DEMOKRATIYaNING O'ZBEKISTON IQTISODIYoTI
Harold Uilyam Percival
QISM III
Vaqti-vaqti bilan o'limga va ziddiyatga bog'liq
Tsivilizatsiyani moddiylashtirish - bu tsivilizatsiyaga o'limni oldindan aytib berish yoki oldindan belgilashdir. Hayotning moddiyligi nohaqlikni, axloqsizlikni, ichkilikbozlikni, qonunsizlikni va shafqatsizlikni keltirib chiqaradi va vayronagarchilikni tezlashtiradi. Agar inson imonga kelsa yoki unga ishonmasa, uning o'zi yoki unga aloqador hech narsa yo'qligi, tananing emasligi va tananing o'limidan keyin davom etadigan ongli davomiyligi borligi; agar o'lim va qabr hamma insonlarning oxiri bo'lsa, deb ishonadi; Agar maqsad bo'lsa, hayotdagi maqsad nima?
Agar biror maqsad bo'lsa, odamda ongli ravishda o'limdan keyin ham ongli bo'lish kerak. Agar biror maqsad bo'lmasa, unda halollik, hurmat, axloq, qonun, mehribonlik, do'stlik, xayrixohlik, o'zini tuta bilish yoki yaxshilikka hech qanday asos yo'q. Agar insonda ongli narsa tanasining o'limi bilan o'lishi kerak bo'lsa, unda nima uchun u yashayotgan paytda inson hayotdan qochib qutulishi mumkin emas? Agar o'lim barham topsa, unda ishlash uchun hech narsa yo'q, abadiy yashash uchun hech narsa yo'q. Inson o'z farzandlari bilan yashay olmaydi; nega endi u farzand bo'lishi kerak? Agar o'lim barham topsa, sevgi - bu infektsiya yoki jinnilik shaklidir, qo'rquv va kasallikka chalingan kasallikdir. Nima uchun inson g'amxo'rlik qilmasdan yoki tashvish qilmasdan, nima uchun u jonga tegadigan va zavqlanadigan narsadan tashvishlanmasligi kerak? Hech kim inson hayotini uzaytirish, kashfiyot, kashfiyot va kashfiyotga bag'ishlab, insoniyatning qashshoqligini uzaytirmoqchi bo'lishni istamas ekan, foydasiz va aqlli va zararli bo'lar edi. Bu holatda, agar inson insonga foyda keltirishni xohlasa, u butun insoniyat uchun og'riqsiz o'limni tezlashtiradigan vositani tuzishi kerak, shunda inson azob-uqubatlardan xalos bo'ladi va hayotning nochorligini boshdan kechiradi. Agar o'lim insonning oxiri bo'lsa, tajriba hech qanday foyda keltirmaydi; va keyinchalik, insonning hozirgacha yashashi kerak bo'lgan juda achinarli xato!
Qisqacha aytganda, tanada o'zini o'ylaydigan va o'ylaydigan va xohlaydigan ongli Doer, tana nobud bo'lganida o'lishi kerak, deb ishonish, odamning ishonchini qidirishi mumkin bo'lgan eng qo'rqinchli e'tiqoddir.
O'zining aqlli qismi o'z tanasi o'lib qolganda o'lishiga ishonadigan xudbin odam har qanday millatdagi odamlar uchun jiddiy tahlikaga aylanishi mumkin. Lekin, ayniqsa, demokratik xalq orasida. Demokratiya davrida, har bir inson istagida ishonish huquqiga egadir; u davlat tomonidan cheklanmagan. O'limni oxirigacha tugatishga ishonadigan xudbin odam butun xalqning bir xalq uchun manfaati uchun ishlamaydi. U xalq uchun o'z manfaatlari uchun ko'proq ishlaydi.
Selfishness daraja; bu mutlaq emas. Darhaqiqat, kimning darajasiga xudbinlik qila olmaydi? Tana aqli ongsiz o'ylashi mumkin emas va u hislarsiz bo'lmagan narsalarni o'ylamaydi. Insonning jismi unga o'lim vaqtida va uning oilasi to'xtab qolishini aytadi; u hayotdan chiqib ketishi mumkin bo'lgan narsalarni olishi va zavqlantirishi kerak; kelajak haqida yoki kelajak xalqi haqida qayg'urmaslik kerak; kelajak aholisiga nima bo'lishidan qat'iy nazar - bularning barchasi o'ladi.
Maqsad va qonun barcha mavjud narsalarda ustun bo'lishi kerak, boshqa narsalar mavjud bo'lmas edi. Bir narsa, har doim bo'lgan; u bo'lishni to'xtata olmaydi. Hozir mavjud bo'lgan hamma narsa oldindan mavjud edi; uning mavjudligi endi u mavjud bo'lgan davlat oldida mavjud bo'ladi. Shunday qilib, har doim ko'rinishi, yo'q bo'lib ketishi va hamma narsaning paydo bo'lishi. Holbuki, amallar bajaradigan qonun va ularning harakatlari uchun bir qonun bo'lishi kerak. Harakat qilish maqsadida va qonunlar bilan amal qiladigan qonunni nazarda tutmaslik kerak edi; hamma narsa bo'ladi, lekin keyinchalik harakat qilishni to'xtatadi.
Qonun va maqsad barcha narsalarning ko'rinishi va yo'q bo'lib ketishi bilan bog'liq bo'lganligi sababli, insonning tug'ilishida, hayotida va o'limida qonun va maqsad bo'lishi kerak. Agar insonning yashashi uchun hech qanday maqsad qolmagan bo'lsa yoki insonning oxiri o'lim bo'lsa, u yashamagan bo'lsa yaxshi bo'lar edi. Unda hamma inson o'lishi va juda kechikib o'lishi uchun o'lishi kerak edi, shunda inson dunyoda abadiy qolmasligi, yashashlari, zavq-shavqlari, azob-uqubatlarga dosh berish va o'lishi mumkin edi. Agar o'lim oxirzamon bo'lsa, o'lim kerak be oxiri emas, balki oxiri. Biroq o'lim - mavjud bo'lgan narsaning oxiri va u qanday bo'lishi kerak bo'lgan keyingi davlatlarda bu narsaning boshlanishi.
Agar dunyodagi insonni shubhali quvonch va hayotning qayg'usidan ko'ra ko'proq narsa taklif qiladigan bo'lsa, unda o'lim hayotdagi eng shirin fikrdir va eng ko'p istalgan narsa bo'lishi kerak. Odamning o'lim uchun tug'ilganligi qandaydir foydasiz, yolg'on va shafqatsiz maqsad. Xo'sh, unda insonning ongli davomiyligi haqida nima desa bo'ladi? Nima u?
O'limdan keyin kimligini bilishning uzluksiz davomiyligi bor, ammo imonli kishi haqida hech narsa bilmasligi etarli emas. Imonlilar, hech bo'lmasa, o'zida kimligini anglagan holda, uning o'limidan so'ng o'zlarini anglashni davom ettirishiga ishonishini kafolatlashi kerak bo'lgan narsalar haqida intellektual tushunchaga ega bo'lishi kerak.
O'limdan so'ng o'zligini anglashni davom etadigan insonning biror narsasi bo'lishi mumkinligini inkor etadigan odamning kufrligi juda ko'pdir. U kufr va inkor qilishda noqonuniydir; u o'z tanasida nima ekanligini bilishi kerakki, yildan-yilga kimligini anglab etsa, uning kufrligi uchun hech qanday asos yo'q; va uning inkorligi aqlni qo'llab-quvvatlamaydi.
Tanangizdagi "siz" ongingiz tanangiz emasligini, sizning tanangiz ekanligini isbotlashingiz va sizning tanangiz "siz" ekanini isbotlash osonroqdir.
Siz yashayotgan tanangiz umumiy elementlardan yoki tabiat kuchlaridan iborat bo'lib, tizimlar sifatida korporativ tuzilishga ega bo'lib, tijorat bilan ko'rish, eshitish, ta'm va hidni his qilish yo'li bilan tijorat bilan shug'ullanadi.
Siz tanangizning his-tuyg'ularini o'ylaydigan va ongli bo'lmagan va o'ylamasdan jismoniy tanadan ajralib turadigan G'ofur, sizning ongingiz, nojo'ya hissi va xohishingizdir.
Sizning tanangiz tanasizdir; o'zi uchun gapira olmaydi. Siz va tanangiz o'rtasida hech qanday farq yo'qligini ayta olasizmi; siz va sizning tanangiz bir xil, o'ziga xos shaxsiy narsadir, degan yagona dalil - bu yalang'och bayonotning mavjudligi, faqatgina taxmin, bu taxminning to'g'riligini isbotlovchi hech narsa.
Sizning tanangiz siz emas, badaningizdan ko'proq tanangiz kiyadigan kiyimdir. Badaningizni kiyimdagi kiyimlardan echib tashlang va kiyimlar tushadi; ular tanasiz harakat qilolmaydi. Tanangizdagi "siz" tanangizni tark etganda, tanangiz tushadi va uxlaydi, yoki o'likdir. Sizning tanangiz behushdir; hech qanday tuyg'u, istak yo'q, tanangizda hech qanday fikr yo'q; tanangiz o'zingizdan hech narsa qilolmaydi, ongsiz "siz".
Sizning tanangizdagi nervlar va qonda tana hissi va istakni, tanadagi his-tuyg'ularni va istagingizni, sizning hisingiz va tana bo'lish istagingizni o'ylayotganingizdan tashqari, sizda yo'q Sizning tanangiz ekanligingizni tasdiqlovchi dalillardan biri. Bu bayonotni rad etish uchun ko'p sabablar mavjud; va uning sabablari sizning tanangiz emasligining isbotidir. Quyidagi fikrni ko'rib chiqaylik.
Agar siz tanangizdagi fikrlash tuyg'usi va istagi bir yoki bir xil bo'lsa yoki tananing bir qismi bo'lsa, unda tanangiz xuddi siz kabi javob berishga tayyor bo'lishi kerak. Ammo siz qattiq uyquda bo'lganingizda va tanada bo'lmaganingizda, va siz kabi, tanangiz so'roqqa tutilgan bo'lsa, javob yo'q. Tana nafas oladi, lekin harakat qilmaydi; u tananing behushligidadir va hech qanday javob bermaydi. Bu tananing siz emasligidan dalolatdir.
Sizning tanangiz emasligingiz va tananing siz emasligining yana bir dalilidir: siz chuqur uxlashdan qaytib, tanangizga qaytmoqchi bo'lganingizda, tana hissi bilan emas, balki tanangiz kabi emas aslida ixtiyoriy asab tizimida; Sizning hisingiz ixtiyoriy tizimda bo'lsa va istagingiz tananing qonida bo'lsa va siz tananing hissiyotlari bilan aloqa qilsangiz, yana tanangizga kostyum qilinadi va tana aqli keyinchalik majbur qiladi siz o'zingizning hissiyotingiz va xohishingiz, o'zingizni tana deb tan olishingiz va tanaviy tanangiz kabi maskara qilishingiz mumkin. So'ngra, sizlarga savol berilganda, siz yana bir marta tanada bo'lganingiz uchun javob berasiz; ammo, albatta, siz undan uzoq bo'lgan vaqtingizda tanadan so'raladigan savollarga javob bera olmaysiz.
Va yana sizning va sizning tanangizning bir-biriga o'xshamaydigan yana bir dalilidir: Siz o'zingizning fikrlash va his-tuyg'ularingiz kabi tabiatdan emas; siz noto'g'ri bo'lsangiz; lekin sizning tanangiz va hislaringiz tabiatan va jismoniy. O'zingizning noto'g'riligingiz sababli siz o'zingiz faoliyat ko'rsatishi uchun, o'zingizning tijorat bilan tabiatan foydalana olmaydigan jismni ushlab turishingiz mumkin bo'lgan jismoniy tanani kiritishingiz mumkin.
Gipofiz tanasi orqali tanaga kirasiz yoki kirasiz; Bu siz uchun, asab tizimining eshigi. Tabiat tabiatning tabiiy funktsiyalarini sezgir nervlar orqali his qilish orqali amalga oshiradi; ammo tanada bo'lganingizda sizning ixtiyoringizdagi nervlarni boshqarolmaydi. Siz ixtiyoriy tizimni egallab, tanangizning ixtiyoriy harakatlarini boshqarasiz. Bunda tabiatdagi narsalardan tana hislari orqali yoki qon, yurak yoki miyadan faollik bilan istaganingiz orqali taassurot qoldirasiz. Tanani ishlatish va tana hislari orqali taassurotlar olish siz tanada emas, balki tanada emas, sizning tanangizda bo'lgan savollarga javob berishi mumkin; lekin tanada bo'lmaganingizda savollar javob berilmaydi. Tana tanasida kostyum qilganda va tana sezgisini o'ylab, tananing narsalarini his qilasiz va xohlaysiz va shuning uchun tanangiz ekanligingizga ishonishadi.
Endi agar tanangiz va siz bir va bir xil, bir-biridan ajralgan va bir xil bo'lsa, u holda u sizni chuqur uyquda qoldirib, tanangizni unutmaydi. Ammo siz undan uzoqlashayotganingizda, siz chuqur uyquda o'tirgan va qayta vazifaga topshirgan tanangiz kabi narsaning mavjudligini bilmaysiz. Badanni chuqur uyquda eslay olmaysiz, chunki jismoniy xotiralar jismoniy narsalar va tanadagi yozuvlar bo'lib qoladi. Ushbu yozuvlardagi taassurotlar tanaga qaytib kelganingizda xotiralar sifatida eslab qolishi mumkin, ammo jismoniy yozuvlar sizning chuqur uyquda noto'g'ri ekanligingizga tushib qolmaydi.
Keyingi fikr shuki, chuqur uyquda siz jismoniy tana va uning his-tuyg'usidan qat'iy nazar his-tuyg'uga egasiz. Sizning jismoniy tanangizda his-tuyg'u va his-tuyg'ular kabi hali ham ongingiz bor; siz tanadan g'ilof bo'lasiz va tana hislaringiz orqali tanangizni o'ylayapsiz, chunki sen tana hissiyotlari bilan hayratda qoldingiz va tananing ishtahallari sizni his-tuyg'ularga ishonishingiz uchun sizni uyg'otadi tabiatning hissiyotlari va sizning xohishingiz tabiatning his-tuyg'ulariga javob beruvchi va asabdagi hissiyotingiz bilan qabul qilinadigan hissiyotlardir. O'zingiz va tanangizda vujudingizda ajralib turadigan va ajrata olmaysiz; va o'zingizni tanangiz bilan tanishtirasiz.
Sizning tanangiz emasligining yana bir dalillari shu: Siz tanada bo'lganingizda tana aqli bilan o'ylaysiz va sizning his-tuyg'ularingiz va xohishingiz ongingiz tana-onaga bo'ysiniladi va unga aloqador bo'lish. Siz chuqur uyquda bo'lganingizda, his-tuyg'ularingiz va istak-xohishingiz bilan o'ylab ko'rishingiz mumkin, lekin siz tanangiz bilan fikrlashingiz mumkin emas, chunki bu sizning jismoniy tanangizga emas, balki sizni noto'g'ri bo'lishiga emas. Shuning uchun siz noto'g'ri his-tuyg'udan jismoniy narsaga tarjima qila olmaysiz, chunki tana aqli buni ta'qiqlaydi va ruxsat bermaydi. Shunday qilib, siz jismoniy holatda bo'lganingizda ham, o'zingizning his-tuyg'ularingizni va his-tuyg'ularingizni, chuqur uyquda bo'lgan tanadan uzoqlashganda, jismoniy mashg'ulotlarda chuqur uyquda yodingizdan ko'ra ko'proq narsani eslashingiz mumkin.
Sizning tanangiz emasligingiz va sizning tanangiz emasligingiz haqida ko'proq birikkan dalillar shunday: bu sizning tanangiz yashagan bo'lsa-da, bu sizning ko'rishingiz, eshitishingiz, his etishingiz yoki his etishingiz yoki his etishingiz yoki hid. Va tanada siz yozuvlardan reproduktsiya qilishingiz mumkin, bu xotiralar kabi; siz o'zingizning his-tuyg'u va hisingiz sifatida tanada yashagan yillardagi voqealar haqidagi bu yozuvlardan olingan taassurotlarni eslayman.
Ammo tanada bo'lmaganingizda va tanani boshqarmasangiz, hech qanday xotiralar mavjud emas, badanda hech qanday ongsiz uzluksizlik yoki tanaga aloqador emas. Sizsiz vujudga kelgan voqealarning davomiyligi yo'q.
Tanada siz bilan birga, tana xodisalaridan tashqari, tananing keyingi asrlarida sodir bo'lgan voqealarning o'z-o'zidan ma'lum bo'lgan uzluksiz davomiyligi bo'lib, u butun tarkibida qayta-qayta o'zgargan. Biroq siz noto'g'ri bo'lganingiz kabi, hech qachon yoshi, vaqti yoki boshqa tarzda o'zgarmasligi, uxlash va uyg'onishning barcha tanaffuslarida - doimo bir xil bo'lgan va boshqa hech kim bo'lmagan, doimo ongli bo'lgan odamdir. Birinchidan, siz tan olingan tanadan mustaqil ravishda.
Tana aqlingiz barcha aqliy harakatlaringizni hislar va hislar bilan o'ylaydi va amalga oshiradi. Tana aqlimiz, barcha hislarni tekshirish, o'lchash, o'lchash, tahlil qilish, qiyoslash, hisoblash va hukm qilish uchun hislarni yoki hissiy organlarni ishlatadi. Tana aqlingiz hislar orqali tekshirib bo'lmaydigan mavzuni tan olmaydi yoki ko'rib chiqmaydi. Ko'rib chiqilgan har bir mavzu sezgi bilan tartibga solinishi va hislar tomonidan sinovdan o'tkazilishi kerak. Shuning uchun, tana aqlingiz his-tuyg'ularni tekshirishga harakat qilganda, tabiat organlari sifatida his-tuyg'ular organlari bilan siz o'zingizni his-tuyg'u va his-tuyg'u sifatida qabul qilmasligingiz mumkin; noto'g'ri ekanligini e'tirof etmaydi; shuning uchun u sizni, his-tuyg'uingizni, tuyg'ular, tuyg'ular, his-tuyg'ular va ehtiroslar sifatida tanitadi, bu esa tananing tan olgan taassurotlarga bo'lgan javobidir.
Tana aqlingiz nima uchun tananing chuqur uyqu, trans yoki o'limdagi taassurotlarga javob bermasligini tushuntira olmaydi, chunki u sizning tana va tuyg'u kabi, noto'g'ri bo'lganligini tasavvur qila olmaydi: tanasi. Tana aqlingiz ongning nima ekanligini o'ylab ko'rishga harakat qilganda, u hayratda qoladi, silkitiladi, susturiladi. U ongli bo'lgan narsani anglay olmaydi.
O'zingizning his-tuyg'uga ega bo'lishingiz haqida ongli ravishda o'ylab ko'ring, tana aqlingiz ishlamaydi; chunki u sizning hislaringizdan tashqari, uning fikrlash doirasi va orbitasidan tashqarida.
Shuning uchun, tana aqlingiz fikrlashni to'xtatadi, shu bilan birga sizning his-tuyg'ularingiz sizning ongingiz ekanligini biladi; va bilasiz, siz o'zingizni bilasiz. Bunga shubha yo'q. Siz qattiq o'ylayotganda, shu qisqa vaqt ichida tana aqlingiz ishlamaydi; u his-tuyg'ularingiz bilan nazorat qilinadi. Biroq, savolga "Bu nimani anglatadi?" Degan savolga javob berganingizda va siz savolga javob berishga urinib ko'rsangiz, sizning his-tuyg'ularingiz yana bir narsalarni keltiradigan tanangizning aqli ostiga tushadi. Shunda sizning his-tuyg'ularingiz juda tajribasiz va zaif; tana-ongdan mustaqil ravishda fikr yuritishga qodir emas, bu sizni - siz his-tuyg'u va his-tuyg'u sifatida - siz yashayotgan his-tuyg'ulardan ajralib chiqadi.
O'zingizning fikringizni uzluksiz his qilsangiz, o'zingizni tuyg'u sifatida ajratib olsangiz, badaningiz va hissiyotingizdan mustaqil bo'lib tuyulayotganingizni bilib olasiz, shubhasiz, sizning tanangiz u kiyim kiyganidan farq qiladi. Keyinroq so'roq qilish mumkin emas. Siz tanadagi Doer, o'zingizni sezganday his etasiz va tanani tananing qanday ekanligini bilib olasiz. Biroq, bu baxtli kungacha, har kuni tanangizni uxlash uchun tark etasiz va keyingi kuni uni yana kiritasiz.
Kutish, har kecha bo'lgani kabi, tana hissi bilan bog'liq o'limga o'xshaydi. Siz chuqur uyquda his qilasiz, ammo hech qanday tuyg'ularga duch kelasiz. Sensatsiyalar faqat tanada sodir bo'ladi. Keyin tanada tuyg'u tabiatning ob'ektlaridan hislar orqali, his-tuyg'ularni his qiladi. Sensatsiya tabiat va hissiyot aloqasi.
Ba'zi hollarda uyqu vaqtinchalik tana hissiyotidan ko'ra ko'proq va o'lim bilan yakunlanadi. Siz chuqur uxlashda, his-tuyg'u, tanangizni his qilishni to'xtatadi; ammo o'limda siz umuman tanangizning o'lik ekanini bilmaysiz va bir muncha vaqt davomida tanadagi hayotni orzu qila boshlaysiz.
Lekin chuqur uxlash siz uchun kunlik o'lim bo'lsa-da, u sizning tanangizning o'limidan farq qiladi, chunki siz qattiq uyquga tushganingizda, siz chiqib ketgan xuddi shu jism bilan jismoniy dunyoga qaytasiz. Vujudingiz jismoniy dunyoda hayot haqidagi taassurotlaringiz xotirasi kabi barcha yozuvlarni ko'taradi. Ammo tanangiz o'lib qolganda xotira yozuvlari vaqt o'tib yo'q qilinadi. Dunyoga qaytib kelishga tayyor bo'lgach, siz o'zingiz uchun tayyorlangan bolaning tanasiga kirasiz.
Bolaning tanasiga birinchi marta kirganingizda, sizda chuqur uxlashdan qaytayotganda ba'zan ongli ravishda shu kabi tajribaga ega bo'lgan uzoq tajribaga egasiz. Sizning tanangizga kirishga tayyorgarlik ko'rganingizda, sizning kimligingiz haqida hayratda qoldingiz. So'ngra siz: "Men kimman? Men nima qilyapman? Men qaerdaman? "Bu savolga javob berish uchun ko'p vaqt talab qilinmaydi, chunki yaqinda sizning tanangizning nervlari bilan bog'lanadi va sizning tanangiz shunday deydi:" Sen Jons Smit, yoki Mary Jones, va siz haqsiz Albatta, bu erda. . . . Oh Ha! Bu bugun va menda ba'zi narsalar bor. Men o'rnimdan turishim kerak ". Biroq, siz bolangiz bo'lgan paytda tanangizga kirganingizda tezda o'zingizdan o'zingizni yashirolmaysiz. Keyin u boshqacha edi va u qadar oson emas edi. Bola tanangiz bilan tanishish uchun sizni uzoq vaqt talab qilgan bo'lishi mumkin; chunki siz atrofingizdagilaringizning hipnozlariga aylantirildingiz va sizning tanangiz ongingiz sizning tanangiz ekanligiga ishonishingiz uchun sizni gipnoz qilishiga yo'l qo'ydingiz. Siz tanangizda bir xil ongli bo'lib qolganingizdan keyin o'zgargan jism o'zgarib ketdi.
Bu sizning xohishingiz va xohishingiz Door sizning tanangiz va dunyodan har kecha chiqib ketishingizga davom etadi va har kuni tanangiz va dunyoga qaytib keladi. Siz tanangizning hayoti davomida kundan-kunga buni davom ettirasiz; va siz yana birgina hayotda siz o'zingizni hipnotik tushidan o'zingizni uyg'otmaguningizcha, siz yana vujudga keladigan va yashashda davom etadigan jismlarning hayotlari qatorida bir tanadan boshqa tanaga qadar davom etasiz. yoshdagilar va siz o'zingizni o'zingiz o'zingizni bilishingiz uchun o'lmas his-tuyg'u va xohishdek his etasiz. Keyin siz bir-biringizning hayotingizdagi uyqusizlik va uyg'onishning davriy o'limini tugatasiz va siz o'zingizning qayta tug'ilishingizni to'xtatasiz va sizning badanlaringizning o'limini va o'limini to'xtatasiz; siz yashayotgan tanadagi o'lmas bo'lganingizdir. Shunda siz o'limni engib, tanangizni o'zgartirib, o'lim jasadi bo'lishingiz uchun hayot timsoliga aylanasiz. Siz o'zingizning ajralmas fikrlovchingiz va biladiganingiz bilan doimo ongli ravishda aloqada bo'lasiz, shu bilan birga siz, Doer kabi, bu dunyoda o'zingizning ishingiz amalga oshib, o'zgarishlarni davom ettirasiz.
Shu vaqt ichida va siz o'zingizni biladigan tanada bo'lganingizdan so'ng siz o'ylab ishlaysiz va yashashingiz kerak bo'lgan organlar sonini aniqlashingiz mumkin. Sizning fikringiz va hisingiz yashayotgan har bir jismning turini aniqlaydi.
Lekin siz o'zingizning tanangiz emasligingizni bilib olmaysiz va keyin siz ushbu mavzuni sizning e'tiboringizga taqdim qilish imkoniyatiga ega bo'lmaysiz. O'zingiz xohlaganingizdan bu erda keltirilgan dalillarning barchasini yoki barchasini yoki hech biriga rozi bo'lmasligingiz mumkin. Endi siz yaxshiroq fikr yuritib, harakat qilishingiz mumkin, chunki siz demokratiya deb atalgan narsada yashaysiz. Shuning uchun siz fikr va nutq erkinligiga ega bo'lasiz. Ammo kelajakdagi hayotingizda biron bir fikr va nutq erkinligini taqiqlovchi hukumat ostida yashasangiz, qamoqqa tashlash yoki o'lim jazosi ostida ushbu qarashlarni yoqtirish yoki ifodalash uchun sizga ruxsat berilmaydi.
Har qanday hukumatda yashashingiz mumkin bo'lgan savolni ko'rib chiqsangiz yaxshi bo'lardi: siz kimsiz? Nimasiz? Qanday qilib bu erga keldingiz? Qaerdan keldingiz? Eng ko'p bo'lishni xohlaysizmi? Ushbu muhim savollar sizni qiziqtirishi kerak, ammo ular sizni bezovta qilmasligi kerak. Bu sizning mavjudligingiz uchun muhim savollar. Siz ularga birdaniga javob bermasligingiz uchun sizda ular haqida o'ylashni davom ettirmasligingiz uchun hech qanday sabab yo'q. O'zingizning yaxshi fikringizni va sizning yaxshi fikringizni qondirmaguncha, siz faqatgina o'zingizning javoblaringizni qabul qilishingiz kerak emas. Ularni o'ylab, hayotdagi amaliy ishingizga aralashmaslik kerak. Aksincha, ushbu savollar ustida fikr yuritish sizni kundalik hayotingizda tuzoq va xavfli shov-shuvlardan saqlanishiga yordam beradi. Ular sizga va muvozanatni ta'minlashi kerak.
Savollarni ko'rib chiqishda siz ko'rib chiqilishi kerak bo'lgan har bir savolingiz bor. Sizning his-tuyg'ularingiz va istaklaringiz siz yoki yo'qligingiz uchun va unga qarshi bo'lgan bahslarga bo'linadi. Sen hakamsan. Har bir savolga sizning fikringiz qanday bo'lishini hal qilishingiz kerak. Bu fikr Sizning fikringiz bo'ladi, siz o'zingizning ongingiz nuridan mavzuni yoritib bermaguningizcha, u nur orqali bilib olishingiz mumkin. Shunda sizning fikringiz emas, balki bilimingiz bo'ladi.
Bu savollarni o'ylab, siz yaxshi qo'shnu va do'st bo'lishingiz mumkin, chunki savollarga javob berish uchun harakat siz o'zingiz faoliyat ko'rsatayotgan va harakatlanayotgan jismoniy mashinadan ko'ra muhimroq narsa ekanligingizni tushunishga sabab beradi. har qanday vaqtda kasallik tufayli diskvalifikatsiya qilinadi yoki o'lim bilan ishlamaydi. Bu savollarni xotirjamlik bilan o'ylab, ularga javob berishga harakat qilsangiz, siz o'zingiz uchun ko'proq mas'uliyat keltiradi, shuning uchun siz o'zingizning hukumatingiz uchun mas'ul bo'lgan kishilardan biri bo'lamiz, bu demokratiyaga aylanishi kerak. agar u haqiqiy demokratiya bo'lsa.
Demokratiya - bu hukumat tomonidan boshqariladigan, o'zini o'zi boshqarish. Haqiqiy demokratiyaga ega bo'lish uchun o'zlaridan vakillar tomonidan o'z hukumatini saylaganlar o'zlarini nazorat qilishlari, o'zlarini boshqarishlari kerak. Agar hukumatni saylaganlar o'zini o'zi boshqarolmasalar, o'zlarini boshqarishni xohlamaydilar; ular o'zlarini aldash, xurofot yoki poraxo'rlikka duchor bo'lishadi; ular hokimiyatga yaroqsiz odamlarni saylaydi, bu o'z-o'zini boshqarish emas, balki demokratiyaga aylanadigan bo'ladi.
Biz Qo'shma Shtatlarning "Biz, xalqlar" bizni haqiqiy demokratiyani, mas'uliyatli o'zini o'zi boshqarishni anglatishi kerak, faqat o'zimiz mas'ul bo'lib qolamiz, chunki hukumat biz uchun alohida mas'uliyat va xalq sifatida ham mas'uliyatlidir. Agar biz xalq sifatida hukumat uchun javobgar bo'lmasak, biz o'zimizga yoki o'zimizga yoki xalqimiz uchun mas'ul bo'lgan hukumatga bo'ysunishimiz mumkin emas.
Uning mas'uliyatli bo'lishini kutish juda ko'p odam kutmaydi. O'ziga mas'ul bo'lmagan odam boshqa odamlarga javobgar bo'lmaydi. O'ziga mas'ul bo'lgan kishi ham, boshqalar uchun, uning so'zlari va qilgan ishlari uchun javobgar bo'ladi. O'ziga mas'ul bo'lgan kishi, u ishonadigan va o'zi bog'liq bo'lgan narsada bu narsadan xabardor bo'lishi kerak. Shunda boshqalar unga ishonib, unga tayanishlari mumkin. Agar biror kishi o'zini ishonadigan va unga bog'liq bo'lmagan narsadan boshqa hech narsa yo'q deb hisoblasa, u ishonchsiz, ishonchsiz, mas'uliyatsiz. Hech kim bu odamga ishonmaydi va unga ishonmaydi. U hech qanday jamoatda yashamaydigan xavfsiz odam emas. U noto'g'ri narsadan nimani yaxshiroq ajrata olmaydi. Hech kim nima qila olishini yoki nima qilmasligini aytolmaydi. U mas'uliyatli fuqarolik bo'lmaydilar va boshqaruvga qodir bo'lgan kishilarga ovoz bermaydi.
Ko'plab odamlar o'limdan keyin yashashni davom ettirishiga ishonishadi, lekin ularning e'tiqodi uchun asos yo'q, boshqalarni aldashadi va g'ayriinsoniy ishlarni qilganlikda ayblanadilar, biroq, boshqa tomondan, ateist, aqnostik, kofir va o'limdan keyin hayotning oddiy e'tiqodlariga qarshilik ko'rsatgan, lekin aslida va odatiy bo'lmagan kishilar bo'lgan. Faqatgina e'tiqod hech qanday ishonchdan ko'ra yaxshiroq bo'lishi mumkin, ammo bu yaxshi xarakterning kafolati emas. Ammo tanasining o'limidan so'ng o'z-o'zidan ishonch hosil qiladigan odamga ishonish mumkin emas; uning hayoti va jasadlari hammasi u va uning uchundir, xalq tomonidan haqiqiy o'zini o'zi boshqarishiga g'amxo'rlik qiladigan odamlardan biri bo'lmaydi. U o'zgaruvchan materiyadan boshqa narsa emasligiga ishonadigan odamga ishonib bo'lmaydi. Bunday xarakterli xususiyat qumning beqarorligi. U biron bir holat yoki holat bilan o'zgartirilishi mumkin, har qanday taklifga ochiq, va agar u o'zining foydasiga ishonsa, u biron bir harakat, shaxsga qarshi yoki xalqqa qarshi ishonch hosil qilishi mumkin. Bu narsa, har qanday sababga ko'ra, o'lim inson uchun hamma narsaning oxiri ekanligiga ishontirishni tanlaydi. Shunga qaramay, o'lim haqida yozgan va yozgan narsalarni o'ylaydigan erkaklar bo'lgan, lekin mashhur e'tiqodlardan hech birini qabul qilmagan. Ko'pincha ular o'ylamaganlar tomonidan hukm qilingan, lekin ular o'z vazifalariga bag'ishlangan va odatda namunali hayot kechirishgan. Bunday erkaklar ishonchli. Ular yaxshi fuqarolar. Biroq eng yaxshi fuqarolar fikr va harakatlar uchun individual standart to'g'ri va aqlga asoslangan, ya'ni qonun va adolatga asoslangan kishilar bo'ladi. Bu hukumat ichida; bu o'zini o'zi boshqarishdir.
Mualliflik huquqi 1980 tomonidan The Word Foundation, Inc.