DEMOKRATIYaNING O'ZBEKISTON IQTISODIYoTI

Harold Uilyam Percival

II BOB

IMMORTAL VA INSON TANLOVLARI

Inson tanasining ichida yoki tashqarisida bo'lgan boqiy Doer har doim tug'ilgan tanaga aylanishi kerak emas va shuning uchun o'lishi kerak. Vaqti-vaqti bilan va vaqtdan uzoqlashib ketgan - inson tanasidagi har bir Doer jismoniy kuch-quvvat va go'zallikda yashagan: o'lik bo'lmagan tanani abadiyat olamidagi muvozanatli birliklardan iborat bo'lgan. bu o'zgaruvchan inson dunyosini muvozanatda ushlab turgan va ushlab turgan ko'rinmaydigan dunyo. Doer yashagan o'lmas tananing erkak yoki ayol tanasi emasligi; Ikkala jinsli jasad ham bo'lmagan; biroq jinsiy aloqa bo'lmasa-da, bu jism insonning erkak va ayol tanasining sababi bo'lgan ikki jihatni - "Doer" ning ikkala tomonining kombinatsiyalashuvi edi.

Inson tanasi va ayolning tanasi endi ajralib turadi. Ulardan har biri to'liq emas. Har biri bittasini bajarish uchun boshqasiga bog'liq va boshqasi bilan yakunlanadi. Ammo, birlashtirilgan taqdirda ham jismlar to'liq bo'lmaydi, chunki inson tanasi bu ayol-tananing rivojlanmagan organlari, va ayolning tanasi tarkibida inson tanasi rivojlangan organlari mavjud; va har bir bunday organ o'z muxbirining muvozanatli qismi hisoblanadi.

Har bir inson tanasi og'riqda tug'iladi; yoshi; va u o'lmoqda. Shunday qilib, barcha inson tanalari va jasadlari bilan. Inson vujudidagi qayta tug'ilganlar, ular mavjud bo'lgan jismlarning tug'ilishi va o'limining mas'ul sabablari hisoblanadi. O'limni bartaraf etish uchun, o'lmas yoshlikdagi mukammal jismoniy kuch va go'zallikda yashash uchun, hozirgi Doerning hozirgi zamonda yashaganligi kabi bir tana, bugungi kunda nomukammal va qaram bo'lgan inson tanasi yangilanib, asl holatiga tiklanishi kerak har bir tananing o'zi to'liq va mukammaldir.

Inson vujudida Doer hozirgi kungacha bo'linmas va abadiy uchlik O'zini biladigan: biladigan, o'ylaydigan va Doer bo'lgan. Uchinchidan biladigan va o'ylaydiganlar bilim va qonunga ega bo'lganlardir: ular dunyodagi tartibni saqlab, dunyodagi adolatni va insonlarning taqdiri bilan shug'ullanadilar. Doer o'z xohish-irodasi bilan insonning tanasida bo'lgan istak bilan munosabatda bo'lishi kerak edi; va his-tuyg'usi orqali, hozirgi kunda ayolning tanasida bo'lgan tuyg'u bilan.

Inson vujudidagi Doimiylar asl organlarida tananing his-tuyg'ularini o'z tanalari bilan o'zlarining tanalari kabi o'ylashlariga yo'l qo'ymaganlar. Vujudlarni o'zlari deb hisoblagan holda, o'sha vaqtda jinsiy aloqaga ega bo'lmagan Doerning mukammal jasadlari, tafakkurni davom ettirib, asta-sekin inson tanasi va ayolning tanasiga aylandi. So'ngra, insonning tanasida Doerning istagi va ayolning tanasida Doerning tuyg'usi orzu va tuyg'u birlashmasining o'rniga jasadlarni birlashtirdi. Shunday qilib, Doer o'zgardi va uning o'lmas tanasini yo'qotdi. Va u o'zini surgun qildi va abadiylikdagi uchlik O'zidan ajralmasligini his qila boshladi; insoniyatning o'zgaruvchan dunyosiga kirdi va mavjud bo'lgan narsalarni boshladi.

No Doer boshqa Doer bilan yoki o'z tanalarini birlashtirganda qoniqish mumkin emas. Erkakning tanasida yoki ayolning tanasida hech qanday ish qilish o'z xohish-irodasi o'z tengsiz jismoniy tanasi bilan bir xil darajada muvozanatli bo'lishiga qadar qondirilishi mumkin. Doerning orzu-istaklari inson tanasini qiladi; Doerning his-tuyg'usi ayolning tanasini qiladi.

Erkak va ayolning bir-birlarini jalb qilishining sababi bu. Doerning bu odamga bo'lgan xohish-irodasi, ayolda ifodalangan, Doerning hukmronlik hissiyotida o'ziga xos to'siqni his etishga intiladi; bu ayolda Doerning hukmronlik hissi Doerning odamda ifodalangan istagini kuchaytirishda o'ziga xos to'siqsiz orzu-intilishni qidiradi. Inson tanasida bitta odamning istagi va ayolning tana harakatlaridagi boshqa bir tuyg'u inson tanasining mukammal jismoniy nikohida spazmatik tarzda harakat qilganda - ular mukammal va doimiy yashashlari mumkin emas. har bir Doer o'z istagi va tuyg'usi teng ravishda muvozanatlashib, o'zining to'liq va mukammal jismoniy tanasida doimiy ittifoqda bo'lganida quvonch keltiradi.

Buning sabablari quyidagilardir: istak va his-tuyg'u bir-birining ajralmas qismlari bo'lib, ular hech qachon ayolning jasadida boshqa Doerning ajralmas hissi va istagi bilan birlasha olmaydi; Ikki jismning nikohi hech qachon orzu-tuyg'uni birlashtira olmaydi; tuyg'u va istak faqatgina to'liq va mukammal jismoniy tanada teng va muvozanatli bo'lganda birlashishi mumkin. Shuning uchun ikkita jismoniy tanasining turmushida ikkita Doingning quvonchi jinsiy va vaqtinchalikdir va jasadlarning o'limidan va o'limidan so'ng tugashi kerak; ammo hech bir Do'zaning istagi va tuyg'usi o'zining mukammal jismoniy tanasida teng va muvozanatli bo'lganda, bu Doerning doimiy va abadiy sevgisida doimiy baxt bor.

Ammo, insonning jismoniy tanasi o'lib qolganda, Dovud o'lishi mumkin emas, chunki u haligacha mukammal va o'lmas fikrlovchi va biladiganning ajralmas qismi bo'lib, Triune Self kabi. Har bir jismoniy hayot davomida, va bu jismoniy tananing o'limidan so'ng, Doer o'zi nima ekanligini bilmaydi. O'zini uchinchi shaxsning bajaruvchisi deb bilmaydi, chunki u o'zini inson tanasi yoki ayol-tanasi deb hisoblagan holda, o'sha paytda u gipnoz qilingan va o'zini aldagan va o'zini ko'rishning to'rtta hissi orqali tabiatga bo'ysundirgan eshitish, ta'mi va hidlash. Hech kim endi uni shubha ostiga qo'yishi yoki uning gipnoz holatidan chiqarolmasligi mumkin. Har bir Doer o'zini gipnoz qildi, shuning uchun o'zidan boshqa hech kim o'zini hozirgi hipnoz holatidan olib qo'yishi mumkin. Boshqa bir joydagi boshqa Doerning tanasida biron bir Doerning bajarishi mumkin bo'lgan eng ko'p narsa, boshqa Doerga hipnotik tushda ekanligini va bu nimani anglatishini va hipnotik sehrdan qanday qilib uyg'onishini aytib berishdir. u o'zini qo'ydi.

Qadimgi Triune Self-dan, har bir Doerning qismidan so'ng, bu qismga yana bir bor yana va yana boshqa inson tanasiga keladi. Ammo tanada tetiklantirilganda, Do'zax appetitlar, hislar va tananing jinsi tomonidan g'azablanadi, shuning uchun uni orzu qilish va kimni va nimani unutishni anglatadi. Va o'z-o'zidan tushunarsiz, bu o'z vujudida o'z missiyasini unutadi.

Do'zax o'z-o'zidan ravshan bo'lishi mumkin, insonning tanasida yoki ayolning tanasida, fikrlash orqali. O'zini topish va o'zini tanadagi tanadan farqlash uchun uzoq vaqt kerak bo'ladi. O'zini tuyg'u deb bilgan holda, o'z o'zini tana, tana sezgisiz his qilmaguncha, o'zini o'zini tuyg'u deb bilishi va tananing emasligini bilishi mumkin. So'ng o'zini o'zi xohishini istab, o'zini o'zi tananing xohishi sifatida tanlaydi, shuning uchun o'zini o'zi xohlaydi, badan va tana sezgilari, tabiatning elementlari kabi ma'lum. Keyinchalik uning istagi va tuyg'usini birlashtirib, Doer o'z tanasining va tana sezgilarining nazorati ostidan abadiy qoladi. Unda tananing va hislarning to'la nazoratiga ega bo'ladi va u o'zining Uchta o'zini o'ylaydigan o'yinchi va biluvchisi bilan ongli va to'g'ri munosabatda bo'ladi.

Buning bilan bir vaqtda, u o'limning jinsiy tanasini yangilaydi va qayta tiriltiradi, bu o'lmas yoshliksiz jinsiy birlashtiriladi. Keyin, ongli ravishda o'z o'ylaydigan va biluvchi bilan birlashib, u o'z bilimini va bilimini bilib, koinotning boshqa oliy darajadagi zobitlari orasida o'z o'rnini egallaydi va uning fikrlovchisining to'g'ri va aqllariga muvofiq, tabiatni boshqarishda va tuzatishda er yuzidagi xalqlarning taqdiri - insonlarning o'zlari taqdirlashi kerak bo'lgan narsalar haqida o'ylashlari bilan belgilanadi. Bu har qanday inson tanasida Doerning yakuniy missiyasi. Har bir Doer ishni davom ettirishi mumkin. u majburlana olmaydi va majburlanmaydi; ammo bu taqdirning muqarrarligi va muqarrarligi muqarrar. Bu amalga oshadi.

Mualliflik huquqi 1980 tomonidan The Word Foundation, Inc.