy ongida tabiiy ravishda va kuchsiz holda kelajakdagi joy yoki baxtning holati haqida fikr bor. Fikr turli shakllarda ifodalangan. Ingliz tilida u "osmon" so'zi shaklida ko'rsatiladi.

Amerikaning qadimgi aholisi qo'rg'onlaridagi va dafn qilingan joylarida topilgan dinlar osmon haqidagi fikrlarini tasdiqlaydi. Amerikadagi qadimgi sivilizatsiyalarning qoldiqlaridagi metall va toshlarga oid yodgorliklar, ma'badlar va yozuvlar osmonga bo'lgan e'tiqodni, bu tsivilizatsiyalarni quruvchilar tomonidan tasdiqlangan. Nil yerining ustalari obelixlar, piramidalar va qabrlarni ziyorat qilishdi va ularni inson uchun baxtning kelajakdagi davlatini e'lon qiladigan jim, taniqli guvohlar sifatida qoldirdilar. Osiyo poygalari g'orlar va qabristonlarda ko'plab guvohlik va er yuzidagi yaxshi ishlari natijasi sifatida kelajakda baxtli odamning ta'riflari bilan to'la adabiyotga ega. Evropaning masihiylik e'tiqodlariga ishora qiluvchi osmonga ishora qiluvchi ustunlar paydo bo'lishidan oldin, er yuzida samoviy qut-barakalarga ega bo'lish uchun inson tomonidan tosh doiralari, ustunlar va kriptorlar ishlatilgan va unga osmonning baxtli sohasiga kirish uchun moslashtirilgan o'lim. Ibtidoiy yoki cheklangan tarzda, yoki madaniyatning qulayligi yoki haddan tashqari g'ayrioddiyligi bilan, har bir irqiy kelajakda osmon davlatiga ishonishini bildirdi.

Har bir irqning o'z yo'liga va aybsizligining davlatiga, o'z yo'li bilan baxtli yashagan mit'lar va afsonalarga ega. Bu asl holatda ularga qo'rquv, qo'rquv va hurmat bilan qaraydigan, o'zlarining ustozlari, hakamlari yoki otasi sifatida qaraydigan, bolalarning ishonchi bilan qaraydigan oliyjanob shaxslar mavjud edi. Bu qaydlar, qoidalar yaratuvchisi yoki oliy darajadagi shaxslar tomonidan taqdim etilgan, shuning uchun bularning asosida yashash, ularning oddiy baxt-saodatda yashashlari kerak, ammo bu dahshatli natijalar belgilangan hayotdan har qanday ajralib chiqishiga to'g'ri keladi. Har bir hikoya, irqiy yoki insoniyatning itoatsizligi va keyinchalik qayg'u, baxtsizlik va falokatlarning o'z ota-bobolarining nodonligi va itoatsizligidan kelib chiqadigan azoblari va qayg'ularidan kelib chiqadi.

Afsonalar, afsonalar va oyatlar insoniy irqlarning gunoh va qayg'u ichida yashashi, kasallik va o'lim bilan tugagan keksayganlik bilan azoblangani, bu ota-bobolarining qadimgi gunohi tufayli sodir bo'lishi kerak. Biroq, har bir yozuv o'z shaklida va o'ziga xos tarzda yaratilgan kishilar tomonidan, yaratuvchining foydasiga yoki xatolarining bekor qilinishi bilan er hayotining haqiqiy orzusidan qochib, ichiga kiradigan vaqtni bashorat qiladi. og'riq va azob-uqubatlar, kasallik va o'limlar yo'q joy, va kim kirsa, uzluksiz va befoyda baxtda yashaydi. Bu osmonning va'dasi.

Afsona va afsonalar so'zlar va oyatlar insonning qanday yashashi kerakligini va osmonning ulug'vorligini olishidan oldin nima qilishi kerakligini belgilaydi. Uning irqiy hayoti va xarakteriga mos keladigan insonga, u ilohiy ne'mat bilan jannatga ega bo'lish yoki uni jangda mag'rur ishlar bilan erishish, dushmanni engib, fosiqni hukm qilish, ro'za tutish, yolg'izlik, iymon xayr-ehsonlar, xayr-ehsonlar orqali, boshqalarning azobini tortib, o'z-o'zini bartaraf qilish va xizmat qilish bilan, uning noto'g'ri his-tuyg'ulari, tendentsiyalari va moyilligini tushunish va nazorat qilish, to'g'ri fikr, to'g'ri harakat va osmonni erdan tashqarida yoki undan yuqori bo'lganligi yoki kelajakda er yuzida bo'lishidir.

Insonning erta va kelajakdagi ahvoli bo'yicha nasroniylik e'tiqodlari boshqa va qadimgi e'tiqodlardan farq qiladi. Masihiylik ta'limotiga ko'ra, inson tug'iladi va gunohda yashaydi va gunohning jazosi o'limdir, ammo u gunohkor va o'limdan boshqa gunohlarni jazolash uchun Xudo O'g'liga Najotkor sifatida ishonish orqali qochishi mumkin.

Yangi Ahddagi osmon haqida gaplar haqiqiy va go'zaldir. Teolog jannat haqidagi ilohiy iboralar irratsionallik, qarama-qarshiliklar va uzoq umr ko'r-ko'rona absurdlar massasi. Ular aql-idrokni yo'qotishadi va hissiyotlarni kuchaytiradilar. Teologiya osmoni yorqin chiroqlar bilan yoritilgan, juda qimmatli narsalar bilan bezatilgan va bezatilgan joy; maqtov qo'shiqlari doimo musiqiy asarlarga chalinadigan joy; ko'chalar sut va asal bilan oqadigan joylarda va ambrediya oziq-ovqatlari ko'payadigan joyda; havo shirin parfyumeriya xushbo'y hidli xushbo'y tutatqilar bilan to'lgan; qaerda baxt va lazzatlanish har qanday teginish bilan javob beradi va qaerda mahbuslar yoki odamlarning onglari abadiy abadiylikda ibodat va maqtovga hosannas qilish uchun qo'shiq, raqs, hayajon va hayajon qaerda.

Kim bunday osmonni xohlaydi? Qanday tafakkur egasi unga o'xshash sayoz, hissiy, osmonni qabul qilsa edi? Insonning ruhi bunday ahmoqona narsalarga ega bo'lish uchun ahmoq, jelly balik yoki mumiy kabi bo'lishi kerak. Hech kim bugungi kunda diniy jannatni istamaydi, va'zgo'y ilohiyotshunoslardan kam emas. U bu uzoqlashgan osmonda rejalashtirgan, qurgan va bezagan osmonga ko'tarilmasdan, bu la'nati erga qolishni xohlaydi.

Osmon nima? Yoki yo'qmi? Agar shunday bo'lmasa, unda nega bunday behuda xayollarga ega odamni aldashga vaqt sarflash kerak? Agar u mavjud bo'lsa va qiymatga ega bo'lsa, unda uni tushunish va unga erishish uchun eng yaxshisidir.

Aql baxtni xohlaydi va baxtni amalga oshiradigan joyga yoki davlatga intiladi. Bu joy yoki davlat osmon atamasida ifodalangan. Insoniyatning barcha irqlari hamma vaqt osmonni o'ylaydigan va ishonadigan har qanday haqiqat ekanligi, ularning hammasi osmonga umid qilishni davom ettirish va o'ylashni davom ettirishi, fikrni majburlaydigan aqli bor narsa ekanligini isbotlaydi, va bu narsa nimani xohlasa, shunga o'xshash narsa bo'lishi kerak va bu ideal maqsadga erishilguncha va amalga oshirilmaguncha, bu fikrni o'z idealiga yo'naltirish va davom ettirishga davom etadi.

Fikrda katta kuch bor. O'limdan keyin osmonni o'ylab, oldinga qarab, bir kuchni saqlaydi va idealga asoslanadi. Bu kuch o'z ifodasini topishi kerak. Oddiy tuproq hayoti bunday ifoda uchun hech qanday imkoniyat bermaydi. Bunday g'oyalar va intilishlar osmon olamidagi o'limdan so'ng ularning ifodalarini topadi.

Aql baxtli obro'li, g'am-tashvish, janjal va kasallik qaerda noma'lum bo'lgan aqliy olamning ajnabiysi. Jozibador jismoniy dunyosining qirg'oqlariga keladigan mehmon, allaqanday alomatlar, aldanishlar va shakllar, ranglar va his-tuyg'ularning aldovlari bilan hayratda qoladi, befarq bo'ladi. O'zining baxtli ahvolini unutib, his-tuyg'u ob'ektlarida his-tuyg'ular orqali baxtga erishish uchun u jasur va qiyinchiliklarga duch keladi, keyin esa narsalarga yaqinlashishni topish uchun qayg'uradi, baxt yo'q. Barter va savdoning uzoq davom etishi, mojarolar, yutuqlar va umidsizliklar, og'riqdan charchagan va yuzaki quvonchlardan xalos bo'lgach, tashrifchining jismoniy dunyodan ajralib chiqishi va u bilan tajriba olib, baxtli ona davlatiga qaytishi.

Fikr yana paydo bo'lib, yashaydi va jismoniy dunyodan o'z aqli dunyosiga o'tadi. Oqibat tez-tez tashrif buyuradigan, lekin hech qachon chuqurliklarni va dunyodagi hayot muammolarini hal qilmagan vaqtinchalik sayohatchiga aylanadi. Inson ko'p foyda ko'rmagan tajribaga ega. U abadiy uyidan dunyoda bir kun sarflash uchun keladi, keyin yana qaytib kelishi uchun yana qaytadi. Bu o'z-o'zidan ochib berishi kerak bo'lgan odamni, qutqaruvchini kashf etguniga qadar davom etaveradi. Unga tashlaydigan yirtqich hayvonlarni uyg'otadi, uni hayratga soladigan alomatlarni yo'qotadigan, uni butun dunyoning va quruqlikning vahshiy cho'li bo'ylab yurib, u o'z-o'zini anglaydigan, his-tuyg'ularga jalb qilinmagan va ambitsiyalar yoki vasvasalar bilan befarq bo'lmagan va harakat natijalariga befarq bo'lmagan joyda. U o'zining qutqaruvchisini topguncha va xavfsizlik sohasini biladigan odam osmonni ko'rishga intiladi, ammo u bilmaydi va jismoniy dunyoga kelishi kerak bo'lgan paytda u bilmaydi va osmonga kirmaydi.

Aql jannatning yerdagi asoslarini topa olmaydi va atrofida va uning his-tuyg'ulari, his-tuyg'ulari va his-tuyg'ulari bilan mukammal ravishda qisqa vaqt ichida ham bo'lmaydi. Zehni biladigan va bularning barchasida usta bo'lmaguncha, er yuzidagi jannatni bilmaydi. Shunday qilib, aql, jismoniy dunyodan o'lim bilan ozod qilinishi, mukofot sifatida baxtli holatga kirish, oldinga intilgan g'oyalari bilan yashash va sabr-toqatli azoblardan ozod bo'lish va qochib ketishi kerak. u kurashgan vasvasalarni va qilgan yaxshi amallaridan va u istagan ideal uyushishdan bahramand bo'lish uchun.

O'limdan keyin barcha insonlar jannatga kirmaydi. Fikrlari va ishi jismoniy hayotga sarflanadigan, o'limdan keyingi kelajak haqida hech qachon o'ylamagan yoki o'ylamagan, jismoniy lazzatlardan yoki ishlaridan ajralmagan, ilohiylikdan tashqarida yoki hech qanday ilohiy fikrga ega bo'lmagan, o'zlarining ichida, o'limdan keyin osmonning egalari bo'lmaydi. Bu sinfga tegishli bo'lgan, lekin insoniyatga dushman hisoblanmaydigan ba'zi aqllar, jismoniy organlar yangi tayyorlangan va ular uchun tayyor bo'lgunga qadar, chuqur uyquda bo'lganidek, oraliq davlatda qoladi; so'ngra ular tug'ilishga kirib, so'ngra hayotlari va avvalgi hayotlari talab qilingan ishni davom ettiradilar.

Osmonga kirish uchun, osmonni yaratgan narsalarni o'ylab, qilish kerak. O'limdan keyin osmon yo'q. Hech narsa qilmasdan, bo'shashish vaqtida, yoki uyg'oqlikda va hushyor holda lazzatlanishni tasavvur qilib, ruhiy dangasalik orqali emas. Jannat, o'z-o'zidan va boshqalarning ma'naviy va axloqiy farovonligini o'ylab, bu maqsadga chin dildan ishlaydi. U o'zi qurgan osmondan zavqlana oladi; boshqa birining osmoni uning osmoni emas.

Jismoniy tanasining o'limidan so'ng, ong, yalpi va shahvoniy istaklarni, buzuqliklarni, ehtiroslarni va ishtahani yoqib yuboradigan yoki yo'q qiladigan jarayonni boshlaydi. Bularning barchasi boshoq, aldanib, aldab, aldanib, jismoniy hayotda bo'lganida va uning haqiqiy baxt-saodatni bilishlariga to'sqinlik qiladigan narsalar. Bu narsalar bir chetga surilib, aqlning dam va baxtga ega bo'lishlari uchun ajralib, ajralib ketishi kerak va u o'zlari uchun g'ayratli bo'lgan ideallarni yashashi mumkin, lekin jismoniy hayotga erisha olmadi.

Jannat uyqu va dam olish uchun tananing ko'pchiligi uchun zarurdir. Barcha shahvoniy istaklar va fikrlar aql tomonidan o'chirib tashlangan va keyinchalik o'zi uchun tayyorlangan osmonga kiradi.

O'limdan keyin bu osmonni erdagi ma'lum bir joyda yoki joyida aytish mumkin emas. Jismoniy hayotda o'liklarga ma'lum bo'lgan er osmonda ko'rinmaydi va sezilmaydi. Jannat yer o'lchami o'lchovlari bilan cheklanmaydi.

Osmonga kirgan kishi er yuzidagi jismoniy organlarning harakatlari va harakatlarini tartibga soluvchi qonunlar bilan boshqarilmaydi. Uning osmonida bo'lgan kishi yurmaydi, u yurmaydi ham, mushaklar bilan harakat qilmaydi. U mazali ovqatlardan tanovul qilmaydi, shirin ichimliklar ichmaydi. U torli, yog'och yoki metall asboblarni eshitmaydi yoki eshitmaydi. Erda mavjud bo'lgan toshlar, daraxtlar, suvlar, uylar, kiyim-kechaklarni ko'rmagan, er yuzidagi har qanday mavjudotning jismoniy shakli va xususiyatlarini ko'rmagan. Er yuzida marvarid darvozalari, jasper ko'chalari, shirin taomlar, ichimliklar, bulutlar, oq taxtalar, liralar va karublar bo'lishi mumkin, ular osmonda topilmaydi. O'limdan keyin har bir kishi o'zining osmonini quradi va o'z agenti sifatida ishlaydi. Hech narsaga muhtoj bo'lmagan narsalarni sotib olish va sotish yo'q. Osmonda bitimlar amalga oshirilmaydi. Barcha ish er yuzida bo'lishi kerak. Acrobatic feats va ajoyib namoyishlar agar guvoh bo'lsa, er yuzida ko'rinishi kerak. Hech qanday bunday ijrochilar osmonni boshqarish uchun uyushtirilgani yo'q va bunday namoyishlar hech kimga qiziqmaydi. Osmonda hech qanday siyosiy vazifa yo'q, chunki hech qanday pozitsiyalar yo'q. Osmondagi hech bir mazhab yoki din yo'q, chunki har bir kishi erdagi jamoatini tark etdi. Balandlik va jamiyatning elitasi ham topilmaydi, chunki osmonda to'r pardasi, ipak va dantelli gulchambarlarga ruxsat berilmaydi va oila daraxtlarini ko'chirib bo'lmaydi. Shablonlar va qoplamalar, bandajlar va barcha bu bezaklar osmonga kirmasidan oldin o'chirilishi kerak edi, chunki osmonda hamma narsa xuddi ular kabi va yolg'onchiliksiz va nomaqbul holatda bo'lishi mumkin.

Jismoniy tanani bir chetga surib qo'ygandan so'ng, aql-idrokning o'zi tana istaklarining burkanishidan ozod bo'lishga boshlaydi. Ularni unutib, ulardan bexabar bo'lib, aql asta-sekin uyg'onadi va osmon olamiga kiradi. Osmon uchun zarur narsalar baxt va fikrdir. Hech narsa qabul qilinmaydi, bu esa baxtning oldini oladi yoki aralashadi. Hech qanday mojaro yoki bezovtalik jannatga kira olmaydi. Baxt baxtli bo'lsin, osmon dunyosi, mo''jizani ilhomlantiruvchi yoki buyuk emas, chunki u mo''jizani ahamiyatsiz yoki o'z joyidan tashvishga soladi. Shuningdek, osmonni befarq, oddiy, g'ayrioddiy yoki aql bovar qilmaydigan, o'zini o'zini davlatga nisbatan ustun va noqonuniy deb hisoblash uchun emas. Jannat, kirgan aqlga, bu fikrni (hissiyotlarni) eng buyuk va eng mukammal baxtga etadigan narsalarning hammasi.

Osmonning baxtli fikri orqali. Fikr - osmonning yaratuvchisi va modasi va quruvchisidir. Fikrlarni etkazib berish va osmonni tayinlashni tashkil qiladi. Fikr birovning samoda ishtirok etadigan barcha boshqalarni tanlaydi. Fikrlar nima qilinishini va qanday qilib amalga oshirilishini belgilaydi. Lekin baxtdan faqatgina fikrlarni osmonni qurishda ishlatish mumkin. Hushyorlik faqatgina aql-idrokning jannatiga kirishi mumkin, ular fikrlash baxtiga zarurat tug'diradi. Lekin shu qadar ishlatiladigan hissiyotlar er hayotining sezgisidan ko'ra nozik tabiatga ega bo'lib, ular faqat samoviy fikr bilan hech qanday qarama-qarshilikka duch kelganda foydalanish mumkin. Tana bilan bog'liq ma'no yoki hislar osmonda hech qanday o'rin yoki joy yo'q. Xo'sh, bu samoviy tuyg'ular qanday hissiyotlar? Ular aqlning vaqtincha va shu bilan bog'liq bo'lgan hissiyotlari va davom etmaydi.

Yer er yuzidagi kabi ko'rinmasa ham, sezilmasa-da, er yuzi bilan bog'liq bo'lib, aql bilan anglashiladi. Ammo osmonda er o'lkalar uchun ideal bir erdir va aqliy tomonidan o'zining jismoniy holatida jismoniy tanalar uchun yuklatadigan qiyinchiliklar bilan algılanmaz. Agar inson fikri erning muayyan joylarini barpo etish va obodonlashtirish bilan shug'ullangan bo'lsa, erning tabiiy sharoitlarini yaxshilab, ularni va boshqalarning umumiy manfaati uchun foyda keltirishi yoki jismoniy, axloqiy va aqliy shart-sharoitlarni o'z ichiga oladigan bo'lsa, unda Yer yoki er bilan bog'liq bo'lgan yerlarning o'zi osmonida eng buyuk kamolotda, uning fikri bilan, va u bilan to'sqinlik qiladigan to'siq va to'siqsiz jismoniy hayotda kurashgan. Fikr uning o'lchov tayanchining o'rnini oladi va masofa fikrda yo'qoladi. Uning ideal va yerdagi ideal fikriga ko'ra, u osmonda uni amalga oshiradi; ammo mehnatning mehnatidan va fikrlash kuchidan foydalanmasdan, chunki amalga oshirishga olib keladigan fikr er yuzida paydo bo'ladi va faqat osmonda yashaydi. Osmonda bo'lgan fikr, er yuzida amalga oshirilgan fikrlarning zavq va natijasidir.

Agar mavzu er yuzidagi idealligi bilan bog'liq bo'lmasa va o'z-o'zidan juda ko'p qiziqtirmasa, aqli ongli ravishda mavzuga aloqador emas. O'zining ixtirosidan pul topish maqsadida, er yuzidagi fikr bir vosita yoki vosita bilan bog'liq bo'lgan kashfiyotchi, agar u jannatga kirsa, unutgan va butun er yuzidagi ishlaridan bexabar bo'lgan bo'lar edi. Ushbu ixtirochi ideal bo'lganida, bunday vositani yoki vositani jamoatchilik sharoitlarini yaxshilash yoki qiyinchiliklarni bartaraf etish maqsadida insonparvarlik sababi bilan va hatto o'z fikriga ko'ra, va ixtiro ixtiroini mavhum takliflarni namoyon qilish ob'ekti bilan mukammallashtiradi, chunki uning fikrlashi pul ishlab chiqarishning bosh yoki hukmron fikri bo'lmagani holda - ixtirochi samosida ishtirok etadigan ish o'ylab topilsa va u butunlay shug'ullansa, er yuzida amalga oshira olmagan.

Uning jannat dunyosida harakatining harakatlari yoki harakatlari mashaqqatli yurish, suzish yoki uchish bilan emas, balki fikrlash orqali amalga oshirilmaydi. Fikr bir joydan boshqasiga o'tib ketadigan vositadir. Bu fikr jismoniy hayotda tajribaga ega bo'lishi mumkin. Erni dunyoning eng cho'qqisi qismlarida o'ylab ko'rish mumkin. Uning jismoniy tanasi qaerda bo'lsa, qoladi, lekin uning fikri qaerda va qandaydir tezkorlik bilan harakat qiladi. Nyu-Yorkdan Gongkongga Nyu-Yorkdan Albanygacha bo'lgan fikrni ko'chirish osonroq va endi vaqt talab qilinmaydi. Kresloga o'tirgan bir kishi, o'z fikrini yo'qotib qo'yishi mumkin va o'tmishdagi muhim voqealarni qayta-qayta yashashi mumkin bo'lgan uzoq joylarga qaytishi mumkin. Buyuk mushak ishini bajarayotganda, terni peshonasiga taqish mumkin. Uning yuzi o'tmishga qaytganidek, o'ziga o'xshagan odamni ranjitib qo'yishi mumkin, yoki u katta xavf-xatarlardan o'tib ketayotganda jonsiz qalqonga aylanishi mumkin va uning jismoniy tanasidan xabardor bo'lmay qolishi mumkin va uning atrofini to'xtatib yoki chaqirib olmaguncha yoki stulda jismoniy tanasini o'ylab topmaguncha.

Inson o'z jismoniy tanasi orqali jismoniy tanasi orqali boshdan kechirgan narsalarni o'ylashi va qayta harakat qilishi mumkinligi sababli, aql ham, eng yaxshi ishlariga va fikrlariga ko'ra osmonda harakat qilib, jonlanadi er yuzida. Biroq, bu fikr aqlning ideal baxtli bo'lishiga to'sqinlik qiladigan narsalardan ajralib chiqadi. Erdagi hayotni boshdan kechirish uchun aqlimiz tomonidan ishlatiladigan tananing jismoniy tanasi; jannatda o'z baxtiga erishish uchun ong orqali ishlatiladigan jism uning fikrlash organidir. Jismoniy tanasi jismoniy dunyoda hayot va harakatga mos keladi. Ushbu fikr tana hayot davomida aql tomonidan yaratilgan va o'limdan keyin shakllanadi va osmon davriga nisbatan uzoq davom etadi. Ushbu fikrning jismoniy aqli jannatda yashaydi. Fikriy jismlar aql tomonidan osmon dunyosida yashash uchun ishlatilgan, chunki osmon dunyosi fikrning tabiati va fikrdan iborat va fikr organi jismoniy jismoniy tanasi kabi o'z jannat dunyosida tabiiy ravishda harakat qiladi. Dunyo. Jismoniy jismga oziq-ovqat kerak, bu jismoniy dunyoda saqlanishi kerak. Ongning fikriy jismini osmon olamida saqlab qolish uchun ovqat kerak, lekin oziq-ovqat jismoniy bo'lishi mumkin emas. U erda ishlatiladigan taomlar fikr yuritish va fikr yuritish, agar aqlimiz er yuzida bo'lganida edi. Er kishi, er yuzida bo'lganida, o'z ishini o'qib, o'ylab, idealizmga tayyorlagan bo'lsa-da, samoviy taomini tayyorlagan. Samoviy ish va fikr, samoviy dunyodagi aqlni ishlatishi mumkin bo'lgan yagona oziq-ovqat hisoblanadi.

Aqlimiz osmonda nutq va musiqani anglashi mumkin, lekin faqat fikr orqali. Hayot qo'shig'i sahnning musiqasi bilan birga bo'ladi. Biroq, qo'shiq, o'z fikrlari va dunyoda o'z ideallariga ko'ra yaratilgan bo'ladi. Musiqa osmon olamlarining boshqa aql-idroklari doirasidan kelib chiqadi, chunki ular birgalikda.

Aql boshqa jonsiz narsalarga va osmondagi narsalarga ta'sir qilmaydi, chunki jismoniy narsalar er yuzidagi boshqa jismoniy narsalar bilan aloqada bo'ladi. O'zining osmonida aqlning tanasi - bu fikrning tanasi, boshqa tanalarga fikrlar orqali ta'sir qiladi. Faqatgina badanni boshqa materiallar bilan yoki go'sht bilan go'sht bilan teginish bilan aloqada biladigan kishi fikrning fikrlash tarzidan aqlga kelishi mumkin bo'lgan quvonchni qadrlamaydi. Baxt haqiqat bo'lib, deyarli o'y-fikr bilan teginish orqali amalga oshiriladi. Badanni go'sht bilan muloqot qilish baxtni hech qachon anglatmaydi. Jannat, har bir aqlsiz osmonning yolg'izligida cheklangan, yolg'iz joy yoki davlat emas. Hermits, yakka tartibda yig'ilganlar va metafiziklar, o'z fikrlarini deyarli o'zlarini shaxsiy yoki mavhum muammolar bilan izohlashda o'zlarining osmonlaridan bahramand bo'lishlari mumkin, biroq ularning ongi osmon olamidagi barcha jonzotlarni yoki boshqa onglarni o'zida yo'qqa chiqarishi mumkin.

Inson o'limidan keyin yashaydigan osmon insonning aqliy muhitida. Bu bilan u atrofni o'rab olgan va u erda u jismoniy hayotida yashagan. Inson o'zining ruhiy muhitini bilmaydi, lekin o'limdan keyin uni anglaydi, so'ngra atmosfera emas, balki osmon kabi. U birinchi navbatda o'z ruhiy muhitini vujudga kelishi, jannatga kirishi kerak, ya'ni jannatga kirishi kerak. Jismoniy hayot davomida, o'limidan keyin osmonini quradigan fikrlar uning ruhiy muhitida qoladi. Ular, asosan, yashamadilar. Uning jannati bu ideal fikrlarning rivojlanishi, yashashi va amalga oshirilishidan iborat; Lekin har doim ham eslab qoling, u o'z muhitida. Ushbu atmosferaning tashqarisida uning keyingi jismoniy tanasi qurilgan mollar paydo bo'ladi.

Har bir aqli o'zining shaxsiy jannatida yashaydi va yashaydi, chunki har bir aqliy jismoniy dunyoda va o'zining atmosferasida yashaydi. Osmondagi barcha aqllar buyuk osmon dunyosida mavjud, xuddi erkaklar jismoniy dunyoda mavjuddir. Odamlar osmonda emaslar, erkaklar er yuzida pozitsiyadandir va yerdagilarga qarashadi, lekin aql bu holatdagi g'oyalari va fikrlarining sifati bilan bo'ladi. Aql buyuk osmon dunyosida o'z osmonida yopiq bo'lishi mumkin va insoniyatning butun jamiyatidan voz kechganda inson o'zini dunyodan chetlatganidek, xuddi shu kabi sifat va qudratning boshqa aqllari bilan aloqa qilmasligi mumkin. Har bir aqli boshqa fikrning jannatida yoki boshqa barcha onglarda o'zlarining g'oyalari bir xil bo'lganligi va ularning fikriga mos keladigan darajadagi darajaga qadar, xuddi erdagi erkaklar kabi bir-biriga yaqinlashib, aqliy birlashuvdan bahramand bo'lishlari mumkin fikrlash orqali.

Osmon olamini qurish va fikrlashdan iboratdir, lekin bu faqat baxtga hissa qo'shadigan fikrlardir. Bunday fikrlarni: u meni talaydi, meni o'ldiradi, meni haqorat qiladi, yolg'on gapiradi, yoki men unga hasad qilaman, unga hasad qilaman, nafratlanaman, osmonda hech qanday rol o'ynamaydi. Go'yoki jonsiz joy yoki davlat, deb o'ylamaslik kerak, chunki u o'z fikrlari kabi noma'lum va noaniq narsalardan iboratdir. Er yuzidagi insonning bosh baxt-saodati, oz bo'lsa ham, uning fikridan kelib chiqadi. Er yuzidagi pulli shohlar o'zlarining oltin mollari bilan baxtli emaslar, balki ularning egaliklari va ularning qudrati haqida o'ylashadi. Xotin-kuyovning kiyinishida va bu libos kiyib olishda ishlatiladigan ko'plab chiroyli bezaklaridan o'zining bebaho baxtiga erishmaydi, ammo uning baxtiyorligi uni go'zallattiradigan fikrni va bu fikrni, boshqalardan hayratda qoldiradi. Rassomning zavq-shavqi o'z ishining samarasidir. Orqaga qarashli fikr, u yoqadi. O'qituvchi faqatgina talabalarning murakkab formulalarni yod olishiga erishishidan juda mamnun emas. Uning xotirjamliklari, ular yod olgan narsalarni tushunib, qo'llashlarini o'ylashadi. Insonning er yuziga tushgan baxt-saodati, hech qanday jismoniy narsadan yoki muvaffaqiyatdan emas, faqatgina fikridan o'tadi. Erdagi fikrlar mantiqiy va haqiqiy emas, va mol-mulk juda haqiqiy ko'rinadi. Osmonda hissiyotlar yo'qolib ketdi, lekin fikrlar haqiqiydir. Yalpi in'ikoslar bo'lmaganda va fikrlash ob'ektlarining mavjudligi va haqiqatida, aql oddiy odamning aqlidan er yuzida bo'lganida hissiyotdan ko'ra ko'proq baxtlidir.

Er yuzida yoki bizning fikrimiz bilan ba'zi ideallarga erishishga qaratilgan bo'lsa, bizning fikrimizga kirganlarning hammasi hozirgi paytda osmonimizni shakllantirishga yordam beradi. Shunday qilib, do'stlari osmondan yopilmaydi. O'zaro munosabatlar osmon dunyosida aqliy tomonidan davom etishi mumkin, ammo agar munosabatlar jismoniy va jismoniy jihatdan emas, balki ideal tabiatga ega bo'lsa. Jismoniy shaxsning jannatda ishtiroki yo'q. Osmonda jinsiy munosabatlar yoki jinsiy aloqa haqida hech qanday fikr yo'q. Jismoniy tanada mujassamlashgan ba'zi aqllar, har doim "er" yoki "xotin" haqidagi fikrni shahvoniy harakatlar bilan birlashtiradi va er va xotinni ularning jismoniy munosabatlari haqida o'ylamasdan bunday qilish qiyin bo'lishi mumkin. Boshqalarning umr yo'ldoshi yoki umr yo'ldoshi haqida mulohaza yuritishi qiyin emas, chunki ular umr yo'ldoshi umumiy manfaatlarga muvofiq yoki o'zlarini beg'ubor va shahvoniy sevgining mavzusi sifatida ishlaydilar. Zehnli aqli jismoniy tanasidan ayrilib, osmon dunyosiga kirganida, u ham jinsiy aloqa haqida o'ylamaydi, chunki u o'zining tanaviy tanasidan va hissiy tuyg'ularidan ajralib chiqadi va uning gross holda tozalanadi istaklari.

Farzandidan o'lim bilan ajralib turganday tuyulgan ona osmonda yana uchrashishi mumkin, ammo osmon erdan farq qilar ekan, onalar va bolalar osmonda bo'lgani kabi, ular erdagi narsalardan farq qiladi. Farzandini nafsni qoniqtiradigan narsa deb hisoblagan va uni o'z shaxsiy mulki deb hisoblagan ona bunday bolani istamaydi va u bilan birga osmonda bo'lishi mumkin emas, chunki bunday xudbin fikr yuritish, chet elga xosdir va osmondan chiqarilgan. O'zining jismoniy dunyosida bo'lganida, o'z farzandiga osmonda uchragan ona, o'z fikrini boshqaradigan shaxsga nisbatan o'zgacha fikrlash tarziga ega. O'zini chin ko'ngildan chiqargan ota-onaning fikrlari sevgi, yordam va himoya. Bunday fikrlar o'lim bilan vayron qilinmaydi va to'sqinlik qilmaydi, va er yuzida bo'lganida, bu kabi fikrlari bo'lgan onasi osmonda bo'lishlarini davom ettiradi.

Inson aqli hech qanday jismoniy tanasi bilan chegaralanmagan va chegaralanmagan, va har bir inson aql-idrokining samoda o'z otasi bor. Yerni tirik qoldirib, osmonga kirgan, er yuzida bilgan kishilarga yaxshi g'amxo'rlik qilishlari yoki qiziqishlari haqida fikr yuritgan aqli er yuzidagi odamlarning ongiga ta'sir qilishi mumkin.

Ota bilan birga osmonda ko'targan bolaning fikri uning shakli va o'lchami emas. Jismoniy hayotda u bolasini chaqaloq, maktabda bolaligida, keyinchalik ota yoki onalik sifatida bilardi. O'zining jismoniy tanasining barcha karerasi orqali bolasining ideal fikri o'zgarmadi. Go'dakda onasining bolaning fikri jismoniy tanasini o'z ichiga olmaydi. Uning fikri faqat idealga tegishli.

Ularning har biri osmondagi do'stlarini er yuzidagi do'stlarini bilish darajasiga olib boradi. Erdagi do'sti bir igna yoki oyning ko'zini, tugmachasini yoki shishaning burunini, gilos yoki og'ziga o'xshash og'zini, idish yoki quti chinni, nok turdagi bosh yoki o'q kabi boshni, yuz kabi bir shapka yoki qovoq. Uning shakli Apollon yoki Satyr singari boshqalarga ham bo'lishi mumkin. Ular ko'pincha maskalanadi va uning do'stlari er yuzida kiyadigan maska. Ammo, agar u do'stini bilsa, bu maskanlar nayzalanadi. Agar u do'stini er yuzida yashirincha ko'rgan holda ko'rsa, u bu maskanlarsiz osmon olamida uni biladi.

Er yuzida bo'lgani kabi biz ham osmonda narsalarni ko'rishimiz yoki ularga ega bo'lishimiz yoki osmonni istamasligimiz kerakligini o'ylashimiz mumkin. Odamlar kamdan-kam hollarda ular kabi narsalarni ko'radi, lekin u ular kabi deb o'ylaydi. U mol-mulkining qiymatini unga tushunmaydi. O'zida mavjud bo'lgan narsalar er yuzidadir va uning jismoniy organlari orqali seziladi. Bu narsalarning fikrlari osmonga ko'tarilishi mumkin va faqatgina bunday fikrlar osmonga kirishi mumkin, chunki bu aqlning baxtiga hissa qo'shadi. Shuning uchun erdagi jismonan fikrlovchi aql-idrok, uning baxtiga hissa qo'sha olmaslikdan voz kechib, hech qanday zarar ko'rmaydi. Biz er yuzida sevadigan va baxtimizga kimni sevadigan bo'lsak, ularning azob-uqubatlari va yomonliklari bizni osmonda o'ylab ko'rilmagani uchun azob chekmaydi. Ularni xatolarsiz o'ylab, ularni ideallar deb o'ylashimiz mumkin bo'lsa, ularni ko'proq qadrlaymiz. Do'stlarimizning xatosi er yuzidagi o'z suyuqligimiz bilan to'qnashadi va do'stlik baxtining his-tuyg'ulari sharmanda bo'ladi. Biroq, nuqsonli do'stlik osmon dunyosida yaxshiroq tushuniladi va biz ularni erning chuqurligida paydo bo'lgandan ko'ra qanchalik haqiqiyligini bilamiz.

Osmondagi aqlning er yuzida, er yuzida esa osmondagi biror kishi bilan muloqot qilishlari mumkin emas. Lekin bunday aloqa hech qanday ruhiy hodisalar ishlab chiqarish vositasida emas, balki spiritizm manbalaridan yoki ruhiy shaxslarning "ruhiy dunyoni" yoki "yozgi" deb nomlanadigan so'zlaridan kelib chiqmaydi. Osmonda aqllar "ruhlar" emas, ruhiy shaxslar gapiradi. Aqlning osmon olami ruhiy dunyoni emas, balki spiritistning yozgi joyidir. Samodagi aql, yozgi hududga kirmaydi yoki gapirmaydi, samodagi aqli esa spiritizmga yoki er yuzidagi do'stlariga hech qanday fahm-farosat ko'rinmaydi. Agar osmonda aqli yozgi oromgohga kirsa yoki spiritistga o'xshab ko'rinib yoki jismoniy shaklda namoyon bo'lib, do'stlari bilan jismoniy tanada gaplashsa va u bilan muloqot qilsalar, unda bu erdan va tana va u bilan muloqot qilgan kishilarning og'riqlari, azoblari yoki kamchiliklari va ularning kontrasti o'z baxtini to'xtatib, bezovta qilar va jannat bu aqlga chek qo'yadi. Oqshom osmonda bo'lsa-da, uning baxtiga barham berilmaydi; u erdagi kishilarning hech qanday yomonliklari, nuqsonlari yoki azoblaridan xabardor bo'lmaydi va osmon davri tugamaguncha osmonni tark etmaydi.

Osmondagi aql, faqat bir fikr va fikrlash orqali er yuzida bir-biri bilan muloqotga kirishadi va bunday fikrlar va muloqot har doim engillik va yaxshilik uchun bo'ladi, lekin hech qachon er yuzida qanday qilib pul topish kerakligini, yoki uning xohishini yoki do'stlashish uchun qulaylik yaratadi. Osmondagi aql, er yuzidagi odam bilan muloqot qilganda, u odatda noma'qul fikrlar orqali, ba'zi yaxshi harakatlarni ko'rsatadi. Biroq, taklifni samodagi do'stingizning fikri bilan birga olib borish mumkin, agar bu taklif nimani anglatsa yoki erdagi ishi bilan bog'liq bo'lsa. Osmonda bo'lgan fikrni er yuzidagi aql bilan ushlab turganda, bu fikr hech qanday hodisadan o'zga narsa haqida o'ylamaydi. Aloqa faqat fikrlash orqali bo'ladi. Insonning xohish-irodasi va sharoitida er yuzidagi inson o'zining fikrini osmonda biriga etkazishi mumkin. Ammo bunday fikr dunyoviy tentaklikka ega bo'lmasligi va idealga muvofiq bo'lishi va osmonda ongning baxtiga daxldor bo'lishi va marhumning shaxsiga aloqasi yo'q. Osmondagi aql va er yuzidagi aql o'rtasidagi muloqot davom etganda, osmonda ong boshqa erdagi mavjudotni o'ylamaydi va er yuzidagi kishi osmonda ikkinchisini o'ylamaydi. Muloqot faqat aqllar bir-biriga uyg'unlashganda, joy, lavozim, mol-mulk, fikrga ta'sir qilmasa va fikr aqli zaif bo'lsa, bo'lishi mumkin. Shundan oddiy odam homilador emas. Agar bunday aloqa o'rnatilsa, vaqt va joy paydo bo'lmaydi. Agar bunday aloqa o'rnatilsa, osmonda aqli er yuziga tushmaydi va inson osmonga ko'tarilmaydi. Fikrning bunday aloqasi - erdagi insonning yuksak aqli.

Ideallarning farqlari va insonlarning fikrlari va intilishlarining sifati va kuchi tufayli, u erga boradiganlarning barchasi uchun osmon ham bir xil emas. Ularning har biri o'z baxtiga erishish uchun istagan narsani amalga oshirish uchun kiradi, uni anglaydi va qadrlaydi. Erkaklar fikrlari va g'oyalari o'rtasidagi farq o'limdan keyin insonning ko'ngli qolgan turli osmonlar sonini aniqlash va tasniflashning tavsiflarini keltirib chiqardi.

Ko'plab osmonlar mavjud, chunki onglar bor. Holbuki, ularning barchasi birgina osmon dunyosida. Har bir inson, boshqalarning baxtiga hech qanday tarzda aralashmasdan, samoda osmonda yashaydi. Bu baxt, vaqt o'lchami va er yuzi tajribasi nuqtai nazaridan, abadiy abadiylik kabi ko'rinishi mumkin. Erning haqiqiy jihatlari juda qisqa bo'lishi mumkin. Osmonda bo'lganlar uchun bu davr abadiylik bo'ladi, bu tajriba yoki fikrning to'liq tsikli. Ammo oxirat oxirida o'z nihoyasiga etishi mumkin, ammo oxirat osmonda o'z baxtining oxiri bo'lishiga o'xshamaydi. Osmonning boshlanishi kutilmaganda yoki kutilmagan holatda emas edi. Oxirzamonda va osmonda boshlanib, bir-biriga aylanadi, ular tugash yoki bajarish degan ma'noni anglatadi va bu so'zlar er yuzida qanday tushunilganiga afsuslanmaydi va ajablanmaydi.

Osmon davri, o'limdan oldin va keyin qisqa vaqt ichida, ideal fikr va asarlar bilan aniqlangani kabi, aqlimiz o'z zimmasidan chiqqanda va er yuzida amalga oshmagan ideal fikrlarini iste'mol qilgan va tugatganida yakunlanadi va tugaydi, va bu assimilyatsiya orqali er yuzida boshidan kechirgan g'amxo'rlik va tashvishlar va azoblarni unutib, esdan chiqarmoqda. Ammo osmon olamida aql, er yuzida bo'lganidan ko'ra ko'proq bilimga ega emas. Er - bu kurashning jang maydoni va u bilimga ega bo'lgan maktabdir, va erga ta'lim va ta'limni yakunlash uchun aqli qaytib kelishi kerak.

 

Yanvar sonidagi tahririyat Yerdagi osmon haqida bo'ladi.