Hushyor bo'lmasdan nima his qilaman.

- Zodiac

XALQ

WORD

MEN SEZONDA

BIZ hidlaymiz va tatib ko'ramiz, eshitamiz, ko'ramiz va his qilamiz; biz sezgilarda yashaymiz, hislar bilan harakat qilamiz, hislar orqali o'ylaymiz va ko'pincha o'zimizni sezgilar bilan tanlaymiz, lekin biz kamdan-kam hollarda yoki hech qachon his-tuyg'ularimizning kelib chiqishiga, shuningdek, ularda yashayotgan odamning qanday yashashiga shubha qilmaymiz. Biz azoblanamiz va zavqlanamiz, intilamiz va his-tuyg'ularni oziqlantirish va qondirish uchun qullik qilamiz; bu ambitsiyalarning hammasi sezgilar bilan bog‘liqligini va o‘zimizni ularning xizmatkori ekanligimizni anglamay turib, o‘ylaymiz, rejalashtiramiz va maqsadimizga erishish uchun harakat qilamiz. Biz hissiy idroklarga asoslangan ideallarni yaratamiz. Ideallar butlarga aylanadi, biz esa butparastmiz. Dinimiz sezgilar dini, hislar xudolarimizdir. Biz xudolarimizni his-tuyg'ularimizning buyrug'iga ko'ra yaratamiz yoki tanlaymiz. Biz uni his-tuyg'u sifatlari bilan ta'minlaymiz va his-tuyg'ularimiz yo'llari orqali ixlos bilan sajda qilamiz. Biz o‘z imkoniyatlarimiz va o‘zimiz yashayotgan zamon ma’rifatiga ko‘ra bilimli va madaniyatlimiz; ammo madaniyatimiz va maorifimiz o‘z his-tuyg‘ularimizni badiiy va estetik jihatdan, ilmiy uslublarga ko‘ra hurmat va ehtirom ko‘rsatish maqsadidadir. Bizning fanimiz sezgilar haqidagi fandir. Biz g'oyalar faqat hissiy shakllar ekanligini va raqamlar hisoblash qulayligi uchun o'ylab topilgan raqamlar ekanligini va biz yashayotgan asrda his-tuyg'ularning qulayligi va zavqini olish uchun ishlatilishini ko'rsatishga harakat qilamiz.

Hushyor tomonga burilib, bizning hissiyotlarimiz dunyo tomonidan chegaralanib, yopilishi kerak; biz sezish dunyosida hayvonlarga o'xshab ovqatlanishimiz, harakat qilishimiz, yashashimiz va o'lishimiz kerak. Lekin hissiyotlar hissiyotlarga bog'liq bo'lgan, his-tuyg'ularning hozirgi ustalari bo'lsa-da, "men", "men", "men", "men", "men" paydo bo'lib, his-tuyg'ularning zanjirlarini tashlaydi. U qullik muddatini tugatadi va Uning ilohiy huquqlarini talab qiladi. U chiqaradigan nuri bilan qorong'ilikning kuchlarini yo'qotadi va ko'r bo'lganlarni va ilohiy ildizlarini unutib yuboradigan sezgilarning jilvalarini tarqatadi. U jim bo'lishga, itoatsizlik qilishga, intizomga ega bo'lishga va hissiyotlarni yuqori malakaga aylantiradi va ular Uning xohishli xizmatchilariga aylanadi. Undan keyin Ilohiy shoh, xuddi buyuk olamga nisbatan adolat, sevgi va donolik bilan hukmronlik qiladi.

"Men" keyinchalik butun dunyodagi ilohiy manbai bo'lgan va his-tuyg'ulardan tashqaridagi hududni bilib oladi va barcha narsalarda yagona haqiqat bo'lgan befoyda mavjud bo'ladigan bo'ladi, lekin biz, hislar sezilmaydi.

Koinotning ibtidolarida yagona bir jinsli substansiya farqlanadi va oʻzining bir atributi, duallik orqali ruh-materiya sifatida namoyon boʻladi. Barcha kuchlar ruhiy materiyadan va undan hosil bo'ladi. Shunday qilib, shaklsiz olam vujudga keladi. Involyutsiya jarayonida kuchlar o'z vositalari sifatida elementlarni hosil qiladi. Har bir kuchning o'ziga xos vositasi bor. Ushbu vosita yoki element kuchning eng yalpi ifodasidir. Ruh-materiya va materiya-ruh substansiya bo'lgan narsaning qarama-qarshi qutblari bo'lgani kabi, bu uning kuchining teskari tomonidir. Barcha kuchlar va elementlar boshida bir vaqtning o'zida namoyon bo'lmaydi, balki faqat namoyon bo'lish uchun sharoit yaratgan darajada va darajasida namoyon bo'ladi. Yetti kuch bor, ularning mos keladigan transport vositalari, etti element. Bular o'z involyutsiyasi va evolyutsiyasida koinotni tashkil qiladi. Zodiak bu evolyutsiya va evolyutsiyani saraton kasalligining ettita belgisi bilan ko'rsatadi (♋︎) tarozi orqali (♎︎ ) uloqqa (♑︎). Birinchi davr (davra) namoyon bo'lishining boshida, lekin bir kuch o'zini va uning alohida elementi orqali ifodalaydi. Keyinchalik bu element ikkinchi element bilan ham ikkinchi kuchni ifodalash uchun vosita bo'lib xizmat qiladi. Har bir davrda (turda) qo'shimcha kuch va element namoyon bo'ladi. Bizning hozirgi koinotimiz uchta buyuk davrni boshdan kechirdi va hozir to'rtinchi bosqichda. Bizning tanamiz kuchlar va ularning elementlarining involyutsiyasi natijasidir, ular namoyon bo'ladi va namoyon bo'ladi. To'rtinchi davr involyutsiyadan evolyutsiyaga burilish nuqtasidir.

Elementlarning in'ikosiga ko'ra, elementlar bilan aloqa qiladigan va elementlar bilan ishlaydigan organlar ishlab chiqariladi. Elementlar tanaga qo'shilib, organizmning hissiyotiga aylanadi. Bizning his-tuyg'ularimiz elementlarni birlashtirib, elementlarni bir tanaga aralashtirishdir. Har bir ma'no tananing o'ziga xos qismi bilan bog'liq bo'lib, qismi uning organi va o'ziga xos elementi bo'lib, u orqali sezgir uning mos keladigan elementiga ta'sir qiladi va bu element orqali ma'noga javob beradi. Shunday qilib, yong'in, havo, suv va yer elementlarini qamrab olgan; va beshinchisi endi efir sifatida rivojlanmoqda. Oltinchi va ettinchi sezgi hozirda mavjud bo'lib, vujudga kelib ularning tegishli organlari va markazlari orqali rivojlanishi kerak. Yong'in, havo, suv, tuproq va efir elementlari orqali ishlaydigan kuchlar yorug'lik, elektr energiyasi, suv nomeri, magnitlanishi va ovozi yo'q bo'lgan suv kuchidir. Tegishli hislar: ko'rish (olov), eshitish (havo), tatib ko'rish (suv), hidlash (tuproq) va teginish yoki tuyg'u (efir). Boshidagi bu elementlarning organlari ko'z, quloq, til, burun va teriga yoki lablarga tegishlidir.

Bu unsurlar kuchlari bilan birga, ular xaotik narsalar emas. Ular insonlarning jasadini his qilishlari uchun birlashib, birlashadilar.

Deyarli har bir hayvon shakli beshta sezgi bilan ta'minlangan, ammo inson bilan bir xil darajada yo'q. Hayvondagi his-tuyg'ular ularning tegishli elementlari tomonidan boshqariladi va nazorat qilinadi, lekin insonda "I" elementlar tomonidan barcha nazoratga qarshilik ko'rsatadi. Hayvondagi hislar odamlardan ko'ra ko'proqroq ko'rinadi. Buning sababi, elementlar hayvon ustida harakat qilishda hech qanday qarshilikka duch kelmaydi va shuning uchun hayvon elementlar tomonidan ko'proq to'g'ri yo'lga qo'yilgan. Hayvonning his-tuyg'ulari o'zlarining elementlarini oddiygina bilishadi, lekin insondagi "men" o'zlarining his-tuyg'ularini harakatga keltiradi, chunki u ularni o'zlari bilan bog'lashga urinadi va shunga o'xshash chalkashlik paydo bo'ladi. "Men" ning qarshiligiga qaraganda, men o'zimni topgan narsalarga qanchalik chidamliligini ko'rsatadi, elementlar hislarni boshqaradi, lekin agar elementlar odamni butun his-tuyg'ulariga yo'naltirsa, u kamroq aqlli va kam javobgar bo'ladi. Tabiatga yaqinroq bo'lgan kishi, u tabiatan o'z his-tuyg'ulari orqali javob berib, tabiatga muvofiq yo'l tutadi. Garchi ibtidoiy odam ko'radigan va eshitgan bo'lsa-da, uning hidi va ta'mi tabiiy chiziqlar bo'ylab kengayib borayotgan bo'lsa-da, san'atkor bir qarashda ko'rgan va qadrlaydigan ranglar va ranglar ranglarini ajrata olmaydi, shuningdek, ohanglar va armonlardagi farqni ajrata olmaydi bu musiqachi biladi, va epikurani ishlab chiqaradigan ta'mga ega emas, yoki choy damlovchilarini sinovdan o'tkazadi, yoki hidning hisini tartibga soladigan kimningdir farqini va miqdorini aniqlay olmaydi.

Inson hayvonlarning bo'lmagan oltinchi ma'nosini rivojlantirmoqda. Bu shaxs yoki axloqiy ma'no. Ahloqiy ma'no ibtidoiy odamda uyg'unlasha boshlaydi va odam zotdorligi va ta'limida yaxshilanadigan omil bo'lib qoladi. Bu ma'noga mos keladigan element mavjud bo'lsa-da, inson tomonidan algilanmaydi, lekin u shaxsiyat va axloqiy tuyg'u orqali foydalanadigan kuch deb hisoblanmoqda va inson tuyg'usi ichida uning haqiqiy "men" ettinchi ma'noda, individuallik hissi, tushunish va bilim.

Koinotimizning o'tmishi, tabiatning barcha elementlari va barcha hayvonot hayoti inson tanasining shakllanishida qayta tiklanadi. Elementlarning in'ikosi tug'ilishda tugaydi va hislarning evolyutsiyasi boshlanadi. O'tgan musobaqalarda hislarning bosqichma-bosqich rivojlanishi odamni, tug'ilgandan tortib, inson sifatida to'la-to'kis ravshan kuzatib, eng yaxshi o'rganilishi mumkin. Ammo sezishning qanday rivojlanganligini bilishning yana ham yaxshiroq va sekin usuli - bu bizning o'zligimiz vaqtiga qaytishi va hissiyotlarimizni bosqichma-bosqich evolyutsiyasi va ulardan foydalanish usulini kuzatishdir.

Bola - ajoyib narsa; barcha jonli mavjudotlarning eng zaif ekanligi. Erning barcha kuchlari kichik tananing uydirilishiga yordam berish uchun chaqiriladi; Albatta, "Nuhning kemasi" dir, unda barcha turdagi hayot va har narsaning juftligi mavjud. Hayvonlarni, qushlarni, baliqlarni, sudraluvchilarni va butun hayotning urug'lari bu olamda saqlanadi. Ammo boshqa hayvonlarning yaratilishidan farqli o'laroq, bola ko'p yillar davomida doimiy g'amxo'rlik va himoya bilan ta'minlanishi kerak, chunki u o'zini ta'minlamaydi va unga yordam bermaydi. Kichik jonzot o'z hissiyotlarini ishlatmasdan dunyoga keladi; ammo fakultetga kelishi va diqqat-e'tiborini o'ziga qaratgan.

Tug'ilganda chaqaloq uning his-tuyg'ulariga ega emas. U na ko'radi, na eshitadi, na ta'm, na hidlaydi, na his qiladi. Bu hislarning har biridan foydalanishni o'rganish kerak va uni asta-sekinlik bilan amalga oshirishi kerak. Barcha chaqaloqlar o'zlarining sezgirliklarini bir xil tartibda o'rganishmaydi. Birinchidan, eshitish birinchi bo'lib keladi; boshqalar bilan ko'rishish. Biroq, odatda, chaqaloq befarq tushida bo'lgani kabi, faqat ongli bo'ladi. Uning his-tuyg'ularini ko'rish yoki eshitish orqali ishlab chiqarilgan, uning onasi yoki birortasi tomonidan yaratilgan zarba bilan ochiladi. Ob'ektlar chaqaloq ko'ziga loyqa bo'lib qoladi va hech qanday aniq narsani ko'rmaydi. Onasining ovozi faqat eshitish organini qo'zg'atadigan buzuq yoki boshqa shovqin kabi eshitiladi. Xushbo'y hidlarni ajrata olmaydi va ta'mga sola olmaydi. Qabul qilingan oziq-ovqat tananing hujayralarining oddiygina og'iz va oshqozon-ichaklari bilan bog'liqligini anglatadi va uning aniqlik bilan his eta olmaydi va uning tanasining biron bir qismini topa olmaydi. Avvaliga u har qanday narsaga qo'lini yopa olmaydi va musht bilan o'zini boqishga harakat qiladi. Ko'rinmaydigan narsalar ko'zlarini har qanday ob'ektga qaratishga qodir emasligi tufayli kuzatiladi. Ona ovqatni qabul qilishni o'rgatayotib, buni ko'rish va tinglashni o'rgatish kerak. U takroriy so'zlar va imo-ishoralar orqali e'tiborini o'ziga jalb qiladi. Sabr-toqat bilan onasi tanqidiy ko'z bilan qarashga qaraydi va uning qalbida aqlli tabassum bilan mamnuniyat paydo bo'lguncha bir necha hafta yoki oy o'tadi. Ovozni birinchi marta aniqlay oladigan bo'lsa, u tez-tez uning oyoq-qo'llarini harakatga keltiradi, lekin ovozni aniqlay olmaydi. Odatda ovozning joylashuvi bilan ko'zga ko'rinadigan narsalar paydo bo'lganda, ba'zi bir yorqin obyektlar ko'z oldida yoki diqqatini ba'zi ob'ektlarga jalb qilishadi. Har qanday chaqaloqning rivojlanishini kuzatib boradigan ehtiyotkor kuzatuvchi, bu hislarning birortasi to'g'ri foydalanilganda, uning xatti-harakatlari bilan algılmayabilir. Agar unga gapirishda ishlatiladigan ohang yumshoq va yoqimli bo'lsa, u jilmayadi, agar qattiq va g'azablansa qo'rquv bilan baqiradi. Ob'ektni birinchi marta ko'rgan vaqti ob'ektni jalb qiladigan tanib olish ko'rinishida tan olinishi mumkin. Ayni paytda ko'zlar to'g'ri ko'rib chiqiladi; Ko'zlar diqqat markazida bo'lmaganda, boshqa paytlarda ham. Bolani eng sevimli o'yinchoqlardan biri bilan ko'rish yoki eshitishni o'rganishimiz mumkin. Agar chaqmoqni silkitsa va bola uni eshitsa-yu, lekin ko'rmasa, qo'llarini har tomonga cho'zib, zo'riqish bilan urishadi, bu esa maynavozchilik yo'nalishi bo'yicha bo'lishi mumkin yoki bo'lmasligi mumkin. Bu ovozni topish qobiliyatiga bog'liq. Agar u qichqiriqni ko'rsa, u darhol ko'zlarini chaqmoqqa uradi va unga erishadi. Ko'rinishni sekin-asta ko'zga surib, uni yana qaytarib olish orqali buni ko'rgan yoki ko'rmagan. Agar u ko'rinmasa, ko'zlar bo'sh ko'z bilan ko'rinadi. Ammo agar ko'rinsa, ular o'zlarining diqqat-e'tiborida gurkirashga yaqinlik yoki masofaga qarab o'zgaradilar.

Taste - keyingi ma'noda ishlab chiqilgan. Dastlab chaqaloq suvi yoki suti yoki shakarni yoki tananing hujayralarini qorishtiruvchi yoki blister qilmaydigan boshqa oziq-ovqatlarni afzal ko'rishi mumkin emas. Bu barcha taomlarni bir xil qabul qiladi, ammo vaqt o'tishi bilan, bu oziq-ovqat mahsuloti birdan chiqarib yuborilganda, uni boshqalar ustidan boshqalardan ustun qo'yadi. Misol uchun, agar shakarni bir parchasi og'ziga qo'yilsa, u shakarni chiqarib yuborilsa yoki yaltiroq yoki sut bilan tasirlanmasa yig'laydi. Biroq, uning e'tiborini, uning shovqini titragan yoki ko'zlari oldida bir necha yorqin ob'ektni raqs bilan ta'mlash hisidan olib qo'yishi mumkin. Hidi hissi kuzatuvchining aniq tabassum, mo'rtlashuv yoki chaqaloq kosasi bilan ko'rsatiladigan ma'lum hidlarni ko'rsatib, aniqlanadi.

His-tuyg'u asta-sekin va boshqa hislarga to'g'ri keladi. Ammo bola hali masofaning qiymatini o'rganmagan. U oyga yoki daraxtning yalang'och shoxiga etib boradi, chunki bu uning onasining burniga, yoki otasining soqoliga etib boradi. Ko'pincha, u oyni yoki uzoqdagi ob'ektni tushunolmagani uchun yig'laydi; lekin asta-sekin masofalar qiymatini o'rganadi. Shu bilan birga, uning organlari haqida tezda bilib olish mumkin emas, chunki u o'zini oyoqlari yoki tirnoqlari yoki o'yinchoqlari bilan oziqlantirishga harakat qiladi. Ko'p yillar o'tgach, hamma narsani og'ziga solishga urinishni to'xtatadi.

Hissiyotlar hayvonlarda bo'lgani kabi elementlar tomonidan boshqariladigan erta hayotda. Ammo bu yoshlik yoshlarida hislar aslida rivojlanmagan; chunki odatdagi qoidadan istisno bo'lgan prodigiyalar mavjud bo'lsa-da, balog'at yoshiga qadar sezgilar aql bilan ishlatilmaydi; keyin hislar haqiqiy foydalanishni boshlaydi. Demak, axloqiy ma'no, shaxsiyat hissi boshlanadi va barcha hislar bu bosqichda ularning rivojlanishida boshqa ma'noga ega.

O'zlarining transport vositalari orqali faoliyat yuritadigan kuchlar bo'lgani uchun elementlar, shu bilan birga, hislar va ularning organlari bilan bog'liq bo'lgan va ular bilan bog'liq printsiplar mavjud. Dastlab dastlabki element yong'in bo'lib, dastlabki kuch namoyishi o'zining avtoulovi va elementi, yong'in orqali ishlaydigan nur edi. Insonning boshida koinotdagi olov kabi yorug'lik, boshlang'ich davrida eng ibtidoiy shaklda bo'lsa-da, rivojlanishi kerak bo'lgan hamma narsaning mikroblarini o'z ichiga oladi va uning rivojlanish chegarasini belgilaydi . Uning ma'nosi ko'zdir va uning organi ham uning belgisidir.

Keyinchalik kuch, elektr, uning elementi orqali havoga o'tadi. Insonga tegishli printsip - bu hayotning o'zi (prana), uning mos keladigan eshitish qismi va qulog'i uning organi. "Suv" kuchi uning element suvidan harakat qiladi va uning mosligini printsipi (astral tanasi yoki linga sharira), uning mazmuni, ta'mi va organi tiliga ega.

Magnitlanish kuchi yerdagi element orqali ishlaydi va insonda, jinsda (jismoniy tanasi, sthula sharira) va hidni mos keladigan printsipga va ma'noga ega, burni organ sifatida.

Ovoz kuchi avtonom efir orqali harakat qiladi. Erkaklar uchun mos keladigan printsip - teriga va dudaklariga a'zolari bo'lgan istak (kama) va uning his-tuyg'usi. Bu beshta hislar hayvon va odamga o'xshab ketadi, lekin turli darajalarda.

Oltinchi ma'noda hayvonni insondan ajratadigan ma'no bor. Mantiq, bola yoki erkakda bo'lsin, I-amness tuyg'usi bilan boshlanadi. Bolada bolaning o'zi "o'zini ongli" deb atasa, u ko'rsatiladi. Tabiiy hayvon, tabiiy hayvon yoki tabiiy odam kabi, o'z odobida va o'z harakatlarida qo'rqmasdan va ishonchli tarzda mutlaqo befoydadir. Biroq o'zidan xabardor bo'lgach, hislarning tashqi elementlariga tabiiy javobini yo'qotadi va men uning hissiyotlari bilan cheklanib qoladi.

O'tmishga qaramasdan, kattalar o'zlarining his-tuyg'ulariga sabab bo'lgan ko'plab nervlarni va idishlarni eslay olmaydi. Men o'zimdan qanchalik xabardor bo'lsam, nozik tashkilotga qanchalik og'rigan bo'laman. Ayniqsa, o'smirlik yoki o'smirlik yoshiga yetib borayotgan qizlar buni ifoda etadilar. Keyinchalik oltinchi ma'noda, axloqiy yoki shaxsiyat tuyg'usi, men avval tanadan ko'ra tanaga ko'proq ijobiy munosabatda bo'lganligidan xavotirda. Shu nuqtada fikrning tamoyillari uning ma'nosi, axloqiy ma'nosi yoki shaxsiyati bilan harakat qiladi. Bu ma'noda shaxs - bu faqat I aksi, I maskasi, yolg'on ego. Men o'zimning birinchi mantiqiy fikrni, ko'z bilan ko'rishni, tegishli yorug'lik kuchi va uning elementli olovini ifodalash uchun dastlabki harakat kuchiga mos keladigan shaxsiy yoki mukammal aql printsipi.

Sezgilar zodiakda ifodalangan. Agar diametr saraton belgilaridan olingan bo'lsa (♋︎) uloqqa (♑︎), boshdagi ko'zlar burjdagi gorizontal chiziqda bo'lib, sharni yuqori va pastki qismlarga ajratadi. Zodiak yoki boshning yuqori qismi namoyon bo'lmagan, pastki yarmi esa zodiak yoki boshning namoyon va namoyon bo'lgan yarmidir. Ushbu pastki namoyon bo'lgan yarmida ettita markazni ko'rsatadigan etti teshik mavjud, ammo ular orqali hozirda faqat beshta sezgi ishlaydi.

Mme tomonidan sanab o'tilgan tamoyillar. Blavatskiy teosofik ta'limotlarda jismoniy tana (sthula sharira), astral tana (linga sharira), hayot tamoyili (prana), istak printsipi (kama), aql (manas) hisoblanadi. Aql printsipi (manas) Mme tomonidan. Blavatskiyning ta'kidlashicha, individuallashtiruvchi printsip, u aytib o'tganlardan yagona bo'lib, u abadiydir va insonda o'zini namoyon qiladigan yagona o'zgarmas tamoyildir. Yuqori tamoyillar hali namoyon bo'lmagan va shuning uchun zodiakning yuqori yarmida ifodalangan; ammo aql tamoyili koinotda va insonda namoyon bo'ladigan narsa ekan, burj belgilari bu tamoyilning involyutsiyadan evolyutsiyagacha bo'lgan tabiiy tartibda quyi o'tkinchi tamoyillar bilan aloqa qilish orqali rivojlanishini ko'rsatadi. Shunday qilib, masalan, ongning birinchi nafasi, saraton (♋︎), hayot urug'ini hosil qiladi, leo (♌︎), asta-sekin shaklga aylanadi, bokira (♍︎) va qaysi shakl uning jinsi va tug'ilishi bilan belgilanadi, tarozi (♎︎ ). Uning jinsi istak tamoyilining rivojlanishi bilan ifodalanadi, chayon (♏︎). Bu erda faqat hayvon jismoniy odam tugaydi. Ammo ko'rish va eshitishga mos keladigan ravshanlik va ravshanlik kabi ichki hislar mavjud. Bular, aql qobiliyatlari bilan, boshning yuqori yarmida o'z organlari va harakat markazlariga ega. Yuqori printsiplar (atma va buddhi) faollashishidan oldin ong va uning qobiliyatlari tartibli va rivojlangan bo'lishi kerak.

Insonda shaxsiyat va axloqning oltinchi tuyg'usi boshlanadi, bu fikrni boshqaradi yoki boshqaradi, sagittar (♐︎). Fikr qat'iy axloqiy bo'lib, hislar o'z vazifalarida qo'llanilib, to'g'ri qo'llanilganda, fikr shaxsiyat va Menning aksi sifatida uning haqiqiy Men, individuallik yoki ongga mos keladi, bu esa o'zining tugallanishi hisoblanadi. ongning yuqori kuchini harakatga chaqirish orqali hislar. Ushbu tasnifda shaxs aks ettiriladigan va axloqiy tuyg'u paydo bo'ladigan organ gipofiz tanasi tomonidan ifodalanadi. Individuallikni ifodalovchi organ, uloq (♑︎) pineal bezdir. Organ sifatida gipofiz tanasi ko'zlarning orqasida va o'rtasida joylashgan. Pineal bez biroz orqada va ularning ustida joylashgan. Ko'zlar ularning orqasida joylashgan bu ikki organni anglatadi.

Boshimizdagi markazlar yoki organlar orqali harakat qilayotganimizda, bu hislar nafaqat voqea-hodisalar yoki atrof muhitning tasodifan evolyutsiyasi. Ular mutafakkir, inson, tabiatning kuchlari va elementlarini boshqarishi yoki boshqarishi yoki boshqarishi mumkin bo'lgan qabul qiluvchi va operatsiya stantsiyalari. Zodiak belgilari osmondagi ayrim yulduz turkumlarini o'zboshimchalik bilan nomlash deb taxmin qilinmaydi. Osmondagi yulduz turkumlari o'z sayyoralari kabi ramzlardir. Zodiak belgilari juda katta sinflar yoki buyruqlarni anglatadi. Har bir sinf yoki buyruqning boshida biz uchun zikr qilishdan ko'ra ko'proq narsa qilish uchun aql-zakovat juda muqaddasdir. Har bir bunday buyuk razvedka orqali insonning jismini tashkil etuvchi barcha kuchlar va elementlar muntazam ravishda tartibga kelinadi va ularning har biri insonning jasadida yozib qo'yilgandir.

Hissiyotlar haqiqiy narsadan farq qiladi va u bilan aniqlanishi mumkin emas. Men tanaga bog'lab turadigan bo'lsak, hislar uni aldaydi, ular mast qiladilar, uni hayratda qoldiradilar va atrofida sehr-joduni chiqaradilar, bu esa uni engib o'tishga qodir emas. Men hislar bilan tushunishim kerak emas; u moddiy va beqaror. Dunyoga kirib kelayotgan va sezgilar bilan bog'liq bo'lsa, u o'zini his qilishning ayrim yoki barcha qismlari bilan o'zini namoyon qiladi, chunki u o'z-o'zidan eslatib turadigan hech narsa yo'q bo'lgan jismoniy dunyoda, azob-uqubatlar va ko'plab sayohatlarda o'zini o'zi sezishdan farq qiladigan tarzda boshlaydi. Ammo birinchi navbatda o'zini farqlash uchun juda ko'p ishlarni qilish va aldanish hollari ortadi.

Bola holatida yoki ibtidoiy odamda uning his-tuyg'ularidan tabiiy foydalanishga ega bo'lgan, ammo buning o'zi o'zini farq qila olmadi. O'sish va ta'lim orqali hislar yuksak darajadagi rivojlanish darajasiga ko'tarildi. Bu san'atning turli sohalari bilan ifodalanadi. Misol uchun, haykaltarosh shakli va nisbati aniqroq ko'rinadi va plastmassa loylarni shakllantiradi yoki marmarni miyyaning xayoliga keltiradigan go'zallikka yaqin shakllarga suradi. Rang tuyg'usi bilan qo'shiqchi o'z ko'zini va uning fikrlash tamoyilini nafaqat shaklda, balki rangda ham tasavvur qilishni o'rgatadi. Oddiy odam hatto homilador bo'lmagan rangi va rangi tusidagi farqlarni aniqlaydi va ibtidoiy odam yoki bola faqatgina boshqa bir pog'ona bilan ziddiyatga tushadigan rangning tirqishi kabi ko'radi. Hatto oddiy ta'limotli odam yuzga qarab turib, faqat konturni ko'radi va rang va xususiyatlarning umumiy taassurotini oladi. Yaxshiroq tekshiruvdan so'ng u o'ziga xos bir rang soyasi sifatida nomlana olmaydigan narsalarni ko'radi; lekin rassom nafaqat rangning umumiy taassurotiga ega emas, balki tekshiruvdan o'tishi mumkin, ammo teriga nisbatan juda ko'p ranglarni topadi. Katta bir rassom tomonidan ijro etilgan landshaft yoki rasmning go'zalligi oddiy inson tomonidan tasavvur qilinmaydi va faqat ibtidoiy odam yoki bola tomonidan po'choqlari ko'rinadi. Hayvon rangga e'tibor bermaydi, aks holda u faqat hayajonlanadi. Bolaga yoki ibtidoiy odamga ranglarning soyalari va rasmga bo'lgan nuqtai nazarini tushunish uchun ehtiyotkorlik bilan o'rgatish kerak. Birinchidan, rasm, faqat ba'zi bir qismlarida engil yoki qorong'i, faqat tekis, bir sirt bo'lib ko'rinadi, lekin asta-sekin aql, ob'ektlar va atmosfera aralashuvi bilan old va orqa rejani qadrlaydi va dunyoni rangi qadrlashni o'rganadi . Bola yoki ibtidoiy odam faqat ishlab chiqaradigan tuyg'u yoki tuyg'u orqali ovozni taniydi. Keyinchalik u mutanosib shovqin va oddiy ohangni ajrata oladi. Keyinchalik u murakkab tovushlarni qadrlash uchun o'qitilishi mumkin, lekin faqat haqiqiy musiqachi katta simfoniyalarda kelishmovchilikni ajratib turadigan va farqlay oladi.

Biroq hislarning taraqqiyoti natijasida yuzaga keladigan joziba uni sezgilariga yanada yaqinroq bog'laydi va undan ilgari o'zlariga nisbatan ko'proq qullik qiladi. Itoatkor xizmatkorlaridan bexabarlikda ular madaniyati bilan sodiq qul bo'lishadi, ammo ta'lim va madaniyat orqali u uyg'onish vaqtiga yaqinlashadi.

Beshta his-tuyg'ularning har biri, uni shaxsiyat tomonidan ishlab chiqarilgan foydalanish bo'yicha yuqori yoki past bo'ladi. Madaniyat va ta'lim men va aql-idrok fakultetlarining moddiy maqsadlar uchun qo'llanilishi va men dunyoga bog'langan ekanligim va uning noto'g'ri ekanligi haqida mulohaza yuritgan ekanman, men o'zimni sezgirlikka bog'layman. Yo'qotishlar, qashshoqlik, og'riq, kasallik, qayg'u, har qanday qiyinchiliklar, men o'zimning oldimga va o'zlarini qarama-qarshiliklardan uzoqlashtiraman. I kuchli bo'lsa, u o'zi bilan o'zi bilan bahslasha boshlaydi. Keyin hislarning ma'nosini va haqiqiy ishlatilishini o'rganish mumkin. Keyin u bu dunyodan emasligini, bu dunyodagi missiyasi bo'lgan bir xabarchi ekanligini bilib oladi. U o'z xabarini etkazishdan va o'z missiyasini bajarishdan oldin, ular his-tuyg'ular bilan tanishishi va ularni aldash va nazorat qilish o'rniga ishlatish kerak bo'lganidek foydalanishi kerak.

Men hislarning aslida koinotning tarjimonlari, men va men tinglovchilarga berilishi kerakligini bilib olaman, ammo men ularning tilini o'rganishim kerakligini va ularni shunga o'xshash tarzda ishlatishini bilib olaman. Ularning ta'siri bilan befarq bo'lishning o'rniga men faqat hislar nazorati orqali koinotni ular orqali izohlashga qodirligini va ularning nazorati orqali men o'zimning vazifamni bajarmasliklarini bilaman. va uning inqilobiy va evolyutsion jarayonlarida materiyaga yordam berish. Keyinchalik bilib oldimki, uning hissiyotlari orqali gapiradigan elementlarning ortida va yuqorida mavjud bo'lgan mavjud va mavjud bo'lmagan yangi va foydalanilmaydigan fakultetlar orqali muloqot qilishi mumkin bo'lgan va o'z jismoniy hislar. Yuqori fakultetlar (masalan, hislar va kamsitish) ishlab chiqilganligi sababli ular fizik hislar o'rnini egallaydilar.

Lekin men o'zimni bilib, o'zini tanishtirishim kerakmi? Buni amalga oshirish jarayoni oddiygina aytiladi, garchi ko'pchilik uchun bu muvaffaqiyatga erishish qiyin bo'lishi mumkin. Jarayon ruhiy jarayondir va yo'q qilish jarayoni. Bunday harakatlar bir vaqtning o'zida amalga oshirilmasligi mumkin, garchi bu harakatlar davom etsa.

Hushyorlikni bartaraf etishda muvaffaqiyatga erishadigan kishi tinchgina o'tirib, ko'zlarini yumishi kerak. Shu zahotiyoq uning hislariga nisbatan har qanday narsalarning fikrlarini tezlashtiradi. U nafaqat his-tuyg'ularning birining yo'q qilinishiga, hidi haqida gapirsin. Keyin u lazzat hisini kesib tashlasin, shunda u hidlashi yoki ta'mga soladigan biron narsani bilmaydi. Ko'rish tuyg'usini bartaraf etishda davom etsin, ya'ni shaklda yoki rangda biron bir narsa bilan hech qanday fikr yuritmaslik kerak. Hech qanday shov-shuv va tovushni, hatto quloqni chaqirmasligini yoki uning tanasi orqali qon aylanishini bilishi uchun u eshitish tuyg'usini bartaraf etsin. Keyin u o'z tanasini anglamasligi uchun tuyg'ularni butunlay yo'q qilish orqali davom etsin. Endi hech qanday yorug'lik yoki rang mavjud emas va koinotdagi hech narsa ko'rinmasligi, ta'mi hissi yo'qolishi, hidning hissi yo'qolishi, koinotdagi hech narsa eshitilmasligi va u erda hech qanday tuyg'u hissi yo'q.

Ko'rish, eshitish, tatib ko'rish, hidlash va his qilish organlari uzilib qolgan kishida mavjudlik yo'q, u o'lgan deb aytiladi. Bu haqiqat. O'sha daqiqada u vafot etdi va u mavjud emas, lekin uning o'rniga mavjudlik unda bor Bo'lish, va shov-shuvli hayot o'rniga, u IS.

Hushyorlikni yo'qotib bo'lgandan so'ng ongli ravishda qoladigan narsa - bu I. qisqa vaqt ichida inson ongida yoritilgan. U men kabi o'zimning hislarimdan boshqa bilimga ega. Bu uzoq davom etmaydi. U yana hislar, hislar, hislar orqali ongli bo'lib qoladi, lekin u ularni nima ekanligini bilib oladi va u bilan haqiqiy mavjudotning xotirasini ko'taradi. Keyinchalik, u endi ular bilan qullik qilmaydigan vaqtga to'g'ri keladi, ammo u har doim o'zini o'zi bo'ladi, hislar bilan to'g'ri munosabatda bo'laman.

O'limdan va o'limdan qo'rqqan kishi bu amaliyot bilan shug'ullanmasligi kerak. U meni izlab ketishdan oldin, o'limning va uning aqliy jarayonlarining tabiatini o'rganishi kerak.