Moddaning dunyosidan, spirit-modda, sirli egizak nafasi va namoyon bo'ladigan jinsiy aloqa orqali nafas olishi uning boshqa o'zligini topdi. Sevgi va qurbonlik orqali u endi buyuk sirni hal qildi: Masih kabi, Soulning o'zi sifatida, o'z-o'zidan paydo bo'ldi: Men-siz-Sen-va-sen-san-I.

- Zodiac.

XALQ

WORD

SOL

Zulmatning akvaryum belgisi bilan ifodalangan SOL, modda (gemini) bilan bir xil tekislikda, ammo yakuniy bosqichga o'tish darajasining farqlari deyarli hisobga olinmaydi. Bu ikkiyuzlamachilikning boshlanishi bilan birlashganlikdan, dunyosida namoyon bo'lmaydigan dunyoda va qalbdagi dualizmning ongli ongli ittifoqiga erishish o'rtasidagi farq.

Moddaning, har qanday evolyutsiya davri boshlanishida ruhiy-modda, namoyon bo'lib nafas olish (saraton) bo'lgan va ko'rinadigan va ko'rinmaydigan koinot, dunyo va barcha shakllarga aylantirilmaydigan primordial ildizdir. Keyinchalik, hamma o'tib ketadi va nihoyat asl mohiyatiga (gemini) ildiz moddasiga (mo''jazgina) solib qo'yiladi, yana namoyon bo'lib chiqadi va qayta echiladi. Shuningdek, har bir er hayotining boshida, odam deb ataydigan narsa ruhiy jihatdan ruhiy jihatdan nafas oladigan, ko'rinadigan ko'rinishlarni oladi va u hayotdagi ongli o'lmaslikka erishilmagunga qadar, uning yaratgan materiallari turli davlatlar orqali hal qilinadi. uning dunyosining asl mohiyati, u ongli o'lmaslikka erishguncha, yana nafas olishi, birlashishi va ruh bilan birlashishi.

Agar modda ruhiy-modda sifatida chiqarilsa, u hayot okeaniga kiradi, u ko'rinmas va jismoniy sezgilar tomonidan sezilmaydi, lekin o'z harakatlarida o'z tekisligida, ya'ni fikr tekisligida sezilishi mumkin. - sagittar). Ruh-materiya hayot kabi doimo o'z ifodasini izlaydi. U mikroblarning ko'rinmas shakllariga kiradi va kengayadi, cho'kadi va o'zini va ko'rinmas shakllarni ko'rinishga aylantiradi. U paydo bo'ladigan dunyoda ikkiyuzlamachilikning eng faol ifodasi bo'lgan jinsga aylanadigan shaklni cho'ktirishda va kengayishda davom etmoqda. Jinsiy aloqa orqali xohish yuqori darajada rivojlanadi va nafas harakati bilan u fikrga qo'shiladi. Istak o'z tekisligida qoladi, bu shakllar va istaklar tekisligi (bokira - chayon), lekin fikrlash orqali uni o'zgartirish, o'zgartirish va rivojlantirish mumkin.

Ruh - bu beparvo va hamma joyda ishlatiladigan atama. Uning ishlatilishi uning oldingi yoki keyingi so'z bilan malakali va ranglanishi noaniq sifat ekanligini ko'rsatadi; Masalan, dunyo ruhi, hayvonlar ruhi, inson ruhi, ilohiy ruh, universal ruh, mineral ruh. Ruh hamma narsada, hamma narsa ruhda bo'lgani kabi, lekin hamma narsa ruhning borligini sezmaydi. Ruh hamma materiyada mavjud bo'lib, materiya uni sezishga va tayyor bo'lishga tayyor. Agar oqilona ishlatilsa, hozirgi vaqtda ushbu atama qo'llaniladigan barcha umumiy va tasodifiy foydalanishlarni aniqlik bilan tushunish mumkin. Shunday qilib, elementar ruh haqida gapirganda, biz atom, kuch yoki tabiat elementini nazarda tutamiz. Mineral ruh orqali biz uning tarkibidagi atomlar yoki elementlarni ushlab turadigan yoki birlashtiradigan shakl, molekula yoki magnitni belgilaymiz. Sabzavotli jon deganda kuchlarni shaklga keltiruvchi va shaklning kengayishiga va tartibli dizaynga o'sishiga olib keladigan hayot, mikrob yoki hujayra tushuniladi. Biz hayvonlarning ruhini, uning shakllarini o'rab turgan, yashaydigan, boshqaradigan, iste'mol qiladigan va ko'paytiradigan nafas bilan aloqa qilish orqali faol bo'lgan xohish yoki energiya yoki yashirin olov deb ataymiz. Inson ruhi-bu insonning o'zida mujassam bo'lgan, xohish va uning shakllari bilan nazorat qilish va mahorat uchun kurashadigan, ongning individualligi yoki o'zini o'zi anglaydigan printsipning bir qismi yoki bosqichining nomi. Umumjahon ilohiy ruh - bu aql bovar qilmaydigan hamma ongli pardalar, kiyimlar va tushunarsiz yagona ong mavjudligining vositasidir.

Jon qalbning mazmuni emas, ammo ruhning oxiri va eng yuksak taraqqiyoti, bir xil tekislikdagi ikki qarama-qarshilik; jon nafaqat nafas, balki butun hayotning uyg'otishida ruh nafas oladi; jon hayot emas va hayotning aksi bo'lsa-da (leo-akvaryus), lekin ruh barcha turdagi hayotlarning birligida birdamlik tamoyilidir; ruh, har qanday shaklda bir-birlariga ular yashayotgan, harakatlanuvchi va mavjud bo'lishlari bilan bog'liq bo'lgan holda shakllanmaydi. Ruh jinsiy aloqada emas, ammo ruh o'z ramzini, ikkiyuzlamachilikni va har bir insonning ilohiy shafqati sifatida mavjudligini anglatadi, bu ruh aql-idrokni jinsiy aloqa orqali muvozanat va tenglashtirishga va uni ruhga hal qilishga imkon beradi. Ruh istamaydi, garchi jon, orzu-istak, beozor, xiralashgan, hissiy, o'qimasliksiz tomoni bo'lgan fidoyi sevgidir. Inson o'ylaydigan barcha hayot va pastki shakllar yuqoriga ko'tarilishi mumkin degan fikrda ruh o'zini aks ettirgan bo'lsa-da, ruh o'ylamaydi. Ruh shaxs emas, garchi shaxsiy shaxsiyatning shaxsiyatini qurbon qilishga va o'zligini kengaytirishga, boshqa barcha shaxslar bilan o'zini tanishtirishga imkon beradigan va shuning uchun individuallik istagan mukammal ifodasini topishga imkon beruvchi donolikdir.

Ruh - bu olamdagi har bir atomni har bir boshqa atom bilan birga va bir-biriga bog'laydigan, bog'laydigan va bog'laydigan ongli aql-idrokli printsipdir. U atomlar bilan bog'langan va aloqador bo'lgani uchun, mineral, o'simlik, hayvonot va insoniy shohliklarni ongli bosqichda egallagan, shuning uchun u ko'rinmas shohliklar, dunyoni dunyo bilan va har bir kishi bilan ko'rinadi.

Inson printsipi ruhi insonda insoniyat, uning ongi butun dunyoga rahm-shafqat qiladi va xudbin odamni Masih qiladi. Ruh - bu qayg'u-alam uchun tasalli, charchagan, kurashuvchi aspirantga kuch, dono kishilarga donolik va donolarga jim tinchlik beruvchi xotirjam printsipdir. Ruh - barcha ongli printsip, ya'ni ongning ilohiy pardasi. Ruh hamma narsani biladi, lekin o'z-o'zini anglaydigan mavjudot o'z-o'zini anglaydigan va ruhda bo'lishi mumkin. Ruh - bu hamma narsalar barqaror bo'lgan universal sevgining tamoyilidir.

Jon ruhsizdir. Masih va Masihning hech qanday shakli yo'q. "Masih" - bu Soulning o'zgacha shaxsiyat orqali ishlashidir.

Jinsiy, johil va o'zboshimchalik bilan befarq bo'lmagan va onasiga qarshi kurashish uchun onasining harakatlariga qarshi kurashganidek, unga qarshi jiddiy kurash. Holbuki, ruh o'z chaqalog'ining ko'r-ko'rona g'azabi bilan onaga o'xshab ketganlarning barchasi bilan muloyimroq munosabatda bo'ladi.

Romantiklar erkak yoki ayolning sevgilisi uchun o'zini qurbon qilishiga sabab bo'lgan sevgi haqida yozganda, yosh ham, xizmatkor ham o'qishdan hayajonlanadi va xursand bo'ladi. Keksa odamlar qahramon xarakterining kuchi va olijanobligi haqida o'ylashadi. Ham yosh, ham keksa xarakter haqida o'ylashadi va ular bilan bog'lanishadi. Ammo donishmandlar Masihni yoki boshqa biron bir "dunyoning qutqaruvchisini" o'z sevgilisi - insoniyat uchun o'zini qurbon qilishga undagan sevgi haqida yozganda, yoshlar va cho'rilar bu fikrdan titraydilar va buni qariganidan keyin ko'rib chiqilishi kerak bo'lgan mavzu deb bilishadi. yoki hayotdan charchaganlar yoki o'lim yaqin bo'lgan paytda. Keksa odamlar najotkorni diniy qo'rquv bilan hurmat qiladilar va o'ylaydilar, lekin na yosh, na qari o'zlarini harakatga ham, uni qilganga ham bog'lamaydilar, faqat "najotkor" ga ishonish va undan foyda olish uchun. Va shunga qaramay, sevgilining sevgiliga yoki onasiga bolasiga bo'lgan sevgisi yoki fidoyiligi, xuddi shu tamoyildir, garchi cheksiz kengaygan bo'lsa ham, bu Masihni shaxsiyatdan voz kechishga va individuallikni tor doiradan kengaytirishga undaydi. cheklangan shaxsiyat butun va butun insoniyat orqali. Bu sevgi yoki qurbonlik oddiy erkak yoki ayolning boshidan kechirmaydi, shuning uchun ular uni g'ayritabiiy deb hisoblaydilar va o'zlariga xos emas. Ularning turi erkak va ayolning, ota-ona va bolaning insoniy sevgisi va bir-birlari uchun qurbonligidir. Fidoyilik bu sevgi ruhidir va sevgi qurbonlikdan zavqlanadi, chunki sevgi qurbonlik orqali o'zining eng mukammal ifodasini va baxtini topadi. Har birida g'oya bir xil, farq shundaki, oshiq va ona impulsiv harakat qiladi, Masih esa aqlli harakat qiladi va sevgi yanada kengroq va cheksiz buyukroqdir.

Shaxsiyatni, o'z-o'zini anglashni shakllantirish maqsadida, moddani o'zini o'zi anglaydigan va individuallik sifatida tanigan holatga ko'tarish, shu maqsadda xudbinlik rivojlanadi. Agar individuallikka erishilgan bo'lsa, unda xudbinlik o'z maqsadiga xizmat qilgan va undan voz kechish kerak. Ruhiy materiya endi ruhiy materiya emas. U yagona sub'ektga birlashtirilgan, endi men "men-sen-sen-sen-san'at-men" kabi ongli. U erda qotil va o'ldirilgan, fohisha va kampir, ahmoq va dono bir. Ularni bitta qiladigan narsa - Masih, Ruh.

O'zini xudbinlikning hal qiluvchi - bu sevgi. Sevgi bilan xudbinlikni yengib chiqamiz. O'zining kichik dunyosidagi kichik sevgini, insoniy sevgini, Masihning, Soulning sevgisining harbingeri.

Ruh avvalo insonda vijdon, deb nomlanganligini e'lon qiladi yakka ovoz. Uning dunyosidagi son-sanoqsiz ovozlar orasidagi yagona ovoz uni fidoyilikka undaydi va uning ichida inson bilan bo'lgan munosabatini uyg'otadi. Agar bitta ovozni anglashganda unga rioya qilinsa, u hayotning barcha harakatlari orqali gapiradi; ruh unga insonparvarlik ovozi orqali unga o'zini insonparvarlik ruhi, umuminsoniy birodarlik sifatida ochib beradi. Keyin u birodarga aylanadi, keyin men-sen-sen-sen-sen-men-ongni bilib, "dunyoning najotkori" ga aylanadi va jon bilan birlashadi.

Inson tanasida individuallik mujassam bo'lganda va bu jismoniy dunyoda yashayotganda, ruhning ongi paydo bo'lishi kerak. Buni tug'ilishdan oldin yoki o'limdan keyin yoki jismoniy tanadan tashqarida qilish mumkin emas. Buni tanada qilish kerak. Jismoniy tanadan tashqarida ruhni to'liq tanib olishdan oldin, inson o'zining jismoniy tanasida ruhni anglashi kerak. Bu haqida xabarda aytilgan "Jinsiy aloqa" muammosi bo'yicha tahririyat, (libra). Word, II jild, 1 -son, 6 -betdan boshlanadigan xatboshida.

Doim yashayotgan o'qituvchilar tomonidan aytilgan va ba'zi oyatlarda ruh kimda xohlasa, u o'zini ochib berishni tanlaydi. Bu shuni anglatadiki, faqat jismoniy, axloqiy, aqliy va ma'naviy qobiliyatga ega bo'lganlar va o'z vaqtida ruh vahiy, yorug'lik, yangi tug'ilish, suvga cho'mish yoki yorug'lik sifatida tanilgan bo'ladi. Keyin odam yashaydi va yangi hayot va uning haqiqiy ishini anglaydi va yangi nomga ega bo'ladi. Shunday qilib, Iso suvga cho'mganida, ya'ni ilohiy ong to'liq vujudga kelganida, u Masihga aylandi va Masih deb ataldi; keyin xizmatni boshladi. Shunday qilib, Gautama jismoniy tanadagi muqaddas daraxt bo'lgan Bo daraxti ostida meditatsiya qilayotganda yorug'likka erishdi. Ya'ni, ruh unda o'zini namoyon qildi va u Budda, ma'rifatli deb nomlandi va u odamlar orasida o'z xizmatini boshladi.

Inson hayotida muayyan vaqtlarda ongli ravishda ongli ravishda kengayib borayotgani, bu dunyodagi hayotdagi ishlarning dunyodagi hayotidan kichik narsalarga qadar ichki dunyoga kirib kelgan, atrof-muhitni qamrab olgan, qo'llab-quvvatlagan va tashqarida bu kambag'al kichik dunyomiz. Nafasda, bir zumda, bir zumda, vaqt tugaydi va bu ichki dunyo ichidan chiqadi. Ko'rinmas quyoshdan ko'ra yorqinroq, u ko'r yoki yonmaydigan yorug'lik nurida ochiladi. Dunyo uning tinchgina okeanlari, qit'alarga aylanib ketgan, savdo-sotiqni tezlashtiradigan va ko'plab rang-barang madaniyat uyg'unligi bilan dunyo; uning yolg'iz sahrolari, bog'lar, qor qoplagan bulutli tog'lar; uning hasharotlari, qushlar, yovvoyi hayvonlar va erkaklar; ilm-fan zali, zavq, ibodat; quyosh va yerdagi barcha shakllar, oy va yulduzlar o'zgarib, ruhning ichki dunyosidan yoritadigan ajoyib go'zallik va shaffof nur bilan ulug'lanadi va ilohiylashadi. Keyin, bu kichik erning g'azab, nifr, qahqahasi, beozorligi, mag'rurligi, nafrati, shahvati, kichkina avlodi vaqt ichida va tashqarida qalbda hukm suradigan sevgi, kuch va donolikda yo'qoladi. Shunday qilib, ongli ravishda bo'lgan shaxs abadiylikdan vaqtga o'tadi. Lekin u nurni ko'rdi, kuchini sezdi, ovozni eshitdi. Va hali ozodlikka chiqmagan bo'lsa-da, endi u endi kuladi va nodonlik qiladi va u temir xochga yopishib oladi, garchi uning atrofida bo'lsa ham. U yerda tikanlarni va toshbo'ron joylarini yashil yaylovlarga va unumdor erlarga aylantirish uchun jonlanmoqda. qorong'i zulmatdan parchalanib, sirg'alib, narsalarni tarash va nurga dosh berishga o'rgatish; erga qo'llarini va oyoqlari bilan yuradigan soqovlarga yordam berish uchun, tik turish va yorug'lik uchun yuqoriga ko'tarish; hayotga bag'ishlangan qo'shiqni dunyoga tarjima qilish uchun yashaydi; og'irlikni engillatish uchun; intilishga intilganlarning qalbida ilohiylik, jonning sevgisi bo'lgan qurbonlik olovi; og'riq va zavq-shavqning o'tkir va tekis joyidagi vaqt qo'shig'ini ijro etadigan va vaqtning temir xochida o'z-o'ziga bog'liq bo'lgan vaqtinchalik xizmatchilarga, jonning yangi qo'shig'iga: fidoyilik sevgisi . Shunday qilib u boshqalarga yordam berish uchun yashaydi; sukutda yashash, harakat qilish va mehr-muhabbat bilan hayotda fikrni, bilim orqali shaklni, jinsiy axloqni hikmat, irodaning orzu-istagi bilan hayotni engib, sevgi hayotini qurbon qilib, o'z hayotidan o'tadi butun insoniyat hayotiga.

Ilk nurni ko'rib, kuchni tuygan va ovozni eshitganidan keyin, bir vaqtning o'zida ruhning ichiga kirmaydi. U er yuzida ko'plab jonzotlarni yashaydi va har bir hayotda yolg'onchiligicha va noma'lum shaklda yurib, fidokorona harakati jonli sevgini yana bir bor o'z-o'zidan bo'lgan sevgini, hayotiy kuchini oladi. va sukutli donolik. Keyin u o'limga olib boruvchi o'limga olib boradigan o'limga olib boradi.