XALQ

WORD

YaNVAR 1910

Do'stlar bilan suhbat

Ruh inson bilan harakat qiladimi yoki ruhiy mavjudotlar nima?

Bu savolga javob berishdan avval biz savol beramiz. Ko'p odamlar ruhiy va ma'naviy narsalar kabi so'zlarni ishlatganda nimani anglatishini o'ylab ko'rishni to'xtatadilar. Agar bu kishilarning ta'riflari talab qilingan bo'lsa, unda ularning ma'nolarini anglamasliklarini bilishmaydi. Cherkovda bu qadar chalkashlik bor, chunki u erda hech qanday farq yo'q. Odamlar yaxshi ruhlar va yovuz ruhlardan, oqilona ruhlardan va ahmoqona ruhlardan gapirishadi. Xudoning ruhi, inson ruhi, iblis ruhi deb aytilgan. Keyin tabiatning ko'pgina ruhlari, masalan shamol ruhi, erning suvlari, olov va ruh spirtli ichimliklar bilan bog'liq. Har bir hayvon muayyan ruh bilan yaratilgan va ba'zi oyatlar hayvonlarni egallab olgan boshqa ruhlar haqida gapiradi. Spiritualizm yoki Spiritizm deb ataladigan diniy himoyachi ruhiy kuchlar, ruhiy boshqaruv va ruhiy erdan gapiradi. Materialist, ruhning mavjudligini inkor etadi. "Xristian ilm" deb nomlanadigan, bu atamadan liberal foydalanishni boshlagan xristianlik chalkashlikka olib keladi va uni o'zgaruvchan qulaylik bilan ishlatadi. Ruh qanday ma'noga ega, qaysi ma'noda va qanday ma'noda ruhiy ma'noda qo'llanilishi haqida hech qanday kelishuv yo'q. Ma'naviy so'z ishlatilganida, odatda, u jismoniy emas, balki moddiy jihatdan emas, balki dunyoviy bo'lishi kerak bo'lgan sifatlarni, xususiyatlarni va shartlarni qamrab olish uchun mo'ljallangan. Shunday qilib biz ruhiy zulmat, ma'naviy nur, ma'naviy quvonch va ma'naviy qayg'u haqida eshitamiz. Insonlarning ma'naviy narsalarni ko'rganligi aytiladi; ruhiy shaxslarni, ma'naviy narsalarni, ma'naviy his-tuyg'ularni va hatto ruhiy tuyg'ularni eshitadi. So'zlarning ma'nosini va ma'naviyatini qo'llashda hech qanday cheklov yo'q. Odamlar o'z tillarida nimani anglatishini yoki nimani ifodalaganlarini aniq o'ylashdan bosh tortsa, bunday tartibsizlik davom etadi. Biz muayyan fikrlarni aniq ifodalash uchun aniq atamalardan foydalaning, shunda aniq g'oyalar ma'lum bo'lishi mumkin. Faqat aniq terminologiya orqali biz bir-birimiz bilan fikr almashishga va so'zlarning aqliy chalkashligidan o'z yo'limizni topishga umid qilishimiz mumkin. Ruh hamma narsani namoyon etadigan asosiy va oxirgi holat, sifat yoki holatdir. Ushbu birinchi va oxirgi holat jismoniy tahlildan uzoqlashtiriladi. U kimyoviy tahlil bilan namoyon bo'lolmaydi, lekin u aql bilan tasdiqlanishi mumkin. U fizik yoki kimyogar tomonidan aniqlanmaydi, chunki ularning asboblari va sinovlari javob bermaydi va ular bir xil tekislikda emas. Lekin bu aqli bilan isbotlangan bo'lishi mumkin, chunki aqli bu samolyotda va u davlatga o'tishi mumkin. Ruh ruhga o'xshaydi va buni bilishi mumkin. Ruh - bu ota-onadan ko'chib, harakat qilishni boshlaydigan narsa. Ruhning ota-onasi harakatsiz, harakatsiz, passiv, shov-shuvsiz va bir hil bo'lib, o'z-o'zidan bir qismini invil va evolyutsiya deb ataladigan bir davrda o'tishi uchun tark etganda va ketgan qismi qayta ota-ona modda. Chiqib ketish va qaytarish o'rtasida ota-modda yuqorida aytib o'tilganidek emas.

Shu tarzda paydo bo'lgan modda endi substansiya emas, balki materiya bo'lib, ritmik harakatdagi bitta katta olovli, efir dengizi yoki globusga o'xshaydi, butun zarrachalardan iborat. Har bir zarra, yaxlit bo'lganidek, tabiatan ikki tomonlama va bo'linmasdir. Bu ruhiy masala. Garchi har bir zarracha keyinchalik barcha holatlar va sharoitlardan o'tishi mumkin va bo'lishi kerak bo'lsa-da, lekin uni hech qanday tarzda yoki hech qanday tarzda kesish, ajratish yoki bo'linish mumkin emas. Bu birinchi holat ruhiy deyiladi va ikki tomonlama, ammo ajralmas xususiyatga ega bo'lsa-da, ruh-materiyani bu birinchi yoki ruhiy holatda ruh deb atash mumkin, chunki ruh butunlay hukmronlik qiladi.

Bu umumiy, ruhiy yoki ongli materiyada o'zgarish yoki namoyon bo'lishning umumiy rejasiga binoan, materiya ikkinchi va quyi holatga o'tadi. Bu ikkinchi holatda masala birinchisidan farq qiladi. Bu masaladagi ikkilik endi yaqqol namoyon bo'lmoqda. Har bir zarracha qarshiliksiz harakatlanmaydi. Har bir zarracha o'z-o'zidan harakatlanadi, lekin o'z-o'zidan qarshilikka duch keladi. Ikkilikdagi har bir zarra harakatlanuvchi va harakatlanuvchi narsadan iborat bo‘lib, o‘z tabiatiga ko‘ra ikkilik bo‘lsa-da, ikki jihat birdek birlashadi. Ikkalasi ham bir maqsadga xizmat qiladi. Bu narsalarni endi to'g'ri ravishda ruh-materiya deb atash mumkin va ruh-materiyaning holatini ruhiy-materiyaning hayotiy holati deb atash mumkin. Bu holatdagi har bir zarra, garchi ruh-materiya deb ataladigan bo'lsa ham, o'z-o'zidan, ya'ni ruh tomonidan hukmronlik qiladi va boshqariladi va ruh-materiyaning har bir zarrasidagi ruh materiya bo'lgan boshqa qismi yoki tabiatida hukmronlik qiladi. Ruhiy materiya hayotiy holatida ruh haligacha hal qiluvchi omil hisoblanadi. Ruhiy materiyaning zarralari namoyon bo'lish yoki involyutsiya tomon davom etar ekan, ular shakl holatiga o'tguncha og'irroq va zichroq bo'ladi va harakatda sekinroq bo'ladi. Shakl holatida erkin, o'z-o'zidan harakatlanuvchi va doimiy faol bo'lgan zarralar endi o'z harakatlarida kechiktiriladi. Bu kechikish, zarrachaning materiya tabiati zarrachaning ruhiy tabiatida hukmronlik qilgani va zarracha zarracha bilan birlashishi va hamma narsada zarralarning materiya tabiati ularning ruhiy tabiatida hukmronlik qilgani uchundir. Zarrachalar birlashib, zarrachalar bilan qo'shilib, zichroq va zichroq bo'lib, ular nihoyat jismoniy olam chegarasiga keladi va materiya keyinchalik fanning qo'lida bo'ladi. Kimyogar moddaning turli belgilari yoki usullarini kashf qilganda, ular unga element nomini beradilar; va shuning uchun biz elementlarni olamiz, ularning barchasi materiyadir. Har bir element ma'lum qonunlar ostida boshqalar bilan birlashadi, kondensatsiyalanadi, cho'kadi va atrofimizdagi qattiq materiya sifatida kristallanadi yoki markazlashadi.

Jismoniy mavjudotlar, elementlar, jonzotlar va ruhiy mavjudotlar mavjud. Jismlarning tuzilishi hujayralardir; elementlarning mavjudligi molekulalardan tashkil topgan; hayot mavjudotlari atomik; ruhiy mavjudotlar ruhdir. Kimyoviy fizikani va molekulyar moddalar bilan tajribani tekshirishi mumkin, lekin u gipotezadan tashqari ruhiy mavzudagi sohaga hali kira olmadi. Inson hayot yoki ruhiy mavjudotni ko'ra olmaydi va sezmaydi. Inson ko'rgan narsasini ko'radi yoki sezadi. Jismoniy narsalar hissiyotlar orqali bog'lanadi. Elementlar ularga ta'sirlanadigan hislar orqali seziladi. Ruhiy mavzuni yoki ruhiy narsalarning mavjudligini anglash uchun aql o'z his-tuyg'ularidan boshqa o'zida erkin harakatlanishi kerak. Aql o'z his-tuyg'ularidan foydalanmasdan erkin harakatlana oladigan bo'lsa, u spirit-modda va hayot mavjudligini sezadi. Shunday qilib, aql, buni idrok eta oladigan bo'lsa, u holda ruhiy mavjudotlarni bilib oladi. Biroq, ruhiy mavjudotlar yoki hayotiy mavjudotlar jismoniy tanasiz holda, ruhsiz yoki ruhiy mavjudotlar deb atalmish va beparvolik bilan atalgan va uzoq va tana uchun shahvat kabi mavjud emas. Inson inson ruhi holatiga qanday ta'sir qilsa, inson bilan birgalikda harakat qiladi. Bu uning fikri bilan qiladi. Inson eng yuqori qismida ruhiy mavjudotdir. Uning aqliy jihatida u o'ylaydigan narsadir. So'ngra uning xohish-irodasi bilan u hayvondir. Biz uni ko'pincha hayvon bilan tez-tez uchrashib turadigan, bizni tez-tez dindor bilan bog'laydigan tanadan iborat jismoniy tanamiz deb bilamiz va kamdan-kam hollarda uni ruhiy shaxs sifatida ko'rib chiqamiz.

Ma'naviy inson sifatida inson evolyutsiya, ya'ni evolyutsiyaning asosiy va oxirgi ifodasi va natijasi. Inqilobning boshlanishi yoki namoyon bo'lishida ruhiyat bo'linmasdir.

Birinchidan, ruhiy jihatdan asta-sekin, bosqichma-bosqich, davlatdan davlatga va oxir-oqibat ma'naviy narsalar bilan shug'ullanganligi sababli, o'zga tabiatning boshqa tomonida qullikda va qamoqlarda ushlab turilgan, shuning uchun ruh asta-sekin, qadam asta-sekin, o'zining ustunligini o'z ishiga bag'ishlaydi va o'zicha ishning qarshiligini yengib chiqadi, nihoyat, moddaning asta-sekin jismoniy, orzu dunyosidan asta-sekin olamga o'tib, oxir-oqibat dunyo bo'ylab fikrlash; bu bosqichdan boshlab, uning yakuniy yutug'iga intilib, ruhiy olamga, bilim olamiga, u o'z-o'zidan paydo bo'lib, materiya va hissiyotlar dunyosida uzoq vaqt yashaganidan keyin o'zini biladi.

Do'st [HW Percival]