BARCHA VA DESTINYA

Harold Uilyam Percival

VI BOB

PSYCHIC DESTINY

Bo'lim 11

Dinlar, ruhiy taqdir kabi.

A din bir qismi ruhiy taqdir inson va dinlar har qanday vaqt uchun mos bo'lganlar hissiyotlar va istaklari odamlarga yordam bering va ularga kerakli ta'limni bering. Umuman olganda, inson unga bu erda va undan keyin savdolar taklif qiladigan yoki uni majburan keltirib chiqaradigan dinni jalb qiladi qo'rqinch. Boshqalar ustidan hokimiyatni qidiradigan va psixikani yaxshi biladigan odamlar tabiat, uning zaif tomonlari va ehtiyojlari ularning ehtiyojlarini qondirish uchun dinlarini kafolatlaydi. Inson o'z diniy e'tiqodini o'z diniga ko'ra o'zgartiradi yoki o'zgartiradi tushunadigan of tabiat, lekin u buni bilmaydi.

Dinlar bilan bog'liq hissiyotlar va to'rtta sezgi. Ularning ko'lami eng past darajadagi vahshiylik e'tiqodidan to poklangangacha hissiyotlar madaniyatli. A din o'z izdoshlariga nimani taklif qilishi bilan ma'lum bo'lishi mumkin. U har doim hissiyotlar, ko'zlar uchun go'zallik, quloqqa musiqa, tanglay uchun ziyofat, burun burunlari uchun tutatqi va hissiyotlar, quvonchli va fojiali hissiyotlar va tasalli. Ro'zalar, nafslar va astsetizm sezgi narsasidir. Aksariyat odamlar bunday holatlarisiz birga bo'lolmaydilar din. Bu ularga axloqiy kodni beradi, farqlashni o'rgatadi o'ng dan noto'g'ri va azob-uqubatlar paytida ularni qo'llab-quvvatlaydi. Bunday dinlar o'tmishda zarur bo'lgan va ular buning uchun zarurdir vaqt. O'zlarini ko'proq ma'rifatliroq deb hisoblaydiganlar va ularsiz o'zlarini tutishlari mumkin bo'lganlar uchun boshqalarni bunday din kerak emasligiga ishontirish xatodir. Odamlar u o'sib chiqmaguncha kerak.

Bu ruhiy dinlar standartini o'rnatish axloq va uchun mashqlar taklif hissiyotlar. paytda dinlar bularning o'ynashiga ruxsat bering hissiyotlar keyin ethereal holatida o'lim, ular o'zlarining yovvoyi va xudbin moyilliklariga chek qo'ydilar hayot. Turli xil dinlar turli xalqlar va turli sinflar uchun mos. Xalqning ruhiy ehtiyojlariga ko'ra din ta'minlanadi. Agar ular eng yaxshi ta'limotlarga amal qilsalar va u o'rnatgan eng yuqori me'yorlarga rioya qilsalar, bu din ular uchun barakadir. Agar ular eng yomon bosqichlarni amalga oshirsalar, u va uning ruhoniylari o'zlarining zaif tomonlariga o'lja bo'ladilar; unda bu din ularga soliq, yuk va la'nat bo'lib qoladi, undan qochish qiyin bo'ladi. Hatto bir diniy aqidani qabul qilgani kabi, bu psixik din emas notik jihatlari, u psixikaga tegishli bo'lgan shaxslar tomonidan psixikada qo'llaniladi tabiat ustunlik qiladi va bu ko'pchilik.

Psixologik jihatlari dinlar missiyalarda, lager yig'ilishlarida, tiklanish va davolanishlarda ko'rishadi. U erda davolanish odatda davolanadi yoki "saqlanib qolguncha" ruhiy holatda saqlanadi. Bu xushxabarchi magnit va hissiyotlarga boy bo'lgan uchrashuvda sodir bo'ladi tabiat, hozir bo'lganlarning ruhiy xususiyatlariga ta'sir qiladigan hissiy bo'ronni boshlash va davom ettirish. Yangisi sensatsiya ularning murojaatlari hissiyotlar, va "konversiya" quyidagicha.

Psixik tomonning boshqa bosqichlari dinlar bu ruhiy holatlarga ta'sir qiladigan ommaviy narsalar, madhiyalar, liturgiyalar, aqidalar, ibodatlar, marosimlar va bezaklar. tabiat. Ammo bu erda ta'sir barqaror yoki hech bo'lmaganda mavsumiydir, jonlanish paytida esa spazmodik bo'ladi.

Oshirish insoniyat, dinlar o'z qarzlarini to'lamaslik kerakligi haqidagi e'tiqodni qo'zg'atib, odamdagi xudbinlik instinktlariga murojaat qilmasligi kerak, chunki ba'zi odamlar yoki xudo u uchun azob chekdi yoki azob chekadi gunohlar. Dinlar uni foyda va zararning yomon ishbilarmon dunyosidan va ruhiy diqqatga sazovor joylarni axloqiy me'yordan ko'tarish kerak, bu erda ishlar qilinmoqda. o'ng va burch, dan emas qo'rqinch of jazo or umid mukofot. Axloqiy tarbiya bajaruvchi ta'sir ko'rsatadigan tarzda olib borilishi kerak.

Qanday qilib rivojlanmagan odamzod ularning diniy e'tiqodlarida va ularning muhtojlik paytlarida ularga diniy qulaylik bergan yoki iloji boricha ularni yo'lida ushlab turadigan voqealar va sahnalarda ko'rish mumkin. fazilat. Ular sajda qiladilar tabiat xudolar ularni o'zlari yaratgan fikr, va ma'lum bir narsaga yopishib oling shakl of tabiat tsikl o'zgarguncha ibodat qiling. Keyin eski an'analar olib tashlanadi va qadimgi davrlarga borib taqalgan e'tiqod va institutlarga yangi nomlar berilmoqda. Yangi nomlardan keyin va Shaxslar almashtirildi, bu ruhoniylar tomonidan ilohiy vahiy deb e'lon qilindi va yangi atrofida bo'lish uchun qilindi xudo yoki to'plami xudolar. Eski e'tiqodlar inkor etiladi va qadimgi xudolar shaytonlar kabi tahqirlanadilar. Qon to'kish, urush va kurash bularni tarbiyalash vositasidir bajaruvchilar chunki ular istaklari.

Bu usullar qanday odamzod harakat qiling ish o'zlaridan tashqarida savodsizlik. Qachon odamzod ular shunchaki rasmiyatchilik bilan emas, balki samimiyat bilan ibodat qiladilar, ular sajda qiladilar ma'lumot, ular qaysi shaklda sajda qiladilar tabiat xudolar. Agar ular samimiy sajda qilmasa-yu, lekin o'z manfaati uchun va ikkiyuzlamachilik va aldamchilik bilan yo'l tutsa, tabiat.

hamma dinlar keyin vujudga kelib, ularning markaziy xudosi yoki ma'budalarini davom ettiring va osmon va jahannam, ular istagan vaqtgacha, ta'lim uchun odamzod axloqiy yo'nalish bo'yicha. Ilmiy va ma'lumot va bilimlar uchun zarur emas dinlar.

Tufayli bajaruvchiInsoniyatning dastlabki tarixidagi tanlovi va harakati to'rtta narsadan oziqlangan Elementlari, tabiatonasi, a orqali din, homila kindik ichak orqali oziqlanganligi sababli. Xomila o'sishi bilanoq bola tug'iladi va shnuri uziladi. A din kindik ichakchasiga o'xshaydi; u bilan bog'laydi bajaruvchi bilan tabiat. To'rtta sezgi kindik ichakchasida xizmat qiladi. A orqali din The bajaruvchi ovqatlanishni va o'sishni xohlaydi. Bularning barchasini olganida a din berishi mumkin va o'sishiga erishgan bo'lsa, demak, uning rivojlanishi uchun shundan cheklanish kerak din. Ammo, homila farqli o'laroq, bajaruvchi o'zini sindirish kerak. Buni yangi o'sish bilan amalga oshiradi. Bu ko'rish va tushunish uchun qilingan harakatlar. tushunadigan uchun bajaruvchi sifatida nafas olish yangi tug'ilgan chaqaloqqa. Bolani olib nafas olish uning aylanishini o'zgartiradi va uning ichida o'rnatadi munosabatlar uning yangi manbasiga hayot. Olish orqali yorug'lik The bajaruvchi o'zini yo'qotadi va ovqatlanishni o'zgartiradi tuyg'u yoki ishonch tushunadigan, va shunday qilib, bu psixik qismi sifatida Triune Selfbilan bog'laydi Sabab. Uning tushunadigan tomonidan yorug'lik dan oladi to'g'rilik-ve-Sabab uning Triune Self. Bu haqiqiy masonlikda kirgan shogird darajasining bir qismidir.

Mualliflik huquqi 1974 tomonidan The Word Foundation, Inc.